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लॉकडाउनिज़्म की अधिनायकवादी विचारधारा

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प्रत्येक राजनीतिक विचारधारा में तीन तत्व होते हैं: एक दुश्मन के साथ नरक की दृष्टि जिसे कुचल दिया जाना चाहिए, एक अधिक परिपूर्ण दुनिया की दृष्टि, और एक से दूसरे में संक्रमण की योजना। संक्रमण के साधनों में आमतौर पर समाज के सबसे शक्तिशाली उपकरण के अधिग्रहण और तैनाती शामिल होती है: राज्य। 

इस कारण से, राजनीतिक विचारधाराओं में अधिनायकवादी प्रवृत्ति होती है। वे मौलिक रूप से लोगों की प्राथमिकताओं और विकल्पों को ओवरराइड करने और उन्हें स्क्रिप्टेड और नियोजित विश्वास प्रणालियों और व्यवहारों के साथ बदलने पर निर्भर करते हैं।

एक स्पष्ट मामला साम्यवाद है। पूंजीवाद दुश्मन है, जबकि श्रमिक नियंत्रण और निजी संपत्ति का अंत स्वर्ग है, और लक्ष्य प्राप्त करने का साधन हिंसक निष्कासन है। समाजवाद उसी का एक नरम संस्करण है: फेबियन परंपरा में, आप टुकड़ों में आर्थिक योजना के माध्यम से वहां पहुंचते हैं। अधिक नियंत्रण की ओर हर कदम को प्रगति के रूप में प्रस्तुत किया जाता है।

यह एक प्रतिमानात्मक मामला है लेकिन शायद ही एकमात्र ऐसा है। फासीवाद वैश्विक व्यापार, व्यक्तिवाद और आप्रवास को दुश्मन मानता है, जबकि एक शक्तिशाली राष्ट्रवाद स्वर्ग है: परिवर्तन का साधन एक महान नेता है। आप धार्मिक धार्मिक परंपरावाद के कुछ ब्रांडों के बारे में भी देख सकते हैं: स्वर्ग के लिए केवल एक ही रास्ता है और सभी को इसे स्वीकार करने की आवश्यकता है, और विधर्मियों को धर्मपरायणता की शुरुआत के रूप में देखते हैं। जातिवाद की विचारधारा कुछ अलग मानती है। नर्क जातीय एकीकरण और नस्ल मिश्रण है, स्वर्ग नस्लीय एकरूपता है, और परिवर्तन का साधन हाशिए पर डालना या कुछ जातियों को मारना है। 

इनमें से प्रत्येक विचारधारा प्राथमिक बौद्धिक फोकस के साथ आती है, एक तरह की कहानी जो दिमाग पर कब्जा करने के लिए डिज़ाइन की गई है। शोषण के बारे में सोचो। असमानता के बारे में सोचो। मोक्ष के बारे में सोचो। नस्ल सिद्धांत के बारे में सोचो। राष्ट्रीय पहचान के बारे में सोचो। विचारधारा के प्रति किसी के लगाव को इंगित करने के लिए प्रत्येक अपनी भाषा के साथ आता है। असहमति और असहमति से डरें। 

उपर्युक्त अधिकांश विचारधाराएँ अच्छी तरह पहनी जाती हैं। हमारे पास पैटर्न का पालन करने, अनुयायियों को पहचानने और सिद्धांतों का खंडन करने के लिए इतिहास से आकर्षित करने के लिए बहुत सारे अनुभव हैं। 

2020 का साल हमारे सामने अधिनायकवादी प्रवृत्तियों वाली एक नई विचारधारा लेकर आया। इसमें नरक, स्वर्ग और संक्रमण के साधन की दृष्टि है। इसमें एक अद्वितीय भाषा तंत्र है। इसका एक मानसिक ध्यान है। इसमें अनुयायियों को प्रकट करने और भर्ती करने के लिए सिग्नलिंग सिस्टम हैं। 

उस विचारधारा को लॉकडाउन कहा जाता है। हम शब्द के साथ ism को भी जोड़ सकते हैं: लॉकडिज़्म।

नरक की इसकी दृष्टि एक ऐसा समाज है जिसमें रोगज़नक़ स्वतंत्र रूप से चलते हैं, लोगों को बेतरतीब ढंग से संक्रमित करते हैं। इसे रोकने के लिए, हमें एक ऐसे स्वर्ग की आवश्यकता है जो पूरी तरह से मेडिकल टेक्नोक्रेट्स द्वारा प्रबंधित समाज हो जिसका मुख्य काम सभी बीमारियों का दमन करना है। मानसिक फोकस वायरस और अन्य कीड़े हैं। नृविज्ञान सभी मनुष्यों को घातक रोगजनकों की बोरियों से थोड़ा अधिक मानता है। विचारधारा के लिए अतिसंवेदनशील लोग मायसोफोबिया की विभिन्न डिग्री वाले लोग हैं, जिन्हें कभी एक मानसिक समस्या माना जाता था, जो अब सामाजिक जागरूकता की स्थिति तक पहुंच गया है। 

पिछला साल लॉकडाउनिज्म की पहली परीक्षा रहा है। इसमें दर्ज इतिहास में मनुष्यों और उनके आंदोलनों के सबसे घुसपैठ, व्यापक और निकट-वैश्विक नियंत्रण शामिल थे। यहां तक ​​कि उन देशों में भी जहां कानून का शासन और स्वतंत्रता राष्ट्रीय गौरव के स्रोत हैं, वहां भी लोगों को नजरबंद कर दिया गया। उनके चर्च और व्यवसाय बंद थे। पुलिस को यह सब लागू करने और खुले असंतोष को गिरफ्तार करने के लिए खुला रखा गया था। तबाही की तुलना युद्ध के समय से की जाती है, सिवाय इसके कि यह लोगों के स्वतंत्र रूप से आने-जाने और आदान-प्रदान करने के अधिकार पर सरकार द्वारा थोपा गया युद्ध था। 

अब भी, हमें रोजाना लॉकडाउन और इसके सभी संकेतों, मास्क और वैक्सीन के शासनादेश और क्षमता प्रतिबंधों से खतरा है। हम अभी भी उस तरह से यात्रा नहीं कर सकते हैं, जैसा कि पूरी मानवता ने केवल दो साल पहले ही मान लिया था। 

और उल्लेखनीय रूप से, इस सब के बाद, दुनिया में कहीं से भी अनुभवजन्य साक्ष्य गायब है, कि इस चौंकाने वाली और अभूतपूर्व व्यवस्था का वायरस को रोकने से भी कम नियंत्रित करने पर कोई प्रभाव पड़ा। इससे भी अधिक उल्लेखनीय रूप से, कुछ स्थान जो पूरी तरह से खुले रहे (साउथ डकोटा, स्वीडन, तंजानिया, बेलारूस), लॉकडाउन न्यूयॉर्क और ब्रिटेन में उच्च मौतों के विपरीत, अपनी आबादी का 0.06% से अधिक नहीं खोया। 

आरंभ में, अधिकांश लोग यह सोचकर साथ चले गए कि यह किसी तरह आवश्यक और अल्पकालिक था। दो सप्ताह 30 दिनों तक फैले जो पूरे एक वर्ष तक फैले, और अब हमें बताया गया है कि ऐसा कोई समय नहीं होगा जब हम इस नई सार्वजनिक-नीति विश्वास का अभ्यास नहीं करेंगे। यह एक नया अधिनायकवाद है। और ऐसे सभी शासनों के साथ, शासकों के लिए नियमों का एक सेट होता है और शासितों के लिए दूसरा। 

भाषा उपकरण अब अविश्वसनीय रूप से परिचित है: वक्र चपटा, धीमा प्रसार, सामाजिक दूरी, लक्षित स्तरित रोकथाम, गैर-दवा हस्तक्षेप, स्वास्थ्य पासपोर्ट। अब उन लाखों लोगों के बारे में सोचिए जो अपने बटुए में वैक्सीन कार्ड रखते हैं: ऐसा केवल एक साल पहले अकल्पनीय रहा होगा। 

इस नई विचारधारा का दुश्मन वायरस है और जो कोई भी अपना जीवन केवल संदूषण से बचने के लिए नहीं जी रहा है। क्योंकि आप वायरस को नहीं देख सकते हैं, आमतौर पर इसका मतलब है कि द अदर का व्यामोह पैदा करना: आपके विपरीत किसी के पास वायरस है। कोई और वैक्सीन को मना कर रहा है। कोई भी सुपर स्प्रेडर हो सकता है और आप उन्हें उनके गैर-अनुपालन से पहचान सकते हैं। 

यह समझाता है कि अन्यथा क्या अकथनीय होगा: गंभीर परिणामों की रोकथाम के बजाय मामलों का पता लगाने पर हठी ध्यान। इस देर के चरण में, दुनिया के अधिकांश स्थानों पर, हम मामलों और मौतों को अलग-अलग देखते हैं। कोई यह मान सकता है कि लोग सफलता और असफलता के अपने वांछितता को समायोजित करेंगे, और एक मान्यता है कि कमजोर लोगों की रक्षा करते हुए वायरस को जोखिम के माध्यम से स्थानिक बनना होगा। लेकिन अगर आपकी चिंता सार्वजनिक स्वास्थ्य नहीं है, बल्कि वैचारिक अनुरूपता है, तो मामले निरंतर संकेतों का प्रतिनिधित्व करते हैं कि लक्ष्य अभी भी मायावी है। शून्य-कोविड होने की शुद्ध अवस्था है; कुछ भी कम स्वीकृति का प्रतीक है।

यदि रॉबर्ट ग्लास, नील फर्ग्यूसन, या बिल गेट्स इस आंदोलन के संस्थापक कहलाने के योग्य हैं, तो इसके सबसे प्रसिद्ध चिकित्सकों में से एक राष्ट्रीय स्वास्थ्य संस्थान के एंथोनी फौसी हैं। भविष्य के बारे में उनकी दृष्टि सकारात्मक रूप से चौंकाने वाली है: इसमें आपके घर में कौन हो सकता है, सभी बड़ी घटनाओं का अंत, यात्रा का अंत, शायद पालतू जानवरों पर हमला, और सभी शहरों का प्रभावी विघटन शामिल है। एंथोनी फौसी बताते हैं: 

"प्रकृति के साथ अधिक सद्भाव में रहने के लिए मानव व्यवहार में बदलाव के साथ-साथ अन्य कट्टरपंथी परिवर्तनों की आवश्यकता होगी जिन्हें हासिल करने में दशकों लग सकते हैं: मानव अस्तित्व के बुनियादी ढांचे का पुनर्निर्माण, शहरों से लेकर घरों तक कार्यस्थलों तक, पानी और सीवर सिस्टम तक, मनोरंजन और सभाओं तक स्थानों। इस तरह के परिवर्तन में हमें उन मानवीय व्यवहारों में बदलाव को प्राथमिकता देने की आवश्यकता होगी जो संक्रामक रोगों के उभरने के लिए जोखिम पैदा करते हैं। उनमें से प्रमुख घर, काम और सार्वजनिक स्थानों पर भीड़ को कम करने के साथ-साथ वनों की कटाई, तीव्र शहरीकरण और गहन पशु खेती जैसे पर्यावरणीय गड़बड़ी को कम करना है। 

"समान रूप से महत्वपूर्ण वैश्विक गरीबी को समाप्त करना, स्वच्छता और स्वच्छता में सुधार करना और जानवरों के लिए असुरक्षित जोखिम को कम करना है, ताकि मनुष्यों और संभावित मानव रोगजनकों के संपर्क के सीमित अवसर हों। यह एक उपयोगी "विचार प्रयोग" है कि हाल के दशकों और शताब्दियों तक, कई घातक महामारी रोग या तो मौजूद नहीं थे या महत्वपूर्ण समस्याएँ नहीं थीं। उदाहरण के लिए, हैजा, 1700 के दशक के अंत तक पश्चिम में ज्ञात नहीं था और केवल मानव भीड़ और अंतर्राष्ट्रीय यात्रा के कारण महामारी बन गया, जिसने क्षेत्रीय एशियाई पारिस्थितिक तंत्रों में जीवाणुओं की नई पहुंच को अस्वच्छ जल और सीवर प्रणालियों तक पहुँचाया जो पूरे शहरों की विशेषता थी। पश्चिमी दुनिया। 

"यह अहसास हमें संदेह की ओर ले जाता है कि हाल की शताब्दियों में हासिल किए गए जीवन सुधारों में से कुछ, और शायद बहुत सारे, एक उच्च लागत पर आते हैं जो हम घातक रोग आपात स्थितियों में भुगतान करते हैं। चूँकि हम प्राचीन काल में नहीं लौट सकते, क्या हम कम से कम उस समय के सबक का उपयोग आधुनिकता को सुरक्षित दिशा में मोड़ने के लिए कर सकते हैं? ये सभी समाजों और उनके नेताओं, दार्शनिकों, बिल्डरों, और विचारकों और मानव स्वास्थ्य के पर्यावरणीय निर्धारकों की सराहना और प्रभावित करने वाले लोगों द्वारा उत्तर दिए जाने वाले प्रश्न हैं।

अगस्त 2020 से फौसी का पूरा निबंध प्रकृति की स्थिति के लिए पूरी तरह से अपेक्षित लालसा और जीवन की एक काल्पनिक शुद्धि के साथ एक प्रयास किए गए लॉकडाउन घोषणापत्र की तरह पढ़ता है। रोगजनकों के बिना समाज के लिए इस यूटोपियन योजना को पढ़ने से लॉकडाउनवाद की सबसे अजीब विशेषताओं में से एक की व्याख्या करने में मदद मिलती है: इसकी शुद्धतावाद। ध्यान दें कि लॉकडाउन ने विशेष रूप से मस्ती जैसी किसी भी चीज़ पर हमला किया: ब्रॉडवे, फिल्में, खेल, यात्रा, गेंदबाजी, बार, रेस्तरां, होटल, जिम और क्लब। अभी भी लोगों को बहुत देर तक बाहर रहने से रोकने के लिए कर्फ्यू लगा हुआ है - बिना किसी चिकित्सीय तर्क के। पालतू जानवर हैं सूची में बहुत। वे बीमारी पकड़ सकते हैं और फैला सकते हैं। 

यहां एक नैतिक तत्व है। सोच यह है कि लोग जितने ज्यादा मौज-मस्ती कर रहे हैं, जितने ज्यादा विकल्प उनके अपने हैं, उतनी ही ज्यादा बीमारी (पाप) फैलती है। यह सवोरानोला की धार्मिक विचारधारा का एक चिकित्सीय संस्करण है जिसने वैनिटीज के बोनफायर का नेतृत्व किया। 

उल्लेखनीय यह है कि फाउसी कभी सत्ता में अपनी निकटता के माध्यम से नीति को प्रभावित करने की स्थिति में थे, और उन्होंने वास्तव में एक खुली नीति को लॉकडाउन में बदलने में व्हाइट हाउस पर एक मजबूत प्रभाव डाला। केवल एक बार जब व्हाइट हाउस ने अपने असली एजेंडे को पकड़ा, उसे आंतरिक घेरे से हटा दिया गया। 

लॉकडाउनवाद में सभी अपेक्षित तत्व हैं। इसमें एक जीवन चिंता - रोगजनकों की उपस्थिति - हर दूसरी चिंता के बहिष्करण पर एक उन्मत्त फोकस है। सबसे कम चिंता मानव स्वतंत्रता की है। दूसरी सबसे कम चिंता संघ की स्वतंत्रता है। तीसरी सबसे कम चिंता संपत्ति के अधिकार की है। यह सब रोग कम करने वालों के तकनीकी अनुशासन के आगे झुकना चाहिए। सरकार पर संविधान और सीमाएं मायने नहीं रखतीं। और इस बात पर भी ध्यान दें कि यहां चिकित्सा चिकित्सा विज्ञान कितना कम आंकता है। यह लोगों को बेहतर बनाने के बारे में नहीं है। यह पूरे जीवन को नियंत्रित करने के बारे में है। 

यह भी ध्यान दें कि ट्रेड-ऑफ़ या अनपेक्षित परिणामों के लिए यहाँ थोड़ी सी भी चिंता नहीं है। कोविड-19 लॉकडाउन में वैकल्पिक सर्जरी और निदान पर प्रतिबंध के कारण अस्पताल खाली हो गए थे। इस विनाशकारी निर्णय से पीड़ित हमारे साथ कई वर्षों तक रहेगा। अन्य बीमारियों के टीकाकरण के बारे में भी यही सच है: लॉकडाउन के दौरान उनमें गिरावट आई। दूसरे शब्दों में, लॉकडाउन से अच्छे स्वास्थ्य परिणाम भी प्राप्त नहीं होते हैं; वे विपरीत करते हैं। प्रारंभिक साक्ष्य बढ़ते ड्रग ओवरडोज़, अवसाद और आत्महत्या की ओर इशारा करते हैं। 

ऐसी अतिवादी विचारधाराओं के लिए साक्ष्य कोई मायने नहीं रखता; वे apodicically सच हैं। यह सरासर कट्टरतावाद है, एक तरह का पागलपन जो एक आयामी दुनिया की एक जंगली दृष्टि से गढ़ा गया है जिसमें पूरे जीवन को एक सिद्धांत के आसपास व्यवस्थित किया गया है। और यहाँ एक अतिरिक्त धारणा है कि हमारे शरीर (प्रतिरक्षा प्रणाली के माध्यम से) एक लाख वर्षों से विषाणुओं के साथ विकसित नहीं हुए हैं। उस वास्तविकता की कोई पहचान नहीं। इसके बजाय एकमात्र लक्ष्य "सामाजिक भेद" को राष्ट्रीय प्रमाण बनाना है। आइए हम अधिक स्पष्ट रूप से बात करें: इसका वास्तव में क्या मतलब है जबरन मानव अलगाव, जैसा कि डेबोरा बिर्क्स ने अपने शुरुआती प्रेस सम्मेलनों में स्पष्ट किया था। क्रेडो के पूर्ण प्रतिपादन के तहत, इसका अर्थ है बाजारों, शहरों, व्यक्तिगत खेल आयोजनों का विघटन, और स्वतंत्र रूप से घूमने के आपके अधिकार का अंत। 

यह सब फौसी के घोषणा पत्र में परिलक्षित होता है। संपूर्ण तर्क एक साधारण त्रुटि पर टिकी हुई है: यह विश्वास कि अधिक मानवीय संपर्क अधिक रोग और मृत्यु फैलाता है। इसके विपरीत, ऑक्सफोर्ड की प्रख्यात महामारी विशेषज्ञ सुनीता गुप्ता तर्क है वैश्विकता और अधिक मानवीय संपर्क ने प्रतिरक्षा को बढ़ावा दिया है और सभी के लिए जीवन को काफी हद तक सुरक्षित बना दिया है। 

लॉकडाउन करने वालों को अपने जंगली विचारों से लोगों को समझाने में आश्चर्यजनक सफलता मिली है। आपको केवल यह विश्वास करने की आवश्यकता है कि समाज में सभी के लिए वायरस से बचाव ही एकमात्र लक्ष्य है, और फिर वहाँ से निहितार्थों को दूर करें। इससे पहले कि आप इसे जानें, आप एक नए अधिनायकवादी पंथ में शामिल हो गए हैं। 

लॉकडाउन एक विशाल त्रुटि की तरह कम और एक कट्टर राजनीतिक विचारधारा और नीतिगत प्रयोग की तरह दिखाई दे रहे हैं जो सभ्यता के मूल सिद्धांतों पर हमला करता है। समय आ गया है कि हम इसे गंभीरता से लें और उसी जोश के साथ इसका मुकाबला करें, जिसके साथ एक स्वतंत्र लोगों ने अन्य सभी बुरी विचारधाराओं का विरोध किया, जिन्होंने मानवता की गरिमा को छीनने और स्वतंत्रता को बुद्धिजीवियों और उनकी सरकार के नकली कठपुतलियों के भयानक सपनों से बदलने की मांग की। 



ए के तहत प्रकाशित क्रिएटिव कॉमन्स एट्रिब्यूशन 4.0 इंटरनेशनल लाइसेंस
पुनर्मुद्रण के लिए, कृपया कैनोनिकल लिंक को मूल पर वापस सेट करें ब्राउनस्टोन संस्थान आलेख एवं लेखक.

लेखक

  • जेफरी ए। टकर

    जेफरी टकर ब्राउनस्टोन इंस्टीट्यूट के संस्थापक, लेखक और अध्यक्ष हैं। वह एपोच टाइम्स के लिए वरिष्ठ अर्थशास्त्र स्तंभकार, सहित 10 पुस्तकों के लेखक भी हैं लॉकडाउन के बाद जीवन, और विद्वानों और लोकप्रिय प्रेस में कई हजारों लेख। वह अर्थशास्त्र, प्रौद्योगिकी, सामाजिक दर्शन और संस्कृति के विषयों पर व्यापक रूप से बोलते हैं।

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