अधिनायकवाद के लिए WHO का मार्ग

डब्ल्यूएचओ के अंतरराष्ट्रीय स्वास्थ्य नियमों में प्रस्तावित संशोधनों पर कई लेख यहां ब्राउनस्टोन पर छपे हैं, जैसे कि यह उत्कृष्ट परिचय. परिणामस्वरूप, इस जानकारी को समान प्रारूप में दोहराने की कोई आवश्यकता नहीं है। इसके बजाय मैं जो करना चाहूंगा वह यह है कि यदि यह संगठन सदस्य देशों के प्रतिनिधियों को प्रस्तावित संशोधनों को स्वीकार करने में सफल हो जाता है तो दुनिया भर के लोगों के लिए इसका क्या प्रभाव होगा। अधिक विशेष रूप से, की अवधारणा और अभ्यास के संदर्भ में संभावित परिणाम क्या हैं सर्वसत्तावाद? 

इसे समझने के लिए, किसी को निश्चित रूप से अधिनायकवादी सरकार कहे जाने वाले शासन के तरीके को समझना होगा, लेकिन मुझे संदेह है कि क्या अधिकांश लोगों के पास पूर्ण अधिनायकवादी शासन की पर्याप्त समझ है, हाल ही में 'महामारी' के तहत कुछ हद तक इसका अनुभव करने के बावजूद ' स्थितियाँ। क्या डब्ल्यूएचओ द्वारा मई में प्रस्तावित संशोधनों को स्वीकार कर लिया जाना चाहिए, दुनिया के नागरिकों को निर्विवाद अधिनायकवाद के अधीन किया जाएगा, इसलिए यहां शासन के इस 'गुमनाम' तरीके के पूर्ण निहितार्थ की खोज करना सार्थक है।

ऐसा इस आशा में किया जाता है कि, यदि दुनिया भर के विधायी निकायों में लोगों के प्रतिनिधि - जैसा कि उन्हें माना जाता है - इस लेख को पढ़ेंगे, साथ ही साथ इसी विषय से संबंधित अन्य लोग भी, तो वे पहले दो बार सोचेंगे। एक प्रस्ताव या विधेयक का समर्थन करना, जो वास्तव में, WHO को सदस्य देशों की संप्रभुता को हड़पने का अधिकार प्रदान करेगा। अमेरिका के लुइसियाना राज्य में हालिया घटनाक्रम, जो डब्ल्यूएचओ के अधिकार को अस्वीकार करने जैसा है, अन्य राज्यों और देशों के लिए इसके उदाहरण का अनुसरण करने के लिए प्रेरणा होना चाहिए। यही तरीका है WHO की झूठी 'महामारी संधि' को हराएँ।      

उसकी वेबसाइट पर, कॉल किया गया स्वतंत्रता अनुसंधान, डॉ. मेरिल नास ने डब्ल्यूएचओ की 'महामारी संबंधी तैयारियों' की धारणा को 'घोटाले/बूनडॉगल/ट्रोजन हॉर्स' के रूप में वर्णित किया है, जिसका उद्देश्य (अन्य बातों के अलावा) अरबों करदाताओं के डॉलर को डब्ल्यूएचओ के साथ-साथ अन्य उद्योगों को हस्तांतरित करना है, ताकि 'सार्वजनिक स्वास्थ्य' के नाम पर सेंसरशिप की पुष्टि करें, और शायद सबसे महत्वपूर्ण बात, विश्व स्तर पर 'सार्वजनिक स्वास्थ्य' के लिए निर्णय लेने के संबंध में संप्रभुता WHO के महानिदेशक को हस्तांतरित करना (जिसका अर्थ है कि कानूनी तौर पर, सदस्य देश अपनी संप्रभुता खो देंगे)। 

इसके अलावा, वह इस तथ्य पर प्रकाश डालती हैं कि डब्ल्यूएचओ सभी जीवित प्राणियों, पारिस्थितिक तंत्र, साथ ही जलवायु परिवर्तन को अपने 'अधिकार' के तहत समाहित करने के लिए 'एक स्वास्थ्य' के विचार का उपयोग करने का इरादा रखता है; इसके अलावा, व्यापक वितरण के लिए अधिक रोगज़नक़ों को प्राप्त करना, इस तरह से महामारी की संभावना को बढ़ाते हुए उनकी उत्पत्ति को अस्पष्ट करना, और ऐसी महामारी होने की स्थिति में, अधिक (अनिवार्य) 'टीकों' के विकास को उचित ठहराना और वैक्सीन पासपोर्ट को अनिवार्य बनाना ( और विश्व स्तर पर लॉकडाउन) इस प्रकार बढ़ रहा है नियंत्रण (यहां मुख्य शब्द) आबादी पर। यदि वैश्विक सत्ता हथियाने का उसका प्रयास सफल हो जाता है, तो WHO के पास 'विश्व स्वास्थ्य' के लिए आवश्यक समझे जाने वाले किसी भी 'चिकित्सा' कार्यक्रम को लागू करने का अधिकार होगा, चाहे उनकी प्रभावकारिता और दुष्प्रभाव (मृत्यु सहित) कुछ भी हों। 

पिछले पैराग्राफ में मैंने 'नियंत्रण' शब्द को मुख्य शब्द के रूप में इटैलिकाइज़ किया था। इसमें जो जोड़ा जाना चाहिए वह है 'संपूर्ण' शब्द - यानी, 'संपूर्ण नियंत्रण।' यह अधिनायकवादी शासन का सार है, और इसलिए यह देखना आसान होना चाहिए कि WHO (WEF और UN के साथ मिलकर) सभी लोगों के जीवन पर पूर्ण या पूर्ण नियंत्रण का प्रयास करता है।

जर्मन में जन्मी, अमेरिकी दार्शनिक, हन्ना अरेंड्ट और इस घटना के उनके स्मारकीय अध्ययन से अधिक किसी ने भी इस परिप्रेक्ष्य से अधिनायकवाद का विश्लेषण और विस्तार नहीं किया है - संपूर्णतावाद की उत्पत्ति (1951 और विस्तृत प्रारूप में, 1958) अभी भी इसकी ऐतिहासिक अभिव्यक्तियों को समझने के लिए आधिकारिक स्रोत के रूप में खड़ा है। अरेंड्ट द्वारा केंद्रित उत्तरार्द्ध, 20 हैं^th-शताब्दी नाजीवाद और स्टालिनवाद, लेकिन 2020 के बाद से हम जिस दौर से गुजर रहे हैं उसमें इसकी वंशावली को समझना मुश्किल नहीं है - हालांकि एक मजबूत मामला बनाया जा सकता है कि 2001 में इसकी पहचान योग्य शुरुआत हुई, जब (9/11 के मद्देनजर) पैट्रियट अधिनियम को निश्चित रूप से रखते हुए पारित किया गया था सत्तावादी अधिनायकवादी शासन के लिए आधारभूत कार्य जैसा कि स्पष्ट रूप से माना जाता है हेनरी Giroux.   

एरेन्ड्ट (हार्वेस्ट का पृष्ठ 274, हरकोर्ट संस्करण संपूर्णतावाद की उत्पत्ति, 1976) अधिनायकवादी सरकार के सार के रूप में 'संपूर्ण आतंक' को उजागर करता है, और इस प्रकार विस्तार से बताता है: 

मनुष्यों को एक-दूसरे के विरुद्ध दबाकर, पूर्ण आतंक उनके बीच की दूरी को नष्ट कर देता है; इसके लौह बैंड के भीतर की स्थिति की तुलना में, यहां तक ​​कि अत्याचार का रेगिस्तान भी [जिसे वह अधिनायकवाद से अलग करती है; बीओ], जहां तक ​​यह अभी भी किसी प्रकार का स्थान है, स्वतंत्रता की गारंटी की तरह प्रतीत होता है। अधिनायकवादी सरकार न केवल स्वतंत्रता में कटौती करती है या आवश्यक स्वतंत्रता को समाप्त करती है; न ही यह, कम से कम हमारे सीमित ज्ञान के अनुसार, मनुष्य के दिलों से स्वतंत्रता के प्रति प्रेम को मिटाने में सफल होता है। यह सभी स्वतंत्रता की एक आवश्यक शर्त को नष्ट कर देता है जो कि केवल गति की क्षमता है जो स्थान के बिना मौजूद नहीं हो सकती।   

'संपूर्ण आतंक' के संदर्भ में अधिनायकवाद के इस विचारोत्तेजक चरित्र-चित्रण को पढ़ने से एक बार फिर यह एहसास होता है कि तथाकथित 'महामारी' आपातकाल के अपराधी कितने भयंकर रूप से चतुर थे - जो कि, निश्चित रूप से, कोई वास्तविक महामारी नहीं थी। जर्मन सरकार ने हाल ही में माना. यह मानो हमारी पहुंच को कम करके हमारे जीवन में 'संपूर्ण आतंक' को स्थापित करने की कील की पतली धार थी। अंतरिक्ष में मुक्त आवाजाही. 'लॉकडाउन' अंतरिक्ष में मुक्त आवाजाही पर प्रतिबंध लागू करने के लिए हस्ताक्षर उपकरण है।

प्रथम दृष्टया, यह नाज़ी शासन के तहत एकाग्रता शिविरों में कैदियों की कैद के समान या समान प्रतीत नहीं हो सकता है, लेकिन यकीनन लॉकडाउन के मनोवैज्ञानिक प्रभाव इन कुख्यात शिविरों के कैदियों द्वारा अनुभव किए गए प्रभावों के समान हैं। 1940 का दशक. आख़िरकार, यदि आपको अपना घर छोड़ने की अनुमति नहीं है, तो घर लौटने से पहले भोजन और अन्य आवश्यक सामान खरीदने के लिए दुकान पर जाने की अनुमति नहीं है - जहां आप अपने द्वारा खरीदी गई सभी वस्तुओं को कर्तव्यपूर्वक साफ करते हैं (एक ठोस अनुस्मारक है कि अंतरिक्ष में बाहर निकलना है) 'संभावित रूप से घातक') - अनिवार्यता वही है: 'आपको निर्दिष्ट शर्तों को छोड़कर, इस बाड़े से बाहर जाने की अनुमति नहीं है।' यह समझ में आता है कि ऐसी सख्त स्थानिक सीमाओं को लागू करने से भय की व्यापक भावना पैदा होती है, जो अंततः आतंक में बदल जाती है।   

इसमें आश्चर्य की बात नहीं है कि छद्म प्राधिकारियों ने - यदि 'आदेशित' नहीं है - 'घर से काम करना (और अध्ययन करना)' को बढ़ावा दिया, जिससे लाखों लोग अपने घरों में अपने कंप्यूटर स्क्रीन के सामने कैद हो गए (प्लेटो की गुफा की दीवार). और जहां तक ​​कुछ सभाओं में उपस्थित लोगों की संख्या का सवाल है, सार्वजनिक रूप से सभाओं पर प्रतिबंध लगाना, कुछ रियायतों को छोड़कर, आतंक की तीव्रता के संबंध में उतना ही प्रभावी था। अभियान की प्रभावशीलता को देखते हुए, अधिकांश लोग इन स्थानिक प्रतिबंधों का उल्लंघन करने की हिम्मत नहीं करेंगे, ताकि आबादी में कथित घातक 'नोवेल कोरोनोवायरस' का डर पैदा हो सके, जिससे इस प्रक्रिया में 'संपूर्ण आतंक' बढ़ जाएगा। की छवियाँ अस्पतालों में मरीज, वेंटिलेटर से जुड़ा हुआ, और कभी-कभी आकर्षक ढंग से, हताश होकर कैमरे की ओर देखना, केवल भय की इस भावना को बढ़ाने का काम करता था। 

बहुप्रचारित कोविड छद्म-'टीकों' के आगमन के साथ, जनता के बीच आतंक पैदा करने का एक और पहलू इनकी 'प्रभावकारिता और सुरक्षा' पर सभी असहमतिपूर्ण विचारों और राय की निरंतर सेंसरशिप की आड़ में प्रकट हुआ, साथ ही के माध्यम से कोविड के प्रारंभिक उपचार की तुलनीय प्रभावशीलता पर सिद्ध उपाय जैसे हाइड्रोक्सीक्लोरोक्वीन और आइवरमेक्टिन। इसका स्पष्ट उद्देश्य उन विरोधियों को बदनाम करना था जिन्होंने बीमारी के इन कथित चमत्कारी इलाजों की आधिकारिक सराहना पर संदेह जताया था, और उन्हें 'साजिश सिद्धांतकारों' के रूप में मुख्यधारा से अलग करना था। 

मानव आवाजाही के लिए स्थान के अपरिहार्य कार्य के बारे में अरेंड्ट की अंतर्दृष्टि दुनिया भर में '15 मिनट के शहर' बनाने की डब्ल्यूईएफ की योजना को एक परेशान करने वाली नई रोशनी में डालती है। इनका वर्णन इस प्रकार किया गया है 'खुली हवा में एकाग्रता शिविर,' जो अंततः कार्बन-उत्सर्जक मोटर कारों का उपयोग करने के बजाय पैदल चलने और साइकिल चलाने के माध्यम से जलवायु परिवर्तन से निपटने के तरीके के रूप में विचार बेचने की प्रारंभिक अवधि के बाद, इन सीमांकित क्षेत्रों के बाहर आंदोलन को प्रतिबंधित करके एक वास्तविकता बन जाएगी। WEF और WHO की 'चिंता' जलवायु परिवर्तन वैश्विक स्वास्थ्य के लिए एक संभावित खतरे के रूप में, लाखों लोगों को गुप्त रूप से कैद करने के लिए जेलों में इन नियोजित बदलावों को और अधिक औचित्य प्रदान किया गया है।  

हालाँकि, वर्तमान में अधिनायकवाद पर अरिंद्ट की सोच की प्रासंगिकता यहीं समाप्त नहीं होती है। यह जिस तरह से आतंक को बढ़ावा देता है, उसकी पहचान भी उतनी ही प्रासंगिक है अकेलापन और अलगाव पूर्ण प्रभुत्व के लिए आवश्यक शर्तों के रूप में। वह राजनीतिक क्षेत्र में अलगाव को 'पूर्व-अधिनायकवादी' के रूप में वर्णित करती है। यह की खासियत है अत्याचारी तानाशाहों की सरकारें (जो पूर्व-अधिनायकवादी हैं), जहां यह नागरिकों को एक साथ कार्य करके कुछ शक्ति का उपयोग करने से रोकने का कार्य करती है।

अकेलापन सामाजिक क्षेत्र में अलगाव का प्रतिरूप है; दोनों समान नहीं हैं, और एक के बिना दूसरे का मामला हो सकता है। किसी को अकेला किए बिना अलग-थलग किया जा सकता है या दूसरों से अलग रखा जा सकता है; उत्तरार्द्ध तभी शुरू होता है जब कोई महसूस करता है कि उसे अन्य सभी मनुष्यों द्वारा त्याग दिया गया है। अरेंड्ट का मानना ​​है कि आतंक केवल उन लोगों पर 'पूरी तरह से शासन' कर सकता है जो 'एक-दूसरे के खिलाफ अलग-थलग' हो गए हैं (अरेंड्ट 1975, पृष्ठ 289-290)। इसलिए इसका कारण यह है कि, अधिनायकवादी शासन की विजय हासिल करने के लिए, इसकी शुरुआत को बढ़ावा देने वाले लोग ऐसी परिस्थितियाँ पैदा करेंगे जहाँ व्यक्ति तेजी से अलग-थलग और अकेलापन महसूस करेंगे। 

ऊपर चर्चा की गई 'महामारी' के दौरान किसी को भी इन दोनों स्थितियों के व्यवस्थित समावेश की याद दिलाना अनावश्यक है, विशेष रूप से लॉकडाउन, सभी स्तरों पर सामाजिक संपर्क के प्रतिबंध और सेंसरशिप के माध्यम से, जो - जैसा कि टिप्पणी की गई है उपरोक्त - स्पष्ट रूप से असहमत व्यक्तियों को अलग-थलग करने का इरादा था। और जो लोग इस तरह से अलग-थलग थे, उन्हें अक्सर - यदि आमतौर पर नहीं - उनके परिवार और दोस्तों द्वारा त्याग दिया जाता था, जिसके परिणामस्वरूप अकेलापन हो सकता था, और कभी-कभी होता भी था। दूसरे शब्दों में, कोविड नियमों को अत्याचारपूर्ण ढंग से थोपने से अलगाव और अकेलेपन की व्यापक स्थिति पैदा करके अधिनायकवादी शासन के लिए जमीन तैयार करने का (संभवतः इरादा) उद्देश्य पूरा हुआ।

अधिनायकवादी सरकार अत्याचार और अधिनायकवाद से किस प्रकार भिन्न है, जहाँ कोई अभी भी क्रमशः निरंकुश के आंकड़ों और कुछ अमूर्त आदर्शों के प्रभाव को समझ सकता है? एरेन्ड्ट लिखते हैं कि (पृष्ठ 271-272):

यदि कानूनहीनता गैर-अत्याचारी सरकार का सार है और अराजकता अत्याचार का सार है, तो आतंक अधिनायकवादी वर्चस्व का सार है।

आतंक गति के नियम का बोध है; इसका मुख्य उद्देश्य प्रकृति या इतिहास की शक्ति को मानव जाति के माध्यम से किसी भी सहज मानवीय क्रिया से बिना किसी बाधा के स्वतंत्र रूप से दौड़ना संभव बनाना है। इस प्रकार, प्रकृति या इतिहास की शक्तियों को मुक्त करने के लिए आतंक मनुष्यों को 'स्थिर' करने का प्रयास करता है। यह वह आंदोलन है जो मानव जाति के उन शत्रुओं को उजागर करता है जिनके विरुद्ध आतंक को खुला छोड़ दिया गया है, और किसी भी विरोध या सहानुभूति की स्वतंत्र कार्रवाई को इतिहास या प्रकृति, वर्ग या वर्ग के 'उद्देश्य शत्रु' के उन्मूलन में हस्तक्षेप करने की अनुमति नहीं दी जा सकती है। दौड़। अपराधबोध और मासूमियत निरर्थक धारणाएँ बन जाते हैं; 'दोषी' वह है जो प्राकृतिक या ऐतिहासिक प्रक्रिया के रास्ते में खड़ा होता है जिसने 'हीन जातियों', 'जीने के लिए अयोग्य व्यक्तियों', 'मरने वाले वर्गों और पतनशील लोगों' पर फैसला सुनाया है। आतंक इन निर्णयों को क्रियान्वित करता है, और इसकी अदालत के समक्ष, सभी संबंधित व्यक्ति व्यक्तिपरक रूप से निर्दोष होते हैं: हत्या इसलिए की जाती है क्योंकि उन्होंने व्यवस्था के खिलाफ कुछ नहीं किया, और हत्यारे इसलिए क्योंकि वे वास्तव में हत्या नहीं करते बल्कि किसी उच्च न्यायाधिकरण द्वारा सुनाई गई मौत की सजा को अंजाम देते हैं। शासक स्वयं न्यायपूर्ण या बुद्धिमान होने का दावा नहीं करते, बल्कि केवल ऐतिहासिक या प्राकृतिक कानूनों को क्रियान्वित करने का दावा करते हैं; वे [सकारात्मक] कानून लागू नहीं करते हैं, बल्कि किसी आंदोलन को उसके अंतर्निहित कानून के अनुसार निष्पादित करते हैं। यदि कानून किसी अलौकिक शक्ति, प्रकृति या इतिहास की गति का नियम है तो आतंक वैधानिकता है।            

प्रकृति और इतिहास को अलौकिक शक्तियों के रूप में संदर्भित करना अरिंद्ट (पृष्ठ 269) के दावे से संबंधित है, जो प्रकृति के नियमों में क्रमशः राष्ट्रीय समाजवाद और साम्यवाद की अंतर्निहित मान्यताओं और इतिहास को स्वतंत्र, वस्तुतः अपने आप में आदिम शक्तियों के रूप में मानता है। . इसलिए उन लोगों पर आतंक फैलाए जाने का औचित्य है जो इन अवैयक्तिक शक्तियों के प्रकट होने के रास्ते में खड़े प्रतीत होते हैं। जब ध्यान से पढ़ा जाता है, तो ऊपर दिया गया अंश, अधिनायकवादी शासन की एक तस्वीर पेश करता है, जो समाज में संभावित एजेंटों या प्रतिभागियों के रूप में या जिस दिशा में यह विकसित होता है, लोगों के तटस्थीकरण पर आधारित है। 'शासक' पारंपरिक अर्थों में शासक नहीं हैं; वे केवल यह सुनिश्चित करने के लिए हैं कि प्रश्न में अलौकिक शक्ति को प्रकट होने के लिए निर्बाध छोड़ दिया जाए जैसा कि उसे 'चाहिए' चाहिए। 

अरेंड्ट के अधिनायकवादी वर्चस्व के सुस्पष्ट चरित्र-चित्रण को समझने के लिए किसी प्रतिभा की आवश्यकता नहीं है - जिसे वह नाजीवाद और स्टालिनवाद से इसके ऐतिहासिक अवतार के रूप में जोड़ती है - एक प्रकार का टेम्पलेट जो उभरते हुए अधिनायकवादी चरित्र पर लागू होता है जो 2020 में पहली बार छल के तहत आईट्रोक्रेसी के रूप में प्रकट हुआ था। एक वैश्विक स्वास्थ्य आपातकाल - जिसके बारे में आज हम सभी अच्छी तरह से जानते हैं। तब से इस अधिनायकवादी आंदोलन की अन्य विशेषताएं सामने आई हैं, जिनमें से सभी वैचारिक रूप से वर्णित की जा सकती हैं, जैसे 'ट्रांसह्युमेनिज़म'. 

यह भी, अरेंड्ट के अधिनायकवाद के खाते में फिट बैठता है - नहीं ट्रांसह्यूमनिस्ट चरित्र, इस प्रकार, मानवता को एक अलौकिक शक्ति के रूप में उपयोग करने के प्रयास के इस नवीनतम अवतार का, लेकिन यह विचारधारा स्थिति। जिस प्रकार नाज़ी शासन ने प्रकृति से अपील करके (उदाहरण के लिए 'आर्यन जाति' की प्रशंसित श्रेष्ठता की आड़ में) अपने कार्यों को उचित ठहराया, उसी प्रकार (ऐसा नहीं) 'ग्रेट रीसेट' चलाने वाले तकनीकी वैश्विकवादियों का समूह अपील करता है विचार 'मानवता से परे' एक कथित श्रेष्ठ (गैर-प्राकृतिक) 'प्रजाति' की ओर जाने का तात्कालिक कारण मनुष्य और मशीनों के बीच संलयन - यह भी प्रत्याशित लगता है, 'विलक्षणता' कहे जाने वाले कलाकार द्वारा स्टेलार्क. मैंने 'विचार' पर जोर दिया क्योंकि, जैसा कि एरेन्ड्ट का मानना ​​है (पृ. 279-280), 

एक विचारधारा वस्तुतः वही है जो उसका नाम इंगित करता है: यह एक विचार का तर्क है। इसका विषय इतिहास है, जिस पर 'विचार' लागू होता है; इस एप्लिकेशन का परिणाम किसी चीज़ के बारे में बयानों का समूह नहीं है is, लेकिन एक ऐसी प्रक्रिया का खुलासा जो निरंतर परिवर्तनशील है। विचारधारा घटनाओं के क्रम को ऐसे मानती है मानो उसने अपने 'विचार' की तार्किक व्याख्या के रूप में उसी 'कानून' का पालन किया हो।

एक विचारधारा की प्रकृति को देखते हुए, ऊपर वर्णित, यह स्पष्ट होना चाहिए कि यह नव-फासीवादी गुट की ट्रांसह्यूमनिस्ट विचारधारा पर कैसे लागू होता है: ऐतिहासिक प्रक्रिया को रेखांकित करने वाला विचार हमेशा एक प्रकार की ट्रांसह्यूमनिस्ट टेलीलॉजी रहा है - कथित तौर पर (पहले छिपा हुआ) Telos या समस्त इतिहास का लक्ष्य सदैव मात्र को पार करने की स्थिति की प्राप्ति रहा है होमोसेक्सुअल और ज्ञान sapiens sapiens (दोगुने बुद्धिमान मानव पुरुष और महिला) और 'ट्रांसह्यूमन' को साकार करना। क्या यह बिल्कुल आश्चर्यजनक है कि उन्होंने ऐसा करने का दावा किया है ईश्वर जैसी शक्तियाँ प्राप्त कर लीं? 

यह आगे उस बेईमानी की व्याख्या करता है जिसके साथ ट्रांसह्यूमनिस्ट वैश्विकतावादी अरेंड्ट द्वारा पहचाने गए 'संपूर्ण आतंक' के कामकाज और दुर्बल प्रभावों का सामना कर सकते हैं। यहां 'संपूर्ण आतंक' का अर्थ व्यापक या समग्र प्रभाव है, उदाहरण के लिए, अवैयक्तिक, बड़े पैमाने पर एआई-नियंत्रित निगरानी की व्यापक प्रणाली स्थापित करना, और लोगों को संचार करना - कम से कम शुरुआत में - कि यह उनकी अपनी सुरक्षा और सुरक्षा के लिए है। हालाँकि, मनोवैज्ञानिक परिणाम, 'मुक्त स्थान' के बंद होने की अचेतन जागरूकता के बराबर होते हैं, जिसे स्थानिक कारावास की भावना से बदल दिया जाता है, और 'बाहर निकलने का कोई रास्ता नहीं होता है।'

इस पृष्ठभूमि में, इस उभरती संभावना पर विचार करते हुए कि डब्ल्यूएचओ अपने स्वास्थ्य नियमों में प्रस्तावित संशोधनों को स्वीकार करने के लिए अनुपालन करने वाले राष्ट्रों को प्राप्त करने में सफल हो सकता है, इससे होने वाले ठोस प्रभावों के बारे में अधिक जानकारी मिलती है। और कम से कम इतना तो कहा ही जा सकता है कि ये सुंदर नहीं हैं। संक्षेप में, इसका मतलब यह है कि इस अनिर्वाचित संगठन के पास डब्ल्यूएचओ के महानिदेशक की इच्छा के अनुसार लॉकडाउन और 'चिकित्सा (या स्वास्थ्य) आपात स्थिति' के साथ-साथ अनिवार्य 'टीकाकरण' की घोषणा करने का अधिकार होगा, जिससे अंतरिक्ष पार करने की स्वतंत्रता कम हो जाएगी। एक झटके में लोहे से बने स्थानिक कारावास में स्वतंत्र रूप से। 'संपूर्ण आतंक' का यही अर्थ होगा। यह मेरी उत्कट आशा है कि इस आसन्न दुःस्वप्न को टालने के लिए अभी भी कुछ किया जा सकता है।