प्लेटो की गुफा पुनर्जीवित

मुख्यधारा के मीडिया, सरकारों और गैर-निर्वाचित, निजी वैश्विक कंपनियों द्वारा गैसलाइटिंग के साथ-साथ गलत सूचना के व्यवस्थित अधीनता के चार वर्षों से अधिक समय तक जीवित रहने के बाद, हममें से जो जागृत और जाग्रत भूमि में रहते हैं, वे इस रूपक को समझेंगे। 'छाया को देख रहा हूँ।' और यदि आप ऐसा करते हैं, तो शायद कुछ पाठकों को वह 4 में याद होगा^th शताब्दी ईसा पूर्व प्लेटो नाम का एक प्राचीन यूनानी दार्शनिक था, जिसने अंतरिक्ष और समय में मानव दुनिया के जन्मजात भ्रामक चरित्र को समझाने के लिए छाया से जुड़े एक मिथक का आविष्कार किया था। 

यदि आपने दर्शनशास्त्र का अध्ययन किया है और आपने प्लेटो की गुफा के रूपक के बारे में नहीं सुना है, तो आपकी दार्शनिक शिक्षा में कुछ कमी है। लेकिन यदि आपके पास है, तो आप यह भी जानते होंगे कि कुछ टिप्पणीकारों ने देखा है कि किसी सपाट सतह पर किसी चीज को प्रक्षेपित करने के महत्वपूर्ण विचार को देखते हुए, जिसे हम फिल्म थिएटर के रूप में जानते हैं, यह संभवतः उसकी पहली कल्पना है। 

प्लेटो के संवाद की पुस्तक 7 में, गणतंत्रप्लेटो के प्रवक्ता, सुकरात, एक गुफा में रहने वाले लोगों के एक समुदाय की प्रतीकात्मक कहानी बताते हैं, जिनकी गर्दनें इस तरह से जंजीर से बंधी होती हैं कि उनकी पीठ गुफा के द्वार की ओर होती है और वे केवल गुफा की दीवार को देख सकते हैं। उनके पीछे एक सड़क है जिस पर विभिन्न प्राणी चल रहे हैं, और सड़क और उसके उपयोगकर्ताओं के पीछे एक बड़ी आग है। प्रवेश द्वार की ओर और भी आगे, आग के पीछे, गुफा का द्वार है, जिसके बाहर सूरज चमक रहा है।

यहां गुफा मिथक का पहला महत्वपूर्ण हिस्सा है: सड़क के पीछे आग से निकलने वाली रोशनी गुफा के कैदियों के सामने गुफा की दीवार पर सड़क पर चलने वाले प्राणियों और वस्तुओं की छाया डालती है, जो - क्योंकि वे घूम नहीं सकते - इन छायाओं को वास्तविक चीज़ों के रूप में देखें, और उनके बारे में 'छाया भाषा' में बातचीत करें जैसे कि 'वास्तविकता' के बारे में बस यही सब कुछ है। यह स्पष्ट रूप से ऑन्टोलॉजिकल मूल्य के समान है जिसे कई समकालीन लोग टेलीविजन और फिल्म छवियों के साथ-साथ कंप्यूटर स्क्रीन पर दिखाई देने वाली इंटरनेट-मध्यस्थ छवियों के लिए मानते हैं - वे ऐसे व्यवहार करते हैं जैसे कि छवियां वास्तविक हों। 

गुफा के जंजीरों से बंधे निवासी निश्चित रूप से मनुष्यों का प्रतिनिधित्व करते हैं, और रूपक प्लेटो का यह कहने का तरीका है कि मनुष्य इंद्रियों की चीजों के लिए गलती से 'वास्तविकता' को जिम्मेदार ठहराने में गुफावासियों की तरह हैं। धारणा, जो की वस्तुओं की तुलना में छाया की तरह हैं विचार. इसके विपरीत, प्लेटो के अनुसार, उत्तरार्द्ध ही वास्तव में एकमात्र वास्तविक संस्थाएं हैं। 

गुफा मिथक का दूसरा महत्वपूर्ण भाग सामने आता है जहां सुकरात बताते हैं कि कैसे इन कैदियों में से एक (शायद एक महिला, क्योंकि मेरे अनुभव में महिलाएं पुरुषों की तुलना में कम पारंपरिक होती हैं) कड़ी मेहनत से अपनी गर्दन से बेड़ियाँ हटाने में सफल होती हैं, और मुड़ने में सफल होती हैं वह चारों ओर घूम रही थी और गुफा से बाहर निकल रही थी, सड़क और आग के पार, दिन के उजाले में। उसकी आँखों को तेज़ रोशनी का आदी होने में कुछ समय लगता है, लेकिन जब वह अंततः मौजूदा दुनिया को उसके पूरे वैभव में देखती है, तो वह स्वाभाविक रूप से आश्चर्यचकित हो जाती है, और गुफा में मौजूद लोगों के साथ अपनी खोज को साझा करने के लिए इंतजार नहीं कर सकती। 

आगे बढ़ते हुए, किसी को यह ध्यान रखना चाहिए कि यह आसान है प्लेटो के संवेदी बोध के अपमान को खंडित करें अमूर्त विचार के पक्ष में, यह दिखाकर कि वह न केवल 'काम' करने के लिए अपने आध्यात्मिक दार्शनिक तर्क के लिए, बल्कि संवेदी ज्ञान के खिलाफ तर्क देता है, उसके पहचानने योग्य अर्थ और वैधता पर निर्भर है। गणतंत्र, लेकिन में परिसंवाद भी है.

किसी को प्लेटो के नए 'प्रबुद्ध' व्यक्ति की गुफा में अपनी जनजाति में वापसी के विवरण पर विशेष ध्यान देना चाहिए, क्योंकि यहां वह सच्चे दार्शनिक (या उस मामले के लिए कलाकार) और समाज के बीच संबंधों में महान अंतर्दृष्टि प्रकट करता है। क्यों? क्योंकि वह सभी सच्चे दार्शनिकों और कलाकारों को समय-समय पर जो अनुभव होता है, उसकी जानकारी देता है। जो व्यक्ति गुफा के बाहर की वास्तविक, संवेदी दुनिया की अपनी अविश्वसनीय खोज को उनके साथ साझा करने के लिए गुफा समुदाय में लौटता है, उसे न समझे जाने का गंभीर जोखिम होता है।

आख़िरकार, वह किसी चीज़ का वर्णन कैसे करेगी जिसके लिए गुफा निवासियों के पास शब्दावली का अभाव होगा? उनका छाया से अभ्यस्त है। इसलिए उसे अपने नए अर्जित ज्ञान को साझा करने के लिए एक नई भाषा तैयार करनी होगी, और जैसा कि हम इतिहास से जानते हैं, नए विचारों को अक्सर उन लोगों द्वारा नापसंद किया जाता है जो परंपराओं से चिपके रहते हैं। वास्तव में, ऐसे व्यक्ति अपने पूर्ववर्ती समुदाय तक 'पहुंचने' के प्रयासों में अपने जीवन से कम जोखिम नहीं उठाते हैं, जो पूरी संभावना है कि उन्हें पागल समझेंगे। 

विंसेंट को याद करें वान गाग, जिनकी कला - विशेष रूप से काले, भूरे और गहरे भूरे रंग की आदी विक्टोरियन दुनिया में जीवंत रंगों का उनका उपयोग - उनके भाई थियो को छोड़कर सभी के लिए समझ से बाहर था, जो विंसेंट की कलाकृतियों में से एक को एक समझ से बाहर की दुनिया में बेचने में कामयाब रहे। (को सुन रहा हूँ तारों से जड़ा, तारों भरी रातडॉन मैकलीन द्वारा, इसमें कुछ अंतर्दृष्टि प्रदान की गई है।) 

Or प्राचीन दार्शनिक के बारे में सोचो, सोक्रेटसजिन्हें एथेंस के युवाओं और पोलिश खगोलशास्त्री के साथ अपने आलोचनात्मक विचार साझा करने के लिए मौत की सजा दी गई थी। कोपरनिकस, जिसकी क्रांतिकारी हेलियोसेंट्रिक परिकल्पना का शुरू में उपहास किया गया था। इतालवी भौतिकशास्त्री भी ऐसे ही थे गैलीलियो 'गतिशील पृथ्वी' की धारणा, और इतालवी दार्शनिक जिओर्डानो ब्रूनो अनगिनत दुनियाओं का बेहूदा विचार, जहां हमारे जैसे प्राणी हैं (जिसके लिए उसे दांव पर लगा दिया गया था)। 

या चार्ल्स के बारे में सोचो डार्विन के विकासवाद का सिद्धांत, जो (और आज भी कई हलकों में है) हास्यास्पद रूप से मनुष्यों को बंदरों में बदलने के रूप में चित्रित किया गया था - कई कार्टून पत्रिकाओं में छपे जैसे पंच उदाहरण के लिए, उस समय लोगों को विभिन्न मुद्राओं में प्राइमेट्स के रूप में चित्रित किया गया था। फ्रायडउसका भी इलाज किया गया - और आज भी कुछ लोगों द्वारा किया जा रहा है - जैसे कि वह शैतान था, यह सुझाव देने के लिए कि शिशु की कामुक इच्छा (माँ के लिए) का 'मूल दमन', जिसके माध्यम से अचेतन का गठन होता है, किसी तरह कलंकित करता है मानव जाति असहनीय रूप से। 

कोई अन्य कई लोगों को जोड़ सकता है, जैसे डीएच लॉरेंस, जिन्हें कामुकता सहित मानव अस्तित्व के सभी पहलुओं का पता लगाने के साहित्यिक कलाकारों के अधिकार के लिए सताया गया था। दार्शनिकों, वैज्ञानिकों और कलाकारों के इन सभी उदाहरणों में जो समानता है वह यह है कि ये व्यक्ति 'विद्रोही' की स्थिति में थे जिन्होंने प्लेटो की पारंपरिक मान्यताओं की गुफा से बाहर निकलकर अपनी खोजों को उन लोगों के साथ साझा करने का प्रयास किया जो अभी भी इससे बंधे हुए हैं। गर्दन - उनकी समझ से परे घबराहट, और उसके निरंतर उपहास या उत्पीड़न के लिए।

क्या यह परिचित लगता है, विशेषकर वर्तमान समय में, जब प्लेटो जिस तरह की 'वास्तविकता से दूरी' के बारे में लिख रहा था, उसमें एक अतिरिक्त परत जुड़ गई है? हमें न केवल खुद को यह याद दिलाना होगा कि इंद्रिय बोध (महत्वपूर्ण) सोच के हस्तक्षेप के बिना, भ्रामक हो सकता है - और अक्सर होता है; इसके अलावा हमें इस तथ्य से भी जूझना होगा कि जो चीजें हम समझते हैं वे थीं जानबूझकर विकृत किया गया अन्य तथ्य यह है, ताकि मीडिया क्षेत्र में प्रसारित होने वाले झूठे, अस्पष्ट पाठों और छवियों के हमारे आलोचनात्मक विनियोग को पूरी तरह से एक अलग तरह की आलोचनात्मक सोच के अधीन किया जाए। 

प्लेटो की कहानी में असहाय गुफा कैदियों के अनुरूप, समकालीन लोग शक्तिशाली मीडिया कंपनियों की दया पर हैं जो महामारी से लेकर कथित 'वैक्सीन' प्रभावकारिता और सुरक्षा, विश्व अर्थव्यवस्था और यूक्रेन में संघर्ष तक हर चीज के बारे में आधिकारिक तौर पर स्वीकृत समाचार और टिप्पणियां फैलाते हैं। और गाजा में. 

सौभाग्य से, दोधारी तलवार के रूप में संचार की अस्पष्ट स्थिति को देखते हुए, इंटरनेट प्रतिकूल समाचार और आलोचनात्मक टिप्पणियों के प्रसार को सक्षम बनाता है जो आधिकारिक समाचार आधिपत्य को चुनौती देते हैं। परिणामस्वरूप, वैश्विक मीडिया क्षेत्र में जो चीज़ किसी का स्वागत करती है वह सूचना और संचार विभाजन है जो प्लेटो की गुफा से भागने वाले के बीच बिल्कुल विपरीतता जैसा दिखता है। जानता है और अनजाने गुफा में क्या रहता है मानना वे जानते हैं, सिवाय इसके कि यह इतने बड़े पैमाने पर हो रहा है जो इतिहास में पहले कभी नहीं देखा गया। ऐसा लगता है मानो नव प्रबुद्ध भगोड़े और गुफा में मौजूद उन लोगों के बीच सूचना का युद्ध छिड़ गया है जो हठधर्मिता से और बढ़ी हुई हताशा के साथ छाया में अपने अनुमानित विश्वास की अनुमानित सत्यता का बचाव करते हैं। 

दूसरे शब्दों में, जैसे, किसी भी समय, ऐसी परंपराएँ या 'छायाएँ' होती हैं जो लोगों की वर्तमान, मौन समझौतों से परे देखने की क्षमता पर पकड़ बना लेती हैं, जो उन्हें देखने की अनुमति देती हैं, आज अभूतपूर्व हैं, जानबूझकर निर्मित 'छाया' जो दृश्य और श्रवण जगत को नियंत्रित करते हैं। इनमें से कुछ क्या हैं? 

आधिकारिक चैनलों द्वारा मीडिया वॉल पर डाली गई सबसे लगातार छायाओं में से एक देश में अमेरिकी सीमा पार करके अवैध आप्रवासियों के लाखों नहीं तो हजारों लोगों के जटिल मुद्दे से संबंधित है। इन लोगों को न केवल अमेरिका में प्रवेश की अनुमति है; इससे भी बदतर तथ्य यह है कि प्रचलित बिडेन प्रशासन नीति की मात्रा है इन अप्रवासियों की जरूरतों को प्राथमिकता देना अमेरिकी नागरिकों पर, उन्हें मुफ्त उड़ानें, बस यात्रा भोजन, फोन और आवास प्रदान करना - इस तरह यह सुनिश्चित करना कि वे अमेरिकी समाज तक पहुंच प्रदान करने के लिए डेमोक्रेटिक पार्टी के प्रति वफादार होंगे। 

इसके अलावा, योजना यह सुनिश्चित करने की प्रतीत होती है कि ये आप्रवासी देश में बने रहेंगे, चाहे वे कोई भी अपराध करें, और उन्हें राष्ट्रीय जनगणना में गिना जाए, ताकि अतिरिक्त कांग्रेस जिले बनाए जा सकें। इस संबंध में एक पहचान योग्य मीडिया 'छाया' - इस तथ्य के अलावा कि ऊपर लिंक किए गए वीडियो पर उपलब्ध जानकारी मुख्यधारा के मीडिया में उपलब्ध नहीं है - आप्रवासियों के बड़े पैमाने पर प्रवेश का जिक्र करते समय आलोचकों द्वारा प्रयुक्त भाषा पर हमला करने की रणनीति है , 'नस्लवादी' होने के नाते, बड़ी चतुराई से आप्रवासियों से ध्यान भटका रहा है। इस तरह मीडिया गुफा से बच निकले लोगों द्वारा प्रदान किए गए सम्मोहक सबूतों की रोशनी में जो देखा जा सकता है, उसकी गवाही खुद ही एक और छाया में बदल जाती है। 

मीडिया गुफ़ा की दीवार पर एक और छाया दुनिया भर में आर्थिक गिरावट के कारणों की चिंता करती है, विशेष रूप से पूर्व धनी यूरोपीय देशों में। आमतौर पर 'जलवायु परिवर्तन' को बिगड़ती स्थिति के कारण के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, लेकिन खोजी रिपोर्टिंग ने जलवायु परिवर्तन के दावों से भी अधिक भयावह कुछ को उजागर किया है - यह देखते हुए कि वर्तमान जानकारी से पता चलता है कि मनुष्य निश्चितता के साथ नहीं कर सकता, जलवायु परिवर्तन के जनक के रूप में लेबल किया जाना चाहिए, जैसा कि लगातार कहा जा रहा है - अर्थात्, खाद्य संकट (निरंतर आर्थिक गिरावट के हिस्से के रूप में) और कथित परिणामी, अपेक्षित अकाल उसी तरह से निर्मित किए जा रहे हैं जैसे कि कोविड 'महामारी' में किया गया था। 

विश्व के स्क्रीनों पर प्रक्षेपित एक अंतिम छाया संयुक्त राष्ट्र की उस छवि से संबंधित है जो विश्व के सभी लोगों की भलाई के लिए काम करने वाले एक सौम्य संगठन के रूप में है। अभी पिछले सप्ताह के अंत में मेरे पूर्व पीएचडी छात्रों में से एक - जो अब पूरी तरह से डॉक्टर ऑफ फिलॉसफी है - ने संयुक्त राष्ट्र के 'सतत विकास लक्ष्यों' पर एक सम्मेलन में भाग लिया, और वहां प्रस्तुत कागजात पर उसकी रिपोर्ट, और आगामी चर्चाएं (साथ ही साथ) 'कठिन प्रश्न पूछने वाली' के रूप में पहचानी जाने वाली महिला), ने मुझे आश्वस्त किया कि वह संभवतः एकमात्र व्यक्ति थी जो दुनिया भर में संयुक्त राष्ट्र द्वारा किए गए कार्यों की नकली प्रकृति से पूरी तरह से अवगत है। 

यदि इसे पचाना मुश्किल है - क्या किसी को अभी तक विश्व स्वास्थ्य संगठन, विश्व आर्थिक मंच और संयुक्त राष्ट्र के बीच के द्वेषपूर्ण संबंधों से अवगत नहीं होना चाहिए - तो इस तरह की अज्ञानता का एक निश्चित इलाज मृत खोजी पत्रकार, जेनेट ओस्सेबार्ड और सिंथा को देखना है। कोएटर का परिणाम मूल को गुट का पतन (दोनों रंबल पर उपलब्ध हैं) - विशेष रूप से संयुक्त राष्ट्र से संबंधित एपिसोड (जैसे यह एक, जहां वे उजागर करते हैं कि कैसे डेमोक्रेटिक रिपब्लिक ऑफ कांगो में संयुक्त राष्ट्र स्थिरीकरण मिशन के सदस्यों द्वारा किए गए यौन शोषण को दबा दिया गया, भले ही इन सदस्यों के खिलाफ लगाए गए आरोपों पर जांच की गई हो)।

एक बार ओस्सेबार्ड और कोएटर जैसी साक्ष्य-आधारित जांचों की रोशनी ने उन लोगों के लिए इन छायाओं को दूर कर दिया है जिनके पास 'देखने के लिए आंखें' हैं, किसी की आंखों की गवाही पर विश्वास करना आसान नहीं हो सकता है; आख़िरकार - जैसा कि सम्मेलन में प्रतिनिधियों ने पहले उल्लेख किया है - एक परोपकारी संगठन के रूप में संयुक्त राष्ट्र की केवल (भ्रामक) छवि को उजागर किया गया है। और इन नई अर्जित अंतर्दृष्टि को दूसरों तक पहुंचाना और भी मुश्किल होगा, जो संभवतः विश्व संगठन के खिलाफ इस तरह के 'समझ से बाहर के आरोपों' के सामने 'संज्ञानात्मक असंगति' से पीड़ित होंगे। लेकिन कौन जानता है, शायद जो अभी भी 'छाया चर्चा' से भ्रमित हैं, उन्हें यहां-वहां कुछ रोशनी की झलक मिल जाए। यह सार्थक है उन्हें प्रकाश की ओर इंगित करने में लगे रहना.