बर्नार्ड स्टाइग्लर, अपनी अकाल मृत्यु तक, संभवतः वर्तमान की प्रौद्योगिकी के सबसे महत्वपूर्ण दार्शनिक थे। प्रौद्योगिकी पर उनके काम ने हमें दिखाया है कि, यह मानव अस्तित्व के लिए विशेष रूप से खतरा होने से कहीं दूर है Pharmakon - एक जहर भी और एक इलाज भी - और वह, जब तक हम प्रौद्योगिकी को एक साधन के रूप में देखते हैं 'गंभीर गहनता,' यह हमें ज्ञानोदय और स्वतंत्रता के उद्देश्यों को बढ़ावा देने में सहायता कर सकता है।
यह कहना कोई अतिशयोक्ति नहीं है कि वर्तमान में नागरिकों को विश्वसनीय जानकारी और विश्वसनीय विश्लेषण उपलब्ध कराना संभवतः हमारे सामने मौजूद झूठ और विश्वासघात के राक्षस का विरोध करने के लिए अपरिहार्य है। यह आज से अधिक आवश्यक कभी नहीं रहा, यह देखते हुए कि हम मानवता के इतिहास में शायद सबसे बड़े संकट का सामना कर रहे हैं, जिसमें हमारी स्वतंत्रता, हमारे जीवन की तो बात ही छोड़ दें, से कम कुछ भी दांव पर नहीं है।
आज इसे बेड़ियों में जकड़ने की धमकी देने वाली अमानवीय ताकतों के खिलाफ इस स्वतंत्रता को सुरक्षित रखने में सक्षम होने के लिए, स्टेगलर के तर्क पर ध्यान देने से बेहतर कोई उपाय नहीं हो सकता है। सदमे की स्थिति: 21 में मूर्खता और ज्ञानst सदी (2015)। वह यहाँ जो लिखता है उसे देखते हुए यह विश्वास करना कठिन है कि यह आज नहीं लिखा गया था (पृ. 15):
यह धारणा कि मानवता अकारण या पागलपन के प्रभुत्व में गिर गई है [कारण] हमारी आत्मा को अभिभूत कर देता है, जब हम प्रणालीगत पतन, प्रमुख तकनीकी दुर्घटनाओं, चिकित्सा या फार्मास्युटिकल घोटालों, चौंकाने वाले खुलासे, ड्राइव का खुलासा, और हर तरह के और हर सामाजिक परिवेश में पागलपन के कृत्यों का सामना कर रहे हैं - चरम दुख का तो जिक्र ही नहीं और गरीबी जो अब निकट और दूर दोनों जगह नागरिकों और पड़ोसियों को त्रस्त कर रही है।
हालाँकि ये शब्द निश्चित रूप से हमारी वर्तमान स्थिति पर उतने ही लागू हैं जितने लगभग 10 साल पहले थे, स्टेगलर वास्तव में बैंकों और अन्य संस्थानों की भूमिका के व्याख्यात्मक विश्लेषण में लगे हुए थे - जिसे कुछ शिक्षाविदों द्वारा सहायता और बढ़ावा दिया गया था - जिसे उन्होंने स्थापित किया था। इसे 'वस्तुतः आत्मघाती वित्तीय प्रणाली' (पृ. 1) कहा गया है। (जिस किसी को भी इस पर संदेह है वह केवल 2010 की पुरस्कार विजेता डॉक्यूमेंट्री फिल्म देख सकता है, नौकरी के अंदर, चार्ल्स फर्ग्यूसन द्वारा, जिसका उल्लेख स्टाइगलर ने पृष्ठ 1 पर भी किया है।) वह आगे इस प्रकार बताते हैं (पृष्ठ 2):
पश्चिमी विश्वविद्यालय गहरी अस्वस्थता की चपेट में हैं, और उनमें से कई ने अपने कुछ संकाय सदस्यों के माध्यम से, एक वित्तीय प्रणाली के कार्यान्वयन के लिए सहमति दे दी है - और कभी-कभी काफी हद तक समझौता कर लिया है, जो हाइपर- की स्थापना के साथ है। उपभोक्तावादी, ड्राइव-आधारित और 'व्यसनी' समाज, वैश्विक स्तर पर आर्थिक और राजनीतिक बर्बादी की ओर ले जाता है। यदि ऐसा हुआ है, तो इसका कारण यह है कि उनके लक्ष्य, उनके संगठन और उनके साधन पूरी तरह से संप्रभुता के विनाश की सेवा में लगा दिए गए हैं। अर्थात्, उन्हें संप्रभुता के विनाश की सेवा में रखा गया है जैसा कि दार्शनिकों द्वारा कल्पना की गई थी जिसे हम ज्ञानोदय कहते हैं...
संक्षेप में, स्टेगलर उस तरीके के बारे में लिख रहे थे जिसमें दुनिया भर में तैयारी की जा रही थी - जिसमें शिक्षा का उच्चतम स्तर भी शामिल था - जो कि 2020 में तथाकथित 'महामारी' के आगमन के बाद से कहीं अधिक विशिष्ट हो गया है। जैसा कि हम जानते थे, सभी स्तरों पर सभ्यता के पतन का एक चौतरफा प्रयास, एक नव-फासीवादी, तकनीकी लोकतांत्रिक, वैश्विक शासन स्थापित करने के सूक्ष्म प्रच्छन्न लक्ष्य के साथ, जो इसके माध्यम से शक्ति का प्रयोग करेगा। ऐ नियंत्रित आज्ञाकारिता के नियम. उत्तरार्द्ध सर्वव्यापी चेहरे की पहचान तकनीक पर केन्द्रित होगा, डिजिटल पहचान, और सीबीडीसी (जो सामान्य अर्थों में पैसे की जगह लेंगे)।
इस तथ्य को देखते हुए कि यह सब हमारे चारों ओर हो रहा है, भले ही छिपे हुए तरीके से, यह आश्चर्यजनक है कि अपेक्षाकृत कम लोग ही इस विनाशकारी विभीषिका के प्रति सचेत हैं, गंभीर रूप से इसे दूसरों के सामने प्रकट करने में लगे हुए हैं जो अभी भी उस भूमि पर रहते हैं जहां अज्ञानता है। परम आनंद। ऐसा नहीं है कि ये आसान है. मेरे कुछ रिश्तेदार अभी भी इस विचार के प्रति प्रतिरोधी हैं कि 'लोकतांत्रिक कालीन' उनके पैरों के नीचे से खींच लिया जाने वाला है। क्या यह महज 'मूर्खता' का मामला है? स्टेगलर मूर्खता के बारे में लिखते हैं (पृष्ठ 33):
...ज्ञान को मूर्खता से अलग नहीं किया जा सकता। लेकिन मेरे विचार में: (1) यह एक औषधीय स्थिति है; (2) मूर्खता का नियम है Pharmakon; और (3) द Pharmakon ज्ञान का नियम है, और इसलिए हमारे युग के लिए औषध विज्ञान को इस पर विचार करना चाहिए Pharmakon कि मैं भी आज छाया को बुला रहा हूँ।
मेरे पिछले में पद मैंने मीडिया के बारे में लिखा फार्माका (बहुवचन का Pharmakon), यह दर्शाता है कि कैसे, एक ओर, (मुख्यधारा) मीडिया है जो 'जहर' के रूप में कार्य करता है, जबकि दूसरी ओर (वैकल्पिक) मीडिया है जो 'इलाज' की भूमिका निभाता है। यहाँ, लिंक करके Pharmakon मूर्खता के साथ, स्टेगलर व्यक्ति को (रूपक रूप से बोलते हुए) 'औषधीय' स्थिति के प्रति सचेत करता है, कि ज्ञान मूर्खता से अविभाज्य है: जहां ज्ञान है, वहां मूर्खता की संभावना हमेशा बनी रहती है, और विपरीतता से. या जिसे वह 'छाया' कहते हैं, उसके संदर्भ में, ज्ञान हमेशा एक छाया डालता है, वह है मूर्खता की।
जो कोई भी इस पर संदेह करता है वह केवल उन 'बेवकूफ' लोगों पर अपनी नजर डाल सकता है जो अभी भी मानते हैं कि कोविड 'टीके' 'सुरक्षित और प्रभावी' हैं, या मास्क पहनने से वे 'वायरस' के संक्रमण से बच जाएंगे। या, वर्तमान में, उन लोगों के बारे में सोचें - अमेरिका में विशाल बहुमत - जो नियमित रूप से हजारों लोगों को दक्षिणी - और हाल ही में उत्तरी - सीमा को पार करने की अनुमति देने के लिए बिडेन प्रशासन के स्पष्टीकरण (किसी की कमी) के झांसे में आ जाते हैं। अनेक विकल्प स्त्रोत समाचारों और विश्लेषणों ने इस पर से पर्दा उठा दिया है, जिससे पता चलता है कि यह आमद न केवल समाज के ताने-बाने को अस्थिर करने का एक तरीका है, बल्कि संभवतः संयुक्त राज्य अमेरिका में गृह युद्ध की तैयारी है।
बेशक, इस व्यापक 'मूर्खता' को समझाने का एक अलग तरीका है - एक जिसे मैंने पहले यह समझाने के लिए इस्तेमाल किया है कि अधिकांश क्यों दार्शनिकों ने मानवता को विफल कर दिया है वैश्विक स्तर पर सामने आ रहे प्रयास पर ध्यान न देकर, बुरी तरह तख्तापलट, या कम से कम, यह मानते हुए कि उन्होंने इसे नोटिस किया था, इसके खिलाफ बोलने के लिए। इन 'दार्शनिकों' में दर्शनशास्त्र विभाग के अन्य सभी सदस्य शामिल हैं, जहां मैं काम करता हूं, विभागीय सहायक के सम्माननीय अपवाद को छोड़कर, जो दुनिया में जो कुछ भी हो रहा है, उसके प्रति पूरी तरह से जागरूक है। इनमें वह व्यक्ति भी शामिल है जो मेरे दार्शनिक नायकों में से एक हुआ करता था, यानी स्लावोज ज़िज़ेको, जो धोखेबाज़ हुक, लाइन और सिंकर के झांसे में आ गया।
संक्षेप में, दार्शनिकों की मूर्खता की यह व्याख्या - और विस्तार से अन्य लोगों की - दोहरी है। सबसे पहले शब्द के मनोविश्लेषणात्मक अर्थ में 'दमन' है (पिछले पैराग्राफ में जुड़े दोनों पत्रों में विस्तार से बताया गया है), और दूसरी बात यह है कि कुछ ऐसा है जिसके बारे में मैंने उन पत्रों में विस्तार से नहीं बताया है, जिसे 'संज्ञानात्मक' के रूप में जाना जाता है। मतभेद.' बाद की घटना खुद को उस बेचैनी में प्रकट करती है जो लोग तब प्रदर्शित करते हैं जब उनका सामना ऐसी जानकारी और तर्कों से होता है जो उनके विश्वास के अनुरूप नहीं होते हैं, या विरोधाभासी होते हैं, या जो स्पष्ट रूप से उन मान्यताओं को चुनौती देते हैं। सामान्य प्रतिक्रिया इस विघटनकारी जानकारी के लिए मानक, या मुख्यधारा-अनुमोदित प्रतिक्रियाओं को ढूंढना है, इसे कालीन के नीचे दबा देना है, और जीवन हमेशा की तरह चलता रहता है।
'संज्ञानात्मक असंगति' वास्तव में कुछ अधिक मौलिक से संबंधित है, जिसका उल्लेख इस परेशान अनुभव के सामान्य मनोवैज्ञानिक खातों में नहीं किया गया है। बहुत से मनोवैज्ञानिक सुझाव देना नहीं जानते दमन इन दिनों उनके ग्राहकों द्वारा सामना की जाने वाली विघटनकारी मनोवैज्ञानिक स्थितियों या समस्याओं की व्याख्या में, और फिर भी यह उतना ही प्रासंगिक है जितना कि जब फ्रायड ने पहली बार इस अवधारणा को हिस्टीरिया या न्यूरोसिस जैसी घटनाओं के लिए नियोजित किया था, हालांकि, यह मानते हुए कि यह सामान्य में एक भूमिका निभाता है। मनोविज्ञान भी. दमन क्या है?
In मनोविश्लेषण की भाषा (पृ. 390), जीन लाप्लांच और जीन-बर्ट्रेंड पोंटालिस 'दमन' का वर्णन इस प्रकार करते हैं:
कड़ाई से बोलते हुए, एक ऑपरेशन जिसके तहत विषय उन प्रतिनिधित्वों (विचारों, छवियों, यादों) को पीछे हटाने या अचेतन तक सीमित करने का प्रयास करता है जो एक वृत्ति से बंधे होते हैं। दमन तब होता है जब किसी वृत्ति को संतुष्ट करने के लिए - हालांकि अपने आप में आनंददायक होने की संभावना होती है - अन्य आवश्यकताओं के कारण अप्रियता भड़काने का जोखिम उठाना पड़ता है।
...इसे एक सार्वभौमिक मानसिक प्रक्रिया के रूप में देखा जा सकता है, जहां तक यह मानस के बाकी हिस्सों से अलग एक डोमेन के रूप में अचेतन के गठन की जड़ में निहित है।
पहले बताए गए अधिकांश दार्शनिकों के मामले में, जिन्होंने (गैर) 'महामारी' और संबंधित मामलों पर दूसरों के साथ आलोचनात्मक रूप से जुड़ने से परहेज किया है, यह संभावना अधिक है कि दमन उनकी वृत्ति को संतुष्ट करने के लिए हुआ है। आत्मरक्षा, जिसे फ्रायड ने यौन प्रवृत्ति के समान ही मौलिक माना है। यहां, प्रतिनिधित्व (आत्म-संरक्षण से जुड़े) जो दमन के माध्यम से अचेतन तक सीमित हैं, वे कोरोनोवायरस से जुड़ी मृत्यु और पीड़ा के हैं जो कथित तौर पर कोविद -19 का कारण बनते हैं, जो असहनीय होने के कारण दमित हैं। ऊपर उद्धृत पहले पैराग्राफ के दूसरे वाक्य में उल्लिखित किसी वृत्ति का दमन (संतुष्टि), स्पष्ट रूप से यौन प्रवृत्ति पर लागू होता है, जो कुछ सामाजिक निषेधों के अधीन है। इसलिए संज्ञानात्मक असंगति दमन का लक्षण है, जो प्राथमिक है।
मूर्खता के संबंध में स्टेगलर की थीसिस पर लौटते हुए, यह उल्लेखनीय है कि ऐसी निर्जीवता की अभिव्यक्तियाँ केवल समाज के ऊपरी क्षेत्रों में ही ध्यान देने योग्य नहीं हैं; इससे भी बदतर - ऐसा प्रतीत होता है कि कुल मिलाकर उच्च वर्ग के लोगों, कॉलेज की डिग्री और मूर्खता के बीच एक संबंध है।
दूसरे शब्दों में, इसका बुद्धि से कोई संबंध नहीं है से प्रति. यह स्पष्ट है, न केवल सबूतों के सामने दार्शनिकों की बोलने में विफलता से संबंधित प्रारंभिक आश्चर्यजनक घटना के प्रकाश में, कि मानवता पर हमला हो रहा है, जिसकी ऊपर दमन के संदर्भ में चर्चा की गई है।
डॉ रेनर फ़्यूलमिच, पहले व्यक्तियों में से एक थे जिन्होंने महसूस किया कि यह मामला था, और बाद में गवाही देने के लिए अंतरराष्ट्रीय वकीलों और वैज्ञानिकों के एक बड़े समूह को एक साथ लाया।जनमत की अदालत' (वीडियो में 29 मिनट 30 सेकंड देखें) वर्तमान में हो रहे 'मानवता के खिलाफ अपराध' के विभिन्न पहलुओं पर, उन टैक्सी ड्राइवरों के बीच अंतर की ओर ध्यान आकर्षित किया है, जिनसे वह मानवता को गुलाम बनाने के वैश्विकवादियों के निर्लज्ज प्रयास के बारे में बात करते हैं, और जहां तक इस चल रहे प्रयास के बारे में जागरूकता का सवाल है, उनके विद्वान कानूनी सहयोगी। पूर्व के विपरीत, जो इस संबंध में व्यापक रूप से जागरूक हैं, बाद वाले - जाहिरा तौर पर बौद्धिक रूप से अधिक योग्य और 'सूचित' हैं - व्यक्ति इस बात से अनजान हैं कि उनकी स्वतंत्रता दिन पर दिन खत्म होती जा रही है, शायद संज्ञानात्मक असंगति के कारण, और इसके पीछे, इस मुश्किल से पचने योग्य सत्य का दमन।
यह मूर्खता है, या ज्ञान की 'छाया' है, जिसे इससे पीड़ित लोगों के निरंतर प्रयास में पहचाना जा सकता है, जब दुनिया भर में जो कुछ भी हो रहा है उसकी चौंकाने वाली सच्चाई का सामना करना पड़ता है, एजेंसियों द्वारा जारी नकली आश्वासनों को दोहराकर अपने इनकार को 'तर्कसंगत' बनाने के लिए जैसे कि सीडीसी, कि कोविड 'टीके' 'सुरक्षित और प्रभावी' हैं, और यह 'विज्ञान' द्वारा समर्थित है।
यहां विमर्श सिद्धांत से सबक मांगा गया है। चाहे कोई किसी विशेष वैज्ञानिक दावे के संदर्भ में प्राकृतिक विज्ञान या सामाजिक विज्ञान का संदर्भ दे - उदाहरण के लिए, आइंस्टीन का परिचित सिद्धांत विशेष सापेक्षता (ई=एमसी2) पूर्व या डेविड की छत्रछाया में रिज़मैन का सामाजिक विज्ञान में 'अन्य-निर्देशितता' के विपरीत 'आंतरिक-' का समाजशास्त्रीय सिद्धांत - कोई भी 'के बारे में कभी बात नहीं करता हैla विज्ञान,' और अच्छे कारण के लिए। विज्ञान तो विज्ञान है. जिस क्षण कोई 'विज्ञान' की अपील करता है, एक प्रवचन सिद्धांतकार को लौकिक चूहे की गंध आ जाएगी।
क्यों? क्योंकि निश्चित लेख, 'द,' एक विशिष्ट, संभवतः संदिग्ध को उजागर करता है, संस्करण विज्ञान की तुलना में विज्ञान की जैसे की, जिसे विशेष दर्जा दिए जाने की आवश्यकता नहीं है। वास्तव में, जब यह 'द' के उपयोग के माध्यम से किया जाता है, तो आप अपने निचले डॉलर पर दांव लगा सकते हैं कि यह अब विनम्र, कड़ी मेहनत करने वाले, 'प्रत्येक व्यक्ति से संबंधित' अर्थ में विज्ञान नहीं है। यदि सीडीसी के कमिश्नरों में से एक द्वारा 'विज्ञान' के बारे में प्रचार करना शुरू करने पर किसी के संदेहपूर्ण एंटीना तुरंत गूंजना शुरू नहीं करते हैं, तो संभवतः वह उस मूर्खता से प्रभावित होता है जो हवा में है।
पहले मैंने समाजशास्त्री डेविड रिज़मैन और 'आंतरिक-निर्देशित' और 'अन्य-निर्देशित' लोगों के बीच उनके अंतर का उल्लेख किया था। यह समझने के लिए किसी प्रतिभा की आवश्यकता नहीं है कि, भ्रष्टाचार के तस्करों से अपेक्षाकृत अप्रभावित जीवन के माध्यम से किसी के मार्ग को आगे बढ़ाने के लिए, किसी को 'दिशा' की तुलना में 'आंतरिक दिशा' से मूल्यों के एक समूह द्वारा अपनाना बेहतर होता है जो ईमानदारी को बढ़ावा देता है और झूठ से बचता है। दूसरों के द्वारा।' वर्तमान परिस्थितियों में इस तरह की अन्य-निर्देशितता विभिन्न सरकारी एजेंसियों के साथ-साथ कुछ सहकर्मी समूहों से निकलने वाले झूठ और गलत सूचना के चक्रव्यूह पर लागू होती है, जिसमें आज ज्यादातर घटनाओं के मुख्यधारा संस्करण के मुखर स्व-धर्मी पैरोकार शामिल हैं। उपरोक्त अर्थ में आंतरिक-प्रत्यक्षता, जब लगातार नवीनीकृत होती है, मूर्खता के विरुद्ध एक प्रभावी संरक्षक हो सकती है।
याद करें कि स्टाइग्लर ने समकालीन विश्वविद्यालयों में 'गहरी अस्वस्थता' के खिलाफ चेतावनी दी थी, जिसे उन्होंने 'एडिक्टोजेनिक' समाज कहा था - यानी, एक ऐसा समाज जो विभिन्न प्रकार के व्यसनों को जन्म देता है। वीडियो प्लेटफ़ॉर्म की लोकप्रियता को देखते हुए टिक टॉक स्कूलों और कॉलेजों में, इसका उपयोग 2019 तक लत के स्तर तक पहुंच चुका था, जिससे सवाल उठता है कि क्या इसे शिक्षकों द्वारा 'शिक्षण उपकरण' के रूप में अपनाया जाना चाहिए, या क्या इसे, जैसा कि कुछ लोग सोचते हैं, कक्षा में पूरी तरह से गैरकानूनी घोषित कर दिया जाना चाहिए। .
इसे वीडियो के एक उदाहरण के रूप में याद करें प्रौद्योगिकी, टिकटॉक इसका एक अनुकरणीय अवतार है Pharmakon, और वह, जैसा कि स्टाइगलर ने जोर दिया है, मूर्खता का कानून है Pharmakon, जो बदले में, का कानून है ज्ञान. यह कहने का थोड़ा भ्रमित करने वाला तरीका है कि ज्ञान और मूर्खता को अलग नहीं किया जा सकता; जहां ज्ञान का सामना होता है, वहां दूसरी मूर्खता छाया में छिपी रहती है।
उपरोक्त अंतिम वाक्य पर विचार करते हुए, यह समझना मुश्किल नहीं है कि, फ्रायड की अंतर्दृष्टि के समानांतर एरोस और Thanatos, ज्ञान के लिए मूर्खता पर हमेशा के लिए काबू पाना मानवीय रूप से असंभव है। निश्चित समय पर एक ही प्रभावी प्रतीत होगा, जबकि विभिन्न अवसरों पर इसका विपरीत लागू होगा। के बीच लड़ाई को देखते हुए ज्ञान और मूर्खता आज, जाहिरा तौर पर उत्तरार्द्ध का दबदबा अभी भी है, लेकिन जैसे-जैसे अधिक लोग दोनों के बीच के भीषण संघर्ष के प्रति जागरूक हो रहे हैं, ज्ञान का बोलबाला है। यह हम पर निर्भर है कि हम इसके पक्ष में पलड़ा झुकाएं - जब तक हमें एहसास है कि यह कभी न खत्म होने वाली लड़ाई है।
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