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स्वच्छता शक्ति अत्याचार की अनुमति नहीं देती है

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जब आप स्वच्छता के बारे में सोचते हैं तो आप क्या सोचते हैं? शायद स्वच्छता विभाग, जो कचरा उठाता है। अमेरिकी अंग्रेजी यही बताती है। यह कचरे से निपटता है और इसे निपटाने के लिए मना करता है। या हो सकता है कि स्वच्छता बाथरूम जैसी किसी चीज़ की सफाई को ध्यान में रखे। फिर भी, इस तरह शब्द का उपयोग करना थोड़ा अजीब है। घर का वह सदस्य जो किचन की सफाई करता है, सामान्यतया सफाई वाला नहीं कहा जाता है। 

यह सब इसलिए मायने रखता है क्योंकि बिडेन प्रशासन यह तर्क दे रहा है कि 1944 के सार्वजनिक स्वास्थ्य सेवा अधिनियम की स्वच्छता शक्तियां सीडीसी को आप पर मास्क लगाने का अधिकार देती हैं। जब उन्होंने जनवरी 2021 में फरमान लागू किया, तो उन्होंने उस शक्ति का हवाला नहीं दिया, लेकिन अदालती चुनौतियों में, उन्होंने पाठ को परिमार्जन किया और इसके साथ आए। इसने अदालत को वाक्यांश का अर्थ तय करने के लिए मजबूर किया। यह अभी भी विवाद में है। 

यहाँ प्रश्न में पाठ है:

यह बहुत स्पष्ट है कि हम विदेशी कचरे के नावों के बारे में बात कर रहे हैं जो हर तरह की बीमारी को लेकर तटों पर आयात किए जा सकते हैं। विचार यह है कि सरकार के पास इसे अवरुद्ध करने की शक्ति है। मैं पूरे अधिनियम को निरस्त होते देखना चाहता हूं - अमेरिका इस शक्ति के बिना लंबे समय तक चलता रहा - लेकिन यह एक और दिन के लिए एक तर्क है। अब जो मायने रखता है वह यह कहना आश्चर्यजनक है कि यह शक्ति सभी के लिए फेस कवरिंग को निर्धारित करने तक फैली हुई है। 

यहां किसे सैनिटाइज किया जा रहा है? आपकी ज़हरीली सांस को रोककर विमान, बस, या नाव को संभवतः साफ किया जा रहा है। लेकिन क्या होगा अगर आप बीमार नहीं हैं? कोई फर्क नहीं पड़ता। हो सकता है कि आपको अन्य लोगों की जहरीली सांसों से मुक्त होने की आवश्यकता हो। बेशक मुखौटा कुछ भी नहीं करता है लेकिन यह एक साइड इश्यू है। यहां प्रश्न स्वयं शक्ति और सीडीसी के कानूनी अधिकार का है कि वह अपने दम पर ऐसा निर्णय ले सके। 

इस शब्द ने ही मुझे इसकी जड़ों के बारे में सोचने पर मजबूर कर दिया। व्युत्पत्ति के अनुसार, शब्द में कई पुनरावृत्तियाँ हैं। सैनिटाइज़र या सैनिटाइज़र के बारे में सोचें, जिन चीज़ों से लोगों ने खुद को दो साल तक डुबोया, यह सोचते हुए कि वे कोविड को मार रहे हैं, भले ही यह सतहों के माध्यम से नहीं बल्कि एरोसोल के माध्यम से फैलता है। यह शब्द समझदार और पागलपन से भी संबंधित है, क्योंकि किसी के मन में किसी प्रकार की सफाई की आवश्यकता होती है। 

शब्द की जड़ लैटिन है: Sanitas जिसका अर्थ साफ है लेकिन एक गहरी जड़ है सानुस जो आम तौर पर स्वास्थ्य, मन, शरीर और शायद आत्मा को संदर्भित करता है। एक संबंधित व्युत्पत्ति लैटिन है सैन्क्ट्स जिसका अर्थ पवित्र और अलग है, जैसा कि अभयारण्य, पवित्रता और पवित्रता में है। हम देख सकते हैं, तो, शारीरिक और आध्यात्मिक स्वास्थ्य की आसान पहचान। इसलिए, मेथोडिज़्म के संस्थापक का प्रसिद्ध कथन: ईश्वरत्व के बगल में स्वच्छता। यह काफी हद तक सच लगता है लेकिन भ्रम की स्थिति भी पैदा कर सकता है: अशुद्ध/अनैतिक/बीमार; स्वच्छ/नैतिक/स्वस्थ। सैकड़ों और हजारों वर्षों से, ये शब्द एक-दूसरे में समा गए हैं, संस्थागत अलगाव और बीमारों के प्रति प्रचंड क्रूरता सहित हर तरह के खतरों को भड़काते हैं। 

और रक्तस्राव के बारे में बात करते हुए, संगीन शब्द पर विचार करें, जो शब्द हम कभी-कभी उपयोग करते हैं लेकिन यह मध्यकालीन स्वभाव को भी संदर्भित करता है जिसका अर्थ है कि व्यक्ति रक्त से प्रेरित होता है (आशावादी लैटिन में)। जब कोई बीमार होता था, तो ऐसा माना जाता था कि यह खराब रक्त के कारण होता है। किसी का स्वास्थ्य (सानुस) रक्त से समझौता किया गया था (आशावादी), और इसलिए यह विश्वास है कि रक्तपात हर तरह की बीमारी के लिए एक निश्चित इलाज है, एक प्रथा जो 19वीं शताब्दी में जोंक के उपयोग के साथ चली। 

खराब स्वास्थ्य और अनैतिकता का मिश्रण, दोनों को खराब रक्त से पता लगाया जा सकता है, इतिहास की एक सतत विशेषता है, जैसा कि हम बाइबल से सीखते हैं। शायद कुष्ठ रोगियों को मंदिर के जीवन से बाहर रखने का कुछ मतलब था लेकिन कब तक? दशक? उन्हें पुन: प्रवेश करने के लिए एक अनुष्ठानिक सफाई और आशीर्वाद से गुजरना पड़ा। यह एक सेवा है जो यीशु ने प्रदान की और इसने उसे विभिन्न तरीकों से प्राप्त किया कोई मुसिबत

धार्मिक अभ्यास की सफाई की यह विशेषता ईसाई पूजा में भी पवित्र जल के उपयोग में दिखाई देती है। मोक्ष के अनुभव के लिए शरीर और आत्मा को प्रतीकात्मक रूप से शुद्ध करने के लिए इसे लेंट के अंत में अंतिम आशीर्वाद में छिड़का जाता है और पैर धोने के समारोहों में तैनात किया जाता है। 

यहाँ शब्दों के फिसलन भरे उपयोग ने नैतिक रूप से बुरे और शारीरिक रूप से बीमार दोनों के संयोजन को बनाया और प्रबलित किया। और इसके कारण संगरोध शक्ति का जबरदस्त दुरुपयोग हुआ। का प्रसिद्ध मामला "टाइफाइड मैरी” इस गरीब आयरिश आप्रवासी को न्यूयॉर्क में शेष सभी टाइफस के लिए बलि का बकरा बनाया गया, भले ही यह दशकों से गिरावट पर था और कई सैकड़ों अन्य वाहक मौजूद थे। उसने कुल 30 साल अलगाव में बिताए और आयरिश के गंदे रोग फैलाने वालों के रूढ़िवादिता को आगे बढ़ाया और यौन पापियों और इसलिए उनके बड़े परिवारों को भी अपमानित किया। 

19वीं शताब्दी के अंत में सार्वजनिक स्वास्थ्य के प्रमुख बोझ का हिस्सा स्वच्छता, व्यक्तिगत स्वच्छता और स्वच्छ भोजन और पानी के विज्ञान पर मुख्य ध्यान देने के साथ अशुद्ध और पाप के साथ बीमारी की पहचान को कम करना था। सार्वजनिक स्वास्थ्य ने बीमारी की समस्या को सहन करने के लिए विज्ञान को लाने के लिए बहुत मेहनत की, और इसकी एक प्रमुख विशेषता बीमारों को नैतिक रूप से कलंकित करने की प्राचीन प्रथा को समाप्त करने का प्रयास था। 

लगभग उसी समय, सिगमंड फ्रायड का काम मनोविज्ञान के साथ ऐसा ही करना था। असामान्य व्यवहार, उनके सिद्धांत में, न तो एक शारीरिक रोग या एक नैतिक समस्या का परिणाम था - जैसा कि "पागल" शब्द की जड़ें सुझाव दे सकती हैं - बल्कि मानस की खराबी है जिसे चिकित्सा के माध्यम से ठीक किया जा सकता है जो न तो शारीरिक रूप से आक्रामक था न ही नैतिक रूप से न्यायिक। इस तरह देखा जाए तो उनकी उपलब्धि उदारवादी आदर्शों के अनुरूप थी। 

यह सब नकाबपोश और गैर-टीकाकरण के प्रदर्शन के साथ मिटा दिया गया था, दोनों को बीमारी के लिए बलि का बकरा बनाया गया था और उनकी गैर-अनुपालन के कारण अनैतिक भी माना जाता था। एक समय ऐसा भी था जब कोविड से संक्रमित होना इस बात का संकेत माना जाता था कि या तो आपने कुछ बुरा किया है या आप बुरे व्यवहार करने वाले अन्य लोगों के साथ घूमते हैं। यह सब मध्ययुगीन और प्राचीन अंधविश्वासों को पुनर्जीवित करने के बहुत खतरनाक रूप से करीब था। 

तो जैसा कि आप देख सकते हैं, स्वच्छता शब्द का इसके स्थानीय अर्थ से परे विस्तार खतरे से भरा है। वास्तव में, यह एक सदी में सार्वजनिक स्वास्थ्य की सभी उपलब्धियों को कमजोर करने की धमकी देता है। शायद, तब, यह इस कारण से खड़ा होता है कि सीडीसी, जो महामारी के दौरान बहुत गलत हो गया था, अब हमें यह समझाने की कोशिश कर रहा होगा कि विदेशी बीमारी फैलाने वाली बकवास से हमें बचाने के लिए बनाई गई एक शक्ति उन्हें हमारे ऊपर कवर करने का अधिकार देगी। चेहरे और गैर-मौखिक संकेतों के माध्यम से सांस लेने या संवाद करने की हमारी क्षमता को बाधित करते हैं। 

यह एक गंभीर रूप से खतरनाक तर्क है लेकिन वे इसे वैसे भी बना रहे हैं। क्या अगला रक्तपात है? वायरस पर "मध्ययुगीन जाने" के वर्तमान प्रक्षेपवक्र पर, हमें आश्चर्य नहीं होना चाहिए। और फिर भी, यह सचमुच होगा पागल, अस्वस्थ, और पूरी तरह से दुष्ट। 

लेखक

  • जेफरी ए। टकर

    जेफरी ए टकर ब्राउनस्टोन संस्थान के संस्थापक और अध्यक्ष हैं। वह एपोच टाइम्स के वरिष्ठ अर्थशास्त्र स्तंभकार भी हैं, जिनमें 10 पुस्तकें शामिल हैं लिबर्टी या लॉकडाउन, और विद्वानों और लोकप्रिय प्रेस में हजारों लेख। वह अर्थशास्त्र, प्रौद्योगिकी, सामाजिक दर्शन और संस्कृति के विषयों पर व्यापक रूप से बोलते हैं।


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