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प्लेमोबिल सोसाइटी बनाम द गेम ऑफ नेशंस - ब्राउनस्टोन इंस्टीट्यूट

प्लेमोबिल सोसाइटी बनाम द गेम ऑफ नेशंस

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भाषा, और विस्तार से इसकी उभरती विशेषता, कथा, उन विशिष्ट विशेषताओं में से एक है जो हमें मानव बनाती है। इंसान हैं "कहानी सुनाने वाले जानवर,'' जैसा कि साहित्यिक विद्वान जोनाथन गॉट्सचेल कहेंगे; सांस्कृतिक दार्शनिक अर्न्स्ट कैसिरर आदमी कहा जाता है एक "पशु प्रतीकात्मक" (या "जानवर का प्रतीक"); और मानवविज्ञानी लेस्ली व्हाइट ने घोषणा की जोरदार और गंभीर रूप से:

मानव व्यवहार प्रतीकात्मक व्यवहार है; यदि यह प्रतीकात्मक नहीं है, तो यह मानवीय नहीं है। होमो वंश का शिशु तभी मनुष्य बनता है जब उसे संस्कृति के सुपरऑर्गेनिक क्रम से परिचित कराया जाता है और उसमें भाग लेता है। और इस संसार की कुंजी और इसमें भागीदारी का साधन है - प्रतीक।

भाषाविद् डैनियल एवरेट के अनुसार, भाषा और कथा मानव समाज में तीन प्रमुख कार्य करते हैं (जोर मेरा है): 

भाषा की अंतिम उपलब्धि रिश्तों-संस्कृतियों और समाजों का निर्माण करना है। . .हम ये रिश्ते कहानियों और बातचीत के जरिए बनाते हैं, यहां तक ​​कि लिखित रिश्तों के जरिए भी साझा मूल्य-रैंकिंग स्थापित करें और उचित ठहराएँ (हमारे सभी मूल्य पदानुक्रमित हैं, जैसा कि हम देखते हैं, उदाहरण के लिए, इस तथ्य में कि सैनिकों के लिए देशभक्ति को हत्या न करने की आज्ञा से ऊपर महत्व दिया जाता है, आदि), ज्ञान-संरचनाएँ (जैसे कि लाल और नीला रंगों के समूह से संबंधित हैं और रंग गुणों के समूह से संबंधित हैं, इत्यादि), और सामाजिक भूमिकाएँ (लेखक, संपादक, शिक्षक, मजदूर, पिता, माता, आदि)।

अर्थात्, हम भाषा और कहानी कहने का उपयोग वास्तविकता के मॉडल को चित्रित करने के लिए करते हैं, और उन अनुरूपित परिदृश्यों पर अपनी सामूहिक प्राथमिकताओं और लक्ष्यों की दिशा में अपनी कार्रवाई का मार्गदर्शन करने के लिए करते हैं। भाषा और कथा हमें अपने आस-पास की दुनिया का प्रतिनिधित्व करने, सामूहिक ध्यान केंद्रित करने और सहयोग की सुविधा प्रदान करने और एक-दूसरे के साथ हमारे संबंधों के लिए संदर्भ बिंदु स्थापित करने में मदद करती है ताकि हम सफलतापूर्वक समन्वय कर सकें। वे ब्रह्मांडीय कार्टोग्राफी के उपकरण हैं: हम उनका उपयोग अपने भौतिक और वैचारिक परिदृश्यों की मुख्य विशेषताओं को चार्ट करने के लिए, अपने संभावित सहयोगियों और दुश्मनों के साथ-साथ इन परिदृश्यों के भीतर खुद को जियोलोकेट करने के लिए करते हैं, और फिर, अपने व्यक्तिगत और सामूहिक कम्पास को इंगित करने के लिए करते हैं। जिस दिशा में हम जाना चाहेंगे. 

ये मानचित्र और मॉडल मानव समाज के सुचारु समन्वय और सामंजस्य के लिए बेहद महत्वपूर्ण हैं। संज्ञानात्मक विकास की सामाजिक मस्तिष्क परिकल्पना के अनुसार, कसकर समन्वित और जटिल सामाजिक समूह संरचनाओं के प्रबंधन की समस्या को हल करने और उन संरचनाओं को स्थिर रखने के लिए प्राइमेट्स में एक बड़े मस्तिष्क का आकार और बढ़ी हुई कम्प्यूटेशनल क्षमता विकसित हुई (मानवविज्ञानी क्या कहते हैं) रॉबिन डनबर का उल्लेख है "बंधुआ सामाजिकता" के रूप में)। हालाँकि वहाँ बहुत सारे जानवर रहते हैं बड़ा मनुष्यों या अन्य प्राइमेट्स की तुलना में, ये समूह असंगठित रहते हैं, उनके सदस्यों के बीच गहन सामाजिक बंधनों की कमी होती है, और वे अपेक्षाकृत अस्थिर होते हैं या विघटन की संभावना रखते हैं। 

डनबर का मानना ​​है कि बड़ी संख्या में होमिनिडों के बीच सामंजस्य स्थापित करने के लिए भाषा का विकास हुआ; प्रतीकों और आख्यानों का उपयोग करके, हम विशिष्ट, डायडिक प्राइमेट ग्रूमिंग तंत्रों की तुलना में सामाजिक रिश्तों, प्रेरणाओं और लक्ष्यों के बारे में अधिक तेज़ी से और कुशलता से जानकारी संप्रेषित कर सकते हैं, जिससे हमें अपना समय एक साथ अधिक लोगों को समर्पित करने और इन सभी रिश्तों को टूटने से बचाने की अनुमति मिलती है। अराजकता और अनिश्चितता.

अब तक तो सब ठीक है। वास्तव में, एक निर्माण प्रतिनिधि जिसके द्वारा जटिल सामाजिक प्रणालियों को मॉडल करने से हमें उन सामाजिक परिवेशों की जटिलता को बढ़ाने की अनुमति मिली जिसमें हम रहते थे - और बड़े सामूहिक लाभ के लिए उस बढ़ी हुई जटिलता को कम्प्यूटेशनल रूप से संभालने में सक्षम हुए। उस समय से, शायद सैकड़ों-हजारों साल पहले, दुनिया भर में मनुष्यों के समूहों ने समन्वित प्रयास की प्रभावशाली उपलब्धियां हासिल की हैं, विस्मयकारी सांस्कृतिक अवशेष बनाए हैं, और प्राकृतिक दुनिया के बारे में भारी मात्रा में तकनीकी ज्ञान हासिल किया है, और इसे विभिन्न रचनात्मक और अवसरवादी उद्देश्यों के लिए कैसे उपयोग में लाया जा सकता है। 

यह मॉडलिंग व्यवहार बचपन में ही खेल के साथ शुरू हो जाता है। व्यक्ति और बच्चों के समूह अपने लिए संभावित सामाजिक भूमिकाओं या जीवनशैली विन्यास की कल्पना करते हैं, और उन भूमिकाओं को अकेले या एक साथ निभाते हैं। वे उन बोधगम्य संभावनाओं के परिदृश्य का पता लगाते हैं जो उनके चारों ओर मौजूद सांस्कृतिक ढांचे के भीतर, परोक्ष या स्पष्ट रूप से मौजूद हैं, और जैसे ही वे ऐसा करते हैं, वे महारत हासिल करते हैं और सीखते हैं कि उनकी दुनिया कैसे काम करती है। लेगो, गुड़ियाघर और खेलघर, एक्शन फिगर और ट्रेन सेट और मॉडल शहर जैसे खिलौने अक्सर इस प्रक्रिया में उनकी सहायता करते हैं। ये दृश्यमान, मूर्त इकाइयों के रूप में काम करते हैं जिन्हें विज़ुअलाइज़ेशन में सहायता करते हुए स्थिर रूप से व्यवस्थित या गतिशील रूप से बदला जा सकता है।

प्लेमोबिल सोसाइटी मॉडल

विशेष रूप से, प्लेमोबिल नामक एक जर्मन कंपनी का ख्याल आता है। वे 1970 के दशक से छोटे बच्चों के लिए विभिन्न प्रकार के सरल, रंगीन प्लेसेट बनाने के लिए पश्चिमी औद्योगिक दुनिया में प्रसिद्ध हैं। यदि आप उनके उत्पादों की छवि खोजते हैं, तो आपको राजकुमारियों द्वारा शासित मध्ययुगीन महल मिलेंगे; पारिवारिक आरवी छुट्टियाँ; शूरवीर और साहसी; विशिष्ट शहरी मध्यवर्गीय परिवार के घर, लड़कियों और लड़कों दोनों के लिए तैयार; ग्रामीण खेत; समुद्री डाकू जहाज; रॉक-क्लाइम्बिंग जिम; निर्माण स्थल; अग्निशामक और पुलिस इकाइयाँ; बच्चों के साथ नर्सरी; और अधिक। ये प्लास्टिक प्लेसेट एक्शन आकृतियों, वस्तुओं और फर्नीचर, वाहनों, ढांचागत तत्वों और कभी-कभी जानवरों के साथ आते हैं, सभी एक बहुत ही सहज और सरल, मैत्रीपूर्ण दिखने वाली शैली में। 

एकदम समान यह 1954 का चीनी प्रचार पोस्टर शीर्षक, "हमारा सुखी जीवन चेयरमैन माओ ने हमें दिया।" 

बचपन के सामाजिक मॉडलिंग के लिए "प्लेमोबिल" दृष्टिकोण पश्चिमी औद्योगिक संस्कृतियों में हर जगह है; सभ्य जीवन के ये सरल व्यंग्य दुनिया को सुरक्षित, आरामदायक और आकर्षक के रूप में प्रस्तुत करते हैं। वे समाज की एक आदर्श तस्वीर पेश करते हैं, जहां, बड़े पैमाने पर, हर कोई अपनी भूमिका खुशी से पूरा करता है और चीजों को अंकित मूल्य पर लिया जा सकता है। प्राधिकरण के आंकड़ों को मैत्रीपूर्ण और भरोसेमंद के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, जबकि खतरे - भले ही वे मौजूद हों - राक्षसों, जानवरों, प्राकृतिक आपदाओं, बीमारियों और विचलित सामाजिक साथियों से आते हैं। यह जो संदेश अप्रत्यक्ष रूप से भेजता है वह कुछ इस प्रकार है: सिस्टम स्वयं अच्छी तरह से कार्य करता है; इसमें एक सुरक्षित और खुशहाल जीवन बनाने और बनाए रखने के लिए, आपको बस एक उचित भूमिका ढूंढने और सहयोग करने की आवश्यकता है। 

अपराधी भी मजे कर रहा है. और असॉल्ट राइफल वाली उस अच्छी महिला को देखो!

यह मॉडल उन कहानियों में अपना दर्पण पाता है जो हमें स्कूल में ऐसे वजनदार, जटिल विषयों के बारे में पढ़ाई जाती हैं: हमारा राष्ट्रीय इतिहास; मानव कल्याण और जीवन पर तकनीकी नवाचार के प्रभाव; हमारी सामाजिक संस्थाओं की प्रकृति और आंतरिक कार्यप्रणाली; और व्यक्तिगत सफलता, सामाजिक उत्पादकता और खुशी के लिए आवश्यक शर्तें। और, एक बार जब हम वयस्क हो जाते हैं, तो "प्लेमोबिल" मॉडल सिटकॉम, टेलीविज़न शो, और फिल्मों, पत्रिकाओं और जर्नलों और हमारे संस्थानों और हमारे सार्वजनिक अधिकारियों की दैनिक बयानबाजी में अपना दबदबा कायम रखता है।

जहां तक ​​मॉडलों का सवाल है, सरल अच्छा है: जितना अधिक सरलता से हम एक जटिल प्रणाली के मॉडल को उसके घटक भागों में विभाजित कर सकते हैं, उतनी ही अधिक जटिलता हम अपनी कम्प्यूटेशनल क्षमताओं को समाप्त किए बिना मानसिक रूप से ले सकते हैं। और आधुनिक मानव सभ्यताएँ - औद्योगीकृत और वैश्वीकृत - वास्तव में लुभावनी जटिल प्रणालियाँ हैं। 

हालाँकि, किसी भी प्रकार के मॉडलिंग ढाँचे के साथ बस एक ही समस्या है - और मॉडल जितना सरल और सिस्टम जितना अधिक जटिल होगा, इस समस्या के प्रकट होने की संभावना उतनी ही अधिक होगी - परिभाषा के अनुसार, वास्तविकता की अत्यधिक जटिल प्रणालियों के मॉडल और प्रतिनिधित्व हमेशा कम पड़ जाते हैं वास्तविक चीज। यदि वे ऐसा नहीं करते, तो वे समान रूप से जटिल होंगे, और पहली बार में उनका उपयोग करने से कोई लाभ नहीं होगा।

मानचित्र, मॉडल और वास्तविकता के अन्य प्रतिनिधित्व और सिमुलेशन इस प्रकार स्वचालित रूप से रिज़ॉल्यूशन खो देते हैं; और जैसे-जैसे उन्हें अधिनियमित किया जाता है और बार-बार दोहराया जाता है, किसी पौधे की क्लोन कटिंग की तरह, अशुद्धियाँ ढेर होने लगती हैं। इसके अलावा, जटिल सामाजिक प्रणालियाँ समय के साथ नाटकीय रूप से बदलती हैं, और उनके भीतर किसी दिए गए पहलू या अर्थ संबंधी परिदृश्य के स्नैपशॉट अक्सर उन अर्थों और रिश्तों को संरक्षित नहीं करते हैं जो मूल रूप से उन्हें जन्म देते हैं।

वास्तविकता के मॉडल और मानचित्र अत्यंत सहायक उपकरण हैं; और उन्हें पूरी तरह से ख़त्म करने का मतलब भाषा और कथा को ख़त्म करना होगा - संभवतः, जिसके परिणामस्वरूप वह सब कुछ पूरी तरह से विघटित हो जाएगा जो हमें मानव बनाता है (कम से कम, अगर हम लेस्ली व्हाइट की मानवता की परिभाषा को स्वीकार करते हैं)।

लेकिन अगर हम दुनिया कैसे काम करती है, और उस दुनिया के भीतर हमारी स्थिति, रिश्ते और अवसर क्या हैं, इसके बारे में बुरी तरह से निर्मित, खराब-रिज़ॉल्यूशन, या पुराने प्रतिनिधित्व पर काम करते हैं, तो खुद को प्रभावी ढंग से व्यवस्थित करने की हमारी क्षमताएं लड़खड़ा जाएंगी। और यह वर्तमान में किसी भी व्यक्ति के लिए एक गंभीर समस्या है जो मौलिक मानवीय स्वतंत्रता को जीवित रखने के लिए खुद को समर्पित करने की उम्मीद करता है। 

यह स्पष्ट होता जा रहा है कि दुनिया के अधिकांश संसाधनों तक पहुंच रखने वाले उच्च-संगठित लोगों का एक अत्यंत छोटा उपसमूह समाज के बुनियादी ढांचे और संस्कृति पर एकाधिकार करना चाहता है। उन बच्चों की तरह जो खेल-तमाशा के खेल को अपनाते हैं, गेटकीपिंग करते समय खुद को सुपर ताकत और जादुई शक्तियां प्रदान करते हैं या जब दूसरों की बात आती है तो इन गुणों को रोकते हैं, इन गुटों ने हमारे सामाजिक मॉडलिंग परिदृश्यों को अपने साथ ले लिया है, इसकी कीमत पर बहुमत, और उनके अपने फायदे के लिए। 

वे आपस में सूचना के हस्तांतरण और उच्च-स्तरीय संगठन की क्षमता की सुविधा प्रदान करते हैं, जबकि दूसरों के लिए इन सामाजिक अवसरों को द्वारपाल या बंद कर देते हैं। वे हमारे सामाजिक कहानी कहने के बुनियादी ढांचे का उपयोग उन्हीं लोगों के साथ विश्वास बनाने के लिए करते हैं जिन्हें वे परास्त करते हैं, दुर्व्यवहार करते हैं और शोषण करते हैं, जबकि उन लोगों की निंदा करते हैं जिनका लक्ष्य उनके खिलाफ अलार्म बजाना है। हमारे मॉडल - बड़े पैमाने पर सामाजिक समन्वय के लिए हमारी विशिष्ट मानवीय क्षमता का स्रोत - हमारे खिलाफ किए जा रहे हैं, और कुशलतापूर्वक ऐसा किया जा रहा है।

हममें से कुछ लोग लंबे समय से इस तथ्य से अवगत हैं। वही सामाजिक संस्थाएँ और संगठन जिन पर हमें जीवन भर भरोसा करना सिखाया गया है - जिन पर, एक समझदार दुनिया में, हम सख्त भरोसा करेंगे आशा हम भरोसा कर सकते हैं: हमारे शैक्षणिक संस्थान; हमारी स्वास्थ्य देखभाल प्रणालियाँ; हमारी न्याय प्रणालियाँ; डब्ल्यूएचओ, ईयू और यूएन जैसे अंतरराष्ट्रीय "रक्षक" संगठन परजीवियों और शिकारियों के लाभ के साधन बन गए हैं। जॉन पर्किन्स, अपनी 2004 की पुस्तक में एक आर्थिक हिट मैन के बयान, इन अधिग्रहणों के सूत्रधारों को "गीदड़ों" के आंतक शिकारी रूपक का उपयोग करके संदर्भित किया गया है।

लेकिन हममें से कुछ लोग पहली बार इस वास्तविकता से कोविड के दौरान जागे। हम आश्चर्यचकित रह गए, अचानक एक ऐसी दुनिया में पहुंच गए जो उस दुनिया से बहुत अलग दिखती थी जिसके बारे में हमने हमेशा सोचा था कि हम इसमें रहते हैं। अचानक, डॉक्टर और नर्स सत्तावादी नीतियों को लागू करने के उपकरण बन गए; पुलिस, दुकानदार, फ्लाइट अटेंडेंट और यहां तक ​​कि हमारे अपने पड़ोसी भी संभावित शिकारी थे, जो अधिकारियों को रिपोर्ट करने, डांटने और दंडित करने के लिए शिकार की तलाश करते थे, और कभी-कभी पुरस्कार प्राप्त करना ऐसा करने के लिए।

हम एक आकर्षक, सुरक्षित और मैत्रीपूर्ण सामाजिक ब्रह्मांड की गर्म हवा से शिकारी-शिकार पारिस्थितिकी के बर्फीले पानी में कूद गए थे। दुनिया के जिन मॉडलों को हमने पहले हल्के में लिया था, वे पुराने और खतरनाक रूप से गलत साबित हुए; और जैसे ही हमें इन अमूर्त सिमुलेशन से एक बहुत ही अलग वास्तविकता के साथ कठिन संपर्क में लाया गया, हम परिणामी प्रभाव से घबरा गए।

रॉबिन डनबर का मानना ​​है कि मानव भाषा ने मूल रूप से हमारी प्रजाति की मदद की होगी से बचने परभक्षण और परजीविता की दोहरी समस्याएँ - आंतरिक और बाह्य दोनों। में संवारना, गपशप और भाषा का विकास, वो समझाता है: 

[एक] शिकार के जोखिम को कम करने का तरीका बड़े समूहों में रहना है। समूह कई तरीकों से जोखिम को कम करते हैं। एक तो पीछा करने वाले शिकारियों का पता लगाने के लिए अधिक आंखें प्रदान करना है... निवारक के रूप में बड़े समूह भी एक लाभ हैं। अधिकांश शिकारी किसी शिकार जानवर पर हमला करने के प्रति कम उत्साहित होंगे यदि वे जानते हैं कि कई अन्य लोग पीड़ित की सहायता के लिए आएंगे...अंतिम लेकिन महत्वपूर्ण बात यह है कि एक समूह एक शिकारी में भ्रम पैदा करता है।

लेकिन बड़े समूह का आकार, बदले में, एक अलग समस्या को बढ़ावा देता है: वे स्वतंत्र रूप से घूमने वाले परजीवियों को जन्म देते हैं मैकियावेलियन जोड़तोड़ करने वाले अंदर से - जो लोग अपने स्वार्थी एजेंडे की पूर्ति के लिए गठबंधनों और समूह संसाधनों का शोषण करते हैं: 

स्वीडिश जीवविज्ञानी मैग्नस एनक्विस्ट और ओटो लीमर ने बताया है कि किसी भी अत्यधिक सामाजिक प्रजाति को काफी जोखिम का सामना करना पड़ता है मुफ्तखोरों द्वारा शोषण किया जा रहा है: ऐसे व्यक्ति जो आपके खर्च पर लाभ का दावा इस वादे पर करते हैं कि इसे बाद में वस्तु के रूप में वापस कर देंगे, लेकिन वास्तव में ऐसा करने में विफल रहते हैं। उन्होंने गणितीय रूप से दिखाया है कि जैसे-जैसे समूह का आकार बड़ा होता जाता है और समूह स्वयं अधिक बिखरे हुए होते जाते हैं, फ्री-राइडिंग एक तेजी से सफल रणनीति बन जाती है।

डनबार के अनुसार, भाषा हमें लंबी दूरी तक सामाजिक जानकारी को जल्दी और कुशलता से साझा करने की अनुमति देकर इस समस्या को हल करने में मदद करती है। अब हमें यह निर्णय लेने के लिए कि क्या हम उन पर भरोसा कर सकते हैं, अपने सामाजिक समूह के प्रत्येक व्यक्ति के व्यवहार का अनुभवजन्य निरीक्षण करने की आवश्यकता नहीं है; इसके बजाय, गपशप की सहायता से, हम संभावित परजीवियों, शिकारियों और दलबदलुओं के बारे में बड़े और बिखरे हुए समूहों में जानकारी का आदान-प्रदान कर सकते हैं। इसलिए मनुष्य भीतर से मैकियावेलियन खतरों के जोखिम को कम करते हुए अपने सहयोगी नेटवर्क का विस्तार कर सकते हैं।

लेकिन तब क्या होता है जब मैकियावेलियन प्रवृत्ति वाले लोग अपने फायदे के लिए इसी सुरक्षा प्रणाली का फायदा उठाने में कामयाब हो जाते हैं? 

गठबंधन-निर्माण बुनियादी ढांचे की शारीरिक रचना और कमजोरियाँ

जैसा कि पहले उल्लेख किया गया है, वयस्कों के रूप में हम जो वर्णनात्मक मॉडल बनाते हैं उनमें बच्चों द्वारा खेले जाने वाले खेल-तमाशे के खेल के साथ बहुत कुछ समानता होती है। वे हमें हमारी प्राथमिकताओं, हमारी सामाजिक भूमिकाओं और ज्ञान संरचनाओं की अवधारणा, अन्वेषण और अनुकरण करने की अनुमति देते हैं। खेल-दिखावे के खेल की तरह, ये मॉडल व्यक्तिगत और सामूहिक दोनों रूप में विकसित किए जाते हैं - फिर भी, जितना अधिक हम उन्हें एक-दूसरे के साथ साझा करेंगे, उतने बड़े और अधिक एकजुट गठबंधन बनाने में हम सक्षम होंगे। 

यह शक्तिशाली चीज़ है. मैकियावेलियन प्रवृत्ति वाले किसी भी व्यक्ति या गुट के लिए, एक स्पष्ट प्रोत्साहन है: यदि हम दूसरों को यह विश्वास दिला सकते हैं कि वास्तविकता का हमारा मॉडल - इसकी ज्ञान संरचनाओं, संबंधों के विन्यास और इसकी प्राथमिकताओं के साथ - मूल्यवान है, तो हम अन्य लोगों को अपने "के रूप में उपयोग कर सकते हैं" मानव संसाधन” और उन्हें हमारे उद्देश्यों के लिए नियोजित करें। 

अपनी पुस्तक में, संवारना, गपशप और भाषा का विकास, डनबर - स्वयं आम तौर पर हमारे सामाजिक बुनियादी ढांचे की सुदृढ़ता के बारे में आशावादी हैं - अनिच्छा से स्वीकार करते हैं कि ये सामाजिक मॉडलिंग प्रणालियाँ शोषण के प्रति संवेदनशील हो सकती हैं। चूंकि प्राइमेट द्वारा सहयोगियों के साथ सीधे शारीरिक संपर्क में बिताए गए घंटों की तुलना में शब्द सस्ते और बनाने में आसान होते हैं, इसलिए उन्हें नकली बनाना भी आसान होता है। 

एक आकर्षक और बुद्धिमान जोड़-तोड़कर्ता अपने वास्तविक स्वभाव के बारे में झूठ बोल सकता है, उसी सूचना नेटवर्क के माध्यम से प्रचार बना और प्रसारित कर सकता है जो आम तौर पर ऐसी साजिशों के खिलाफ चेतावनी देने का काम करता है। इस प्रकार वे जानबूझकर वास्तविकता के गलत मॉडल के निर्माण को बढ़ावा दे सकते हैं, ऐसे मॉडल जो दूसरों को अपनी प्राथमिकताओं की ओर संसाधनों को स्थानांतरित करने के लिए प्रोत्साहित करते हुए उनके वास्तविक इरादों को अस्पष्ट करते हैं।

इस कथा संरचना को संभावित अपहर्ताओं से बचाने के लिए, उनका सुझाव है कि इसके शीर्ष पर कई महंगे सत्यापन तंत्र विकसित हुए, जिससे किसी के वास्तविक संरेखण को नकली बनाना अधिक कठिन हो गया। इनमें समूह सदस्यता (जैसे स्थानीय बोलियाँ), वीरतापूर्ण कारनामे और अनुष्ठान प्रदर्शन के बैज शामिल हैं। 

शब्द, जैसा कि डनबर के सहयोगी क्रिस नाइट ने अपने निबंध में देखा है "दिखावा-खेल के रूप में सेक्स और भाषा,” फिएट बैंकनोट्स के समान हैं। वे सस्ते हैं और "प्रिंट करना" आसान है, लेकिन वास्तव में भरोसेमंद होने के लिए, उन्हें किसी ठोस चीज़ द्वारा समर्थित होने की आवश्यकता है। सिद्धांत रूप में, प्रामाणिकता के महंगे प्रदर्शन - जैसे प्रदर्शन और अनुष्ठान - को संभावित परजीवियों और शिकारियों को रोकना चाहिए, जो भाषा की फिएट मुद्रा के लिए एक समर्थन तंत्र के रूप में कार्य करते हैं। 

लेकिन व्यवहार में, अनुभवजन्य रूप से अर्जित विश्वास के लिए संसाधन व्यय को प्रॉक्सी के रूप में उपयोग करने से जोड़-तोड़ व्यवहार खत्म नहीं होता है: यह बस अंतर्निहित कथा बुनियादी ढांचे तक पहुंच बनाए रखता है। वास्तव में, यह सामाजिक भागीदारी के लिए भुगतान-टू-प्ले प्रणाली बनाता है, सामाजिक बुनियादी ढांचे के नियंत्रण को एक गेमीफाइड वस्तु में बदल देता है जिसके लिए होड़, खरीद और व्यापार किया जा सकता है, और जिसमें विशिष्ट गुण होते हैं। 

जिनके पास संसाधनों तक अधिक पहुंच है, या जो अधिक रचनात्मक या बुद्धिमान हैं, वे इन प्रदर्शनों के लिए भुगतान कर सकते हैं, और इस तरह विश्वास को बढ़ावा दे सकते हैं। और ये भ्रम अक्सर अविश्वसनीय रूप से आश्वस्त करने वाले होते हैं: न केवल प्रदर्शन और अनुष्ठान मात्र भाषा की तुलना में अधिक महंगा है, बल्कि यह बेहद भावनात्मक और गहन भी हो सकता है।

फिर, एक बार जब सामाजिक बुनियादी ढांचे तक पहुंच सुरक्षित हो जाती है, तो खरीदारों ने मॉडलों को फिर से फ्रेम करने और खेल के नियमों को अपनी पसंद के अनुसार फिर से लिखने का लाइसेंस प्राप्त कर लिया है। 

क्रिस नाइट, इन दिखावा-खेल के रूप में सेक्स और भाषा, का एक अच्छा सारांश प्रदान करता है यह "गेम" कैसे कार्य करता है: 

मानव सांस्कृतिक प्रणाली दिखावे के किसी भी खेल से कहीं अधिक जटिल हो सकती है। लेकिन जिस तरह एक खेल का निर्माण दिखावे के टोकन और नियमों से होता है, उसी तरह सामान्य रूप से मानव प्रतीकात्मक संस्कृति पूरी तरह से एक प्रकार के खेल के माध्यम से निर्मित संस्थाओं से बनी होती है...प्रतीकात्मक संस्कृति में भेदभावपूर्ण 'चीज़' के लिए प्रत्येक भाषाई शब्द कुछ का प्रतीक है खेल-परिभाषित इकाई, सैद्धांतिक रूप से एकाधिकार खेल के दिखावा-खेल घटकों से अलग नहीं है। शब्द बाहरी, बोधगम्य वास्तविकताओं को चित्रित नहीं करते हैं - केवल स्थानीय खेल के माध्यम से 'वास्तविक' के रूप में स्थापित की गई चीजों के लिए...अनुष्ठान यह सामूहिक अभिनय है...इसका कार्य एक विशेष गठबंधन द्वारा भौतिक प्रभुत्व का दावा करना है जो उस इलाके को निर्देशित करता है जिस पर भविष्य के खेल खेले जाने हैं.

नाइट के अनुसार, गठबंधन जो इलाके को निर्देशित करने के अपने अधिकार का दावा करते हैं, उन्हें अक्सर स्वयं इस तरह से कार्य करना चाहिए जिसे खेल की अपनी आंतरिक नियम-प्रणाली द्वारा "अनुचित" माना जाएगा; अन्यथा, वे दूसरों पर इसे खेलने की कथित आवश्यकता का प्रभाव नहीं डाल सके। वे अनिवार्य रूप से सामाजिक स्थान पर प्रभुत्व का दावा कर रहे हैं, अपने स्वयं के विशेष और विशिष्ट दृष्टिकोण को लागू करने के लिए संभावित विकल्पों तक पहुंच को रद्द कर रहे हैं। और, जैसा कि आप कल्पना कर सकते हैं, इसमें अक्सर जबरदस्ती शामिल होती है: 

यह प्रतिबिंबित करना विरोधाभासी लग सकता है कि जबकि खेल जैसा व्यवहार परिभाषा के अनुसार 'निष्पक्ष' होना चाहिए, अनुष्ठान संकेत नहीं हो सकते। स्पष्टीकरण यह है कि यदि व्यवहार को निष्पक्ष माना जाना है, तो ऐसे मूल्यांकन करने के लिए नियमों का एक सेट पहले से मौजूद होना चाहिए। लेकिन क्या होगा यदि कोई भी नियमों के अनुसार नहीं खेलना चाहता? एक उत्सवपूर्ण पारिवारिक जमावड़े की कल्पना करें जो मेलजोल, खाने या टेलीविजन देखने के पक्ष में एकाधिकार को अस्वीकार करता है। उन्हें खेलने के लिए प्रेरित करने के लिए, रिश्वत के रूप में मोनोपोली बैंकनोट की पेशकश करना स्पष्ट रूप से बेकार होगा। अन्य सभी सांकेतिक अपीलें समान रूप से विफल हो जाएंगी। इसका एकमात्र समाधान यही है कि इस तरह के दिखावे से बाहर निकल कर वास्तविकता में हस्तक्षेप किया जाए। ज़ोर से बातचीत रोकें, मेज़ से खाना हटा दें, टेलीविज़न बंद कर दें। संयोजक को लोगों को खेलने के लिए प्रेरित करने के लिए 'धोखा' देना होगा, प्रत्यक्ष वास्तविकता में उनकी भागीदारी को बंद करना होगा, नाटक-नाटक के आकर्षण को बढ़ाना होगा, नियम के अनुपालन को सुनिश्चित करने में सभी नियमों को पार करना होगा।

यह ऊपर वर्णित सामाजिक मानचित्रकला के खोजपूर्ण, सहयोगात्मक रूप से बिल्कुल अलग दृष्टिकोण है। जो लोग कथा के बुनियादी ढांचे पर नियंत्रण हासिल करना चाहते हैं, उन्हें सामूहिक "खेल" की खुली व्यवस्था में कोई दिलचस्पी नहीं है, बल्कि वे ऐसा करना चाहते हैं। शर्तों को परिभाषित करें ताकि वे खेल का संचालन स्वयं कर सकें। 

संक्षेप में, जिसे हम उभरते हुए देखते हैं वह दो अलग-अलग सामाजिक पारिस्थितिकी तंत्र हैं, जिनमें से प्रत्येक का अपना अलग मॉडलिंग प्रतिमान है। मूल रूप से एक सहयोगी, "शिकार" पारिस्थितिकी तंत्र है - जो समाज के प्लेमोबिल मॉडल, प्राथमिक गेम या खेल के मैदान द्वारा दर्शाया गया है - संस्थानों, नियमों, मानदंडों, टोकन और सिमेंटिक वेब के स्नैपशॉट का संग्रह जो एक कामकाजी मॉडल के रूप में कार्य करता है मनुष्यों के विशाल सामाजिक गठबंधन; और "मैकियावेलियन" या "शिकारी" पारिस्थितिकी तंत्र है, लोगों और संगठनों का एक संग्रह जो अपने लाभ के लिए पूर्व नेटवर्क को खिलाता है और उसका शोषण करता है। 

यह बाद वाला पारिस्थितिकी तंत्र प्राथमिक गेम की संरचना के बाहर एक प्रकार का "मेटा-गेम" खेलता है, जिसका उद्देश्य संपूर्ण मॉडलिंग बुनियादी ढांचे पर नियंत्रण के लिए जॉकी करना है - यानी, सामाजिक गेम की प्रकृति और रूप को निर्देशित करने का अधिकार: इसकी ज्ञान संरचनाएं (इसका क्षेत्र), इसकी उपलब्ध सामाजिक भूमिकाएं, और सबसे महत्वपूर्ण: इसके मूल्य, इसकी प्राथमिकताएं और इसके एजेंडे। प्राथमिक खेल और उसका सहयोगी गठबंधन इस प्रकार उनके लिए पोषण का स्रोत बन जाता है, जिससे उन्हें जनशक्ति और संसाधनों का एक नेटवर्क मिलता है जिसे वे अपने लक्ष्य की ओर निर्देशित कर सकते हैं। 

हम इन दो भिन्न पारिस्थितिकी तंत्रों को कोविड और कोविड के बाद की दुनिया में काम करते हुए देख सकते हैं; और यह उस झकझोर देने वाले सदमे की व्याख्या करता है जो हममें से कई लोगों को अपने सामाजिक मॉडलों की अशुद्धि का पता चलने पर लगा था। वास्तव में, 2020 में तख्तापलट की शुरुआत हुई। मैकियावेलियन "शिकारियों" के एक नए गुट ने सामूहिक गेम बोर्ड पर नियंत्रण कर लिया, और विश्वास स्थापित करने, अधिकार स्थापित करने और नियमों के पुनर्गठन के लिए आवश्यक भाषाई और अनुष्ठान प्रदर्शनों में अविश्वसनीय मात्रा में संसाधनों का निवेश करना शुरू कर दिया।

उन्होंने वास्तविकता के कामकाज के लिए एक नया ढांचा प्रस्तुत किया, और नाइट और डनबर द्वारा वर्णित महंगे मल्टीमीडिया अनुष्ठान प्रदर्शनों के साथ इसका समर्थन किया: इनमें मास्क, वैक्सीन पासपोर्ट और पीसीआर परीक्षण परिणामों के रूप में "बैज" शामिल थे; एक नई इन-ग्रुप बोली जिसमें "नया सामान्य," "सामाजिक दूरी," और "हम सब इसमें एक साथ हैं" जैसे वाक्यांश शामिल हैं; अनंत, आडंबरपूर्ण गीत और नृत्य सद्गुणों की प्रशंसा करना एमआरएनए जीन थेरेपी "टीके," और टिकटोक अनुष्ठान नृत्य डॉक्टरों और नर्सों की; और चिकित्सा प्रतिष्ठान के "वीरतापूर्ण कारनामों" का जश्न, ताली बजाने और बर्तनों को पीटने के साथ मनाया जाता है; कई अन्य विचित्र रूप से तेज़ और भावनात्मक रूप से हेरफेर करने वाले सिग्नलिंग तंत्रों के बीच। 

इन सभी हस्तक्षेपों को उस खेल के परिप्रेक्ष्य से "अनुचित" और हास्यास्पद माना जाएगा जिसकी हमने कल्पना की थी कि हम केवल कुछ दिन और सप्ताह पहले ही खेल रहे थे। उनके बेशर्मी से मजबूर स्वभाव ने एक मैत्रीपूर्ण, "प्लेमोबिल" समाज के भ्रम को तोड़ दिया और पर्दे के पीछे की विस्तारित वास्तविकता को उजागर किया: कि हममें से कुछ लोग बिल्कुल अलग खेल खेल रहे हैं, जबकि हम अपने खुश, आरामदायक और काफी हद तक अज्ञानी जीवन जीते हैं। 

द प्लेमोबिल सोसाइटी बनाम द गेम ऑफ नेशंस: प्रीडेटर बनाम प्री इकोलॉजी में डायवर्जेंट मॉडलिंग सिस्टम

इस "मेटा-गेम" के खिलाड़ियों के लिए यह महत्वपूर्ण है कि अधिकार के लिए उनके दावे - चाहे वे वास्तव में कितने भी जबरदस्ती क्यों न हों - आम तौर पर परोपकारी और वैध माने जाएं। इस कारण से, वे मेटा-गेम के कामकाज से सहयोगी, "शिकार" गठबंधन का ध्यान रखना पसंद करते हैं, और इसके बजाय प्राथमिक गेम पर ध्यान केंद्रित करते हैं। 

क्रिस नाइट की "एकाधिकार" सादृश्य का उपयोग करने के लिए, परिवार का सदस्य अन्य सभी को अपने सामाजिककरण को अलग रखने और खुद को अपने सनक के लिए उधार देने की योजना बना रहा है, निश्चित रूप से कोई भी उस एजेंडे पर सवाल नहीं उठाना चाहता है। वह चाहता है कि हर कोई प्रस्तावित गेम खेलने में आराम से डूब जाए, और अपना ध्यान पहले स्थान पर पारिवारिक गतिविधियों पर बातचीत करने के "मेटा-गेम" पर न लगाए। जो लोग सामाजिक स्थान पर प्रभुत्व स्थापित करने का लक्ष्य रखते हैं वे यथासंभव कम प्रतिस्पर्धियों को प्राथमिकता देते हैं; उनके लिए, सामाजिक सहयोग सामूहिक और खोजपूर्ण निर्णय लेने का मामला नहीं है, बल्कि अन्य लोगों को अपने पूर्व निर्धारित लक्ष्यों के लिए उपयोग करने का मामला है। 

माइल्स कोपलैंड जूनियर - सीआईए के मूल संस्थापकों में से एक - ने अपनी पुस्तक की प्रस्तावना में खुले तौर पर इसे स्वीकार किया है, राष्ट्रों का खेल: सत्ता की राजनीति का अनैतिकता

1954 में स्वेज बेस विवाद पर ब्रिटिश और मिस्रवासियों को अपने-अपने असंबद्ध रुख से पीछे हटने का क्या कारण था? ईरान में मोसादेघ के पतन का कारण क्या था? 1958 में लेबनानी गृहयुद्ध में नासिरवादी अमेरिकी नौसैनिकों की नाक के नीचे कैसे शीर्ष पर पहुंच गए? नासिर ने ऐसे समय में इज़राइल में युद्ध से परहेज क्यों किया जब उसके पास जीत की कुछ संभावना थी, फिर भी मई 1967 में अपने देश को युद्ध की ओर प्रेरित किया जब वह इसके लिए सबसे कम तैयार था? इतिहासकार इन्हें और ऐसे अन्य रहस्यों को अस्पष्ट छोड़ देते हैं क्योंकि, दुर्लभ उदाहरणों को छोड़कर, वे 'कहानी के पीछे की कहानी' से इनकार करते हैं। जिन राजनयिकों ने घटनाओं के बारे में आत्मकथात्मक रूप से लिखा है, उन्हें आंशिक रूप से सुरक्षा कारणों से और आंशिक रूप से एक मौन समझ के कारण रोका गया था कि कुछ चीजें हैं जिनके बारे में जनता का मोहभंग करना अभद्रता है। एक राजनयिक, जिन्हें मैंने इस पुस्तक का मूल मसौदा दिखाया था, ने मुझे 'ऐसी बहुत सारी जानकारी प्रकट करने के लिए डांटा था जिसे भूल जाना बेहतर था' और 'अनावश्यक रूप से' हमारी सरकार के बारे में एक दृष्टिकोण को बाधित करने के लिए 'जो कि जनता के लिए सबसे अच्छा है'... हमारे राजनेता पोलिन्ना नहीं हैं जो वे स्वयं के प्रकाशित लेखों में प्रकट होने का प्रयास करते हैं। यदि वे इस बात से पूरी तरह परिचित नहीं होते कि हम आम तौर पर किस नैतिक दुनिया में रहते हैं, तो वे वहां नहीं होते जहां वे हैं; जब वे गुप्त ख़ुफ़िया सारांश पढ़ते हैं तो उन्हें इसकी दैनिक पुष्टि मिलती है।

निःसंदेह, आप व्यंजनापूर्ण ढंग से कह सकते हैं कि यह हो सकता है "जनता का मोहभंग करने के लिए असभ्यता।" या आप यह कह सकते हैं कि, क्या जनता को - अपने नेताओं की तरह - बनना था “आम तौर पर अनैतिक दुनिया क्या होती है, इसके बारे में पूरी तरह से जागरूक [वे नेता] में रहते हैं," हो सकता है कि वे अब वह खेल नहीं खेलना चाहें जो नेता इस बात पर ज़ोर देते हैं कि वे खेलें। या - हमारे भावी जोड़-तोड़ करने वालों के लिए उतना ही नाखुश - वे अपना ध्यान उस "अनीति दुनिया" में खेले जाने वाले अलग सामाजिक खेल की ओर लगा सकते हैं और खुद उस खेल को प्रभावित करने की कोशिश करना शुरू कर सकते हैं। 

और मैकियावेलियन दल ने इसे वस्तुतः एक खेल के रूप में अवधारणाबद्ध किया है; कोपलैंड के अनुसार, CIA ने 1950 के दशक में अपना स्वयं का शाब्दिक भूमिका निभाने वाला "गेम्स सेंटर" बनाया। ख़ुफ़िया अधिकारी और केस अधिकारी विभिन्न विश्व नेताओं, राजनयिकों और राजनीतिक हस्तियों की भूमिका निभाएंगे, और भू-राजनीतिक मामलों के टेबल-आधारित सिमुलेशन में विश्व संसाधनों और शक्ति के लिए जॉकी करने का प्रयास करेंगे। कोपलैंड ने इसका वर्णन इस प्रकार किया:

इस अल्पज्ञात 'गेम्स सेंटर' में संयुक्त राज्य सरकार के अनुबंध के तहत सुपरएक्सपर्ट्स के सावधानीपूर्वक चयनित समूह ने अंतरराष्ट्रीय रुझानों और संकटों को उनके परिणाम की भविष्यवाणी करने के लिए 'गेमआउट' किया। विदेश विभाग, सीआईए, पेंटागन और अन्य अमेरिकी सरकारी एजेंसियों से प्रति घंटे टेलीटाइप की गई जानकारी के लाभ के साथ, दुनिया के विभिन्न देशों का 'प्रतिनिधित्व' करने वाली टीमों ने अपनी-अपनी स्थिति का आकलन किया, समाधान निकाले और कार्रवाई की - वैचारिक रूप से, अवधि। 'कार्रवाई' एक ज्ञापन के रूप में थी जिसमें बताया गया था कि यह या वह 'खिलाड़ी' असली टीटो, डी गॉल या नासिर क्या सोचते थे वास्तव में परिस्थितियों में करें - या, आमतौर पर, विकल्पों का एक सेट, जिनमें से प्रत्येक की अपनी 'संभावना प्राथमिकता' थी। इन कार्रवाइयों को या तो कंप्यूटर में डालकर आने वाली जानकारी की धारा में वापस भेज दिया गया था, या ऐसे मामलों में जहां पूरी तरह से व्यक्तिगत तत्व विशेष रूप से मजबूत था, उन खिलाड़ियों के डेस्क पर डाला गया था जिन्हें विश्व नेताओं की व्यक्तिगत विशेषताओं में ड्रिल किया गया था। कार्रवाई वास्तविक होने पर सबसे अधिक प्रभावित होंगे।

क्या आपको लगता है कि नाटक-दिखावे के खेल सिर्फ बच्चों के लिए हैं? फिर से सोचें, क्योंकि दुनिया के कुछ सबसे गंभीर और बुद्धिमान लोग उन्हें बहुत गंभीरता से लेते हैं। इस जैसे रणनीति भूमिका निभाने वाले खेल, साथ ही सिमुलेशन घटनाओं के अधिक आधुनिक उदाहरण डार्क विंटर या इवेंट 201 - जो अक्सर कई विशिष्ट गुटों के प्रतिनिधियों को एक साथ लाते हैं - मैकियावेलियन पारिस्थितिकी तंत्र के घटकों को उनकी दुनिया को मॉडल करने और नेविगेट करने में मदद करते हैं। समाज के ये गणनात्मक और नैतिक कार्टोग्राफिक मॉडल "प्लेमोबिल" के दायरे से बिल्कुल अलग नहीं दिखते हैं, जिस पर हममें से अधिकांश लोग बड़े होते हैं। वे एक बहुत ही अलग ब्रह्मांड पर विश्वास करते हैं।

लेकिन हमें इनके बारे में बात नहीं करनी चाहिए, और इन्हें आम तौर पर - अगर पूरी तरह से गोपनीय नहीं रखा जाता है - जनता की नज़र और बातचीत के सबसे बाहरी दायरे तक रखा जाता है। 

हमें यह विश्वास करने के लिए बाध्य किया गया है कि ये रणनीतिक खेल, विश्लेषण और मॉडलिंग प्रणालियां नागरिकों के लिए रुचिकर होने के लिए बहुत क्रूर, शातिर, भारी, उबाऊ या अप्रासंगिक हैं - या, इससे भी अधिक हास्यास्पद बात यह है कि वे केवल "षड्यंत्र सिद्धांत" हैं और कि ऐसा होता ही नहीं. युद्ध, जासूसी, मार्शल आर्ट और मनोसामाजिक रणनीति के उपकरण सैन्य कमांडरों, जासूसों, सार्वजनिक अधिकारियों और राजनयिकों के क्षेत्र हैं। ये लोग वास्तव में एक दुष्ट और अनैतिक दुनिया में रहते हैं - यह अच्छे, अच्छे, प्यार करने वाले लोगों के लिए ऐसी जगह नहीं है जो आरामदायक जीवन जीना चाहते हैं। We हमें अपने मन को अधिक प्रसन्न स्थानों पर रखना चाहिए और इन गतिविधियों पर ध्यान नहीं देना चाहिए।

इसलिए, हमारा ध्यान अभी भी मुख्य रूप से प्राथमिक खेल के नियमों और खेल के हिस्सों - "प्लेमोबिल सोसाइटी" - और इसके संस्थानों, सामाजिक भूमिकाओं और टोकन की ओर केंद्रित है। हम अभी भी बड़े पैमाने पर दिन-प्रतिदिन की गपशप और गेम बोर्ड पर होने वाली घटनाओं पर ध्यान केंद्रित कर रहे हैं।  

वास्तव में खुद को प्रभावी ढंग से व्यवस्थित करने के लिए, हमें अपनी सोच को उस गेम बोर्ड से परे, गपशप नेटवर्क के बड़े पैमाने पर समझौता किए गए दायरे से परे, मेटा-गेम के स्तर तक ऊपर उठाने की जरूरत है।

हमें अपने शिकारियों की तरह मैकियावेलियन और नैतिक बनने की ज़रूरत नहीं है। लेकिन हमें उनकी रणनीतियों, उनके मॉडलों और उनके आंदोलनों को समझने की ज़रूरत है, ताकि हम उनके खिलाफ उचित रूप से संगठित और रणनीति बना सकें। सच तो यह है, चाहे आप चाहें या न चाहें, उन्होंने हम पर युद्ध की घोषणा कर दी है; और हम, नागरिक होने और ऐसे मामलों के लिए अप्रशिक्षित होने के कारण, रणनीतिक लाभ से वंचित हैं।

हमारे मॉडल, बड़े पैमाने पर, एक सहयोगी सामाजिक ब्रह्मांड का प्रतिनिधित्व करते हैं, जहां लोग नियमों से खेलते हैं, जो कहना चाहते हैं उसे कहते हैं, और ईमानदारी और सत्यनिष्ठा के साथ कार्य करते हैं - और जहां, सामान्य तौर पर, हम युद्ध और जासूसी की कला में प्रशिक्षित गणना करने वाले दिमागों से निपटते नहीं हैं। . दूसरी ओर, उनके मॉडल एक ऐसी वास्तविकता को शामिल करते हैं जो इस गेम बोर्ड से पूरी तरह से दूर मौजूद है, जो इसके लिए आभारी नहीं है, और जिसके खिलाड़ी अक्सर एक-दूसरे के आंदोलनों को ध्यान में रखते हैं और कई कदम पहले ही प्रतिक्रियाओं की साजिश रचते हैं। 

यदि हम क्रिस नाइट के "मोनोपोली" सादृश्य में रात्रि भोज के लिए इकट्ठे हुए परिवार की तरह हैं, और हम वास्तव में एक अच्छी, असंरचित शाम को पूरी तरह से सामाजिक रूप से बिताना चाहते हैं, तो हम अपना ध्यान सुरक्षित रखकर खेल को थोपने का विरोध नहीं करते हैं। बोर्ड की सीमा. अनुष्ठान के हमारे ज़बरदस्त और विघटनकारी निर्माताओं की तरह, हमें वास्तविकता के स्तर पर ही हस्तक्षेप करने की आवश्यकता है। और इसके लिए हमारे मॉडल को अद्यतन करने की आवश्यकता है कि वास्तव में उस वास्तविकता का गठन क्या है, इसमें अभिनेता कौन हैं, और उनके दिमाग वास्तव में कैसे व्यवहार करते हैं, ताकि हम "एकाधिकार" बोर्ड को संपूर्ण ब्रह्मांड समझने की गलती न करें।

माइल्स कोपलैंड जूनियर के शब्दों को दोहराने के लिए: "किसी गेम को जीतने के लिए पहली शर्त यह जानना है कि आप एक में हैं।"



ए के तहत प्रकाशित क्रिएटिव कॉमन्स एट्रिब्यूशन 4.0 इंटरनेशनल लाइसेंस
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Author

  • हेली काइनफिन

    हेली काइनफिन एक लेखक और स्वतंत्र सामाजिक सिद्धांतकार हैं, जिनकी व्यवहारिक मनोविज्ञान की पृष्ठभूमि है। उसने विश्लेषणात्मक, कलात्मक और मिथक के दायरे को एकीकृत करने के अपने रास्ते को आगे बढ़ाने के लिए शिक्षा छोड़ दी। उसका काम सत्ता के इतिहास और सामाजिक-सांस्कृतिक गतिशीलता की पड़ताल करता है।

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