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अपराध बोध और शर्म

स्वस्थ अपराधबोध का उन्मूलन शर्मिंदगी के शासन की ओर ले जाता है

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एक इंसान के रूप में अस्तित्व में रहने का मतलब बीमारी और मृत्यु की अपरिहार्य वास्तविकताओं से पहले हमारी मूल अपर्याप्तता के ज्ञान से सबसे बुनियादी स्तर पर उत्पन्न होने वाले तनाव की पुरानी स्थिति नहीं तो रुक-रुक कर रहना है। अभी हाल तक हमारे दुखद और अक्सर चिंताजनक नियति की कुंद वास्तविकता को व्यापक रूप से समझा और स्वीकार किया गया था, एक तथ्य जो मानव पीड़ा के विषय की सर्वव्यापकता से पैदा हुआ था - और विनम्रता से एक साथ आने की आवश्यकता और इसका सामना करने की आशा - वस्तुतः सभी में धार्मिक और कलात्मक परंपराएं। 

उपभोक्ता संस्कृति की विजय, जो मानव अनुभव के निर्विवाद केंद्र में माल के मुद्रीकरण और विनिमय को रखती है, ने आबादी पर क्रमिक रूप से उन आख्यानों के साथ बमबारी करके बहुत कुछ बदल दिया है जो सुझाव देते हैं कि हम वास्तव में मानव चिंता की बारहमासी समस्या से मुक्त हो सकते हैं। … अगर हम सभी जानकार बाजार में उपलब्ध उत्पादों और प्रक्रियाओं के विवेकपूर्ण चयन को शामिल करते हैं।

मोटे तौर पर उपभोक्ता संस्कृति के बड़े पैमाने पर लागू होने या अपनाने (अपनी पसंद लें) में तीन पीढ़ियां, ऐसा लगता है, केवल तनाव और चिंता से दर्द मुक्त उद्धार के अपने बार-बार के वादे के क्रांतिकारी प्रभावों के बारे में गंभीरता से सोचना शुरू कर दिया है। जनसंख्या के संज्ञानात्मक और व्यवहारिक पैटर्न, विशेष रूप से युवाओं पर। 

यह देरी संस्कृति के भीतर आध्यात्मिक प्रशिक्षण के अधिक पारंपरिक केंद्रों के उपभोक्ता युग की पहली दो या इतनी पीढ़ियों के दौरान अवशिष्ट संचालन के कारण हुई थी। लेकिन जैसा कि अक्सर पारिवारिक व्यवसायों के साथ होता है, यह दूसरी पीढ़ी से तीसरी पीढ़ी तक का संक्रमण है और जहां चीजें अक्सर अलग हो जाती हैं, जहां शुरुआत में उद्यम को अनुप्राणित करने वाला लोकाचार, अक्सर अचानक, पोते या पोते के लिए एक विदेशी भाषा में बदल जाता है। संस्थापक के परपोते। 

और इसलिए यह आज पारगमन के प्रवचनों के साथ है जो उपभोक्ता संस्कृति के उभरने के दौरान प्रचंड अनैतिकता के लोकाचार के प्रतिकार के रूप में कार्य करता है। 

जीवन की निरंतर और अपरिहार्य चुनौतियों से पहले हम जिसे "मानसिक महारत" कह सकते हैं, उसे विकसित करने के दायरे में शायद ये नकारात्मक संज्ञानात्मक और सामाजिक प्रभाव कहीं अधिक स्पष्ट नहीं हैं। 

महारत की बात करना गुरुओं की बात करना है। और स्वामी के बारे में बात करना आवश्यक रूप से प्राधिकरण के विचार का आह्वान करना है, जिसका अर्थ है, दुनिया में पनपने की कुछ बढ़ी हुई क्षमता प्राप्त करने की आशा में एक कुशल दूसरे या दूसरों के समूह को स्वयं को सौंपने का अभ्यास। और एक गुरु या स्वामी के समूह को प्रस्तुत करने की बात अनिवार्य रूप से अपराधबोध के विचार की ओर ले जाती है, जिसे उस भावना के अर्थ में समझा जाता है जिसे हम स्वाभाविक रूप से महसूस करते हैं जब हम जानते हैं कि हमने आदर्श (या हमें आदर्श में निर्देश देने वाले व्यक्ति) के साथ विश्वासघात किया है। हमने आगे बढ़ने के लिए साइन अप किया है (या साइन अप किया गया है)। 

बेशक, जहरीली, चालाकी और लकवाग्रस्त अपराध जैसी कोई चीज है। और मेरे पास इसके लिए बहुत कम समय है, और जब मैं इसे देखता हूं तो मैं तुरंत इसे बाहर कर देता हूं, ठीक उसी तरह जैसे मैं हमेशा उन कई गालियों की कड़ी आलोचना करूंगा जो लोग अधिकार और सलाह के नाम पर करते हैं।

लेकिन तथ्य यह है कि बेईमान लोग व्यक्तिगत शक्ति का पीछा करने के लिए इस प्राकृतिक मानवीय भावना का लाभ उठाते हैं, हमें उस आवश्यक भूमिका के लिए अंधा नहीं होना चाहिए जो स्वस्थ अपराधबोध ने हमेशा युवा लोगों के उचित नैतिक और बौद्धिक विकास में निभाई है। 

और यह था कि? 

उस अवधि के दौरान एक व्यवहारिक रक्षक के रूप में सेवा करने के लिए, जो वर्षों तक बढ़ सकता है, जिसके दौरान हम अभी भी उन नैतिक या बौद्धिक आदर्शों का पालन करने के लिए तैयार नहीं हैं जिनका हम पूर्ण, सचेत और सुसंगत तरीके से पालन कर रहे हैं (या उन्हें आगे बढ़ाने के लिए सौंपा गया है)। यह, संक्षेप में, प्राकृतिक प्रवृत्ति पर एक ब्रेक के रूप में काम करता है, हम सभी को थकना पड़ता है और हमारी प्रगति के दौरान फोकस खोना पड़ता है, जो हम और जो हमसे प्यार करते हैं, आशा करते हैं कि स्व-नियमन की एक उचित स्थिति होगी जिसमें हम अपने निहित उपहारों को अधिकतम कर सकते हैं और संतोष की निरंतर खोज, और यदि हम भाग्यशाली हैं, तो खुशी की विस्तारित अवधि।

बुनियादी सामान, तुम कहते हो। 

लेकिन एक पल के लिए सोचें कि यह सब कैसा दिखता है और कैसा महसूस होता है, जिसका संघर्ष की सर्वव्यापकता पर जोर देने वाली आध्यात्मिक परंपरा से कोई संपर्क नहीं है और जो उपभोक्ता संस्कृति के निरंतर संदेश के लिए धन्यवाद देता है, यह विश्वास करने आया है कि लापरवाह खुशी है मानव स्थिति की डिफ़ॉल्ट स्थिति। 

दूसरे शब्दों में, सोचें कि क्या होता है जब आम तौर पर पुराने लोगों द्वारा प्रतिनिधित्व किए जाने वाले आदर्श की सेवा में प्रयास के माध्यम से "बनने" की पुरानी प्रथा को तर्क द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है जो प्रत्येक युवा व्यक्ति के वर्तमान-दिन के अंतर्ज्ञान की मौलिक आत्मनिर्भरता को प्रस्तुत करता है और भावनाएं, और जो उपलब्ध ब्रांडों के बीच "सही" विकल्प को मानवीय इच्छा के अभ्यास के उच्च बिंदु के रूप में प्रस्तुत करती हैं। 

ऐसा प्रतीत होता है कि इस मानसिक ब्रह्मांड के भीतर रहने वाले लोगों के पास अधिकार के आह्वान को जन्मजात उत्कृष्ट के रूप में देखे जाने के अपने "अधिकार" पर एक अनुचित अतिक्रमण से अधिक कुछ भी नहीं है, और बुद्धिमान उपभोक्ता विकल्पों के माध्यम से उस उत्कृष्टता को क्रमिक रूप से पूरक करने की क्षमता है। 

इसलिए, यह सुझाव देने वालों के सामने उनकी आक्रामक चंचलता कि कुछ ऐतिहासिक रूप से अनुसमर्थित प्रोटोकॉल और ध्यान देने योग्य रोकथाम हो सकती है क्योंकि वे अपने जीवन पथों को लिखते हैं, जैसे कि, पूर्व-किशोर निकायों के स्थायी विकृति को बढ़ावा देने के बारे में सावधान रहना, अस्थायी, क्षणिक, के आधार पर। और अक्सर किसी के रूप या आंतरिक भावनाओं के साथ असुविधा की धारणाओं को कॉर्पोरेट रूप से प्रत्यारोपित और प्रचारित किया जाता है। या किसी प्रायोगिक दवा को अपने शरीर में डालने से पहले उसके ज्ञात लाभों और खतरों की सावधानीपूर्वक जांच करें। 

हालाँकि, हमारे वर्तमान समय के कुछ मूर्तिभंजकों को यह समझ में आता है (यदि वे इतिहास को पढ़ने को केवल उन्हें प्रताड़ित करने के जुए के रूप में देखते हैं तो वे कैसे समझेंगे?) यह है कि कस्टम-स्मैशिंग तब तक बहुत मज़ेदार है जब तक कि यह अचानक नहीं होता। यह अहसास आम तौर पर होता है - यदि ऐसा होता है - ऐसे लोगों के बीच जब उन्हें पता चलता है कि बहुत सी चीजें जो आत्मनिर्भरता की उनकी पोषित भावना को संभव बनाती हैं - जैसे कि भौतिक संस्कृति जिसमें वे खुद को रोजाना स्नान करते हैं - खुद पर गहराई से निर्भर हैं। एक ऐतिहासिक रूप से व्युत्पन्न सामाजिक व्यवस्था का रखरखाव। 

लेकिन यहां, इस संभावित विभक्ति बिंदु पर, उनका अतीत उन्हें पकड़ लेता है। 

स्वयं और दूसरों के लिए नैतिक स्वायत्तता प्राप्त करने की धारणा को हिंसक रूप से त्याग दिया नकल, पूजा, अपराधबोध और धूर्त विद्रोह के अपने ऑपरेटिव सबटेक्स्ट के साथ, उनके पास अपने नए मान्यता प्राप्त उद्देश्य को प्राप्त करने के लिए केवल एक उपकरण बचा है: शर्म की बड़े पैमाने पर और हृदयहीनता के माध्यम से आदेश लागू करना, वर्तमान में ऑनलाइन भीड़ के अभ्यास के माध्यम से कुछ किया जा रहा है . 

और सरकार और उसके मेगा-शक्तिशाली आर्थिक नियंत्रकों से प्राप्त निंदक समर्थन के लिए धन्यवाद, ये डिजिटल ब्राउनशर्ट वर्तमान में इन तरीकों के माध्यम से हमारी संस्कृति की प्रमुख प्राथमिकताओं को निर्धारित करने के लिए खेल जीत रहे हैं। 

इस क्रूर सामाजिक मोड़ के दूसरे छोर पर हम में से जो लोग शायद इस तथ्य में कुछ सांत्वना ले सकते हैं कि शर्मसार करने की शक्ति में लंगर डालने वाले शासन उन लोगों की तुलना में कम स्थिर और लंबे समय तक चलने वाले होते हैं जिन्हें मैंने सकारात्मक पक्षों के रूप में वर्णित किया है। नकल और अपराध बोध। 

लेकिन हम यह भी जानते हैं कि इस दौरान बहुत से लोगों को भारी नुकसान हो सकता है और होगा।

तो क्या किया जायें? 

शायद शुरू करने के लिए सबसे अच्छी जगह - जैसा कि यह पहली बार में महत्वहीन लग सकता है - यह निर्धारित करना है कि उपभोक्ता संस्कृति किस हद तक दूसरों के सामने विपणन योग्य और प्रशंसा-योग्य प्रदर्शन उत्पन्न करने की हमारी आवश्यकता पर निरंतर जोर देती है, ने खुद को किस हद तक प्रभावित किया है हमारे अपने दिमाग, और शायद विमुख भी us व्यक्तिगत रूप से निर्धारित दार्शनिक सिद्धांतों के एक सेट द्वारा स्थापित करने और जीने के कठिन लेकिन अंततः पुरस्कृत कार्य से। 

इस प्रक्रिया के भाग के रूप में, हममें से प्रत्येक के लिए यह उपयोगी हो सकता है कि हम शर्मिंदगी के लिए अपनी स्वयं की विशेष संवेदनशीलताओं को आजमाएं और पहचानें, और पूछें कि क्या "तथ्य" उन्हें चल रहे आंतरिक बेचैनी की भावना के योग्य हैं, या इसके विपरीत, क्या, हम अपनी अंतर्निहित चूक के ज्ञान से लैस लोगों के रूप में, उनके बारे में अपनी पीड़ा को छोड़ सकते हैं और इस तरह, डिजिटल डकैतों और उनके आकाओं को उन मनोवैज्ञानिक बटनों से वंचित कर सकते हैं, जिन्हें उन्हें हमें डराने के लिए धकेलने की जरूरत है अपमान और अनुपालन। 

बुली दूसरों की असुरक्षा का फायदा उठाकर अपनी शक्ति हासिल करते हैं। उपभोक्ता संस्कृति की निरंतरता को देखते हुए यदि स्पष्ट रूप से सभी के लिए शुद्ध खुशी और अंतहीन व्यक्तिगत सुधार की संभावना पर बेतुका जोर दिया जाता है, तो बड़े व्यवसाय और सरकार में ऐसे ठगों के रैंक, उनके ऑनलाइन हिट स्क्वाड के साथ, अब नकारात्मक मानसिक का एक बड़ा सौदा है सामग्री हम में से अधिकांश के भीतर प्रहार करने के लिए। 

यदि हमें उनके हमेशा से अधिक आक्रामक और चालाकीपूर्ण डिजाइनों के खिलाफ खुद को प्रतिरक्षित करना है, तो हमें मानव पूर्णता के भूत के उनके निरंतर और अपमानजनक आह्वान पर वापस बात करनी चाहिए, चाहे वह नैतिक रूप से प्राचीन जीवन प्रक्षेपवक्र पर जोर देने के दायरे में हो, या हमारी कथित क्षमता बड़े पैमाने पर जटिल प्राकृतिक घटनाओं को पूरी तरह से वश में करने के लिए - जैसे कि वायरस का निरंतर संचलन - शानदार आविष्कारों के साथ।

कैसे? 

अपने आप को और उन्हें बार-बार याद दिलाने से कि हर कोई खराब हो जाता है, और ऐसा करना न केवल ठीक है बल्कि अपेक्षित और क्रमिक रूप से अपरिहार्य है। और उन्हें जबरदस्ती यह बताना कि हम जानते हैं कि कोई भी जो हमारे कथित दोषों पर जोर देता है और शक्ति या प्रभाव की स्थिति से डरता है, या हमें बताता है कि वे हमें जन्मजात अपूर्ण होने की समस्या से मुक्त कर सकते हैं या किसी उत्पाद की खरीद के माध्यम से भयभीत हो सकते हैं, या बुनियादी कानूनी अधिकारों के त्याग के माध्यम से, वह कोई नहीं है जिसकी हमें वास्तव में आवश्यकता है या हम अपने जीवन में रखना चाहते हैं, अपने भाग्य पर नियंत्रण रखने की स्थिति में कोई बात नहीं। 



ए के तहत प्रकाशित क्रिएटिव कॉमन्स एट्रिब्यूशन 4.0 इंटरनेशनल लाइसेंस
पुनर्मुद्रण के लिए, कृपया कैनोनिकल लिंक को मूल पर वापस सेट करें ब्राउनस्टोन संस्थान आलेख एवं लेखक.

Author

  • थॉमस हैरिंगटन

    थॉमस हैरिंगटन, वरिष्ठ ब्राउनस्टोन विद्वान और ब्राउनस्टोन फेलो, हार्टफोर्ड, सीटी में ट्रिनिटी कॉलेज में हिस्पैनिक अध्ययन के प्रोफेसर एमेरिटस हैं, जहां उन्होंने 24 वर्षों तक पढ़ाया। उनका शोध राष्ट्रीय पहचान और समकालीन कैटलन संस्कृति के इबेरियन आंदोलनों पर है। उनके निबंध यहां प्रकाशित होते हैं प्रकाश की खोज में शब्द।

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