विज्ञान-अधिनायकवाद अब उदारवाद को ख़तरे में डालता है

शास्त्रीय उदारवाद के फायदों में सबसे महत्वपूर्ण यह है कि यह उन सिद्धांतों के अनुरूप है जिसे मार्क पेनिंगटन ने 'मजबूती' कहा है (पेनिंगटन 2010, पृष्ठ 2)। एक नीति, नीति-निर्माण प्रक्रिया, या नीति-निर्माण संस्था तब 'मजबूत' होती है जब वह दो मानवीय खामियों को ध्यान में रखती है: 

1. हमारी संज्ञानात्मक सीमाएँ - यहाँ तक कि सबसे अधिक बोधगम्य, विद्वान लोग भी उन जटिल समाजों के विशाल बहुमत के बारे में अनभिज्ञ रहेंगे जिनमें वे अंतर्निहित हैं, जिनमें अधिकांश अन्य लोगों की विशेष ज़रूरतें, इच्छाएँ, परियोजनाएँ, चिंताएँ और आत्म-धारणाएँ शामिल हैं। हमारे मॉडल कितने भी परिष्कृत क्यों न हों या हमारा डेटा कितना भी बड़ा क्यों न हो जाए, इन सीमाओं को पार नहीं किया जा सकता है और ये मानव स्थिति की एक विशेषता हैं (पेनिंगटन 2021, पृष्ठ 206)।
2. अच्छाई के बारे में हमारी प्रतिस्पर्धी अवधारणाएँ - सभी सामाजिक क्षेत्रों में, चाहे वह राजनीति हो, व्यवसाय हो, या दोस्ती हो, हमें इस बात की प्रतिस्पर्धी समझ पर बातचीत करनी होगी कि क्या सही और वांछनीय है। कभी-कभी ये अवधारणाएँ साझा या अतिव्यापी होती हैं, लेकिन कभी-कभी वे असंगत होती हैं। और यद्यपि वे सार्वजनिक-उत्साही या आत्म-त्यागी हो सकते हैं, वे स्वार्थी और स्वार्थी भी हो सकते हैं। कुल मिलाकर हम न तो संत हैं और न ही अपूरणीय रूप से दुष्ट हैं, बस भिन्न और जटिल हैं।

सरलतम शब्दों में, एक नीति या नीति-निर्माता संस्था तब मजबूत होती है जब वह तब भी लाभकारी बनी रहती है जब उसका उपयोग या संचालन मनुष्यों द्वारा सबसे मूर्खतापूर्ण और घृणित तरीके से किया जाता है। सिद्धांत रूप में, उदारवाद संपत्ति के हमारे अधिकारों और अलगाव की स्वतंत्रता की रक्षा करके और शिक्षा, आवास, या सार्वजनिक स्वास्थ्य जैसी राजनीतिक समस्याओं के बाजार समाधान का समर्थन करके मजबूती की गारंटी देता है (पेनिंगटन 2010, पृष्ठ 4)। 

इसका मतलब यह है कि, सामान्य तौर पर, उदारवाद उन नीतियों का समर्थन करता है जो अलग-अलग लोगों को अच्छे और परिस्थितियों के बारे में उनकी धारणाओं को देखते हुए, जो वे सबसे वांछनीय मानते हैं उसे आगे बढ़ाने की अनुमति देते हैं। और लोग अपने पास मौजूद चीज़ों के साथ कमोबेश वही करने में सक्षम होते हैं जो वे चाहते हैं और जिसके साथ वे चाहते हैं उसके साथ सहयोग करने या उससे दूरी बनाने में सक्षम होते हैं। इस प्रकार, उदारवाद ऐसी नीतियों का समर्थन करता है जो लोगों के एक समूह (जैसे राज्य) के बजाय प्रत्येक व्यक्ति की अपनी आवश्यकताओं और स्थितियों के बारे में स्थानीय ज्ञान पर निर्भर करती है, जिसमें प्रत्येक नागरिक कैसे रहता है और उन्हें क्या चाहिए, इसकी असंभव रूप से व्यापक समझ होती है - इस प्रकार हमारी संज्ञानात्मक सीमाओं का ध्यान रखा जाता है।

इसी तरह, क्योंकि किसी के पास हमेशा खुद को किसी और से अलग करने और अपनी खुद की परियोजनाओं को आगे बढ़ाने का विकल्प होता है, इसलिए किसी को भी किसी और की अच्छाई की अवधारणा का बंदी नहीं बनाया जाता है। उदारवाद के तहत, इस बात पर सख्त सीमाएं हैं कि कोई व्यक्ति या उसका समूह (फिर से, राज्य की तरह), दूसरे पर किस प्रकार की शक्ति का प्रयोग कर सकता है। 

बेशक, उदारवाद जैसा कि यहां संक्षेप में वर्णित है, वर्तमान में अस्तित्व में किसी एक राजनीतिक व्यवस्था का सटीक वर्णन करने के बजाय एक दार्शनिक आदर्श है। फिर भी, राजनेताओं और टिप्पणीकारों द्वारा अक्सर इसकी अपील की जाती है (या, आपके दृष्टिकोण के आधार पर, दिखावा किया जाता है), और यह हमें नीति- और संस्थागत डिजाइन पर हमारी बहस में एक ध्रुवतारा प्रदान कर सकता है। इसके प्रकाश में, हालिया वैश्विक महामारी प्रतिक्रिया ने उस बात को निर्विवाद बना दिया है, जिसे केवल कुछ, आमतौर पर हाशिये पर रहने वाले लेखकों (उदाहरण के लिए फेयरबेंड 1978) ने देखा था - कि विज्ञान स्वयं उदारवाद के आदर्शों और आधुनिक राज्यों की मजबूती के लिए खतरा बन गया है। 

यह ख़तरा उस चीज़ का परिणाम है जिसे विज्ञान की 'सामाजिक-राजनीतिक' विशेषताएँ कहा जा सकता है - अर्थात, जिस तरह से विज्ञान के दावे, तकनीकें और प्रौद्योगिकियाँ हमारी सामाजिक वास्तविकता के अन्य पहलुओं के साथ बातचीत करती हैं और उन्हें प्रभावित करती हैं, जिनमें, सबसे प्रासंगिक रूप से, राजनीति भी शामिल है। और नीति-निर्माण। 

आधुनिक राज्यों में, वैज्ञानिक और अन्य विशेषज्ञ विषयों का निर्माण होता है जिसे निकोलस रोज़ और पीटर मिलर नीति के विशेष क्षेत्रों के चारों ओर "बाड़े" कहते हैं (रोज़ और मिलर 1992, पृष्ठ 188)। एक अनुशासन नीति के किस क्षेत्र को शामिल करता है, यह उसकी विशेषज्ञता की बारीकियों पर निर्भर करेगा (अर्थशास्त्र कल्याणकारी नीति को घेरता है; भूकंप विज्ञान भूकंप की योजना को घेरता है; और महामारी विज्ञान और सार्वजनिक स्वास्थ्य महामारी नीति को घेरता है) लेकिन प्रत्येक मामले में उसे अपने क्षेत्र पर एक अर्ध-आधिपत्य अधिकार का आनंद मिलेगा .

महत्वपूर्ण रूप से, इसका मतलब यह नहीं है कि सरकार द्वारा नियुक्त विशेषज्ञों के एक विशेष समूह को इस पर पूर्ण अधिकार प्राप्त है अंतर्वस्तु बनाई जा रही नीति का - इसके बजाय, इसका मतलब है कि एक विशेष अनुशासन वह सीमा निर्धारित करता है जिसके भीतर नीतिगत बहस होती है। यह सेट करता है शर्तों और तकनीक और अवधारणाओं जिसके साथ एक व्यक्ति को अपने प्रस्तावों को गंभीरता से लेने के लिए काम करने की आवश्यकता होती है। 

इसे स्पष्ट करने के लिए, यूके सरकार के कोविड-19 महामारी के दौरान स्कूलों को जल्दी बंद करने के कदम पर विचार करें। वायरस सार्वजनिक स्वास्थ्य के विषयों - महामारी विज्ञान, विषाणु विज्ञान, प्रतिरक्षा विज्ञान इत्यादि से घिरे हुए स्थान में पहले से ही मजबूती से, यहां तक ​​​​कि ईर्ष्या से फैल गया। इस नए खतरे को समझने और अंततः उससे निपटने के अच्छी तरह से स्थापित तरीके हैं, जैसे कि मामले की निगरानी के माध्यम से , कंप्यूटर मॉडलिंग (अब कुख्यात एसआईआर मॉडल सहित), और महामारी योजना।

यूके में, इसमें शामिल थे इन्फ्लुएंजा महामारी तैयारी रणनीति 2011, 2009 के स्वाइन फ्लू के जवाब में लिखा गया था जिसमें कहा गया था कि स्कूल बंद करने में भारी लागत आती है और इसमें चूक नहीं की जानी चाहिए, फिर भी जब आईसीयू की अधिकतम मांग आईसीयू क्षमता से अधिक होने की भविष्यवाणी की जाती है तो उन्हें लगाया जा सकता है (ईसीडीसी 2011; हाउस एट अल। 2011) ; यूके आईपीपीएस 2011)। यह यह भी निर्दिष्ट करता है कि प्रभावी होने के लिए ऐसे बंदों को लंबे समय तक बढ़ाने की आवश्यकता होगी।

यहां दो बातें प्रासंगिक हैं - पहली, ये शब्द 2020 की शुरुआत में स्कूल बंद करने को उचित ठहराने के लिए इस्तेमाल किए गए थे और दूसरी, ये केवल सार्वजनिक स्वास्थ्य के वैज्ञानिक विषयों से संबंधित थे। 

स्कूल बंद करने का निर्णय पहली बार यूके के साइंटिफिक एडवाइजरी ग्रुप फॉर इमर्जेंसीज (एसएजीई) द्वारा फरवरी की शुरुआत में लिया गया था, जब यह आकलन किया गया था कि स्कूल बंद करने के प्रभाव अज्ञात थे (चौथा एसएजीई 4)। फिर उन्हें फरवरी के बाकी दिनों और मार्च की शुरुआत में मॉडल किया गया और चर्चा की गई, लेकिन SAGE ने 2020 तक कोई सिफारिश नहीं की^th मार्च में जब यह कहा गया कि एनएचएस क्षमता से नीचे आईसीयू बेड की मांग को बढ़ाने के लिए स्कूल बंद करना आवश्यक हो सकता है (16वीं एसएजीई 2020)।

फिर, 18 मार्च को^th, हथौड़ा गिर गया और उन्होंने लिखा कि: "मॉडलिंग अब राष्ट्रीय स्तर पर स्कूल बंद करने का समर्थन करता है और अगर इसे जल्दी शुरू किया गया तो प्रभाव सबसे बड़ा होगा" (17वां एसएजीई 2020)। उसी दिन, बोरिस जॉनसन ने घोषणा की कि जब उस शुक्रवार को स्कूल का दिन समाप्त होगा, तो उनके द्वार अनिश्चित काल के लिए बंद रहेंगे (स्पैरो और कैंपबेल 2020)। 

विज्ञान - इस मामले में, महामारी विज्ञान - ब्रह्मांड विज्ञान के साथ नीति प्रदान करता है। यह एक लक्ष्य प्रणाली - इस मामले में, स्कूल - को अवधारणाओं और संकेतकों की एक सीमित संख्या के साथ प्रस्तुत करके सुपाठ्य बनाता है, जिसे बाद में कुछ सरल संबंधों का उपयोग करके एक साथ जोड़ दिया जाता है। स्कूल रोग संचरण का स्थल बन जाते हैं; विद्यार्थियों में वायरल वैक्टर; और इस प्रकार दोनों समग्र मामले संख्या और आईसीयू क्षमता पर दबाव में योगदान करते हैं। और, दुनिया को ऐसे शब्दों में परिभाषित करने में, महामारी विज्ञान नीति-निर्माताओं को समस्या के बारे में सोचने का एक तरीका देता है जो इसके स्वयं के समाधान का संकेत देता है - उदाहरण के लिए, यदि आप अस्पताल के बिस्तरों को संरक्षित करना चाहते हैं, तो आप स्कूलों को बंद कर सकते हैं। यह पर्याप्त नहीं हो सकता है (जैसा कि SAGE ने नोट किया है) लेकिन दी गई शर्तों पर इससे मदद मिलेगी। 

यद्यपि महामारी विज्ञान ब्रह्माण्ड विज्ञान विशेष नीति विकल्पों (जैसे स्कूल बंद करना? कब? और कितने समय के लिए?) की अभिव्यक्ति और बहस को संभव बनाता है, लेकिन यह संभव नहीं है निर्धारित उन्हें - जैसा कि दुनिया भर में स्कूल-बंद करने की नीतियों की विविधता (यूआईएस 2022) से पता चलता है। हालाँकि, यह करता है सीमा स्थिर करना उन्हें। लक्ष्य प्रणाली के कुछ गुणों को सबसे आवश्यक और प्रासंगिक के रूप में पहचानने में, एक वैज्ञानिक ब्रह्मांड विज्ञान इन गुणों को नीति-निर्माता की केंद्रीय चिंता बनाता है और इसलिए रणनीतियों और प्रस्तावों को किनारे कर देता है जो उन्हें समान महत्व नहीं देते हैं।

इसलिए, स्कूलों की पहचान करने में अनिवार्य रोग संचरण के स्थल, महामारी विज्ञान ने इसे स्वयं-स्पष्ट बना दिया है कि स्कूल सका यदि आईसीयू बिस्तरों की मांग के अनुसार इसकी आवश्यकता हुई तो इसे बंद कर दिया जाएगा। इसने राज्य की शक्ति के अभ्यास के रूप में स्कूल बंद करने को वैध बना दिया - और ऐसे प्रस्ताव बनाए जो सीधे तौर पर मामलों की संख्या या आईसीयू बेड के बारे में चिंताओं को संबोधित नहीं करते थे जो गलत या बेतुके लगते हैं। यह 2020 की शुरुआत में विशेष रूप से महत्वपूर्ण था क्योंकि महामारी विज्ञान ब्रह्मांड विज्ञान अन्य सभी को ग्रहण करने लगा था, जिसमें शिक्षा मनोविज्ञान जैसे अन्य सार्वजनिक-स्वास्थ्य संबंधी भी शामिल थे (वूलहाउस 2022, पृष्ठ 67)।

अब, जबकि इस तरह के अनिवार्य दावे अपने आप में समस्याग्रस्त नहीं हैं (यह देखना कठिन है कि विज्ञान कम से कम अस्थायी दावे किए बिना कैसे आगे बढ़ सकता है), नीति के स्तर पर संस्थागत होने पर वे मजबूती के दोनों पहलुओं को खतरे में डालते हैं। 

पहले उदाहरण में, दावों को अनिवार्य बनाने से ऊपर उल्लिखित मानवीय समझ की कठिन सीमाओं के अस्पष्ट होने का जोखिम है। इस तरह के दावे सार्वभौमिक हैं - किसी चीज़ की किसी संपत्ति या पहलू को उस चीज़ के लिए आवश्यक मानने में, वे यह समझने का दिखावा करते हैं कि सभी स्थानों पर सभी लोगों के लिए यह कैसा है। यह, बदले में, उस प्रकार के मूल्य निर्णयों और नीतिगत नुस्खों को समग्र बनाने के लिए आधार तैयार करता है जिन्हें एक मजबूत उदारवाद अस्वीकार करता है।

स्कूलों की ओर लौटते हुए, स्कूलों की पहचान करने में अनिवार्य रोग संचरण का एक स्थल, महामारी विज्ञान ने यह कल्पना करना संभव बना दिया कि इस तरह से सभी अनुभवी स्कूलों ने रोग संचरण को अपनी मुख्य चिंता के रूप में रखा। यह प्रवृत्ति विज्ञान और वैज्ञानिक विश्लेषण को 'उद्देश्य' के रूप में चित्रित करने और उन मूल्य निर्णयों से वंचित करने से बढ़ी है जिन्हें यह संभव बनाता है (पेनिंगटन 2023, पृष्ठ 132)। वैज्ञानिक ब्रह्माण्ड विज्ञान किसी भी घटना या चीज़ के मानवीय अनुभवों में बहुलता को अस्पष्ट करने का जोखिम उठाते हैं, और किसी व्यक्ति की केंद्रीय चिंता को आवश्यक के रूप में पहचाना जाना आवश्यक नहीं है। 

उदाहरण के लिए, यह स्पष्ट नहीं है कि यदि लोगों को ऐसा करने का विकल्प दिया गया होता तो वे अपने बच्चों को स्कूल भेजने का विकल्प नहीं चुनते - भी यदि उन्हें स्कूलों द्वारा आईसीयू क्षमता के लिए उत्पन्न जोखिमों के बारे में सूचित किया गया होता। स्कूल निश्चित रूप से रोग संचरण के स्थल हैं, लेकिन वे सुरक्षा, समाजीकरण, रिश्तेदारी, शिक्षा और यहां तक ​​कि सामान्यता की भावना के लिए भी महत्वपूर्ण हैं, जिसे कुछ लोगों ने अत्यधिक अनिश्चितता या घबराहट के समय में महत्वपूर्ण माना होगा (ब्रिस्टो और गिललैंड 2020; कोल और किंग्सले 2022)। हालाँकि, मानवीय अनुभव और आवश्यकता की जटिलता को समझने की उनकी क्षमता की सीमाओं पर ध्यान देने और नागरिकों को अपने स्वयं के जोखिमों और प्राथमिकताओं पर बातचीत करने की स्वतंत्रता देने के बजाय, यूके सरकार ने, एक महामारी विज्ञान ब्रह्मांड विज्ञान के तत्वावधान में, स्कूलों को पूरी तरह से बंद कर दिया - बहुत दूर तक -तकलीफ और अन्यायपूर्ण परिणाम (कोल और किंग्सले 2022)।

दूसरे उदाहरण में, विज्ञान को नीतिगत बहस के दायरे में शामिल करने की अनुमति देने से वैज्ञानिकों (और अन्य विशेषज्ञ लोगों) को हमारे जीवन पर काफी हद तक राजनीतिक और नैतिक शक्ति मिलती है। दोहराने के लिए, "संलग्न" का अर्थ यह नहीं है कि वैज्ञानिक व्यक्तियों के एक विशिष्ट समूह को नीति का प्रभारी बनाया गया है। SAGE मुख्य रूप से एक सलाहकार संस्था है - और थी। बल्कि, इसका मतलब यह है कि एक विशेष वैज्ञानिक ब्रह्मांड विज्ञान के भीतर काम करना गंभीर नीति चर्चा में प्रवेश की कीमत है।

हालाँकि, व्यवहार में, इसका मतलब वैज्ञानिक और प्रमाणित लोग हैं वास्तविक आम आदमी की तुलना में नीति के आकार पर अधिक प्रभाव होता है, इस प्रकार पूर्व को बाद वाले पर एक पदानुक्रमित शक्ति मिलती है जो मजबूती की कठोरता को खतरे में डालती है। आम आदमी के लिए खुद को वैज्ञानिक ब्रह्माण्ड विज्ञान के भीतर स्थापित करना कभी भी प्रमाणित वैज्ञानिकों जितना आसान नहीं होगा और इसलिए संलग्न नीतिगत बहसों में इसे कभी भी गंभीरता से नहीं लिया जाएगा। 

महत्वपूर्ण बात यह है कि यह पदानुक्रम औपचारिक नीति-निर्माण की सीमाओं से परे और सार्वजनिक बहस और सामाजिक मानदंडों के अधिक अस्पष्ट (लेकिन अधिक महत्वपूर्ण!) दायरे तक फैला हुआ है। महामारी नीति पर अपनी चर्चाओं में, समाचार संवाददाताओं और दिन के समय के टेलीविजन शो में ज्यादातर सार्वजनिक स्वास्थ्य प्रतिष्ठान के सदस्य शामिल होते हैं - डॉक्टर, महामारी विज्ञानी, जैव सांख्यिकीविद्, व्यवहार वैज्ञानिक आदि। उदाहरण के लिए, मुझे याद नहीं है कि मैंने कभी हरेदी यहूदी समुदाय के किसी प्रतिनिधि को देखा हो। कोविड-19 उपायों की वैधता पर बहस करने के लिए टीवी पर आमंत्रित किया जा रहा है, भले ही कई लोग उनका विरोध कर रहे थे (मैगिड 2020; मर्फी-बेट्स और वालिस सिमंस 2020)। और, भले ही गैर-वैज्ञानिक और रब्बी था नीतियों पर अपना दृष्टिकोण देने के लिए व्यापक रूप से आमंत्रित किया गया है, यह संभावना नहीं है कि उन्हें पत्रकारों या दर्शक जनता द्वारा गंभीरता से लिया गया होगा। ऐसा प्रतीत होता है कि, हममें से अधिकांश ने जिन एकमात्र परिप्रेक्ष्यों को नीतिगत चर्चाओं के लिए नैतिक रूप से प्रासंगिक माना, वे वे थे जिनके नाम के पीछे सार्वजनिक स्वास्थ्य प्रमाण-पत्र थे। 

हर चीज के तकनीकी-वैज्ञानिकीकरण का सामना करते हुए, हममें से जो लोग उदारवाद के आदर्शों से जुड़े हैं, उन्हें इस खतरे को तुरंत पहचानने की जरूरत है। हमें यह पहचानने की आवश्यकता है कि यद्यपि यह अक्सर उपयोगी होता है, विज्ञान मानवीय स्थिति से आगे नहीं बढ़ सकता है। चाहे यह कितना भी अवसर लाए, यह हमें सीमित, जटिल प्राणी होने से नहीं बचा सकता। 

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