लोगों के लिए जेवियर माइली का युद्ध घोष

“राज्य के लिए सबसे बड़ा खतरा स्वतंत्र बौद्धिक आलोचना है; उस आलोचना को दबाने का इससे बेहतर कोई तरीका नहीं है कि किसी भी अलग-थलग आवाज, किसी भी नए संदेह को उठाने वाले पर उसके पूर्वजों के ज्ञान का अपवित्र उल्लंघनकर्ता के रूप में हमला किया जाए। एक अन्य प्रबल वैचारिक शक्ति व्यक्ति को नीचा दिखाना और समाज की सामूहिकता को ऊँचा उठाना है। चूंकि कोई भी नियम बहुसंख्यक स्वीकृति को दर्शाता है, इसलिए उस नियम के लिए कोई भी वैचारिक खतरा केवल एक या कुछ स्वतंत्र रूप से सोचने वाले व्यक्तियों से ही शुरू हो सकता है। नये विचार को, नये आलोचनात्मक विचार को तो बिलकुल भी नहीं, एक छोटी अल्पसंख्यक राय के रूप में शुरू करने की आवश्यकता है; इसलिए, राज्य को जनता की राय का खंडन करने वाले किसी भी विचार का उपहास करके उसे शुरू से ही ख़त्म कर देना चाहिए। "केवल अपने भाइयों की बात सुनो" या "समाज के साथ तालमेल बिठाओ" इस प्रकार व्यक्तिगत असहमति को कुचलने के लिए वैचारिक हथियार बन जाते हैं। ऐसे उपायों से, जनता को सम्राट के कपड़ों की गैर-मौजूदगी के बारे में कभी पता नहीं चलेगा।" ~ मरे एन. रोथबर्ड

उफ़, उन्होंने इसे फिर से किया।

सबसे पहले जियोर्जिया मेलोनी को इटली का प्रधान मंत्री चुना गया। यह आत्म-महत्वपूर्ण और प्रतीत होता है कि सर्व-शक्तिशाली यूएस डीप स्टेट और उसके मॉकिंगबर्ड प्रेस की आपत्तियों और लांछनों के बावजूद है, जिसने इतालवी आम चुनाव के लिए उन्हें बेनिटो मुसोलिनी के दूसरे आगमन के रूप में चित्रित किया था। इस बात पर कभी ध्यान न दें कि कॉरपोरेटिस्ट डीप स्टेट की राजनीति मेलोनी की तुलना में मुसोलिनी के फासीवादी दृष्टिकोण के बहुत करीब है, जो "वास्तविक दुनिया" में व्यावहारिक रूप से केंद्र-दाहिनी ओर से शासन करता है - जिससे स्पेक्ट्रम के दोनों तरफ के कई लोगों को बड़ी निराशा हुई है।

राजनीतिक स्पेक्ट्रम के वर्तमान अमेरिकी कॉर्पोरेट मीडिया-अनुमोदित संस्करण में, राजनीतिक चरित्र हनन के लिए जाने जाने वाले शब्द "ट्रम्प-जैसे," "ऑल्ट-राइट," "दूर-दक्षिणपंथी," फासीवादी, स्वतंत्रतावादी, नव-नाजी और कट्टरपंथी हैं। सभी को पर्यायवाची शब्दों के रूप में एकत्रित किया गया है, परस्पर विनिमय और प्रतिवर्ती रूप से उन लोगों पर लागू किया जाता है जिनकी राजनीतिक मान्यताएं मार्क्स और एंगेल्स के समाजवाद के संस्करण के आधुनिक अवतारों के अधिकार में हैं जिन्हें सामूहिक रूप से "वोक" संस्कृति के रूप में जाना जाता है।

प्रत्येक विनिमेय शब्द को बार-बार हथियार बनाया जा रहा है और सामंजस्यपूर्ण तरीके से लॉन्च किया जा रहा है क़सम रॉकेट गैर-चापलूस स्वतंत्र विचारकों, लेखकों, राजनेताओं, वैज्ञानिकों, या चिकित्सकों के खिलाफ प्रतिबंध, जो वैश्विक कुलीनतंत्र के स्वीकृत आख्यानों, लिंग पहचानकर्ताओं और प्रेट्ज़ेल तर्क के अनुरूप अपने भाषण को विकृत करने से इनकार करते हैं। 

दुर्भाग्य से उन लोगों के लिए जो स्वीकृत "वकालत पत्रकारिता" व्यंजना के थिसॉरस को बनाए रखते हैं, "यहूदी विरोधी" हाल ही में बहुत असुविधाजनक और बहुत जटिल हो गया है, जिससे यह आवश्यक हो गया है कि इसे वर्तमान में स्वीकृत चरित्र हत्या शब्दकोष से हटा दिया जाए।  

दशकों तक दो मजबूत पारंपरिक अर्जेंटीना पार्टियों (पेरोनिस्ट बनाम रैडिकल) द्वारा बारी-बारी से भ्रष्ट कुप्रबंधन के बाद, ऑस्ट्रियाई स्कूल के जेवियर माइली नामक एक अकादमिक अर्थशास्त्री को अर्जेंटीना का राष्ट्रपति चुना गया है, जिसने अनुमोदित कथा रक्षकों के आत्म-प्रदत्त घावों पर नमक छिड़क दिया है। और एक बार फिर, हमें डीप स्टेट कॉरपोरेटिस्ट मीडिया लैपडॉग्स से चरित्र हत्या और घृणास्पद भाषण की सामान्य धारा का उपहार दिया जा रहा है। मेरा, मॉकिंगबर्ड को गाना कितना पसंद है।

मेलोनी के चुनाव की तरह, हमें पर्दे के पीछे जादूगर की एक और झलक देखने को मिली है जो अपना ताकतवर वुर्लिट्ज़र बजा रहा है। जेवियर माइली को एक टेलीविजन व्यक्तित्व के रूप में लेबल करना, जो घरेलू और अंतर्राष्ट्रीय कॉर्पोरेट मीडिया दोनों में एक आम बात है, वास्तविकता का एक बड़ा विरूपण है।

ऑस्ट्रियन स्कूल ऑफ इकोनॉमिक्स में माइली का प्रशिक्षण क्यों प्रासंगिक है? क्योंकि ऑस्ट्रियाई स्कूल का आर्थिक तर्क इस विचार के कड़ाई से पालन पर आधारित है कि सामाजिक घटनाएं विशेष रूप से व्यक्तियों की प्रेरणाओं और कार्यों से उत्पन्न होती हैं। ऑस्ट्रियाई स्कूल सिद्धांतकारों का मानना ​​है कि आर्थिक सिद्धांत विशेष रूप से मानव क्रिया के बुनियादी सिद्धांतों से प्राप्त होना चाहिए।

दूसरे शब्दों में, "राष्ट्रों की संपत्ति" में वृद्धि व्यक्तियों के कार्यों का परिणाम है जो मूल्य और धन पैदा करते हैं। ऑस्ट्रियाई स्कूल मुक्त बाज़ार, व्यक्तिवाद और न्यूनतम सरकारी हस्तक्षेप के महत्व पर जोर देता है। इसमें कोई आश्चर्य नहीं होना चाहिए कि ऐन रैंड ने ऑस्ट्रियाई स्कूल के आर्थिक लेखन, विशेषकर लुडविग वॉन मिज़ के आर्थिक लेखन की अत्यधिक अनुशंसा की। क्या अब इसका कोई मतलब समझ में आने लगा है?

ऐन रैंड के गॉल्ट्स गुल्च के साहित्यिक रूपक में, उत्पादक भाग गए हैं और उन्होंने अपना समुदाय बना लिया है, जहां मुक्त-बाजार सिद्धांत प्रबल हैं और जो उद्यमशील हैं वे सरकारी विनियमन की आवश्यकता के बिना सफल होते हैं।

“हम यहां कोई राज्य नहीं हैं, किसी भी प्रकार का समाज नहीं हैं - हम केवल लोगों का एक स्वैच्छिक संघ हैं जो प्रत्येक व्यक्ति के स्वार्थ के अलावा किसी और चीज़ से एकजुट नहीं है। मैं घाटी का मालिक हूं और जब वे इसे चाहते हैं तो मैं जमीन दूसरों को बेच देता हूं। असहमति के मामले में न्यायाधीश नरगांसेट को हमारे मध्यस्थ के रूप में कार्य करना है। अभी तक उसे बुलाने की जरूरत नहीं पड़ी है. वे कहते हैं कि पुरुषों के लिए सहमत होना कठिन है। आपको आश्चर्य होगा कि यह कितना आसान है - जब दोनों पक्ष अपनी नैतिक निरपेक्षता के रूप में मानते हैं कि कोई भी दूसरे के लिए अस्तित्व में नहीं है और इसका कारण उनका व्यापार का एकमात्र साधन है।

(रैंड, 2007, पृष्ठ 748)

डॉ. माइली मूल रूप से एक बौद्धिक शिक्षाविद हैं, जो एक परजीवी प्रशासनिक राज्य द्वारा अपने देश को हो रहे नुकसान के जवाब में एक सत्य योद्धा बन गए। दूसरे शब्दों में, वह एक और बौद्धिक आलोचक है जो बेहद पागल है और अब इसे बर्दाश्त नहीं करेगा।

उन्होंने बेलग्रानो विश्वविद्यालय से अर्थशास्त्र में डिग्री के साथ स्नातक की उपाधि प्राप्त की, और इंस्टीट्यूटो डी डेसारोलो इकोनॉमिको वाई सोशल और टोरकुएटो डी टेला विश्वविद्यालय से अर्थशास्त्र में स्नातकोत्तर डिग्री और डॉक्टरेट प्राप्त करना जारी रखा। बीस वर्षों से अधिक समय तक उन्होंने अर्थशास्त्रियों के लिए मैक्रोइकॉनॉमिक्स, आर्थिक विकास, माइक्रोइकॉनॉमिक्स और गणित में विश्वविद्यालय स्तर के पाठ्यक्रम पढ़ाए और अर्थशास्त्र और राजनीति में कई किताबें लिखीं।

उनका हस्ताक्षरित राष्ट्रपति अभियान रैली का नारा है "आज़ादी लंबे समय तक जीवित रहे, लानत है!" अर्जेंटीना के "चोर और भ्रष्ट राजनीतिक वर्ग" की आलोचना के साथ। ऑस्ट्रियाई स्कूल तर्क को जनता के लिए लोकलुभावनवाद के रूप में तैयार किया गया। डॉ. माइली को ट्रम्प जैसा लेबल देना स्पष्ट रूप से अत्यधिक सरलीकरण है।

उनके 1973 के क्लासिक में स्वतंत्रता की मशीनरी, डेविड फ्रीडमैन ने अराजकतावादी समाज के बारे में अपने दृष्टिकोण को रेखांकित किया। अराजक-पूंजीवादी पितृत्ववाद को बलपूर्वक अस्वीकार करते हैं, अर्थात्, यह दृष्टिकोण कि लोगों को जबरन स्वयं से संरक्षित किया जाना चाहिए। लोगों का दूसरों के विरुद्ध एकमात्र लागू करने योग्य दावा अकेला छोड़ दिया जाना है। सभी अराजकतावादियों की तरह, फ्रीडमैन राज्य के अस्तित्व पर आपत्ति जताते हैं, जिसके बारे में उनका कहना है कि यह केवल इस मनोवैज्ञानिक तथ्य के कारण एक आपराधिक गिरोह से अलग है कि "अधिकांश लोग सरकारी दबाव को सामान्य और उचित मानते हैं"।

अर्जेंटीना के लिए मत रोइए, जो एक समय और भविष्य का रत्न था और दूसरा सबसे बड़ा दक्षिण अमेरिकी देश था, जो प्राकृतिक संसाधन संपदा की शर्मिंदगी से संपन्न है। जिनकी संपत्तियों का एक परजीवी और अकर्मण्य सरकार द्वारा दशकों से कुप्रबंधन किया गया है, जिसके परिणामस्वरूप व्यापक आर्थिक तबाही हुई है। 19 के दौरान^th सदी में देश की समृद्धि में लगभग अद्वितीय वृद्धि हुई, जिसके परिणामस्वरूप 20वीं सदी की शुरुआत में अर्जेंटीना दुनिया का सातवां सबसे अमीर देश बन गया। 1896 में, अर्जेंटीना की प्रति व्यक्ति जीडीपी संयुक्त राज्य अमेरिका से अधिक हो गई, और देश कम से कम 1920 तक लगातार वैश्विक आर्थिक शीर्ष दस में बना रहा।

मध्य सदी में जुआन पेरोन नामक एक पूर्व अज्ञात छोटे सैन्य नेता के राष्ट्रपति पद पर आसीन होने तक अर्जेंटीना 15 सबसे अमीर देशों में से एक बना रहा। इस राजनीतिक भूकंप के बाद खराब प्रबंधन, राजनीतिक, सामाजिक और आर्थिक उथल-पुथल, यूएसजी हस्तक्षेप और असंतुष्ट नागरिकों के खिलाफ राज्य का कुख्यात "गंदा युद्ध" शुरू हो गया।

अब, दशकों के उच्च सरकारी खर्च और आर्थिक स्थिरता के बाद, प्रचुर प्राकृतिक संसाधनों के बावजूद, अर्जेंटीना दुनिया के सबसे गरीब देशों में से एक बन गया है। एक मामले का अध्ययन कि कैसे एक समृद्ध आधुनिक अर्थव्यवस्था का गला एक दबंग और भ्रष्ट प्रशासनिक राज्य नौकरशाही द्वारा घोंटा जा सकता है। जाना पहचाना?

डॉ. जेवियर माइली "ला ​​लिबर्टाड अवन्ज़ा" (लिबर्टी एडवांस) गठबंधन का नेतृत्व करते हैं, और उन्होंने "इस देश को नष्ट करने वाली परजीवी और बेकार राजनीतिक जाति को समाप्त करने" की कसम खाई है। उनकी पार्टियों के अभियान ने सोशल मीडिया, विशेष रूप से टिकटॉक और यूट्यूब पर भारी ध्यान केंद्रित करके पारंपरिक अर्जेंटीना राजनीति के ढांचे को तोड़ दिया है, जहां उन्होंने युवा समर्थकों के बीच एक मजबूत अनुयायी विकसित किया है।

जैसे ही ऐतिहासिक चुनाव परिणाम आए, उन्होंने आत्मविश्वास से कहा, "आज, अर्जेंटीना का पुनर्निर्माण शुरू हो रहा है।" "अर्जेंटीना की स्थिति गंभीर है। हमारे देश को जिन परिवर्तनों की आवश्यकता है वे बहुत बड़े हैं। इसमें क्रमिकता के लिए कोई जगह नहीं है, गुनगुने उपायों के लिए कोई जगह नहीं है।” "अर्जेंटीना दुनिया में उस स्थान पर लौटेगा जिसे उसे कभी नहीं खोना चाहिए था।"

स्थानीय देशी वक्ताओं का अनुवाद थोड़ा अलग है-

इसमें कोई आश्चर्य नहीं कि यूएस डीप स्टेट और उसका मॉकिंगबर्ड मीडिया इस करिश्माई लोकलुभावन अर्थशास्त्री का ख़ून निकालने पर उतारू हैं। जो एक परजीवी और बेकार राजनीतिक जाति पर हमलों के साथ वैकल्पिक सोशल मीडिया उपस्थिति को जोड़ने का साहस करता है। के संभ्रांत सदस्य अटलांटिक परिषद और विदेश संबंधों की परिषद खुद को गीला कर रहे होंगे. सेंसरशिप-औद्योगिक परिसर के कुत्तों को चकमा देने और विकिपीडिया और Google रैंकिंग में हेरफेर शुरू होते देखने का समय आ गया है। पॉपकॉर्न मत भूलना.

सच तो यह है कि वे चाहिए अपने आश्रितों के भंडार के लिए दौड़ रहे होंगे। ऑस्ट्रियाई स्कूल के अर्थशास्त्री के लिए माइली स्वयं की पहचान एक के रूप में करती है अराजक-पूंजीवादी. "ट्रम्प-जैसा," "सर्व-दक्षिणपंथी," "दूर-दक्षिणपंथी," फासीवादी, स्वतंत्रतावादी, नव-नाजी कट्टरपंथी के रूप में नहीं। इस प्रकार, माइली एक बढ़ते विरोधाभासी बौद्धिक आंदोलन के अग्रणी किनारे पर है जो सीधे तौर पर प्रशासनिक राज्य की वैधता को चुनौती देता है। जो अब उस बिंदु तक बढ़ गया है जहां इसे "एक छोटी अल्पसंख्यक राय" के रूप में खारिज नहीं किया जा सकता है, और इसे एक स्वतंत्र लैटिन अमेरिकी राष्ट्र द्वारा विश्व मंच पर पहुंचा दिया गया है, जिसके पास खोने के लिए कुछ भी नहीं है और पाने के लिए सब कुछ है।

मैं "अराजक-पूंजीवाद" शब्द को विभिन्न विचारशील नेताओं के साथ तीखी चर्चाओं में पढ़ता और सुनता रहा हूं, जिनसे मैं स्वतंत्रता और संप्रभुता समर्थकों के समुदाय के माध्यम से अपने दैनिक यादृच्छिक भ्रमण के दौरान मिलता हूं। विभिन्न स्वतंत्र सोच वाले निवेशकों के साथ आकार के लिए इसे आज़माते हुए, मैंने बार-बार सुना "हां, मुझे लगता है कि यह शब्द चीजों के बारे में मेरे सोचने के तरीके पर फिट बैठता है"। इसलिए, बहुत पहले ही मैंने किसी भी स्वतंत्र विचार पर राय के लिए विकिपीडिया पर अविश्वास करना सीख लिया था, इसलिए मैंने अपने समूह के अन्य लोगों को संदेश भेजना शुरू कर दिया। और मैंने ब्राउनस्टोन इंस्टीट्यूट के जेफरी टकर के साथ स्वर्ण पदक जीता। 

मैंने जेफरी से पूछा "तो, क्या आप अराजक-पूंजीवादी हैं?" उन्होंने तुरंत उत्तर दिया “मैंने अपने आप को कभी ऐसा नहीं कहा। मेरी पसंद के हिसाब से बहुत तर्कसंगत और सूत्रवादी। आम तौर पर मैं स्वतंत्रता को प्राथमिकता देता हूं, हालांकि मेरे शिक्षक उस शब्द के निर्माता थे।

बिंगो. मैंने उत्तर दिया “दिलचस्प।” कौन है?" उन्होंने बस जवाब दिया "मरे रोथबर्ड।" मैं "ठीक है" कहकर वापस आया, तो अब मुझे उसे देखना होगा। पृष्ठभूमि पर अनुशंसित पढ़ने?"

"हे भगवन्, यह सब इतना अधिक है," उन्होंने उत्तर दिया (मैं आसानी से उनकी आवाज की कल्पना कर सकता हूं) "मैं इन दिनों इस भारी वैचारिक सामान से थोड़ा पीछे हट जाता हूं, लेकिन मुझे एक पल के लिए सोचने दीजिए।"

और फिर उसने मेरे गुजरने के लिए एक नया "विचार" द्वार खोल दिया। उन्होंने लिखा, "यहां एक संस्था के रूप में राज्य के बारे में रोथबर्ड का दृष्टिकोण है", इसके बाद निबंध "एनाटॉमी ऑफ द स्टेट" की एक पीडीएफ प्रति दी गई है। जब हम तालाब के पार एक और उड़ान भर रहे थे तो मैंने जिल को एक प्रति भेजी, और हम दोनों ने लुडविग वॉन मिज़ इंस्टीट्यूट द्वारा प्रकाशित 58 पेज के इस छोटे से रत्न को पढ़ना शुरू कर दिया। हम पन्नों से बहते विचारों से आश्चर्यचकित थे। और अचानक यह सब समझ में आ गया। विचार स्थान जिसे हम स्वतंत्र रूप से टटोल रहे थे, जैसे कि अंधे लोग हाथी का वर्णन करने की कोशिश कर रहे थे, अचानक ध्यान में आ गया, और ग्लोबलिस्टों के कार्यों और एजेंडे के पहलुओं ने नए अर्थ प्राप्त कर लिए।

"अराजकतावादी राज्य का विरोध करते हैं क्योंकि यह इस तरह की आक्रामकता में है, अर्थात्, कराधान के माध्यम से निजी संपत्ति का अधिग्रहण, अपने क्षेत्र से रक्षा सेवाओं के अन्य प्रदाताओं का जबरदस्ती बहिष्कार, और अन्य सभी लूटपाट और जबरदस्ती जो इसके आधार पर बनाई गई हैं व्यक्तिगत अधिकारों के आक्रमण के ये दोहरे केंद्र।”

(रोथबर्ड, 2016)

वास्तव में, जैसा कि डॉ. माइली की प्रतिज्ञा में दर्शाया गया है "इस देश को नष्ट करने वाली परजीवी और बेकार राजनीतिक जाति को समाप्त करेंरोथबर्ड के विश्लेषण के मूल में यह थीसिस है कि राज्य एक अतृप्त आर्थिक परजीवी है, जो उन स्वतंत्र संप्रभु व्यक्तियों के अधिशेष उत्पादक श्रम को खाकर लगातार बढ़ रहा है, जिन पर वह शासन करने के अधिकार का दावा करता है। 

यदि कोई वैश्विकतावादी "एक-विश्व सरकार" तकनीकी-फासीवाद के बिल्कुल विपरीत विकल्प विकसित करना चाहता है, तो मेरी राय में अराजक-पूंजीवाद एक बहुत अच्छा उम्मीदवार होगा।  

आधुनिक बहादुर नई दुनिया में जिसे आक्रामक रूप से "की ओर धकेला जा रहा है"डार्क एयॉन"ट्रांसह्यूमनिस्ट भविष्य ख़तरनाक गति से, वैश्विक वित्तीय और राजनीतिक अभिजात वर्ग संस्कृतियों और स्वतंत्र राष्ट्रों की विकेन्द्रीकृत विविधता को प्रणालीगत "घर्षण" का एक असुविधाजनक स्रोत मानते हैं, जो वित्तीय रूप से अनुकूलित उपयोगितावादी, माल्थुसियन, समरूप ट्रांसह्यूमन भविष्य को प्राप्त करने और प्राप्त करने में अक्षमता है, जिसे वे निवेश पर अधिक रिटर्न के लिए उनकी अंतहीन खोज की तलाश करें। 

तो धन और वैश्विक प्रभुत्व को हमेशा बनाए रखने के प्रयास में, निर्वाण और अमरता की लालसा रखने वाले मनोरोगी कुलीन वर्ग को क्या करना चाहिए? मानव सांस्कृतिक और राजनीतिक विविधता की गन्दी अराजकता को हल करने के लिए एक एकल "सामंजस्यपूर्ण" वैश्विक सरकार का विकल्प चुनें। उन सभी पर शासन करने के लिए एक बड़े परजीवी के लिए विभिन्न छोटे परजीवियों के जटिल मिश्रण का व्यापार करें। समस्या हल हो गई। हममें से जिन लोगों को परजीवी बनाया जा रहा है, उनके पास कुछ भी नहीं होगा, वे खुश होंगे, उनके पास जाने के लिए कहीं नहीं होगा और इस नई विश्व व्यवस्था के अंगूठे के नीचे से निकलने का कोई रास्ता नहीं होगा। संभवतः क्या गलती हो सकती है?

मैं निवेदन करता हूं कि पिछले चार वर्षों के कोविड संकट के दौरान हम पहले ही उस भविष्य के बी-ग्रेड मूवी संस्करण से गुजर चुके हैं। आप पूछते हैं कि एक वैश्वीकृत एक-विश्व सामाजिक-आर्थिक प्रणाली के दैनिक प्रबंधन के लिए ऊपर से नीचे, केंद्रीकृत सत्तावादी आदेश की प्रतिक्रिया से संभवतः क्या गलत हो सकता है? यदि आप तुरंत उत्तर नहीं पहचानते हैं, तो आप स्पष्ट रूप से सामूहिक गठन (मनोविकृति) से पीड़ित हैं, और भविष्य के लिए अनुकूल होने के लिए शुभकामनाएं, जो एक मालगाड़ी की तरह आपकी ओर आ रही है।

राजनीतिक गतिरोध और बढ़ते कर्ज को देखते हुए, जो वर्तमान अमेरिकी शाही प्रशासनिक राज्य की परिभाषित विशेषताएं हैं, डीसी बेल्टवे की ओर अनियंत्रित मालगाड़ी को रोकने में पहले ही बहुत देर हो चुकी है। 

जैसा कि रोथबर्ड बताते हैं, किसी भी सरकार के ऋण हारे हुए (राजनीतिक या आर्थिक) युद्ध के बाद क्रांति या विदेशी अधिग्रहण की स्थिति में रद्द कर दिए जाते हैं। और संधियाँ अनुबंध नहीं हैं. एक असफल गृहयुद्ध के परिणामस्वरूप ब्रिटिश शाही ट्यूडर परिवार की ऋणग्रस्तता और पतन ने इतालवी मेडिसी बैंकिंग साम्राज्य को नष्ट कर दिया। जो लोग तलवार के दम पर जीते हैं वे अक्सर तलवार से ही मरते हैं। यदि यूएसए या पीआरसी/सीसीपी में से कोई भी डिफॉल्ट करता है तो ब्लैकरॉक/वैनगार्ड/स्टेट स्ट्रीट मेगाफंड का क्या भाग्य होगा?

लेकिन इस बीच (खेत पर वापस), अराजक-पूंजीवादी सामाजिक-आर्थिक सिद्धांत से प्रभावित सरकार से जुड़े इस आर्थिक और राजनीतिक प्रयोग की निगरानी करके, क्योंकि यह अर्जेंटीना में अपना पाठ्यक्रम चला रहा है, हमें भविष्य का पूर्वाभास माना जा सकता है जो एक पोस्ट है ब्रिक्स मुद्रा-पश्चिम से जल्द ही मुठभेड़ हो सकती है। एक मजबूत फिएट मुद्रा से नाता तोड़ना कठिन होगा। मुझे संदेह है कि इस झटके को कम करना केंद्रीय बैंक डिजिटल मुद्राओं (सीबीडीसी) के लिए वैश्विक वकालत को चलाने का एक मकसद है।

शायद मॉकिंगबर्ड बहुत ज़ोर से नहीं गाएगा, इसकी शोर क्षेत्रीय रक्षा ने स्वतंत्रता प्रेमियों के लिए इस नए अर्जेंटीना आर्थिक प्रयोग से आवश्यक सबक सीखना कठिन बना दिया है। इतना कहना पर्याप्त है कि जो लोग जागरूक और सतर्क हैं उनके लिए निवेश के अवसर प्रचुर मात्रा में हैं। 

लेकिन मुझे इसमें कोई संदेह नहीं है कि, माल्थसियन भविष्यवाणियों के साथ जिद्दी गैर-अनुरूपता में, आशा और नवीनता दोनों मानव हृदय में शाश्वत रूप से उभरती रहेंगी।

राज्य शक्ति और सामाजिक शक्ति के बीच एक दौड़ के रूप में इतिहास

जिस प्रकार मनुष्यों के बीच दो बुनियादी और परस्पर अनन्य अंतर्संबंध शांतिपूर्ण सहयोग या जबरदस्ती शोषण, उत्पादन या शिकार हैं, उसी प्रकार मानव जाति का इतिहास, विशेष रूप से इसका आर्थिक इतिहास, इन दो सिद्धांतों के बीच एक प्रतियोगिता के रूप में माना जा सकता है। एक ओर, रचनात्मक उत्पादकता, शांतिपूर्ण आदान-प्रदान और सहयोग है; दूसरी ओर, उन सामाजिक संबंधों पर ज़बरदस्ती तानाशाही और उत्पीड़न। अल्बर्ट जे नॉक ने ख़ुशी से इन प्रतिस्पर्धी ताकतों को "सामाजिक शक्ति" और "राज्य शक्ति" कहा।

सामाजिक शक्ति प्रकृति पर मनुष्य की शक्ति है, सभी भाग लेने वाले व्यक्तियों के लाभ के लिए प्रकृति के संसाधनों का उसका सहयोगात्मक परिवर्तन और प्रकृति के नियमों में अंतर्दृष्टि है। सामाजिक शक्ति प्रकृति पर शक्ति है, पारस्परिक आदान-प्रदान में पुरुषों द्वारा प्राप्त जीवन स्तर है। राज्य सत्ता, जैसा कि हमने देखा है, इस उत्पादन पर ज़बरदस्ती और परजीवी कब्ज़ा करना है - अनुत्पादक (वास्तव में प्रतिउत्पादक) शासकों के लाभ के लिए समाज के फलों को ख़त्म करना।

जबकि सामाजिक शक्ति प्रकृति पर है, राज्य शक्ति मनुष्य पर शक्ति है। इतिहास के माध्यम से, मनुष्य की उत्पादक और रचनात्मक शक्तियों ने, बार-बार, मनुष्य के लाभ के लिए प्रकृति को बदलने के नए तरीके निकाले हैं। ये ऐसे समय थे जब सामाजिक शक्ति राज्य की शक्ति से आगे बढ़ गई थी, और जब समाज पर राज्य के अतिक्रमण की मात्रा काफी कम हो गई थी।

लेकिन हमेशा, अधिक या कम समय अंतराल के बाद, राज्य एक बार फिर सामाजिक शक्ति को पंगु बनाने और जब्त करने के लिए इन नए क्षेत्रों में चला गया है। यदि सत्रहवीं से उन्नीसवीं शताब्दी, पश्चिम के कई देशों में, सामाजिक शक्ति में तेजी लाने और स्वतंत्रता, शांति और भौतिक कल्याण में परिणामी वृद्धि का समय था, तो बीसवीं सदी मुख्य रूप से एक ऐसा युग रहा है जिसमें राज्य शक्ति पकड़ रही है ऊपर-परिणामस्वरूप गुलामी, युद्ध और विनाश की ओर वापसी। इस सदी में, मानव जाति को एक बार फिर राज्य के ज़बरदस्त शासन का सामना करना पड़ रहा है - राज्य अब मनुष्य की रचनात्मक शक्तियों के फलों से लैस है, जिसे जब्त कर लिया गया है और अपने स्वयं के उद्देश्यों के लिए विकृत कर दिया गया है।

पिछली कुछ शताब्दियों में ऐसे मौके आए जब लोगों ने राज्य पर संवैधानिक और अन्य सीमाएं लगाने की कोशिश की, लेकिन पाया कि अन्य सभी प्रयासों की तरह ऐसी सीमाएं भी विफल हो गईं। सदियों से सरकारों ने जितने भी अनेक रूप अपनाए हैं, जितनी भी अवधारणाएँ और संस्थाएँ आज़माई गई हैं, उनमें से कोई भी राज्य को नियंत्रण में रखने में सफल नहीं हुआ है। राज्य की समस्या स्पष्टतः समाधान से उतनी ही दूर है जितनी पहले थी। यदि राज्य प्रश्न का सफल, अंतिम समाधान प्राप्त करना है तो शायद जांच के नए रास्ते तलाशने होंगे।

"एनाटॉमी ऑफ़ द स्टेट," मरे एन. रोथबर्ड

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