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ब्राउनस्टोन संस्थान - पश्चाताप के बाद की हमारी संस्कृति की मरम्मत कैसे करें

पश्चाताप के बाद की हमारी संस्कृति को कैसे सुधारें

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कुछ दिन पहले ए कॉलम इसी स्थान पर प्रकाशित हुआ, जेफ़री टकर ने जोर से सोचा कि क्या हम कभी "कोविड के खिलाफ लड़ाई" के नाम पर नागरिकों और हमारे संविधान के खिलाफ किए गए असंख्य अपराधों की सार्वजनिक गणना देखेंगे। 

एक ऐसे व्यक्ति के रूप में, जो उनकी तरह, निर्दोषों की हत्या और हमारी न्याय प्रणाली की रक्षा के नाम पर किए गए प्रमुख सिद्धांतों के विनाश से तुरंत भयभीत हो गया था। heimat 9/11 के बाद के दिनों में, मैं भी लंबे समय से उन कई तरीकों की स्पष्ट व्याख्या के लिए इंतजार कर रहा हूं, जिनमें हमारे देश के नेतृत्व ने, नागरिकों की ज्यादातर निष्क्रिय स्वीकृति के साथ, 99.9% लोगों के खिलाफ हत्या और अपंगता के बड़े पैमाने पर कृत्य किए। इराक, लीबिया और सीरिया में, बस कुछ स्थानों के नाम बताएं, जिन्होंने हममें से किसी के साथ कुछ भी नहीं किया। 

मेरा इंतजार व्यर्थ गया. 

और मुझे डर है कि हममें से उन लोगों के लिए भी इंतजार व्यर्थ होगा जो सरकार, उसके फार्मा साझेदारों और हमारे लाखों साथी नागरिकों से किसी भी तरह के दोषी होने की उम्मीद कर रहे हैं, जो खुशी-खुशी अपने ज्यादातर अवैध और निश्चित रूप से अनैतिक आदेशों को लागू करने वाले बन गए हैं। . 

मुझे लगता है कि इनमें से कई लोग किसी न किसी स्तर पर जानते हैं कि वे गलत थे और उनके कार्यों ने अन्य लोगों को गंभीर रूप से आहत किया है। लेकिन मेरा यह भी मानना ​​है कि उनमें से अधिकांश इसे कभी भी खुले तौर पर स्वीकार नहीं करेंगे और प्रायश्चित के आवश्यक कार्यों में संलग्न नहीं होंगे क्योंकि वे, हममें से अधिकांश लोगों की तरह, अब पश्चाताप के बाद की संस्कृति में रहते हैं। 

मुझे अभी भी याद है कि कैसे महीने में एक शनिवार की दोपहर को - प्राइम सप्ताहांत के खेल के समय के ठीक बीच में - मेरी माँ मुझे और मेरे चार भाई-बहनों को स्टेशन वैगन में पैक करती थी और हमें केंद्र के पास स्थित सेंट ब्रिजेट चर्च में कन्फेशन के लिए ले जाती थी। शहर की। और यह भी स्पष्ट रूप से याद रखें कि मैं इससे कितनी नफरत करता था, और सबसे बुरा हिस्सा मेरे 8- या 9 साल के बच्चे को पुजारी के सामने कबूल करने के लिए कुछ पापों का सपना देखना था। 

मैं जितना बड़ा होता गया, यह सब उतना ही अधिक कष्टप्रद होता गया, विशेष रूप से इस तथ्य के प्रकाश में कि मेरे अब किशोर मित्रों में से बहुत कम दोस्तों को अपने नैतिक आचरण में इस तरह के जबरन संशोधन के अधीन किया गया था। ऐसा प्रतीत होता है कि वे अधिकतर वही करते हैं जो उन्हें करने में अच्छा लगता है। और मैं झूठ बोलूंगा अगर मैं कहूं कि ऐसा समय नहीं था जब मुझे दुनिया में घूमने और अभिनय करने के उनके अधिक लापरवाह तरीकों से बहुत ईर्ष्या महसूस हुई हो। 

लेकिन बेहतर या बदतर के लिए, माँ का आत्मनिरीक्षण और पश्चाताप का चक्र बैठ गया था, और मैं जितना भी प्रयास कर सकता था, मैंने कभी भी खुद को पूरी तरह से लाइन से नहीं हटाया। 

पीछे मुड़कर देखने पर, मैं अपनी मां की शनिवार को कन्फेशन बूथ तक जबरन मार्च करने की बुद्धिमत्ता को देख सकता हूं। एक बुद्धिमान व्यक्ति के रूप में उन्हें मौजूदा कैथोलिक सिद्धांत के बारे में कुछ संदेह थे, और उन्हें यह जानना था कि जिज्ञासु और बहुत उत्साही बच्चों के रूप में हमारे पास आने वाले समय में अपने बहुत से बच्चे होंगे। 

लेकिन उन्हें अभी भी यह महत्वपूर्ण लगता है कि हम नैतिक उपदेशों के आलोक में अपने स्वयं के कार्यों की समीक्षा करने के कार्य में संलग्न हों - चाहे वे कैथोलिक हों या नहीं - जो हमारी अपनी तत्काल अहंकार इच्छाओं की सीमा से परे हैं, और शायद इससे भी महत्वपूर्ण बात यह है कि हम इसे आत्मसात करते हैं। विचार यह है कि क्या हमें यह अहसास होना चाहिए कि हमने अपने कृत्यों से किसी को ठेस पहुंचाई है, यह जरूरी है कि हमने जो किया है उसे सुधारने का प्रयास करें। 

शायद मैं उनके अस्तित्व के प्रति अंधा हूं, लेकिन बड़े पैमाने पर आत्ममुग्ध और आराम से पश्चाताप की गैर-व्यक्तिगत जागृत अनुष्ठानों के बाहर (खरीदारी करते समय बहुत अधिक प्लास्टिक बैग का उपयोग करने के लिए धरती माता से माफी मांगना एक बात है और किसी की आंखों में देखना बिल्कुल दूसरी बात है) स्वीकार करें कि आपकी अज्ञानता, घबराहट और कोविड के दौरान भीड़ के साथ घुलने-मिलने की इच्छा ने किसी की आजीविका को नष्ट करने में मदद की), मैं हमारी संस्कृति में युवा लोगों, या किसी भी व्यक्ति के लिए, उनकी जांच करने का गंभीर और हमेशा परिणामी कार्य करने के लिए कुछ संस्थागत दबाव देखता हूं। नैतिक सिद्धांतों के आलोक में व्यवहार. वास्तव में, इसके बिल्कुल विपरीत। 

इसका एक स्पष्ट कारण उन्हीं धार्मिक संस्थाओं का पतन है जिनके तत्वावधान में मुझे ऐसी गतिविधियों में शामिल होने के लिए मजबूर होना पड़ा। 

लेकिन इस पर समस्या के रूप में ध्यान केंद्रित करना, वास्तव में, परिणामों के साथ भ्रमित करने वाले कारणों का मामला हो सकता है। 

आख़िरकार, ऐसा भी नहीं हो सकता कि हमने बड़ी संख्या में धार्मिक संस्थाओं को त्याग दिया हो क्योंकि वे हमें अनिवार्य रूप से उस प्रकार के नैतिक आत्मनिरीक्षण में संलग्न होने के लिए मजबूर करते हैं जो हमारी संस्कृति की व्यापक और मजबूत धाराओं के लिए असुविधाजनक रूप से प्रतिकूल है। 

और वे क्या हो सकते हैं? 

सबसे बढ़कर, यह आगे बढ़ने का धर्म है, जो हमारे उत्तर औद्योगिक और कई मायनों में भौतिक युग के बाद बड़े पैमाने पर संस्कृति को लाभ पहुंचाने वाली चीजों को बनाने और करने की प्रेरणा से संलेखन और पुन: निर्माण के एक निरंतर खेल में बदल गया है। स्वयं को संलेखित करना, या इसे और अधिक सटीक रूप से कहें तो, स्वयं की उपस्थिति,  जो महत्वपूर्ण है उसके बारे में क्षणभंगुर और निंदनीय रूप से निर्मित अभिजात्य-जनित धारणाओं के साथ फिट होना। 

मॉरिस बर्मन ने तर्क दिया है कि अमेरिका हमेशा से "हसलर्स का देश" रहा है। 

प्रतिष्ठित फ्रांसीसी इतिहासकार इमैनुएल टॉड ने तथाकथित पश्चिम के पूरे प्रक्षेप पथ को भौतिक लाभों के उन्मादी अधिग्रहण के माध्यम से स्वयं को बढ़ावा देने के समान अभियान द्वारा चिह्नित किया है, जहां भी ऐसे लाभ उपलब्ध होने का विश्वास था। 

टॉड के अनुसार, जब तक पश्चिम के लिए यह हलचल "काम" करती रही, तब तक यह तथ्य था कि - चाहे यह लूट के अभियानों की वस्तुओं के लिए कितना भी असंगत क्यों न हो - यह एक नैतिक अनिवार्यता से प्रेरित था। 

वेबर को प्रतिध्वनित करते हुए, उनका तर्क है कि प्रोटेस्टेंटवाद ने पश्चिमी पूंजीवाद को, विशेष रूप से अमेरिका में, एक उत्कृष्ट मिशन के साथ, एक सार्वभौमिक सांस्कृतिक मैट्रिक्स के सिद्धांतों को स्थापित करने और संस्थागत बनाने और उत्कृष्टता की एक संस्कृति को जन्म देने के संदर्भ में शामिल किया है जो गैर को जवाब देता है। -पुण्य की लेन-देन संबंधी अवधारणाएँ, फिर भी, "पुण्य" की वही अवधारणाएँ वास्तविकता में कितनी भी स्वार्थी क्यों न रही हों। 

उनका तर्क है कि अब वह सब ख़त्म हो गया है, जिसे वे अमेरिका के मूल्यों का मूलभूत WASP मैट्रिक्स कहते हैं, उसके विघटन के कारण।

यह कहा जा सकता है कि हम अब एक ऐसे देश हैं - एक वाक्यांश का उपयोग करें जो संयोग से पिछले तीस वर्षों में लगातार उपयोग में नहीं आया है - "स्वतंत्र ठेकेदारों" जो हमारे अस्तित्व के लिए किसी और पर भरोसा नहीं कर सकते हैं और जो, परिणामस्वरूप इसके कारण होने वाला निरंतर तनाव, और जीवित रहने के लिए स्वयं को लगातार दूसरों के सामने बेचने की आवश्यकता ने, सबसे सामान्य उपयोगितावादी शब्दों के अलावा किसी भी चीज़ में सोचने की क्षमता खो दी है। 

एक व्यक्ति जो निरंतर तनाव की स्थिति में रहता है, इस संभावना से अप्रभावित है कि उसके कष्टों के अंत में उसे एक उत्कृष्ट पुरस्कार मिल सकता है, वह एक ऐसा व्यक्ति है जो दूसरे दर्जे की सोच को अपनाने में काफी हद तक असमर्थ है, एक ऐसा क्षेत्र, जो निश्चित रूप से है , नैतिक आत्मनिरीक्षण का वह प्रकार मौजूद है जिसका वर्णन मैंने पहले किया था। 

हमारे वर्तमान संभ्रांत लोग हमारे कई साथी नागरिकों की खराब संज्ञानात्मक स्थिति से अच्छी तरह परिचित हैं। दरअसल, वे अपने साथ इस मानसिक पतन को बढ़ावा देने के लिए हर संभव प्रयास करते हैं वास्तविक समाज के सबसे बौद्धिक रूप से आश्वस्त और निडर सदस्यों को छोड़कर सभी के सूचना आहार पर नियंत्रण। 

जो चीज़ उन्हें विशेष रूप से पसंद है वह यह है कि यह लोगों को अनिवार्य रूप से एक पावलोवियन राज्य में ले जाता है जिसमें समाज की कथित समस्याओं के लिए उनके अक्सर हानिकारक और घातक समाधान (बेशक उसी मीडिया द्वारा वर्णित होते हैं जिन्हें वे नियंत्रित करते हैं) कई लोगों द्वारा बिना किसी दूसरे विचार के अपनाए जाते हैं।

क्या वास्तव में उस "खतरनाक बीमारी" से निपटने के लिए पूरी तरह से अप्रमाणित दवा लेने वाले करोड़ों लोगों के अविश्वसनीय तमाशे को समझाने का कोई अन्य तरीका है, जो कमोबेश ज्ञात था, आयोनिडिस और भट्टाचार्य जैसे विश्व स्तरीय विद्वानों के अध्ययन के लिए धन्यवाद? 2020 के शुरुआती महीनों से अपने लगभग 99.75% "पीड़ितों" को पूरी तरह से जीवित छोड़ने के लिए?

अच्छा तो अब हम यहां से कहां जाएंगे? 

18 वर्ष से कम उम्र के सभी बच्चों के लिए शनिवार की दोपहर को कन्फ़ेशनल के लिए स्टेशन की सवारी अनिवार्य करना हममें से उदासीन लोगों के लिए कितना भी आकर्षक क्यों न हो, मुझे नहीं लगता कि यह इसका उत्तर है। 

हालाँकि, मुझे लगता है कि अब यह प्राचीन प्रतीत होने वाली प्रथा में समाधान का मूल निहित है। 

मानव मन केवल अपने बारे में, अपने कई रहस्यों और अपनी असंख्य खामियों के बारे में, अकेले और मौन की स्थिति में ही वास्तव में गंभीर और सच्चा ईमानदार हो सकता है, जैसे कि मैं अपनी कमियों के बारे में पुजारी से बात करने के लिए तैयार होने पर प्यूज़ में विरासत में मिला प्रकार था। 

जैसा कि हमारे अभिजात वर्ग ने, व्यक्तिगत प्रशंसा की अपनी तीव्र खोज में, हममें से बाकी लोगों को एक ऐसी कहानी की रूपरेखा प्रदान करने की अपनी गंभीर ज़िम्मेदारी से हिंसक रूप से पीछे हट गए हैं जो समाज के अधिकांश सदस्यों के सपनों और आकांक्षाओं को ध्यान में रखती है, उन्होंने इसे भर दिया है अंतराल, अन्य बातों के अलावा, शोर का ढेर लगाना। 

इस निरंतर परिवेश बमबारी, सेल फोन, और प्रतिस्पर्धात्मक लाभ प्रदान करने की आशा में अपने जीवन के हर पल को शेड्यूल करने की परेशान माता-पिता की प्रवृत्ति के बीच, बच्चों के पास बहुत कम या कोई समय नहीं है अपने विचारों के साथ बिल्कुल अकेले रहें और जिसे रॉबर्ट कोल्स ने उनकी अंतर्निहित "नैतिक कल्पनाएँ" कहा है। 

एक अच्छी शुरुआत दृढ़तापूर्वक और सचेत रूप से उन सभी लोगों को देने के लिए हो सकती है जिनकी हम परवाह करते हैं, लेकिन विशेष रूप से युवाओं को, अपने विचारों, भय और हां, विफलता और शर्म की भावनाओं के साथ अकेले और डिवाइसलेस होकर घूमने का लाइसेंस। 

यदि हम वास्तव में आत्मनिरीक्षण के लिए ऐसे कई और स्थान बनाते हैं, तो मेरा मानना ​​​​है कि हम विचारों, कार्यों और सपनों की उर्वर, विस्तृत और जीवन-केंद्रित प्रकृति से सुखद आश्चर्यचकित होंगे जो उनसे उभरेंगे।



ए के तहत प्रकाशित क्रिएटिव कॉमन्स एट्रिब्यूशन 4.0 इंटरनेशनल लाइसेंस
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Author

  • थॉमस हैरिंगटन

    थॉमस हैरिंगटन, वरिष्ठ ब्राउनस्टोन विद्वान और ब्राउनस्टोन फेलो, हार्टफोर्ड, सीटी में ट्रिनिटी कॉलेज में हिस्पैनिक अध्ययन के प्रोफेसर एमेरिटस हैं, जहां उन्होंने 24 वर्षों तक पढ़ाया। उनका शोध राष्ट्रीय पहचान और समकालीन कैटलन संस्कृति के इबेरियन आंदोलनों पर है। उनके निबंध यहां प्रकाशित होते हैं प्रकाश की खोज में शब्द।

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