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परिसर में कोविड क्रूरता की दृढ़ता 

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35 साल पहले जब मैंने राष्ट्रवाद के अध्ययन के क्षेत्र में प्रवेश किया, तो यह दो महत्वपूर्ण वैचारिक मुद्राओं की ओर एक स्पष्ट झुकाव की विशेषता थी।

पहला, द्वितीय विश्व युद्ध के बाद पहले तीन से चार दशकों में पश्चिमी विश्वविद्यालयों में मार्क्सवादी इतिहासलेखन के उदय का एक उत्पाद था, यह विश्वास था कि विद्रोही राष्ट्रवादी आंदोलन आम लोगों की लामबंदी से बहुत अधिक नहीं हैं। लोग।

दूसरा, शुरुआती 20 का उत्पादth राजनीति विज्ञान के अनुशासन का शताब्दी आविष्कार - घरेलू और शाही शक्ति के क्रूर अभ्यास के लिए एक तर्कसंगत-ध्वनि और अभिजात वर्ग के अनुकूल क्षमाप्रार्थी प्रदान करने के लिए अनिवार्य रूप से तैयार की गई परियोजना - यह थी कि इस तरह के आंदोलनों के उदय को समझने का सबसे अच्छा तरीका मुख्य रूप से ध्यान केंद्रित करना था पर, और क्या?, उन लोगों का जीवन और कार्य जिन्होंने अपना जीवन चुनाव, राजनीतिक दलों और सामाजिक शक्ति को संगठित करने के अन्य "आधिकारिक" साधनों की दुनिया में डूबा हुआ बिताया।

जैसा कि किस्मत में होगा, हालांकि, यह प्रतिमान अपने सिर पर मुड़ने की प्रक्रिया में था, जैसा कि मैं खेल में मिला, 1983 में कॉर्नेल इतिहासकार और पूर्व एशियाई संस्कृतियों के विशेषज्ञ द्वारा एक उल्लेखनीय पुस्तक के प्रकाशन के लिए बड़े हिस्से के लिए धन्यवाद। , बेनेडिक्ट एंडरसन। उसके में कल्पित समुदाय, एंडरसन ने 16 की शुरुआत में राष्ट्र के आधुनिक विचार के विकास का पता लगायाth सदी 1900 के उत्तरार्ध तक।

इसे पढ़कर दो बातें एकदम स्पष्ट हो जाती हैं। पहला यह है कि नए राष्ट्रीय समूह बनाने का विचार हमेशा अक्सर काफी छोटे अक्षरों वाले कुलीन वर्ग के दिमाग में खुद को सबसे पहले प्रकट करता है जो कल्पना करता है कि नई इकाई कैसी होगी और इसे वास्तविक रूप देने की आशा में, अपने मार्गदर्शक मिथकों को बनाने और वितरित करने के लिए तैयार है। 

दूसरा, जो पहले से स्वयंसिद्ध रूप से प्रवाहित होता है, वह यह है कि जिस तरह से अब हम आम तौर पर इसकी कल्पना करते हैं, उस तरह से समझी जाने वाली राजनीति लगभग हमेशा दूर होती है अनुगामी किनारे नए सांस्कृतिक उत्पादन के इन मजबूत और काफी सोच-समझकर किए गए कार्यक्रमों में से। 

1990 के दशक की शुरुआत में इजराइल के प्रतिभावान विद्वान इतामार ईवन-ज़ोहर ने अभिजात्य वर्ग की भूमिका पर एंडरसन के जोर का समर्थन किया और जिसे वे राष्ट्रों के निर्माण और रखरखाव में "संस्कृति-योजना" के अपने कार्यों को कहते हैं, और वास्तव में, सामाजिक पहचान के अन्य सभी विद्रोही आंदोलनों को कहते हैं। 

15 भाषाओं की अपनी महारत का उपयोग करते हुए और यह उन्हें कई अलग-अलग राष्ट्रीय और / या सामाजिक आंदोलनों के अभिलेखागार तक पहुंच प्रदान करता है, समय के माध्यम से उन्होंने ट्रॉप्स, सांस्कृतिक मॉडल और संस्थागत प्रथाओं की पहचान करने की मांग की जो लगभग सभी सामाजिक परियोजनाओं के निर्माण के लिए आम हैं। , ऐसी तकनीकें जिनका केंद्रीय उद्देश्य हमेशा वह होता है जिसे वह सामान्य आबादी के बीच "स्पष्टता" की स्थिति कहते हैं। 

"संस्कृति एक तथ्यात्मक या एक संभावित सामूहिक इकाई दोनों को सामंजस्य प्रदान करती है। यह उन लोगों के बीच निष्ठा का स्वभाव पैदा करके हासिल किया जाता है जो प्रदर्शनों की सूची [सांस्कृतिक सामान] का पालन करते हैं। साथ ही, यह अधिग्रहीत सामंजस्य भेद का एक मान्य स्वभाव उत्पन्न करता है, अर्थात, अन्य संस्थाओं से अलग होने की स्थिति। आम तौर पर 'सामंजस्य' का अर्थ एक ऐसी स्थिति है जहां लोगों के एक समूह के बीच व्यापक रूप से एकजुटता, या एकजुटता की भावना मौजूद होती है, जिसके परिणामस्वरूप शारीरिक शक्ति द्वारा लागू किए गए कार्यों की आवश्यकता नहीं होती है। इस तरह के सामंजस्य के लिए बुनियादी, महत्वपूर्ण अवधारणा तत्परता या स्पष्टता है। तैयारी (स्पष्टता) एक मानसिक प्रवृत्ति है जो लोगों को कई तरह से कार्य करने के लिए प्रेरित करती है जो अन्यथा उनके 'प्राकृतिक झुकाव' के विपरीत हो सकती है। उदाहरण के लिए, किसी अन्य समूह के खिलाफ लड़ाई में मारे जाने के लिए तैयार युद्ध में जाना अंतिम मामला होगा, जो पूरे मानव इतिहास में बार-बार दोहराया जाएगा। 

ईवन-ज़ोहर के समृद्ध ट्रांस-ऐतिहासिक और ट्रांस-नेशनल रेंडरिंग को स्वीकार करने के लिए जिस तरह से सामूहिक संस्थाओं को शुरू किया गया है, विकसित किया गया है और सदियों से बनाए रखा गया है, संस्कृति को देखना शुरू करना है, और इसके साथ राजनीति, बिल्कुल नए तरीके से।

यह स्वीकार्य रूप से आकर्षक विचार के साथ दूर हो जाता है कि सामाजिक वास्तविकता की कोई भी नई अवधारणा हमेशा संगठित जनता से उभरती है। इसके अलावा, यह सक्रिय सामाजिक "वास्तविकताओं" के निर्माण के दायरे में अभिजात वर्ग के बीच मिलीभगत के विचार को पूरी तरह से स्वाभाविक और गैर-अपवाद मानता है। 

और इस तरह, यह आम समकालीन आरोप को दर्शाता है कि एक "षड्यंत्र सिद्धांतवादी" है जो कि यह है: उन्हीं कुलीनों, या उनके भुगतान किए गए एजेंटों पर एक हताश प्रयास, जिस तरह से सत्ता के काम करने के तरीके में इंगित पूछताछ को रोकने के लिए हममें से बाकी नहीं देख रहे हैं। दरअसल, ईवन-ज़ोहर के काम से पता चलता है कि शक्तिशाली अभिजात वर्ग के दिमाग में कुछ चीजें उतनी ही जगह लेती हैं, जितना कि हमें यह विश्वास दिलाने के तरीके ईजाद करना कि जो उनके हितों के लिए अच्छा है, वह हमारे लिए भी अच्छा है।

यदि आपने अभी तक मेरा अनुसरण किया है तो आप अपने आप से पूछ रहे होंगे कि "इस लेख के शीर्षक में घोषित विषय से इन सबका क्या लेना-देना है?"

मैं कहूंगा, "काफी कुछ"।

कैंपस पर कोविड ड्रैकोनियासिम की निरंतरता

पिछले कई महीनों में इस देश और पूरी दुनिया में मूर्खतापूर्ण और हानिकारक कोविड प्रतिबंधों को लगातार हटा दिया गया है। हालाँकि, एक महत्वपूर्ण क्षेत्र है, जहाँ मोटे तौर पर ऐसा नहीं हुआ है: हमारे कॉलेज और विश्वविद्यालय, विशेष रूप से वे जिन्हें हमारे शैक्षिक पदानुक्रम के उच्चतम पायदान पर कब्जा करने के रूप में देखा जाता है। 

रोग नियंत्रण के दृष्टिकोण से, कॉलेजों में इन पुराने और स्पष्ट रूप से अप्रभावी कोविड नियमों की दृढ़ता का कोई मतलब नहीं है। वास्तव में, यह कभी नहीं किया। कॉलेज के छात्र हमेशा उन लोगों में से थे जिनके वायरस से नकारात्मक रूप से प्रभावित होने की संभावना सबसे कम थी।

लेकिन क्या होगा अगर बीमारी की रोकथाम वास्तव में सब कुछ नहीं है?

क्या होगा यदि लक्ष्य, इसके बजाय, मानव सत्तामीमांसा की एक अवधारणा के लिए संस्कृति-योजना है जो स्वाभाविक है, न कि गरिमा और इच्छाशक्ति और लचीलापन की व्यक्तिगत रूप से उन्मुख भावना जिसने आधुनिकता की शुरुआत के बाद से पश्चिम में अर्थ की खोज को अनुप्राणित किया है। 16th सदी, लेकिन इसके बजाय एक जो सामंतवाद के तर्क से पहले की बात करता है? 

एक सामंती व्यवस्था मानती है कि दुनिया में सुरक्षित रूप से आगे बढ़ने का एकमात्र तरीका एक शक्तिशाली दूसरे के साथ निर्भरता का संबंध स्थापित करना है, जो उसकी सुरक्षा के बदले में शरीरों (सेक्स के लिए, सैनिक के लिए और के लिए) तक पहुंच प्रदान करता है। श्रम) उसके जागीरदारों और उनके परिवारों के। 

यदि इस परिमाण का एक सांस्कृतिक परिवर्तन, वास्तव में हमारे वर्तमान मेगा-अभिजात वर्ग का लक्ष्य है - और यह मानने के बहुत अच्छे कारण हैं कि ऐसा हो सकता है - तो परिसर में गैर-सनसनीखेज कोविड नियमों की निरंतरता सही समझ में आती है।

इतिहास में कभी भी अच्छी तरह से साख रखने वालों को सामाजिक शक्ति के प्रमुख केंद्रों से जोड़ने वाली पाइपलाइन अब की तुलना में अधिक समेकित और अभेद्य नहीं रही है। 

हमारे तथाकथित गुणवत्ता वाले मीडिया में और विशेष रूप से (लेकिन विशेष रूप से किसी भी तरह से) वर्तमान अमेरिकी राष्ट्रपति प्रशासन में देखने के लिए परिणाम नहीं हैं। युवा अच्छी तरह से साख के उदाहरण, अगर कम शिक्षित और विरोधाभासों के विरोधाभास विविधता और महानगरीयता के साथ उनके बयानबाजी निर्धारणों पर विचार करते हैं - उच्च स्थानों पर गहरे प्रांतीय युवा हमारे चारों ओर देखे जा सकते हैं।

शायद हमारे वर्तमान राष्ट्रीय सुरक्षा सलाहकार, जेक सुलिवन से अधिक इस प्रोटोटाइप को कोई नहीं अपनाता है, एक ऐसा व्यक्ति जिस पर बाकी दुनिया के साथ अमेरिका के संबंधों का मार्गदर्शन करने का आरोप लगाया गया है, जो ऐसा प्रतीत होता है कि एंग्लो-अमेरिकन दृष्टिकोण के आत्म-मजबूत सत्य से कभी बाहर नहीं निकला है। वास्तविकता। वास्तव में, उनका सबसे बड़ा कौशल उनके अंग्रेजी बोलने वाले बड़ों से सीखी गई सामान्य बातों को एक स्मॉग और निश्चित फैशन में वापस करने का प्रतीत होता है। येल की डिग्री प्राप्त करें, बात करना सीखें, और अपने भाग्य को ऊपर उठते हुए देखें।

और फिर भी सरकार में ये कॉलो प्रांतीय, और मीडिया में जो अक्सर अपनी विचार-प्रक्रियाओं की अंतर्निहित तुच्छता को ज्ञान के रूप में प्रस्तुत करते हैं, आश्वस्त हैं कि वे दुनिया को बदल रहे हैं। और कुछ मायनों में वे सही भी हैं।

जबकि घरेलू और अंतर्राष्ट्रीय दोनों क्षेत्रों में उनकी नीतियों में किसी भी चीज़ का अभाव है जिसे मोटे तौर पर इरादे या प्रभाव में रचनात्मक रूप से एकीकृत करने के रूप में वर्णित किया जा सकता है, वे एक चीज़ में बहुत अच्छे हैं: सत्ता के बाद सूंघना, उसे जब्त करना और उन लोगों के बीच फल वितरित करना जिन्हें वे देखते हैं क्रेडेंशियल धार्मिकता की उनकी समान भावना को साझा करने के रूप में।

उसी समय, हालांकि, वे एक अन्य स्तर पर जागरूक प्रतीत होते हैं- नपुंसक सिंड्रोम का मामला? -वे अधमरे साम्राज्यवादी और युद्ध-भयंकर हैं-मनुष्य के महान परिवार के नैतिक रूप से प्रबुद्ध रक्षक के रूप में। 

और यहीं पर कैंपस में मूर्खतापूर्ण कोविड नीतियों की निरंतरता सामने आती है।

एक न्यूनतम आत्मचिंतन करने वाला व्यक्ति उससे या खुद से पूछ सकता है कि क्या नीतियों में स्वाभाविक रूप से कुछ त्रुटिपूर्ण हो सकता है, जैसे कि वे हैं, कि वे अमेरिकी लोगों और दुनिया पर थोप रहे हैं, क्या कुछ और है, जो कि अनजाने की जाने-पहचानी समझ से बाहर की मूर्खता के अलावा है। हो सकता है कि शत्रुता को नियमित रूप से उनकी दिशा में फेंका जा रहा हो। 

लेकिन सभी के लिए ट्राफियां, ग्रेड मुद्रास्फीति और "यदि आप वास्तव में इसे चाहते हैं तो आप इसे प्राप्त कर सकते हैं" उपदेश पर एक समूह के लिए, यह संख्याओं का एक सरल प्रश्न है। अभी, जैसा कि वे इसे देखते हैं, वहाँ अपने जैसे अच्छे लोगों की तुलना में अधिक निंदनीय डमी हैं।

उत्तर?

यह सुनिश्चित करने के लिए दोगुने प्रयास कि समाज में अधिक से अधिक योग्य पात्र अपने गुट के साथ सहयोगी हों।

कैसे?

यह सुनिश्चित करके कि उन सभी को वह प्राप्त हो जो हेनरिक बॉल को यादगार रूप से "होस्ट ऑफ़ द बीस्ट" कहा जाता है - एक प्रकार की एकजुटता को बढ़ावा देने वाला ईचरिस्त ऑफ़ ईविल - इन  साढ़े नौ बजे बिलियर्ड्स, नाजीवाद की संस्कृति के बारे में उनकी उत्कृष्ट पूछताछ।

इंसान गलत साबित होने से नफरत करता है। और बाकियों की तुलना में मनुष्यों को और भी अधिक विश्वसनीय बनाया। नतीजतन, वे इस बात को बनाए रखने के लिए मन-झुकने वाले चरम पर जाएंगे कि उनके स्पष्ट रूप से अस्पष्ट कार्य वास्तव में दिल से उचित थे। इसके अलावा, दुख वास्तव में साथ से प्यार करता है। 

जब पिछली गलतियों और भोलेपन को स्वीकार करने के विकल्प का सामना करना पड़ता है, या दूसरों को अपने दुर्भाग्य में साझा करने के लिए प्रेरित करने की कोशिश की जाती है - इस प्रकार ठगे जाने पर अपनी शर्मिंदगी को दूर करते हुए - आश्चर्यजनक रूप से बहुत से लोग बाद वाले को चुनेंगे। 

आज के कॉलेज के छात्रों का जबरन टीकाकरण करके, हमारे जाने-माने क्रांतिकारी उन्हीं छात्रों को भारी सामाजिक दबाव के सामने एक कठिन स्थिति में डाल रहे हैं, कुछ ऐसा, इस तथ्य के कारण कि उनके कई माता-पिता वंचित हैं उन्हें परीक्षण और त्रुटि के खेल के माध्यम से स्वतंत्र नैतिक तर्क विकसित करने की क्षमता के बारे में, उनमें से ज्यादातर ऐसा करने के लिए तैयार नहीं हैं।

यदि बाद की तारीख में वे नैतिक स्वायत्तता की भावना विकसित करते हैं जो उन्हें यह सवाल करने के लिए प्रेरित करता है कि कैसे और क्यों उन्होंने बिना किसी वैध कारण के अपनी शारीरिक संप्रभुता को नियंत्रित किया, तो उनके भीतर क्रोध और शर्म का मिश्रण निश्चित रूप से विचारणीय होगा।

लेकिन उनकी साख वाली स्थिति को देखते हुए, और तब तक जो सामाजिक फायदे होंगे, वे शायद उन्हें बताए गए हैं, कितने लोग समभाव और साहस के साथ उन परेशान करने वाली भावनाओं का सामना करने के इच्छुक या सक्षम होंगे?

मेरा अनुमान काफी कम है।

बहुत अधिक संभावना है कि ये लोग, जैसे कि बिरादरी और खेल टीम के धार्मिक अनुष्ठानों के माध्यम से प्रताड़ित होते हैं, वे परिवेशी क्रूरता की संस्कृति के लिए सम्मान के एक बैज में अपने समर्पण को फिर से फैशन करने की कोशिश करेंगे और चुनाव में शामिल होने के लिए उनकी योग्यता का संकेत देंगे। .

हमारे कॉलेजों और विश्वविद्यालयों में जगह-जगह क्रूर कोविड की बेरुखी छोड़ने का कोई अच्छा कारण नहीं है?

फिर से सोचो

जब डिज़ाइन की गई संस्कृति-योजना परियोजना के लिए कैडरों के भविष्य के प्रवाह को सुनिश्चित करने के लक्ष्य के संदर्भ में विचार किया जाता है, तो ऐसा लगता है कि कुछ लोगों के डिजाइनों से पहले उनकी लाचारी की "स्वाभाविकता" को समझाने के लिए, यह सही समझ में आता है।



ए के तहत प्रकाशित क्रिएटिव कॉमन्स एट्रिब्यूशन 4.0 इंटरनेशनल लाइसेंस
पुनर्मुद्रण के लिए, कृपया कैनोनिकल लिंक को मूल पर वापस सेट करें ब्राउनस्टोन संस्थान आलेख एवं लेखक.

Author

  • थॉमस हैरिंगटन

    थॉमस हैरिंगटन, वरिष्ठ ब्राउनस्टोन विद्वान और ब्राउनस्टोन फेलो, हार्टफोर्ड, सीटी में ट्रिनिटी कॉलेज में हिस्पैनिक अध्ययन के प्रोफेसर एमेरिटस हैं, जहां उन्होंने 24 वर्षों तक पढ़ाया। उनका शोध राष्ट्रीय पहचान और समकालीन कैटलन संस्कृति के इबेरियन आंदोलनों पर है। उनके निबंध यहां प्रकाशित होते हैं प्रकाश की खोज में शब्द।

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