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हमारी अपनी भूमि में निर्वासित

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एक और जीवन में जो कुछ साल पहले ही समाप्त हो गया था, लेकिन वह अक्सर लंबा और बहुत दूर लगता है, मैंने अमेरिका में स्पेनिश गृहयुद्ध (1936-39) के निर्वासितों के जीवन का अध्ययन करने में बहुत समय और ऊर्जा खर्च की। मैंने स्पेन, उरुग्वे, अर्जेंटीना, चिली, क्यूबा और ब्राज़ील में अभिलेखों की खोज करके और जीवित निर्वासितों और उनकी संतानों के साक्षात्कार करके ऐसा किया। 

मेरा पहला लक्ष्य उन मार्गों का मानचित्रण करना था, जो ये भयभीत और टूटे हुए लोग 1939 की सर्दियों में जमे हुए पायरेनीज़ को पार करके एकाग्रता शिविरों में फ्रांस में ले गए थे, जो कि ज्यादातर अवांछनीय और आक्रमण के करीब था और कैसे, अगर वे मौत से बचने में सक्षम थे ठंड और भूख, या मैजिनॉट लाइन पर कार्य बटालियनों में भर्ती जैसी नियति, वे इसे अमेरिका तक ले आए। 

इसे किसने बनाया और क्यों? किस राष्ट्रीय और अंतर्राष्ट्रीय संस्थानों ने इन लोगों का समर्थन किया, जिन्हें उस समय की स्थापना प्रेस द्वारा अक्सर गलत तरीके से चित्रित किया गया था (प्लस सीए परिवर्तन!) उग्र समुदायों के एक अविभाजित जनसमूह के रूप में? 

दूसरा उद्देश्य उन देशों के सामाजिक और सांस्कृतिक संस्थानों पर इन निर्वासितों के प्रभावों का पता लगाना था, जहां हम उनकी अपेक्षाकृत मामूली संख्या को ध्यान में रखते हैं, जो विशेष रूप से मेक्सिको जैसे स्थानों में काफी अधिक थे। . 

यह इस क्षेत्र में मेरे काम की आधिकारिक, अनुदान-तैयार और काफी हद तक सच्ची कहानी है। लेकिन यह संपूर्ण नहीं है. 

मानविकी के प्रोफेसर होने की महान सुविधाओं में से एक - मुझे पता है कि यह गिल्ड के कुछ सदस्यों के लिए आश्चर्य की बात हो सकती है - यह वह तरीका है जो आपको इंसानों और उनकी हमेशा सम्मोहक कहानियों के संपर्क में रखता है। 

यदि आप अपने शोध के दौरान अपने विश्लेषणात्मक चश्मे को सहानुभूतिपूर्ण चश्मे से बदलने का प्रबंधन कर सकते हैं, तो आप उस बच्चे की तरह, जो आप एक बार थे, अपने दिमाग में ज्वलंत तस्वीरें बनाना शुरू कर सकते हैं कि अधिक कठिन परिस्थितियों में जीना कैसा रहा होगा। समय, और, इस तरह, हमारी इस अपूर्ण दुनिया में सफलता प्राप्त करने से क्या हो सकता है, इसके बारे में काफी जानकारी प्राप्त होती है वास्तव में सब कुछ हो. 

जब आप निर्वासन में होते हैं, तो कुछ ऐसी चीज़ें होती हैं जिन्हें आप पढ़ते और सुनते हैं जो आपको कभी नहीं छोड़ेंगी। 

मोंटेवीडियो में एक उच्च-मध्यम वर्गीय घर में मेरे सामने वाले कमरे में बैठे एक सत्तर वर्षीय व्यक्ति को जब वह एक बस में धीरे-धीरे फ्रांसीसी सीमा की ओर बढ़ने की कहानी सुना रहा था, तो वह बेकाबू सिसकियाँ लेने लगी। -एक साल का लड़का, जबकि फ्रेंकोइस्ट विमानों ने उस वाहन को कुचल दिया था और कई कम भाग्यशाली परिवार 1939 की फरवरी की ठंड में पैदल ही यात्रा कर रहे थे। 

या कैसे सीमा पार करने के बाद उनके परिवार को अलग कर दिया गया, पिता को आर्गेलर्स में समुद्र तट पर एक तंबू में रहने के लिए भेज दिया गया, जबकि मां और चार बच्चों को पहाड़ों में एक एकाग्रता शिविर में भेज दिया गया, जिसका स्थान कभी नहीं बताया गया परिवार के मुखिया को. 

या सिसकते हुए आदमी की बहन मुझे आधिकारिक फ्रेंकोइस्ट डिक्री की एक प्रति सौंपेगी, जो "परीक्षण" के बाद बनाई गई थी अनुपस्थिति में 1943 में, कि मेसोनिक लॉज में उनकी कथित सदस्यता के कारण उनके पिता, एक डॉक्टर, को स्पेन में दोबारा काम करने से प्रतिबंधित कर दिया गया। 

या यह बताया जा रहा है कि कैसे, फ्रेंको की मृत्यु के बाद उस रिपब्लिकन डॉक्टर के ये बच्चे बार्सिलोना लौट आए, उस घर का दरवाजा खटखटाया जिसमें वे बड़े हुए थे और जिसे एक शासन के वफादार को लूट के रूप में दिया गया था, और कैसे उस सूदखोर की संतानें जब उन्होंने बताया कि वे कौन थे और यह स्थान उनके लिए क्या मायने रखता है, तो उन्होंने तुरंत उनके चेहरे पर दरवाज़ा बंद कर दिया। 

जब आप निर्वासन के इतिहास को खोदते हैं, तो ऐसी और कई इससे भी बदतर कहानियाँ लगभग असीमित हैं।

लेकिन शुक्र है कि ऐसी ही कहानियां हैं कि इनमें से कितने लोग अपने जीवन, परिवार और गरिमा को बरकरार रखते हुए दूसरी तरफ से बाहर आए। 

हवाना, मोंटेवीडियो, ब्यूनस आयर्स और सैंटियागो, चिली जैसे स्थानों में बास्क, कैटलन और गैलिशियन् सांस्कृतिक केंद्रों के अभिलेखों की खोज करते समय मुझे जो मिला वह विशेष रूप से मेरे लिए प्रेरक था। 

जुलाई 1936 में गृह युद्ध शुरू करने वाले फ्रेंकोइस्ट तख्तापलट का एक प्रमुख लक्ष्य इबेरियन प्रायद्वीप की इन गैर-स्पेनिश भाषी संस्कृतियों के साहित्य, भाषाओं और ऐतिहासिक यादों को प्रभावी ढंग से नष्ट करना था। और अपनी तानाशाही के पहले 25 वर्षों तक वह इस लक्ष्य में काफी हद तक सफल रहे। 

लेकिन विदेशों में, इन समुदायों के निर्वासितों के पास इसका कुछ भी नहीं था। 

जैसे ही वे अमेरिका पहुंचे, उन्होंने अपनी मातृभाषा में बौद्धिक रूप से गंभीर प्रकाशनों की एक आश्चर्यजनक संख्या स्थापित की। यह, नियमित रूप से आयोजित करते समय - इंटरनेट से बहुत पहले और यहां तक ​​कि लंबी दूरी की टेलीफोनी तक आसान पहुंच - अंतरमहाद्वीपीय कविता प्रतियोगिताओं को उन्हीं भाषाओं में कविता के उत्पादन को प्रोत्साहित करने के लिए डिज़ाइन किया गया था। 

ऐसे प्रयासों में शामिल लगभग सभी लोग स्पैनिश के मूल वक्ता भी थे, जिसका अर्थ है कि उनके रैंक के कई प्रतिभाशाली और अच्छी तरह से प्रकाशित लोग केवल स्विच करके अपने गोद लेने वाले देशों में प्रकाशन अनुबंध और संभावित प्रसिद्धि के लिए खुद को दौड़ में डाल सकते थे। उनकी "अन्य" मूल भाषा। 

और, निःसंदेह, कुछ ने किया। 

लेकिन बहुमत ने उन भाषाओं में लिखना जारी रखने का फैसला किया, जो फ्रेंको द्वारा स्पेनिश में नहीं लिखी गई किसी भी चीज़ को प्रकाशित करने या देश में आयात करने पर प्रतिबंध के कारण, उन्हें पता था कि उनके निर्वासित मित्रों के बहुत सीमित दायरे के बाहर प्रभावी रूप से कोई पाठक नहीं है! 

क्या आप आज के किसी भी प्रतिभाशाली लेखक को जानते हैं जो ऐसा ही करेगा? क्या आप उस भाषा में उपन्यास लिखने के लिए समय निकालेंगे जिसके बारे में आप जानते हैं कि वस्तुतः कोई भी इसे कभी नहीं पढ़ेगा? 

लेकिन, निश्चित रूप से, "इसे बनाना" वह कारण नहीं था कि इनमें से अधिकांश लोगों और कार्यकर्ताओं ने इन अपेक्षाकृत अस्पष्ट स्थानीय भाषाओं में लिखना चुना। बल्कि, उन्होंने दुनिया को देखने के तरीकों को संरक्षित करने के लिए ऐसा किया, जिसके बारे में उन्हें पता था कि इसके विलुप्त होने का गंभीर खतरा है। 

उनका मानना ​​था कि उनकी नैतिक जिम्मेदारी है कि वे न केवल अपनी संस्कृतियों को अदृश्य करने के फ्रेंकोइस्ट अभियान का भौतिक रूप से खंडन करें, बल्कि एक ऐसी विरासत उत्पन्न करें जो, समय के बेहतर होने पर, स्पेन में उनके लोगों के पुनर्जन्म के आधार के रूप में काम कर सके। 'अद्वितीय परंपराएं, आदर्श और सौंदर्यशास्त्र। 

इनमें से कुछ सांस्कृतिक योद्धा फ्रेंको की मृत्यु के बाद उस दिन को देखने के लिए जीवित रहे, जब इन भाषाओं, संस्कृतियों और साहित्य (उनके स्वयं के कुछ निर्वासित लेखन सहित) को एक बार फिर स्पेन में संस्थागत दर्जा दिया गया था। हालाँकि, कई लोग तानाशाह के इस दुनिया छोड़ने से पहले निर्वासन में मर गए, बिना यह जाने कि विदेशी भूमि में अपनी घरेलू संस्कृतियों के लिए किए गए बलिदान सार्थक थे या बस बेतुके थे। 

जब हम स्पेन जैसे गृह युद्धों के बारे में सोचते हैं तो हम युद्ध के मैदान में एक पक्ष या दूसरे द्वारा की गई या खोई हुई प्रगति पर ध्यान केंद्रित करते हैं। यह कभी-कभी इस तथ्य से बच सकता है कि एक ही समाज के सदस्यों के बीच संघर्ष हमेशा विचारों और शब्दों से शुरू होता है, या शायद अधिक सटीक रूप से, जब एक पक्ष या दूसरा उन लोगों को अमानवीय बनाता है जिन्हें वे ध्यान और संसाधनों के लिए अपने प्रतिद्वंद्वी के रूप में देखते हैं, इस हद तक कि उनकी भावनाएं और विचार सरल हैं अब यह सुनने या किसी सार्थक तरीके से प्रतिक्रिया देने लायक नहीं रह गया है। 

जब चीजें इस बातचीत के गतिरोध पर पहुंच जाती हैं, तो हिंसा लगभग अपरिहार्य हो जाती है। 

हालाँकि मैं कभी भी हमारे समाज में व्यापक रूप से दिखाई देने वाले नागरिक घर्षणों की तुलना स्पेनिश गृहयुद्ध के कारण हुए खूनी विनाश से नहीं करना चाहूँगा, लेकिन मुझे लगता है कि उस संघर्ष के संबंध में मेरे द्वारा अभी-अभी वर्णित किए गए सम्मिश्रणों की अधिनायकवादी उपसंरचना को पहचानना और स्वीकार करना उचित है। वे हमारी संस्कृति में किसी भी तरह से अनुपस्थित नहीं हैं, खासकर कोविड की समस्या से निपटने के सर्वोत्तम तरीकों पर चर्चा के संबंध में।

वास्तव में, यह तर्क दिया जा सकता है कि कोविड असंतुष्टों को जो हमले झेलने पड़े हैं, वे स्पेन में झेले गए हमलों से भी बदतर हैं, स्पष्ट रूप से मृत्यु और विनाश के सर्वोपरि स्तर पर नहीं, बल्कि उनकी शुद्ध लापरवाही के संदर्भ में। 

स्पेन में दूसरे पक्ष के दृष्टिकोण के प्रति आपसी सम्मान की कमी अस्थिर गणराज्य (1931-36) के पहले वर्षों से ही स्पष्ट थी जिसने युद्ध के लिए मंच तैयार किया। 

उदाहरण के लिए, कई रिपब्लिकनों के लिए, सार्वजनिक जीवन में चर्च की महत्वपूर्ण भूमिका का समर्थन करने वाला कोई भी व्यक्ति सुनने का पात्र नहीं है। और युद्ध के दौरान खुद को राष्ट्रीय बताने वाले कई पक्षों के लिए, हिंसक सशस्त्र दमन पूरी तरह से उचित प्रतिक्रिया थी, उदाहरण के लिए, खराब भुगतान वाले अस्तुरियन कोयला खनिकों की हड़ताल। 

हालाँकि, आपके दोनों घरों में ऐसी कोई हिंसा नहीं हुई, जिसके परिणामस्वरूप स्थापना कथा के समर्थकों और कोविड संशयवादियों के बीच गतिरोध हुआ। 

हम संशयवादियों ने वही सुना जो वे हमें बता रहे थे। दरअसल, उनके प्रचार की कालीन-बमबारी प्रकृति को देखते हुए, हम ऐसा करने से कैसे बच सकते थे? 

और जब हमने पाया कि उनके तर्क में कमी है, तो हमने बस नागरिकों के रूप में हमारी चिंताओं को संबोधित करने के लिए कहा, और हमें उन सवालों पर बहस करने के लिए जगह दी जाए जिनका सीधा असर उन चीज़ों के संरक्षण पर पड़ता है जिन्हें हम मूल संवैधानिक स्वतंत्रता और अधिकार के रूप में देखते हैं। शारीरिक संप्रभुता के लिए. 

हमें जो प्रतिक्रिया मिली वह स्पष्ट और जबरदस्त थी। उन्होंने वास्तव में कहा, "ऐसी कोई बातचीत नहीं होगी, और केवल यह सुनिश्चित करने के लिए कि ऐसा न हो, हम आपको और आपके विचारों को हमारे सार्वजनिक स्थानों से, और जब भी संभव हो, निजी स्थानों से गायब करने के लिए अपने पास मौजूद हर एक उपकरण का उपयोग करेंगे।" ।” 

हम पर दबाव डाला गया - और जब मैं यह कहता हूं तो यह केवल भाषण का अलंकार नहीं है - अपनी ही भूमि में निर्वासन में, और कई मामलों में, दोस्तों और रिश्तेदारों की मूर्खता के कारण, हमारे अपने घरों और समुदायों में भी। 

और स्पैनिश तानाशाही की तरह, जिसका मानना ​​था कि संक्षिप्त निष्पादन और जबरन निर्वासन के माध्यम से यह एक बार और हमेशा के लिए गैर-अनुरूप विचारों को शरीर की राजनीति से "शुद्ध" कर सकता है, हमारे कई नए कमिश्नरों ने वास्तव में सोचा था कि हमारी "देश को बचाने" की लड़ाई में जीत हुई है। मानसिक और नैतिक अशुद्धियाँ हाथ में थीं। 

वास्तव में, जैसा कि हम बोल रहे हैं, वे अभी भी इस लक्ष्य को पूरा करने के लिए ओवरटाइम काम कर रहे हैं। 

हालांकि यह निश्चित रूप से भयावह है, यह याद रखना महत्वपूर्ण है कि हमारी वर्तमान फसल जैसे सत्तावादियों के पास एक कमजोर एड़ी है जिसके प्रति वे लगभग हमेशा अंधे रहते हैं। वे मानते हैं कि बाकी सभी लोग दुनिया को उनके जैसा ही पदानुक्रमित रूप से देखते हैं; यानी, एक ऐसी जगह के रूप में जहां गरिमा बहुत कम मायने रखती है और जहां सबसे बुद्धिमानी का रास्ता हमेशा "चुंबन करना और नीचे गिराना" माना जाता है। 

वे वस्तुतः यह नहीं समझ पा रहे हैं कि उस भाषा में पाठकों की संख्या से काफी हद तक वंचित कोई व्यक्ति कैटलन में उपन्यास क्यों लिखेगा, जबकि उसके पास केवल स्पेनिश में स्विच करके काफी संख्या में अनुयायी हासिल करने की संभावना थी। 

और वे निश्चित रूप से समझ नहीं पाते हैं कि क्यों कोई, विशेष रूप से कोई बुद्धिमान व्यक्ति, अपने मौलिक अधिकारों के बेईमानी से ऊपर से नीचे तक हनन को स्वीकार करने के बजाय अपनी नौकरी खो देगा।

और इसी अंध बिंदु के भीतर हमें काम करना चाहिए। हालाँकि वे हमें नहीं देखते हैं, या कम से कम हमें गंभीरता से नहीं लेते हैं, हमें नई संस्थाएँ बनानी चाहिए जो हमसे बात करें हमारी गरिमा-केंद्रित मूल्य और जो हमारे बच्चों और हमारे पोते-पोतियों को आनंदमय, सचेत और अस्तित्व-गंभीर जीवन जीने के लिए आवश्यक अभिविन्यास प्रदान करते हैं। 



ए के तहत प्रकाशित क्रिएटिव कॉमन्स एट्रिब्यूशन 4.0 इंटरनेशनल लाइसेंस
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लेखक

  • थॉमस हैरिंगटन

    थॉमस हैरिंगटन, वरिष्ठ ब्राउनस्टोन विद्वान और ब्राउनस्टोन फेलो, हार्टफोर्ड, सीटी में ट्रिनिटी कॉलेज में हिस्पैनिक अध्ययन के प्रोफेसर एमेरिटस हैं, जहां उन्होंने 24 वर्षों तक पढ़ाया। उनका शोध राष्ट्रीय पहचान और समकालीन कैटलन संस्कृति के इबेरियन आंदोलनों पर है। उनके निबंध यहां प्रकाशित होते हैं प्रकाश की खोज में शब्द।

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