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हम नटक्रैकर से प्यार क्यों करते हैं?

हम नटक्रैकर से प्यार क्यों करते हैं?

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इस छुट्टियों के मौसम में कई लोग स्थानीय प्रदर्शन में भाग लेने की खुशी का अनुभव करेंगे सरौता प्योत्र इलिच त्चिकोवस्की द्वारा बैले। यह कल्पना करने योग्य सबसे अविश्वसनीय अमेरिकी परंपरा है, फिन-डी-सीकल रूस से सीधे आपके गृहनगर में आयात। यह संगीत और नृत्य की कला की समय और स्थान की सीमाओं को पार करने और हमें हमेशा के लिए प्रसन्न करने की क्षमता का जीवंत प्रमाण है। 

और मेरा मतलब है हमेशा के लिए. ऐसे बहुत से लोग हैं जो कला पर ध्यान नहीं देते और फिर छुट्टियों के दौरान इसी एक कार्यक्रम में लग जाते हैं। हां, हम चाहते हैं कि ऐसा पूरे साल हो, लेकिन यह हकीकत है और इसमें जरा भी कमी नहीं है। 

शायद कुछ दर्शकों के अपने बच्चे इसमें प्रदर्शन करेंगे, और यह अपील का हिस्सा है। लेकिन और भी बहुत कुछ है. कुछ रिपोर्टों से पता चलता है कि यह एक बैले पेशेवर कंपनियों के वार्षिक राजस्व का 40 प्रतिशत हिस्सा है। 

इसमें कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि क्यों: संगीत शानदार, सुरुचिपूर्ण और हर किसी के लिए अस्पष्ट रूप से परिचित है (यह कॉपीराइट से बाहर है और इसलिए अनगिनत विज्ञापनों में दिखाया गया है)। धुनें जादू, कल्पना, रहस्य, प्रेम, अजीब आवाजें जो आपने कभी नहीं सुनीं, और अविश्वसनीय तमाशा से भरी हैं। और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि पुरानी दुनिया का बैले कितना "शास्त्रीय" है, एथलेटिकवाद और कला के इस अत्यधिक विशिष्ट संयोजन को क्रियान्वित होते देखना हमें आश्चर्यचकित करना कभी नहीं बंद करता।

थिएटर जाने वालों को इस बात का पूरा एहसास नहीं है कि वे जो देखते हैं उससे भी अधिक अद्भुत कुछ देख रहे हैं। इस एक बैले में, हमें एक समृद्ध दुनिया की तस्वीर मिलती है जो 19वीं सदी के अंत में उभरी थी, जो जल्द ही युद्ध और क्रांति से बिखर गई थी, और फिर 20वीं सदी के राजनीतिक और वैचारिक प्रयोग से लगभग ख़त्म हो गई थी।

इसके बारे में सोचें: इस बैले की शुरुआत 1892 में हुई थी। सेंट पीटर्सबर्ग में रहने वाले रूसियों की जिस पीढ़ी ने इसे पहली बार देखा था, वह समृद्धि के उस स्तर का अनुभव कर रही थी जो इतिहास में पहले कभी नहीं देखा गया था। पूरे यूरोप में ऐसा ही था, जिसका हिस्सा रूस को माना जाता था। 

यह औद्योगिक क्रांति के पूर्ण परिपक्वता का समय था। आय नाटकीय रूप से बढ़ रही थी। जीवन लंबा था. शिशु मृत्यु दर कम हो रही थी। मध्यम वर्ग सुरक्षा और आरामदायक घरों में रह सकता था, और व्यावहारिक कलाएँ - बिजली, प्रकाश व्यवस्था, टेलीफोन, सार्वभौमिक चिकित्सा, इनडोर पाइपलाइन - तेजी के चरण में थीं।

इन सभी विषयों के संकेत हमें आरंभिक दृश्यों में दिखाई देते हैं सरौता. हम एक सुंदर रोशनी वाले पेड़ वाले घर में हैं, और एक विस्तारित परिवार की कई पीढ़ियाँ प्रचुर उपहारों के साथ इस महान मौसम का जश्न मना रही हैं। उपहार, प्रचुरता का महान प्रतीक! न केवल स्वयं के लिए बल्कि दूसरों के लिए भी पर्याप्त था, और उपहार जितना अधिक विस्तृत था, उतना ही अधिक यह समृद्धि के अस्तित्व और समृद्धि के भविष्य में आत्मविश्वास को दर्शाता था।

स्वयं नटक्रैकर के व्यक्ति के बारे में सोचें। वह एक सैनिक है, लेकिन हत्यारा नहीं है, ऐसा व्यक्ति नहीं है जो अपंग होने और मारे जाने या दूसरों की हत्या करने के लिए नियत है। उन दिनों एक सैनिक राष्ट्र का प्रतीक, एक रक्षक और अनुशासन और सम्मान का एक अच्छे कपड़े पहनने वाला व्यक्ति था जिसने शांति को संभव बनाया। वह नियमित समाज का एक विस्तार था, एक हल्का कर्तव्य निभाने वाला व्यक्ति जो अतिरिक्त सम्मान का पात्र था।

नटक्रैकर का उपहार पहले टूट जाता है और बच्चा रोता है, लेकिन फिर एक जादूगर उसे वापस जोड़ने के लिए आता है, और वह तब तक बढ़ता जाता है जब तक वह वास्तविक और फिर सच्चा प्यार नहीं बन जाता। आप इस छोटे से आदमी का कोई भी प्रतीक बना सकते हैं, लेकिन इसे इस देश और उस समय के कई अन्य देशों के सभ्य जीवन के प्रतीक के रूप में देखना कोई अतिशयोक्ति नहीं है। समृद्धि की कोई सीमा नहीं थी, शांति की कोई सीमा नहीं थी, दुनिया में आने वाले जादू का कोई अंत नहीं था। जो चीज़ टूट गई उसे ठीक किया जा सकता है और नया जीवन दिया जा सकता है।

यह एक ऐसी दुनिया थी जो अंतर-सांस्कृतिक आदान-प्रदान का जश्न मनाती थी। यह पासपोर्ट के निर्माण से पहले का युग था, और दुनिया की यात्रा करना और यह सब देखना कई लोगों के लिए पहली बार संभव हो रहा था। आप जहाजों पर सवारी कर सकते हैं और स्कर्वी से नहीं मर सकते। रेलगाड़ियाँ लोगों को सुरक्षित रूप से एक स्थान से दूसरे स्थान तक ले जा सकती हैं। सामान पहले की तरह सीमाओं को पार कर गया, और बहुसांस्कृतिक ठाठ ने सभी प्रकार की कला और साहित्य पर आक्रमण किया। वहां कोई प्रबंधकीय राज्य नहीं था, कोई "सांस्कृतिक विनियोग" के बारे में चिल्ला नहीं रहा था, और उनकी पहचान के लिए पूरे समूहों को कोसने का कोई प्रभुत्व नहीं था। 

और इसलिए बैले में हम न केवल प्रसिद्ध चीनी बेर परियों को देखते हैं, बल्कि अरब कॉफी नर्तकियों, चीनी चाय नर्तकियों, डेनिश चरवाहों और निश्चित रूप से रूसी कैंडी बेंत नर्तकियों के साथ-साथ काल्पनिक आकृतियों की एक सुंदर श्रृंखला भी देखते हैं।

यहाँ एक समय और स्थान का दर्शन है। यह सिर्फ रूस नहीं था. में सरौता हम एक उभरते विश्व लोकाचार का दृष्टिकोण प्राप्त करते हैं। ऑस्कर वाइल्ड के कई नाटकों, मार्क ट्वेन के कई उपन्यासों, लॉर्ड एक्टन की जीवनी, विलियम ग्राहम सुमनेर द्वारा पूंजी पर एक निबंध और कुछ विक्टोरियन गॉथिक थ्रिलर्स को पढ़ने के बाद मुझे पहली बार एहसास हुआ कि 19वीं सदी वास्तव में अलग थी। 

एक विषय उभरने लगा जिसने मुझे तब से परेशान कर रखा है।

इन सभी कार्यों में क्या समानता है? यह ज़्यादा नहीं लगेगा. लेकिन एक बार देखने के बाद इस साहित्य को उसी तरह पढ़ना संभव नहीं है। मुख्य बात यह है: इनमें से कोई भी लेखक, और यह स्वयं त्चैकोव्स्की के लिए जाता है, महान युद्ध द्वारा फैलाई गई भयावहता की कल्पना नहीं कर सकता था। हत्या के क्षेत्र-38 मिलियन अंततः मृत, घायल या लापता हो गए-अकल्पनीय थे। "संपूर्ण युद्ध" की अवधारणा, जिसमें नागरिक आबादी को बाहर नहीं रखा गया, बल्कि सभी को सेना का हिस्सा बनाया गया, उनकी दृष्टि के क्षेत्र में नहीं थी।

कई इतिहासकार प्रथम विश्व युद्ध को एक ऐसी आपदा के रूप में वर्णित करते हैं जिसका किसी ने विशेष इरादा नहीं किया था। यह राज्यों द्वारा अपनी जुझारूपन और शक्ति की सीमाओं को आगे बढ़ाने का परिणाम था, उन नेताओं का परिणाम था जिन्होंने कल्पना की थी कि जितना अधिक वे धक्का देंगे, उतना अधिक वे न्याय, स्वतंत्रता और शांति की दुनिया बना सकते हैं। लेकिन उन्होंने जो गड़बड़ी की उसकी हकीकत देखिए. यह केवल प्रत्यक्ष नरसंहार नहीं था. इस युद्ध से भयावह संभावनाएँ खुल गईं। इसने केंद्रीय योजना, राज्यवाद, साम्यवाद/फासीवाद और युद्ध की एक सदी का उद्घाटन किया।

उन्हें कैसे पता चला होगा? ऐसा कुछ भी कभी नहीं हुआ था. और इसलिए 19वीं सदी के उत्तरार्ध की यह पीढ़ी मासूम और प्रसन्न थी। इस पीढ़ी के लिए, वे दुनिया से जिन अन्यायों को मिटाना चाहते थे, वे थे गुलामी, महिलाओं की दासता के अवशेष, झगड़ों और द्वंद्वों का कायम रहना, राजशाही वर्ग की निरंकुशता, देनदारों की जेलें और इसी तरह की अन्य चीजें। वे जिस चीज़ की कल्पना नहीं कर सकते थे वह बहुत बड़ा अन्याय था जो ऐतिहासिक कोने के आसपास था: ज़हरीली गैस का बड़े पैमाने पर उपयोग, युद्ध के ड्राफ्ट की सार्वभौमिक दासता, युद्ध रणनीति के रूप में अकाल, गुलाग, प्रलय, हिरोशिमा और नागासाकी में बड़े पैमाने पर भस्मीकरण।

रूसी इतिहास को देखते हुए यह एक विशेष रूप से दिलचस्प तथ्य है। नटक्रैकर बैले की संस्थागत विशेषताएं क्या हैं? आस्था, संपत्ति, परिवार, सुरक्षा। प्रथम विश्व युद्ध में रूस की विनाशकारी भागीदारी के बाद - जिसके परिणामस्वरूप भयानक मृत्यु और आर्थिक बर्बादी हुई - 1917 में एक क्रांति हुई, जिसे निरंकुशों को उखाड़ फेंकने और उनकी जगह पूरी तरह से कुछ नया लाने के लिए डिज़ाइन किया गया था। जिस पार्टी ने सत्ता संभाली उसने वैचारिक साम्यवाद के बहाने शासन किया। और उसमें क्या शामिल था? आस्था, संपत्ति, परिवार और उसी बुर्जुआ जीवन का विरोध, जिसका इस बैले में इतना जश्न मनाया गया है।

यदि आप अक्टूबर 1917 की क्रांति के बाद के जनसांख्यिकीय आंकड़ों को देखें, तो आपको विपत्ति दिखाई देती है। आय आधी हो गई. जीवन प्रत्याशा स्थिर हो गई और गिर गई। यह पूरी तरह से बर्बादी थी, ठीक वैसी ही जैसी आप उम्मीद करेंगे यदि आप संपत्ति से छुटकारा पाने और इसके मूल में स्वैच्छिक समाज पर हमला करने की कोशिश करेंगे। रूस में कई दशकों के साम्यवादी शासन ने देश के जीवन और आनंद को नष्ट कर दिया जिसे यह बैले प्रदर्शित करता है। हममें से कोई भी वहां नहीं था. लेकिन जिन्हें भयानक चीजों की कहानियां सुनाई गईं. यह उस सारी प्रगति की थोक लूट थी जो रूस ने अपने इतिहास में उस बिंदु तक अनुभव की थी।

इस अनुभव ने यूके और यूएस में युद्ध सामग्री निर्माताओं का प्रभुत्व स्थापित किया, आधुनिक सैन्य-औद्योगिक परिसर की शुरुआत हुई, इसके अलावा नागरिक आबादी पर पहले से अकल्पनीय नियंत्रण भी शामिल था, जिसमें सेंसरशिप और राजनीतिक संबद्धता पर जादू-टोना भी शामिल था। यह अमेरिका में स्वतंत्रता के विरुद्ध क्रांति के समान था: आयकर, 17वां संशोधन जिसने द्विसदनीय कांग्रेस को समाप्त कर दिया, और फेडरल रिजर्व जिसे जानलेवा युद्ध के वित्तपोषण के लिए तैनात किया गया था। 

किस बारे में सुंदर है सरौता बात यह है कि हम इसमें से कुछ भी नहीं देखते हैं। यह बैले मासूमियत के उस महान समय में बनाया गया था जब पूरी दुनिया ने अजेय और अनंत शांति, समृद्धि और न्याय के सुंदर भविष्य की कल्पना की थी।

इस बैले के बारे में और क्या बातें मुझे प्रेरित करती हैं, वह यहां है। पूरी तरह से गठित और हमेशा की तरह अद्भुत, इसने राज्यवाद की सदी, राज्यों द्वारा रक्तपात और सामूहिक हत्या की सदी, और लॉकडाउन की वैश्विक बुराई को भी पार कर लिया है जिसने बहुत कुछ नष्ट कर दिया है, और अभी हमारे गृहनगर में हमारे सामने प्रस्तुत किया गया है। . हम अपने प्यारे कला केंद्रों में बैठ सकते हैं और इसे पूरा पी सकते हैं, और दो ठोस घंटों तक मुस्कुरा सकते हैं। हम उस पीढ़ी के इस दृष्टिकोण को साझा कर सकते हैं जिसे हम कभी नहीं जानते थे। वह सपना हम भी देख सकते हैं.

मैं यह कभी नहीं कहूंगा कि जिस समय यह बैले अस्तित्व में आया वह एक अनुभवहीन समय था। नहीं, यह स्पष्टता का समय था जब कलाकारों, अन्वेषकों, बुद्धिजीवियों और यहां तक ​​कि राजनेताओं ने देखा कि क्या सही और सच था।

की थीम सरौता- मुक्त संगति, उपहार देने, व्यक्तिगत और भौतिक विकास, आध्यात्मिक प्रतिबिंब और कलात्मक उत्कृष्टता, नृत्य और सपने देखने की संस्कृति - हमारा भविष्य हो सकती है और होनी भी चाहिए। हमें अतीत की भूलों, युद्धों, भयावहताओं और लॉकडाउन को दोहराने की ज़रूरत नहीं है; बल्कि, हम एक नई थीम के साथ एक नई दुनिया बना सकते हैं, जो उन धुनों की तरह आनंदमय हो, जिन्होंने इस छुट्टियों के मौसम में लाखों लोगों को फिर से मंत्रमुग्ध कर दिया है।

पिछली सदी में, और फिर इस सदी में, नटक्रैकर का उपहार टूट गया। यह आज विश्व के अनेक देशों में, जिसमें वह भी शामिल है जिसे हम स्वतंत्र विश्व कहते थे, मान्यता से परे तोड़ दिया गया है। इस सदी के शेष भाग में, यह हम पर निर्भर है कि हम उस खूबसूरत खिलौने को फिर से एक साथ रखें।



ए के तहत प्रकाशित क्रिएटिव कॉमन्स एट्रिब्यूशन 4.0 इंटरनेशनल लाइसेंस
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Author

  • जेफरी ए। टकर

    जेफरी टकर ब्राउनस्टोन इंस्टीट्यूट के संस्थापक, लेखक और अध्यक्ष हैं। वह एपोच टाइम्स के लिए वरिष्ठ अर्थशास्त्र स्तंभकार, सहित 10 पुस्तकों के लेखक भी हैं लॉकडाउन के बाद जीवन, और विद्वानों और लोकप्रिय प्रेस में कई हजारों लेख। वह अर्थशास्त्र, प्रौद्योगिकी, सामाजिक दर्शन और संस्कृति के विषयों पर व्यापक रूप से बोलते हैं।

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