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एकेडेमिया में वास्तविक शुद्धिकरण

एकेडेमिया में वास्तविक शुद्धिकरण

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[यह इसका परिचय है अनुरूपता कॉलेज: अमेरिका के विश्वविद्यालयों में बौद्धिक रचनात्मकता और असहमति का विनाश, डेविड आर. बार्नहाइज़र द्वारा (स्काईहॉर्स पब्लिशिंग, 2024)। यह हार्वर्ड में होने वाली घटनाओं को नई प्रासंगिकता प्रदान करता है और वे इस बारे में क्या खुलासा करते हैं कि कौन ऊपर उठता है और कौन विशिष्ट शिक्षा जगत की श्रेणी में आता है और क्यों।] 

कोविड एक निर्णायक मोड़ की तरह लगता है, एक ऐसा समय जब विश्वविद्यालयों ने नियंत्रण, सेंसरशिप और बाध्यता की विचारधारा को पूरी तरह से अपना लिया, जिसका प्रतिनिधित्व सार्वभौमिक संगरोध, मास्किंग और वैक्सीन अनुपालन द्वारा किया गया, जो सभी वैज्ञानिक वास्तविकताओं के बजाय प्रतीकवाद में निहित थे। और फिर भी इस अवधि को अधिक सही ढंग से देखा जा सकता है, जैसा कि डेविड बार्नहाइज़र की इस शानदार पुस्तक में, पहले से मौजूद गहरी समस्याओं के संहिताकरण के रूप में है। 

प्रगतिशील/जागृत धर्म के विरोध में असंतुष्ट आवाजों का सफ़ाया पहले नहीं तो कई साल पहले शुरू हो गया था। यहां तक ​​कि 1950 के दशक से, विलियम एफ. बकले, जूनियर (येल में ईश्वर और मनुष्य, 1951) ने येल विश्वविद्यालय में व्यापक समस्याएँ देखीं, जिसके लिए उन्होंने बौद्धिक स्वतंत्रता के देवीकरण को जिम्मेदार ठहराया। यहाँ तक कि वह यह भी अनुमान नहीं लगा सका कि यह स्वतंत्रता पूर्ण नियंत्रण के लिए अधिकतम अवसर की याचना मात्र थी। 

स्वतंत्रता वह आखिरी चीज है जो आपको आज विशिष्ट संस्थानों में मिलेगी। ईएसजी और डीईआई नौकरशाही गहराई से जमी हुई हैं, और एक पश्चिम-विरोधी, ज्ञान-विरोधी, तर्क-विरोधी पाठ्यक्रम पूरे अभिजात वर्ग में व्याप्त है। इसे प्रकाशन, प्रचार और कार्यकाल की माँगों सहित हर स्तर पर सुदृढ़ किया जाता है। पहले से ही 2019 तक, इस क्षेत्र में रूढ़िवादी के रूप में पहचाने जाने वाला कोई भी व्यक्ति अत्यधिक अल्पसंख्यक में था। 

कोविड ने शुद्धिकरण पूरा करने का अवसर प्रदान किया। इसके पूरे तीन राउंड हुए. इसकी शुरुआत संगरोध और एकान्त कारावास से हुई। जाग्रत स्वर्ग के द्वार में प्रवेश करने के लिए व्यक्ति को इसे थोपने, इसका जश्न मनाने और इसे सहने के लिए तैयार रहना चाहिए। एक और परीक्षा थी: एक बार संगरोध से बाहर निकलने के बाद, किसी को हर समय अपना चेहरा ढंकना चाहिए। उन लोगों के लिए जो उन दो परीक्षाओं में उत्तीर्ण हुए, उनके लिए सबसे बड़ी चुनौती बनी रही: सरकार की औषधि को अपने हाथ में लेना, भले ही आपको सबसे अच्छे परिदृश्य में इसकी आवश्यकता नहीं थी और यह सबसे खराब स्थिति में आपके जीवन को खतरे में डाल देगा। 

इस कठिन परीक्षा के अंत तक, छात्रों, शिक्षकों और प्रशासकों का अंतिम शुद्धिकरण पूरा हो गया था। जो गैर-जागृत आवाज़ें बची हुई हैं वे बहुत हतोत्साहित हैं और अब बोलने से डरती हैं। क्रांति पूरी हो गई है. परिणामस्वरूप, ऐसा लगता है कि विश्वविद्यालय की पुरानी अवधारणा लगभग पूरी तरह से समाप्त हो गई है या केवल मुट्ठी भर छोटे उदार कला विद्यालयों से संबंधित है, लेकिन उन बड़े संस्थानों में अनुपस्थित प्रतीत होती है जो एक बार परिभाषित करते थे कि एक विशिष्ट शैक्षिक योग्यता का क्या मतलब है। 

विश्वविद्यालय का अनुभव कुछ ऐसा है जिसे लोग सोचते हैं कि वे अभी भी समझते हैं और महत्व देते हैं। यह अतीत का बचा हुआ हिस्सा है, एक रोमांटिक अवधारणा है जिसका मौजूदा वास्तविकताओं से बहुत कम लेना-देना है। 

विश्वविद्यालय की मध्ययुगीन अवधारणा, संस्थागत रूप से मठवासी अनुभव से बहती हुई, यह थी कि अंतिम सत्य एकीकृत रूप में मौजूद था लेकिन मानव मन की गलती के कारण यह व्यापक समझ से परे था। बौद्धिक कार्य का उद्देश्य इसके और अधिक पहलुओं की खोज करना, विचार की परंपरा विकसित करने के लिए छात्रों को उन्हें समझाना और धीरे-धीरे उस सत्य की ओर इशारा करने वाली विचार प्रणालियों को एक साथ रखना था। 

अनुशासन चाहे जो भी हो - गणित, संगीत, तर्क, धर्मशास्त्र, जीव विज्ञान, चिकित्सा - वे इस विश्वास में एकजुट थे कि यदि सत्य की कुछ विशेषता को समझा गया, तो वह उस अंतिम और सार्वभौमिक सत्य के विपरीत नहीं रह सकता था और न ही रहेगा जो ईश्वर था। यह आत्मविश्वास, यह मिशन, जांच और शिक्षण के लोकाचार को रेखांकित करता है। इसे एक साथ विनम्र और निडर, कल्पनाशील लेकिन पद्धतिगत नियमों द्वारा शासित, रचनात्मक लेकिन संचयी भी होना था। और इस प्रतिमान से विज्ञान के विचार का जन्म हुआ। विशेषज्ञता के हर क्षेत्र को इससे लाभ हुआ। 

विचारों के इतिहास से हम जो जानते हैं उसके आधार पर, मोटे तौर पर यह अवधारणा पश्चिम में कई शताब्दियों तक 20वीं सदी के उत्तरार्ध तक जीवित रही, जब विश्वविद्यालय के अस्तित्व का पूरा कारण और यहां तक ​​कि छात्रवृत्ति भी इस समझ से अछूती हो गई। उत्कृष्ट चिंताओं, परंपरा और यहां तक ​​कि तर्क के नियमों की हानि के साथ अर्थ का वाष्पीकरण हुआ और फिर बौद्धिक आत्मविश्वास, अंततः एक व्यापक सैद्धांतिक उग्रता ने प्रतिस्थापित कर दिया जिसने मध्ययुगीन दिमाग को झकझोर दिया होगा। 

आजकल यह भी स्पष्ट नहीं है कि विश्वविद्यालय का अस्तित्व क्यों है। क्या यह व्यावसायिक प्रशिक्षण है? ऐसा प्रतीत होता है कि पेशेवर प्रमाणपत्रों की कठोरता अधिकांश उद्योगों में इसे कवर करती है। क्या यह विशुद्ध रूप से ज्ञान प्राप्त करने के लिए है? इंटरनेट इसे निःशुल्क उपलब्ध कराता है। क्या इसका उद्देश्य वयस्कता को यथासंभव लंबे समय तक विलंबित करना और छात्रों को मित्रों और संपर्कों के अधिक आदर्श दायरे में शामिल करना है? शायद लेकिन इसका बौद्धिक जीवन से क्या लेना-देना है? या क्या यह विशेषाधिकार प्राप्त संभ्रांत लोगों के लिए एक संस्थागत पाप है कि वे इस बारे में अप्रतिबंधित दृष्टिकोण प्रस्तुत करें कि जिस समाज में वे मुख्यधारा के भागीदार नहीं हैं, उसे कैसे काम करना चाहिए?

हम निश्चित रूप से विश्वविद्यालय के पुराने विचार के पतन और पतन के दौर से गुजरे हैं। अब हम शायद विश्वविद्यालय के अंत और उसके स्थान पर पूरी तरह से किसी अन्य चीज़ को देखने के लिए जीवित रहेंगे। सुधार काम कर सकते हैं लेकिन सुधार संभवतः संस्थानों के भीतर से नहीं आएगा। उन्हें पूर्व छात्रों और शायद विधायिकाओं द्वारा लगाया जाना चाहिए। या शायद "जागो, जागो, तोड़ो" का नियम अंततः बदलाव के लिए मजबूर करेगा। चाहे जो भी हो, सीखने का विचार निश्चित रूप से वापस आएगा। हम परिवर्तन के दौर में हैं, और डेविड बार्नहिज़र हमारे वर्जिल हैं जो हमें पीछे छोड़े गए मलबे का उत्कृष्ट दौरा कराएंगे और शायद अंधेरे से बाहर निकलने का रास्ता भी देंगे। 



ए के तहत प्रकाशित क्रिएटिव कॉमन्स एट्रिब्यूशन 4.0 इंटरनेशनल लाइसेंस
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लेखक

  • जेफरी ए। टकर

    जेफरी टकर ब्राउनस्टोन इंस्टीट्यूट के संस्थापक, लेखक और अध्यक्ष हैं। वह एपोच टाइम्स के लिए वरिष्ठ अर्थशास्त्र स्तंभकार, सहित 10 पुस्तकों के लेखक भी हैं लिबर्टी या लॉकडाउन, और विद्वानों और लोकप्रिय प्रेस में हजारों लेख। वह अर्थशास्त्र, प्रौद्योगिकी, सामाजिक दर्शन और संस्कृति के विषयों पर व्यापक रूप से बोलते हैं।

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