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ब्राउनस्टोन इंस्टीट्यूट - हमारे स्वामी और कमांडर कितने अलग-थलग हैं?

हमारे स्वामी और सेनापति कितने अलग-थलग हैं?

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कोई यह मान सकता है कि मुख्यधारा की मीडिया और आम तौर पर कुलीन संस्कृति की आवाज़ें उनकी तुलना में अधिक आत्म-आलोचनात्मक होंगी। ऐसा प्रतीत होता है कि उन्होंने अपने बौद्धिक और मनोवैज्ञानिक कल्याण को वास्तविकता से बचाने के लिए अपने चारों ओर एक अद्भुत आवरण विकसित कर लिया है। इसे और भी गहरा होना है, जिसका अंत केवल उस जनता से गंभीर अलगाव के रूप में होता है जिस पर वे शासन करना चाहते हैं। 

विचार करना। सट्टेबाजी बाधाओं राष्ट्रपति पद के लिए ट्रंप के पक्ष में 40 प्रतिशत लोग हैं, जबकि बिडेन के पक्ष में 31 प्रतिशत लोग हैं। यह नौ वर्षों के लगातार हमलों, दो महाभियोगों और अनगिनत कानूनी उत्पीड़नों का अनुसरण करता है। सार्वजनिक पद के लिए किसी भी उम्मीदवार को इतने सारे लोगों द्वारा इतनी बार पीटा नहीं गया है। और फिर भी ट्रम्प इन सबके बावजूद, या इन सबके कारण भी फलते-फूलते हैं। 

हां, उनमें अलंकारिक कौशल है, लेकिन शुद्ध डेमोगॉगरी के अलावा और भी बहुत कुछ चल रहा है। 

हम कॉर्पोरेट प्रेस में ऐसे लेखकों की तलाश करते हैं जो समझते हों कि ऐसा क्यों है। उन्हें ढूंढना कठिन है। इस विषय पर अधिकांश लेखन इसका श्रेय पंथ व्यवहार की लहर, धार्मिक ईसाई राष्ट्रवाद के उदय, ज़ेनोफोबिया या सिर्फ अज्ञानता को देते हैं। ज़रूर, इस या उस के संकेत हो सकते हैं, लेकिन चलो! किसी बिंदु पर, कोई यह मान सकता है कि ये लोग इस संभावना पर विचार करेंगे कि सामान्य लोग हमेशा के लिए एक दुर्लभ अभिजात वर्ग द्वारा शासित होने के इच्छुक नहीं हैं जो शक्तिशाली और अमीर लोगों का प्रतिनिधित्व करता है और नियमित व्यक्ति की जीवन आकांक्षाओं के लिए कोई सम्मान नहीं रखता है। 

2016 के चुनाव के बाद, न्यूयॉर्क टाइम्स उन्होंने इस बारे में माफ़ी मांगी कि वे इतने अविश्वसनीय रूप से कैसे गलत हो सकते थे। इस विचार के तहत सुधार के लिए कुछ प्रयास किए गए थे कि इसे देश के रिकॉर्ड का समाचार पत्र माना जाता है और इसलिए किसी मौलिक चीज़ को पूरी तरह से गलत समझ लेना एक नकारात्मक पहलू है। लेकिन विदेश मंत्रालय culpa टिक नहीं पाया. एक नए ऑप-एड संपादक को काम पर रखा गया और फिर तुरंत निकाल दिया गया क्योंकि जागृत पत्रकार और प्रबंधन केवल एक ही दृष्टिकोण का प्रतिनिधित्व करने की इच्छा के साथ सामने आए। 

इसने हमारे क्षेत्र के 1 प्रतिशत आकाओं और कमांडरों के मन में एक जंगली और रोग संबंधी व्यामोह पैदा कर दिया है। वे हमेशा दुश्मन के संकेतों की तलाश में रहते हैं, और इन संकेतों पर विश्वास करने के लिए तैयार रहते हैं, भले ही उनका कोई मतलब न हो। इलेक्ट्रिक कार चलायें? अच्छा। क्या यह टेस्ला है? संभवतः ख़राब. क्या आप कोविड का टीका लगवाते हैं और श्वसन रोगज़नक़ के फैलने की थोड़ी सी भी अफवाह पर मास्क पहनते हैं? अच्छा। बच्चे कर लो? खराब। फ्लोरिडा में रहते हैं? खराब। कैलिफ़ोर्निया में रहते हैं? अच्छा। 

तो यह आगे बढ़ता है, सदाचार के और अधिक यादृच्छिक लचीलेपन के साथ जो किसी भी तथ्य या इसके विपरीत तर्क से प्रतिरक्षित हैं। 

जब भी समाज के किसी भी कोने में सहानुभूति की पूर्ण कमी होती है तो यह काफी रहस्यमय होता है। लेकिन यह तब सकारात्मक रूप से खतरनाक हो जाता है जब यह शासक वर्ग में होता है। तभी समाज में चीजें बेतहाशा विकृत हो जाती हैं और आप शासकों और शासितों के बीच पूर्ण अलगाव का अनुभव करते हैं, और समस्या के समाधान की कोई उम्मीद नहीं दिखती है। 

किसी समय, किसी ने मुझे एक किताब की अनुशंसा की जिसका नाम था सदाचार जमाखोर कैथरीन लियू द्वारा (अक्टूबर 2020)। मैं बहुत आभारी हूं। जब कोई अन्य व्यक्ति इसे पूरी तरह से समझ लेता है तो समस्या का कुछ अंश दूर हो जाता है। मैं खुद को वापस जाकर इसे बार-बार पढ़ता हुआ पाता हूं क्योंकि गद्य बहुत संतुष्टिदायक है। 

यहाँ कुछ अंश दिए गए हैं:

जब तक हममें से अधिकांश लोग याद रख सकते हैं, पेशेवर प्रबंधकीय वर्ग (पीएमसी) पूंजीपतियों या पूंजीवाद के खिलाफ नहीं, बल्कि श्रमिक वर्गों के खिलाफ वर्ग युद्ध लड़ रहा है। पीएमसी के सदस्यों के पास उस समय की यादें हैं जब वे अधिक प्रगतिशील थे - विशेष रूप से प्रगतिशील युग के दौरान। उन्होंने एक बार श्रीमती लेलैंड स्टैनफोर्ड जूनियर, एंड्रयू कार्नेगी, जॉन डी. रॉकफेलर और एंड्रयू मेलन जैसे लुटेरों और पूंजीपतियों के खिलाफ अपने महाकाव्य संघर्ष में मजदूर वर्ग के उग्रवाद का समर्थन किया था, लेकिन आज, वे स्टैनफोर्ड जाते हैं और उन्हीं निजी फाउंडेशनों को देखते हैं परोपकार के मॉडल और महत्वपूर्ण वित्त पोषण और मान्यता के स्रोतों के रूप में नाम। 

वे अभी भी खुद को इतिहास के नायक मानते हैं, अपने दुष्ट पीड़ितों के खिलाफ निर्दोष पीड़ितों की रक्षा के लिए लड़ रहे हैं, लेकिन श्रमिक वर्ग वह समूह नहीं है जिसे वे बचाने लायक पाते हैं, क्योंकि पीएमसी मानकों के अनुसार, वे उचित व्यवहार नहीं करते हैं: वे या तो राजनीतिक रूप से अलग हो गए हैं या सभ्य होने के लिए बहुत क्रोधित हैं। प्रमाणित वर्गों के उदारवादी सदस्य "लोगों" के बारे में बात करते समय सशक्त शब्द का उपयोग करना पसंद करते हैं, लेकिन उस क्रिया का उपयोग उनकी सहायता के प्राप्तकर्ताओं को ऑब्जेक्टिफाई करता है, जबकि इसका अर्थ यह है कि लोगों के पास उनके बिना सत्ता तक पहुंच नहीं है। 

आज के शासक वर्ग के लिए एक प्रतिनिधि के रूप में पीएमसी सभी प्रकार के धर्मनिरपेक्ष गुणों को जमा करने के मामले में बेशर्म है: जब भी यह पूंजीवाद द्वारा उत्पन्न राजनीतिक और आर्थिक संकट को संबोधित करता है, तो पीएमसी अपने प्रयासों पर ध्यान केंद्रित करते हुए, व्यक्तिगत जुनून के नाटकों में नीति परिवर्तन और पुनर्वितरण के लिए राजनीतिक संघर्षों को फिर से शुरू करता है। "वापस देने" के व्यक्तिगत कृत्यों या आत्म-परिवर्तन के संशोधित रूपों पर। यह अपने विशेष स्वाद और सांस्कृतिक प्रवृत्तियों में सामान्य कामकाजी वर्ग के लोगों की तुलना में श्रेष्ठता की अपनी अटल भावना का औचित्य पाता है। 

यदि इसकी राजनीति सद्गुणों के संकेत से कुछ अधिक नहीं है, तो इसे अपने सदस्यों को छद्म राजनीति और हाइपरविजिलेंस के और अधिक निरर्थक रूपों के लिए उकसाने के लिए नैतिक आतंक से अधिक कुछ भी पसंद नहीं है। बहुत बदनाम हिलेरी क्लिंटन आम लोगों के प्रति अपनी अवमानना ​​में ईमानदार थीं, जब 2016 में, उन्होंने ट्रम्प समर्थकों को "निंदनीय" कहकर खारिज कर दिया था। पीएमसी और उदारवादी नास्त्रे की उनकी 2016 की अवज्ञा केवल प्रतिक्रियावादी सत्ताविरोधीवाद में कठोर हो गई है, जिसका एक और प्रतिक्रियावादी लोकतंत्र फायदा उठाना चाहेगा। 

पीएमसी के सद्गुणों की जमाखोरी चोट में उस अपमान को जोड़ती है जब सफेदपोश प्रबंधक, अपने ब्लू-कॉलर कार्यबल को कम कर देते हैं, फिर उन्हें साहित्य में उनके खराब स्वाद, खराब आहार, अस्थिर परिवारों और निंदनीय बच्चे के पालन-पोषण की आदतों के लिए अपमानित करते हैं। जब पीएमसी ने कामकाजी लोगों की दुर्दशा के प्रति सहानुभूति व्यक्त की, तो इसने अमेरिकन मेडिकल एसोसिएशन, एसोसिएशन ऑफ यूनिवर्सिटी प्रोफेसर्स और सभी पेशेवर संगठनों जैसे पेशेवर संगठनों में अनुसंधान के पेशेवर मानकों का भी नेतृत्व किया, जो वर्तमान में शैक्षणिक जीवन पर हावी हैं। पेशेवर जीवन को व्यवस्थित करने में, पीएमसी ने पूंजीपतियों और बाजारों की ताकत के खिलाफ विशेषज्ञों और विशेषज्ञों की अखंडता की रक्षा करने की कोशिश की... पीएमसी की वीरता के वे शानदार दिन लंबे चले गए हैं। अपने पेशेवर अनुशासन और उदासीनता की आभा के साथ, पीएमसी ने मंदी के दौरान, द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान, और विश्वविद्यालयों के विस्तार और अमेरिकी और सामाजिक आर्थिक व्यवस्था की बढ़ती जटिलता के साथ युद्ध के बाद की अवधि में अपने लिए बहुत अच्छा प्रदर्शन किया। 

जब लहर अमेरिकी श्रमिकों के खिलाफ हो गई, तो पीएमसी ने नीचे के वर्गों के खिलाफ सांस्कृतिक युद्ध लड़ना पसंद किया, जबकि पूंजीपतियों का पक्ष लेते हुए, जिसे वह एक बार तुच्छ समझता था... 1968 के बाद पीएमसी अभिजात वर्ग वैचारिक रूप से सबसे उन्नत के रूप में अपनी अजेय स्थिति के प्रति आश्वस्त हो गया है। वे लोग जिन्हें पृथ्वी ने कभी देखा है। वास्तव में, उन्होंने अपने अग्रगामीपन को एक गुण बना लिया है। प्रतिसंस्कृति की विरासत और तकनीकी और आध्यात्मिक नवाचारों के प्रति अपनी प्रतिबद्धता का लाभ उठाते हुए, पीएमसी अभिजात वर्ग हममें से बाकी लोगों को यह बताने की कोशिश करता है कि कैसे जीना है, और बड़े हिस्से में, वे भौतिक और अब साइबरनेटिक को अपनी छवि में नष्ट करने और बनाने में सफल रहे हैं। हमारे रोजमर्रा के जीवन का बुनियादी ढांचा। 

जैसे-जैसे पीएमसी अभिजात वर्ग की किस्मत बढ़ी, वर्ग ने सामान्य चीजों को असाधारण, मौलिक रूप से बेहतर और अधिक अच्छे तरीकों से करने की अपनी क्षमता पर जोर दिया: एक वर्ग के रूप में, यह किताबें पढ़ना, बच्चों का पालन-पोषण करना, खाना खाना, स्वस्थ रहना और यौन संबंध बनाना था। मानव इतिहास में सबसे सांस्कृतिक और भावनात्मक रूप से उन्नत लोगों के रूप में...

हालाँकि पीएमसी प्रकृति में पूरी तरह से धर्मनिरपेक्ष है, लेकिन इसकी बयानबाजी का लहजा छद्म-धार्मिक है। जबकि पीएमसी उदारवादी धार्मिकता पर अपने मीडिया एकाधिकार से रूढ़िवादी ईसाइयों को क्रोधित करती है, वह अधिकांश प्रोटेस्टेंट संप्रदायों की तरह, भौतिक और सांसारिक सफलता में मुक्ति पाती है। उदारवादी हलकों में, अंतर के अन्य रूपों से पहले वर्ग या वर्ग चेतना के बारे में बात करना सिर्फ विवादास्पद नहीं है; यह विधर्मी है. यदि आप तर्क देते हैं कि नस्ल, लिंग और वर्ग विनिमेय श्रेणियां नहीं हैं तो वे आपको "वर्ग न्यूनीकरणवादी" कहते हैं। वे अपनी राजनीति की भौतिकवादी आलोचना को समायोजित करने के लिए कानूनी और घातक शब्द इंटरसेक्शनल का सहारा लेते हैं। 

पीएमसी बिल्कुल नहीं चाहती कि उसकी वर्ग पहचान या हित उजागर हों। युवा लोग जिसे एहरनेरिच "उदार पेशे" कहते हैं, उसमें प्रवेश करना चाहते हैं और शिक्षा जगत और संस्कृति और मीडिया उद्योगों में स्थान हासिल करना चाहते हैं, उन्हें खुद को पीएमसी-प्रभुत्व वाले प्रभाव के नेटवर्क के प्रोक्रस्टियन बिस्तर के अनुरूप ढालना पड़ा है।...

यह एक गुणी सामाजिक नायक की भूमिका निभाना चाहता है, लेकिन एक वर्ग के रूप में, यह निराशाजनक रूप से प्रतिक्रियावादी है। पीएमसी के हित अब बहुसंख्यक अमेरिकियों के संघर्षों की तुलना में उसके कॉर्पोरेट अधिपतियों से अधिक जुड़े हुए हैं, जिनकी पीड़ा पीएमसी के कुलीन स्वयंसेवकवाद की पृष्ठभूमि मात्र है। पीएमसी के सदस्य सामूहिक पीड़ा के बारे में अपने अपराध बोध की तीव्रता को कम करके अपनी साख को दर्शाते हैं और खुद को बताते हैं कि वे अन्य लोगों की तुलना में नेतृत्व और मार्गदर्शन करने के लिए बेहतर और अधिक योग्य हैं। पीएमसी केंद्रवाद एक शक्तिशाली विचारधारा है। अनुसंधान और नवाचार में इसकी प्राथमिकताओं को कॉर्पोरेट हितों और लाभ के मकसद से अधिक से अधिक आकार दिया गया है, जबकि मानविकी और सामाजिक विज्ञान में, विद्वानों को ऐतिहासिक ज्ञान के प्रति उनकी सामान्य उपेक्षा के लिए निजी फाउंडेशनों द्वारा पुरस्कृत किया जाता है, ऐतिहासिक भौतिकवाद का उल्लेख नहीं किया गया है। 

शासक-वर्ग के निर्देशों का पालन करने का पुरस्कार बहुत बड़ा है, लेकिन अनुपालन के लिए जो बौद्धिक और मानसिक कीमत चुकानी पड़ती है, वह समाज के किसी भी सदस्य के लिए बहुत अधिक होनी चाहिए। शैक्षणिक क्षेत्र में, अमेरिकी पीएमसी ने सहकर्मी समीक्षा सर्वसम्मति और अनुसंधान स्वायत्तता की कठोरता को स्थापित करने में बहुत कुछ हासिल किया है, लेकिन हम अब "अतिवाद" के खिलाफ एक गुप्त हथियार के रूप में ज्ञानमीमांसीय तटस्थता के अपने पोषित सिद्धांत की रक्षा करने का जोखिम नहीं उठा सकते हैं। हम एक राजनीतिक, पर्यावरणीय और सामाजिक आपातकाल में रहते हैं: संसाधनों के वितरण पर वर्ग युद्ध हमारे समय की महत्वपूर्ण लड़ाई है।

और इसी तरह यह चलता रहता है, पहले से आखिरी तक श्वेत-गर्म क्रोध की शक्ति और जुनून के साथ। यह इसे और अधिक स्वादिष्ट बना देता है कि लेखिका स्वयं समाजवादी होने का दावा करती है (किसी भी चीज़ से अधिक लचीला) और पूंजी के ख़िलाफ़ है (यदि आप चाहें तो आपकी आँखें इन वर्गों पर चमक सकती हैं)। अधिकतर मूल्य पेशेवर अधिपत्यवाद के अजीब मनोविज्ञान के विध्वंस से आता है। 

2019 में लिखी गई यह किताब दिलचस्प रही होगी लेकिन पिछले चार वर्षों के बाद इसका नया महत्व हो गया है। हममें से बाकी लोग भय से देख रहे थे क्योंकि शासक वर्ग ने अपने लाभ के लिए पूरे समाज को बंद कर दिया था, ताकि वह कथित तौर पर खुद को एक रोगज़नक़ से बचा सके और उन लोगों के बारे में कुछ भी नहीं सोचा जिन्हें अभी भी ट्रक चलाना था और डिलीवरी करनी थी परचून। 

यदि उन्हें लगा कि वायरस इतना घातक और खतरनाक है, तो उन्होंने यह क्यों सोचा कि घर पर डिजिटल साज-सज्जा का आनंद लेना उनके लिए ठीक है, जबकि उनके छोटे कर्मचारी उन्हें जरूरी चीजें मुहैया कराने के लिए हर दिन पसीना बहा रहे हैं? इनका इतना साहस! 

वास्तव में, लगभग पूरा बौद्धिक वर्ग वर्ग-आधारित आत्म-सम्मान के इस घृणित प्रदर्शन में शामिल हो गया, यहां तक ​​कि विशेषाधिकार प्राप्त अभिजात वर्ग के खिलाफ नियमित लोगों द्वारा हजारों वर्षों के संघर्ष के माध्यम से अर्जित अधिकारों और स्वतंत्रता को नष्ट करने पर जयकार करने का साहस भी किया। आज तक, एक समूह के रूप में उन्होंने गलती स्वीकार नहीं की है। अधिक से अधिक, वे तेजी से क्रोधित भीड़ से उन्हें माफी देने की प्रार्थना करते हैं। अनगिनत जिंदगियों को बर्बाद करने के बाद, वे मान लेते हैं कि हम सब आगे बढ़ जाएंगे?

खैर, लोकतंत्र के करीब पहुंचने वाली किसी चीज़ के अवशेष अभी भी सिस्टम में बचे हुए हैं। आर्थिक अर्थ में, इसका मतलब ईवीएस, नकली मांस, सेंसर किए गए सोशल मीडिया, नकली टीके और नियंत्रित मीडिया के खिलाफ एक नाटकीय मोड़ है, जो असंतुष्टों के बढ़ते बुनियादी ढांचे के पक्ष में है, जो हर विस्तार में शासक वर्ग की पूरी कहानी को खारिज करते हैं। जनता निश्चित रूप से लॉकडाउन और शॉट जनादेश की आग के माध्यम से समझदार हो गई है, और अब आपके पास प्रभारी लोगों के अलावा हर कोई सोच रहा है कि वे और किस बारे में झूठ बोल रहे हैं। 

राजनीतिक दृष्टि से, हम यह देखने का इंतजार कर रहे हैं कि क्या सामने आता है। भले ही ट्रम्प को नामांकन न मिले या जीत न मिले, सट्टेबाजी की संभावनाएँ उन्हें भारी पसंदीदा के रूप में दिखाती हैं, जिससे कुछ विराम लगना चाहिए। 

मान लीजिए कि कोविड प्रतिक्रिया संबंधी सभी समस्याएं हल हो गई हैं। मान लीजिए कि किसी तरह हमें यह पुख्ता वादे मिल गए कि दोबारा कभी लॉकडाउन नहीं होगा। अभी भी एक गहन समाजशास्त्रीय समस्या बनी हुई है: सबसे अधिक विश्वसनीय, सबसे जुड़े हुए और सबसे शक्तिशाली अल्पसंख्यक वर्ग का मुख्यधारा के जीवन से लगभग पूर्ण अलगाव। इससे भी बुरी बात यह है कि इन लोगों में समझने की कोई इच्छा नहीं है। 

कोई भी सामाजिक व्यवस्था इस प्रकार नहीं चल सकती। वहाँ हमेशा एक गंभीर ख़तरा मौजूद रहेगा। 

इसका अंत कैसे होगा, कोई नहीं जानता. औद्योगिक लोकतंत्र में इससे पहले किसी भी चीज़ ने इतनी तीव्रता से खुद को आकार नहीं दिया था। किसी को जल्दबाज़ी में शांतिपूर्ण निकास रैंप का पता लगाने की ज़रूरत है - आदर्श रूप से कुछ शासक वर्ग के पश्चाताप और कुछ संस्थागत सुधार के माध्यम से - क्योंकि वर्तमान खाई जो लोगों को तेजी से दुर्लभ अभिजात वर्ग से अलग करती है वह अधिक समय तक टिक नहीं सकती है। 



ए के तहत प्रकाशित क्रिएटिव कॉमन्स एट्रिब्यूशन 4.0 इंटरनेशनल लाइसेंस
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लेखक

  • जेफरी ए। टकर

    जेफरी टकर ब्राउनस्टोन इंस्टीट्यूट के संस्थापक, लेखक और अध्यक्ष हैं। वह एपोच टाइम्स के लिए वरिष्ठ अर्थशास्त्र स्तंभकार, सहित 10 पुस्तकों के लेखक भी हैं लिबर्टी या लॉकडाउन, और विद्वानों और लोकप्रिय प्रेस में हजारों लेख। वह अर्थशास्त्र, प्रौद्योगिकी, सामाजिक दर्शन और संस्कृति के विषयों पर व्यापक रूप से बोलते हैं।

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