corporatism

निगमवाद की एक वंशावली

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यह पूंजीवाद नहीं है। यह समाजवाद नहीं है। इन दिनों जो नया शब्द हम सुन रहे हैं वह सही शब्द है: कारपोरेटिज्म। यह उद्योग और राज्य के विलय को एक इकाई में संदर्भित करता है, जिसका उद्देश्य कुछ भव्य दूरदर्शी अंत को प्राप्त करना है, व्यक्तियों की स्वतंत्रता को धिक्कार है। यह शब्द अपने उत्तराधिकारी से पहले का है, जो कि फासीवाद है। लेकिन एफई शब्द दुरुपयोग के माध्यम से पूरी तरह से समझ से बाहर और बेकार हो गया है, इसलिए पुराने शब्द पर चर्चा करके स्पष्टता प्राप्त की जा सकती है। 

एक स्पष्ट उदाहरण के रूप में, बिग फार्मा पर विचार करें। यह नियामकों को धन देता है। यह कॉर्पोरेट प्रबंधन और नियामक नियंत्रण के बीच एक परिक्रामी द्वार बनाए रखता है। सरकार अक्सर दवा विकास और रबर स्टैम्प के परिणामों को निधि देती है। सरकार आगे अनुदान देती है और पेटेंट लागू करती है। टीकों को नुकसान के लिए देयता से क्षतिपूर्ति की जाती है। जब उपभोक्ता शॉट्स पर गंजा हो जाते हैं, तो सरकार शासनादेश लगाती है, जैसा कि हमने देखा है। इसके अलावा, फार्मा शाम के टेलीविजन पर 75 प्रतिशत विज्ञापन का भुगतान करता है, जो स्पष्ट रूप से डाउनसाइड्स पर अनुकूल कवरेज और मौन दोनों खरीदता है। 

यह निगमवाद का बहुत सार है। लेकिन यह केवल यही उद्योग नहीं है। यह तकनीक, मीडिया, रक्षा, श्रम, भोजन, पर्यावरण, सार्वजनिक स्वास्थ्य और अन्य सभी चीजों को और अधिक प्रभावित करता है। बड़े खिलाड़ी बाजार की गतिशीलता के जीवन को निचोड़ते हुए एक मोनोलिथ में विलीन हो गए हैं। 

निगमवाद के विषय पर विरले ही किसी विस्तार से चर्चा की जाती है। लोग इसके बजाय अमूर्त आदर्शों पर चर्चा करते रहेंगे जो वास्तव में वास्तव में क्रियाशील नहीं हैं। ये आदर्श प्रकार हैं जो दाएं और बाएं विभाजित होते हैं; इस बीच वास्तव में मौजूदा खतरे राडार के नीचे हैं। और यह अजीब है क्योंकि निगमवाद एक जीवित वास्तविकता से कहीं अधिक है। यह 20वीं शताब्दी में दुनिया के अधिकांश समाजों में अलग-अलग तरह से बह गया, और आज हमें इतना परेशान करता है जितना पहले कभी नहीं किया था। 

कॉरपोरेटिज़्म का एक लंबा वैचारिक इतिहास है जो दो शताब्दियों तक फैला हुआ है। यह उस समय उदारवाद के रूप में जाने जाने वाले एक मौलिक हमले के रूप में शुरू हुआ। उदारवाद सदियों पहले यूरोप में धार्मिक युद्धों की समाप्ति के साथ शुरू हुआ था और यह अहसास कि धार्मिक स्वतंत्रता की अनुमति देना सभी के लिए समग्र रूप से अच्छा था। यह समाज में हिंसा को कम करता है और अभी भी विश्वास के जोरदार अभ्यास के अवसर को बरकरार रखता है। यह अंतर्दृष्टि धीरे-धीरे उन तरीकों से प्रकट हुई जो आम तौर पर भाषण, यात्रा और वाणिज्य से संबंधित थे। 

19वीं सदी की शुरुआत में, अमेरिकी क्रांति के बाद, उदारवाद के विचार ने यूरोप को अपनी चपेट में ले लिया। विचार यह था कि राज्य अपने शासन के तहत समाजों के लिए इससे बेहतर कुछ नहीं कर सकता था कि उन्हें संगठित रूप से और बिना टेलीलोकतांत्रिक अंत राज्य के विकसित होने दिया जाए। एक टेलीलोकतंत्र की विशेषता एक केंद्रीकृत प्राधिकरण है जो एक विशिष्ट लक्ष्य या उद्देश्य को प्राप्त करना चाहता है, जिसे अक्सर एक बड़े अच्छे या सामान्य अंत के रूप में देखा जाता है जो व्यक्तिगत स्वतंत्रता के प्रतिबंध को सही ठहराता है। उदारवादी दृष्टिकोण में, इसके विपरीत, सभी के लिए स्वतंत्रता एकमात्र अंतिम स्थिति बन गई। 

पारंपरिक उदारवाद के खिलाफ खड़े होकर जॉर्ज विल्हेम फ्रेडरिक हेगेल (27 अगस्त, 1770 - 14 नवंबर, 1831), जर्मन दार्शनिक थे जिन्होंने नेपोलियन युद्धों के अंत में क्षेत्र के नुकसान को जर्मन राष्ट्र की ऐतिहासिक नियति में केवल एक अस्थायी झटके के रूप में समझाया था। राजनीति के बारे में उनकी दृष्टि में, पूरे देश को एक ऐसी नियति की आवश्यकता है जो इतिहास के उनके बनाए गए नियमों के अनुरूप हो। इस समग्र दृष्टिकोण में चर्च, उद्योग, परिवार और व्यक्ति शामिल थे: सभी को एक ही दिशा में आगे बढ़ना चाहिए। 

राज्य की संस्था में पूरा अपने चरम पर पहुंचता है, उन्होंने इसमें लिखा था अधिकार का दर्शन, जो "नैतिक विचार की वास्तविकता है," नैतिक संपूर्ण की तर्कसंगतता, "दिव्य विचार जैसा कि यह पृथ्वी पर मौजूद है," और एक "कला का काम जिसमें व्यक्ति की स्वतंत्रता को वास्तविक रूप दिया जाता है और उसके साथ सामंजस्य स्थापित किया जाता है। संपूर्ण स्वतंत्रता। 

यदि यह सब आपको बकवास जैसा लगता है, तो हेगेल के दिमाग में आपका स्वागत है, जो धर्मशास्त्र में प्रशिक्षित थे और किसी तरह बहुत लंबे समय तक जर्मन राजनीतिक दर्शन पर हावी रहे। उनके अनुयायी उनके राज्यवाद के वामपंथी और दक्षिणपंथी संस्करणों में विभाजित हो गए, जिसकी परिणति कार्ल मार्क्स और यकीनन हिटलर में हुई, जो इस बात से सहमत थे कि राज्य जीवन का केंद्र है, जबकि केवल इस बात पर बहस करते हैं कि इसे क्या करना चाहिए। 

कॉरपोरेटवाद हेगेलियनवाद के "दक्षिणपंथी" संस्करण का एक अभिव्यक्ति था, जिसका कहना है कि यह इतना नहीं कहा गया कि धर्म, संपत्ति और परिवार को समाप्त कर दिया जाना चाहिए, जैसा कि बाद में मार्क्सवाद ने सुझाव दिया था। बल्कि इनमें से प्रत्येक संस्थान को उस राज्य की सेवा करनी चाहिए जो संपूर्ण का प्रतिनिधित्व करता है। 

निगमवाद के आर्थिक तत्व ने फ्रेडरिक लिस्ट (6 अगस्त, 1789 - 30 नवंबर, 1846) के काम से भाप प्राप्त की, जिन्होंने तुबिंगन विश्वविद्यालय में एक प्रशासनिक प्रोफेसर के रूप में काम किया लेकिन उन्हें निष्कासित कर दिया गया और अमेरिका चले गए जहां वे स्थापना में शामिल हो गए रेलमार्ग और एक आर्थिक "राष्ट्रीय प्रणाली" या औद्योगिक व्यापारिकता का समर्थन किया। यह मानते हुए कि वह अलेक्जेंडर हैमिल्टन के काम का अनुसरण कर रहा था, सूची ने व्यापार के लिए उचित प्रबंधकीय व्यापार के रूप में राष्ट्रीय आत्मनिर्भरता या निरंकुशता की वकालत की। इसमें, वह पूरी उदारवादी परंपरा के खिलाफ खड़े हुए, जो लंबे समय से एडम स्मिथ के काम और मुक्त व्यापार के सिद्धांत के इर्द-गिर्द टिकी हुई थी। 

यूके में, राज्य की हेगेलियन दृष्टि को थॉमस कार्लाइल (4 दिसंबर, 1795 - 5 फरवरी, 1881) के लेखन में महसूस किया गया था, जो एक स्कॉटिश दार्शनिक थे जिन्होंने किताबें लिखी थीं जैसे कि ऑन हीरोज, हीरो-वरशिप, द वीरिक इन हिस्ट्री, तथा फ्रांसीसी क्रांति: एक इतिहास. वह गुलामी और तानाशाही के रक्षक थे, और उन्होंने अर्थशास्त्र के लिए "निराशाजनक विज्ञान" शब्द गढ़ा, क्योंकि अर्थशास्त्र जैसा कि विकसित हुआ था, ने गुलामी के खिलाफ जोश से काम लिया था।

जॉन रस्किन (8 फरवरी, 1819 - 20 जनवरी, 1900) के काम का अनुसरण करके टोरीज़ अधिनियम में शामिल हो गए, जो विक्टोरियन युग के प्रमुख अंग्रेजी कला समीक्षक थे, एक परोपकारी व्यक्ति थे, और ऑक्सफोर्ड में ललित कला के पहले स्लेड प्रोफेसर बने। विश्वविद्यालय। उन्होंने वाणिज्यिक पूंजीवाद और औसत लोगों के लिए बड़े पैमाने पर उत्पादन के विरोध में गिल्ड ऑफ सेंट जॉर्ज की स्थापना की। उनके काम में, हम देख सकते हैं कि आम तौर पर एक वर्ग-आधारित समाज के लिए कुलीन लालसा के साथ-साथ उपभोक्ता-विरोधीवाद कैसे अच्छी तरह से जुड़ा हुआ है, जो उदार समतावादी आवेगों पर भविष्य के लिए धन को प्राथमिकता देता है। 

अमेरिका में, चार्ल्स डार्विन के काम का 1880 के दशक में और उसके बाद यूजीनिक्स के रूप में दुरुपयोग किया गया, जिसमें राज्य के कार्यों में से एक जनसंख्या की गुणवत्ता का क्यूरेशन बन गया। यूरोप में भी इस आंदोलन ने जोर पकड़ा। मानव प्रजनन को मानव इच्छा के सनक पर छोड़ देने के लिए इसे पूरी तरह से अराजकता के रूप में देखा गया था। अमेरिकन इकोनॉमिक एसोसिएशन ने कई अन्य शैक्षणिक समाजों के साथ मिलकर खुद को इस कार्य में इस हद तक झोंक दिया कि यूजेनिक सिद्धांत मुख्यधारा की शिक्षा का हिस्सा बन गया। यह केवल 100 साल पहले सच था। 

यूरोप में महायुद्ध के बाद, हेगेलियनवाद का एक नया रूप धारण कर रहा था, जो संयुक्त यूजीनिक्स, ऑटोर्की, राष्ट्रवाद और कच्चे राज्यवाद को एक ही पैकेज में मिला रहा था। ब्रिटिश-जर्मन दार्शनिक ह्यूस्टन स्टीवर्ट चेम्बरलेन (9 सितंबर, 1855 - 9 जनवरी, 1927) ने यूरोप की यात्रा की और वैगनर और जर्मन संस्कृति के प्रति अत्यधिक आसक्त हो गए, और फिर एक प्रमुख हिटलर चैंपियन बन गए। उन्होंने खून के प्यासे यहूदी-विरोधी की वकालत की और लिखा उन्नीसवीं सदी की नींव, जिसने यूरोप की ट्यूटनिक जड़ों पर जोर दिया।

कॉरपोरेटिस्ट लाइनअप में अन्य स्टार खिलाड़ियों में शामिल हैं: 

  • वर्नर सोम्बर्ट (18 जनवरी, 1863 - 18 मई, 1941) जर्मन अकादमिक, ऐतिहासिक स्कूल अर्थशास्त्री और समाजशास्त्री, जो आसानी से साम्यवाद के समर्थक होने से फिसलकर नाजीवाद के शीर्ष चैंपियन बन गए। 
  • फ्रेडरिक हॉफमैन (2 मई, 1865 - 23 फरवरी, 1946) जर्मनी में पैदा हुए, अमेरिका में एक सांख्यिकीविद् बने, और लिखा अमेरिकी नीग्रो की नस्ल के लक्षण और प्रवृत्तियां अफ्रीकी-अमेरिकियों को अन्य जातियों से नीचा दिखाना, लेकिन यहूदियों और गैर-काकेशियनों पर आकांक्षा डालना। 
  • मैडिसन ग्रांट (19 नवंबर, 1865 - 30 मई, 1937) ने येल विश्वविद्यालय से स्नातक की उपाधि प्राप्त की और कोलंबिया लॉ स्कूल से कानून की डिग्री प्राप्त की, जिसके बाद यूजीनिक्स में उनकी रुचि ने उन्हें यूरोप के "नस्लीय इतिहास" का अध्ययन करने और लोकप्रिय हिट बुक लिखने के लिए प्रेरित किया। द पासिंग ऑफ द ग्रेट रेस. वह एक प्रमुख पर्यावरणविद और राष्ट्रीयकृत वनों के चैंपियन थे, अजीब यूजेनिक कारणों से।
  • चार्ल्स डेवनपोर्ट (1 जून, 1866 - 18 फरवरी, 1944) हार्वर्ड में जूलॉजी के प्रोफेसर थे जिन्होंने यूजीनिक्स पर शोध किया, लिखा यूजीनिक्स के संबंध में आनुवंशिकता, और यूजीनिक्स रिकॉर्ड ऑफिस और इंटरनेशनल फेडरेशन ऑफ यूजीनिक्स ऑर्गनाइजेशन की स्थापना की। वह यूजेनिक राज्य के निर्माण में एक प्रमुख खिलाड़ी थे।
  • हेनरी एच. गोडार्ड (14 अगस्त, 1866 - 18 जून, 1957) एक मनोवैज्ञानिक, एक यूजीनिस्ट और विनलैंड ट्रेनिंग स्कूल फॉर फीबल-माइंडेड गर्ल्स एंड बॉयज़ के शोध निदेशक थे। उन्होंने IQ अध्ययनों को लोकप्रिय बनाया और उन्हें सार्वजनिक नौकरशाहों द्वारा निर्धारित और लागू किए गए पदानुक्रम बनाने के लिए एक नियोजित समाज बनाने के लिए राज्य द्वारा उपयोग किए जाने वाले हथियार में बदल दिया।
  • एडवर्ड ए. रॉस (12 दिसंबर, 1866 - 22 जुलाई, 1951) ने पीएच.डी. जॉन्स हॉपकिन्स विश्वविद्यालय से, स्टैनफोर्ड में संकाय का हिस्सा थे, और संयुक्त राज्य अमेरिका में समाजशास्त्र के संस्थापक बने। के लेखक पाप और समाज (1905)। उन्होंने महिलाओं को व्यावसायिक कार्यों में संलग्न होने की स्वतंत्रता की अनुमति देने के दुष्परिणामों की चेतावनी दी और महिलाओं के काम को प्रतिबंधित करने के लिए कानूनों को आगे बढ़ाया।
  • रॉबर्ट डेकोर्सी वार्ड (29 नवंबर, 1867 - 12 नवंबर, 1931) हार्वर्ड विश्वविद्यालय में मौसम विज्ञान और जलवायु विज्ञान के प्रोफेसर थे और उन्होंने स्लाविक, यहूदी और इतालवी अंतर्विवाह के दुष्परिणामों के डर से आप्रवासन प्रतिबंध लीग की सह-स्थापना की। उनका प्रभाव 1924 में सीमाओं को बंद करने के लिए महत्वपूर्ण था, जिससे यूरोप में लाखों लोगों को मौत के घाट उतार दिया गया।
  • Giovanni Gentile (30 मई, 1875 - 15 अप्रैल, 1944) एक इतालवी नव-हेगेलियन आदर्शवादी दार्शनिक थे, जिन्होंने इतालवी कॉरपोरेटवाद और फासीवाद के लिए एक बौद्धिक आधार प्रदान किया और लिखने में मदद की फासीवाद की सिद्धांत बेनिटो मुसोलिनी के साथ। उनकी बुद्धि और दूरदर्शिता के लिए अमेरिकी प्रेस द्वारा उन्हें कुछ समय के लिए प्रिय था।
  • लुईस टरमन (15 जनवरी, 1877 - 21 दिसंबर, 1956) एक यूजीनिस्ट थे, जिन्होंने आईक्यू द्वारा मापे गए प्रतिभाशाली बच्चों का अध्ययन करने पर ध्यान केंद्रित किया। पीएचडी के साथ। क्लार्क विश्वविद्यालय से, वह प्रो-यूजेनिक ह्यूमन बेटरमेंट फाउंडेशन के सदस्य बने, और अमेरिकन साइकोलॉजी एसोसिएशन के अध्यक्ष थे। उन्होंने सख्त अलगाव, जबरन नसबंदी, आव्रजन नियंत्रण, बर्थिंग लाइसेंस और एक नियोजित समाज को आम तौर पर आगे बढ़ाया।
  • ओसवाल्ड स्पेंगलर (29 मई, 1880 - 8 मई, 1936) जर्मनी में हाले विश्वविद्यालय से स्नातक हुए, एक शिक्षक बने, और 1918 में लिखा पश्चिम का पतन ऐतिहासिक चक्रों और परिवर्तनों पर जिन्होंने महायुद्ध में जर्मनी की हार की व्याख्या करने की कोशिश की। उन्होंने उदारवादी व्यक्तिवाद का मुकाबला करने के लिए एक नए ट्यूटनिक जनजातीय अधिनायकवाद का आग्रह किया।
  • एज्रा पाउंड (30 अक्टूबर, 1885 - 1 नवंबर, 1972) अमेरिका के एक प्रवासी आधुनिकतावादी कवि थे, जो राष्ट्रीय समाजवाद में परिवर्तित हो गए और सूदखोरी और अंतर्राष्ट्रीय पूंजीवाद पर WWI को दोषी ठहराया और WWII के दौरान मुसोलिनी और हिटलर का समर्थन किया। एक शानदार लेकिन गहरे परेशान आदमी, पाउंड ने युद्ध से पहले और उसके दौरान इंग्लैंड में नाजी अखबारों के लिए लिखने के लिए अपनी प्रतिभा का इस्तेमाल किया।
  • कार्ल श्मिट (11 जुलाई, 1888 - 7 अप्रैल, 1985) एक नाजी न्यायविद और राजनीतिक सिद्धांतकार थे, जिन्होंने सत्ता के निर्ममता के लिए शास्त्रीय उदारवाद के खिलाफ बड़े पैमाने पर और कड़वाहट से लिखा था (राजनीतिक की अवधारणा). राज्य की भूमिका के बारे में उनका दृष्टिकोण समग्र है। उन्होंने निरंकुशता, युद्ध और हिटलर की प्रशंसा की और उनका जश्न मनाया।
  • चार्ल्स एडवर्ड कफ़लिन (25 अक्टूबर, 1891 - 27 अक्टूबर, 1979), एक प्रभावशाली कनाडाई-अमेरिकी पुजारी थे, जिन्होंने 30 के दशक में 1930 मिलियन श्रोताओं के साथ एक रेडियो शो की मेजबानी की थी। उन्होंने पूँजीवाद का तिरस्कार किया, न्यू डील का समर्थन किया, और यहूदी-विरोधी और नाजी सिद्धांत में डूब गए, गोएबल्स द्वारा अपने नाम के तहत भाषण प्रकाशित किए। उनके शो ने हजारों लोगों को यहूदी शरणार्थियों के खिलाफ सड़कों पर विरोध करने के लिए प्रेरित किया।
  • जूलियस सीज़र इवोला (19 मई, 1898 - 11 जून, 1974) एक मौलिक परंपरावादी इतालवी दार्शनिक थे, जिन्होंने इतिहास और धर्म पर ध्यान केंद्रित किया और हिंसा की पूजा की। मुसोलिनी ने उनकी प्रशंसा की और हिटलर को प्रेमपूर्ण पत्र लिखे। उन्होंने जीवन भर महिलाओं की अधीनता और यहूदियों के प्रलय की वकालत की।
  • फ्रांसिस पार्कर हॉकी (18 सितंबर, 1917 - 16 जून, 1960) एक अमेरिकी वकील और समर्पित नाज़ी थे जिन्होंने लिखा था इम्पेरियम: द फिलॉसफी ऑफ हिस्ट्री एंड पॉलिटिक्स, जो यहूदियों के प्रभाव के खिलाफ पश्चिमी संस्कृति के संरक्षण के लिए एक संस्कृति-आधारित, अधिनायकवादी मार्ग का तर्क देता है। उन्होंने कहा कि तीसरे रैह का पतन एक अस्थायी झटका था। उसने खुद को उस जेल में मार डाला जहां उसे पासपोर्ट धोखाधड़ी के आरोप में रखा जा रहा था। यह हॉकी ही थी, जिसका विलिस कार्टो (1926-2015) पर शक्तिशाली प्रभाव था, जो नाज़ी सिद्धांत के युद्ध के बाद के प्रस्तावक थे। 

बौद्धिक जड़ों और कॉर्पोरेटवादी सोच के विकास पर यह एक संक्षिप्त नज़र है, जो इसके सबसे हानिकारक वैचारिक तत्वों से परिपूर्ण है। प्रत्येक मामले में एक लोकतांत्रिक राष्ट्रवाद पर ध्यान राष्ट्र को विभाजित करने और जीतने के माध्यम से आता है, आमतौर पर एक "महान व्यक्ति" द्वारा, और "विशेषज्ञों" को शांति और समृद्धि के लिए आम लोगों की इच्छाओं पर चलने की अनुमति देता है। 

महायुद्ध के दौरान अधिकांश देशों में कॉरपोरेटिस्ट मॉडल को तैनात किया गया था, जो कि युद्ध सामग्री निर्माताओं और अन्य बड़े निगमों के सहयोग से केंद्रीय योजना में सबसे बड़ा प्रयोग था। इसे भरती, सेंसरशिप, मौद्रिक मुद्रास्फीति और बड़े पैमाने पर हत्या करने वाली मशीन के संयोजन में तैनात किया गया था। इसने बुद्धिजीवियों और सार्वजनिक प्रबंधकों की एक पूरी पीढ़ी को प्रेरित किया। यूएस न्यू डील, इसके मूल्य नियंत्रण और औद्योगिक कार्टेल के साथ, बड़े पैमाने पर रेक्सफ़ोर्ड टगवेल (1891-1979) जैसे लोगों द्वारा प्रबंधित किया गया था, जो इस युद्ध में अपने अनुभव से कॉरपोरेटिज्म के आसपास रैली करने के लिए प्रेरित थे। द्वितीय विश्व युद्ध में भी यही पैटर्न दोहराया गया। 

यह संक्षिप्त वंशावली हमें केवल 20वीं सदी के मध्य तक ही ले जाती है। आज निगमवाद एक अलग रूप लेता है। राष्ट्रीय के बजाय, यह दायरे में वैश्विक है। सरकार और बड़े निगमों के अलावा, आज के निगमवाद में शक्तिशाली गैर-सरकारी संगठन, गैर-लाभकारी संस्थाएं, और विशाल भाग्य द्वारा निर्मित विशाल नींव शामिल हैं। यह जितना सार्वजनिक है उतना ही निजी भी है। लेकिन यह अतीत की तुलना में कम विभाजनकारी, निर्मम और वर्चस्ववादी नहीं है। 

इसने अपनी अधिकांश अहंकारी (और शर्मनाक) शिक्षाओं का भी मुंडन कर दिया है, केवल विश्व सरकारों के आदर्शों को छोड़ दिया है जो सीधे तौर पर मीडिया और तकनीक के सबसे बड़े निगमों के साथ काम कर रहे हैं ताकि मार्च पर मानवता के लिए एक ही दृष्टि तैयार की जा सके, जैसे कि वर्तनी दैनिक विश्व आर्थिक मंच द्वारा। इसके साथ सेंसरशिप और वाणिज्यिक और व्यक्तिगत स्वतंत्रता पर प्रतिबंध आता है। 

यह केवल समस्याओं की शुरुआत है। कॉरपोरेटिज्म प्रतिस्पर्धी पूंजीवाद की प्रतिस्पर्धी गतिशीलता को समाप्त कर देता है और इसे कुलीन वर्गों द्वारा चलाए जा रहे कार्टेल से बदल देता है। यह विकास और समृद्धि को कम करता है। यह हमेशा भ्रष्ट होता है। यह दक्षता का वादा करता है लेकिन केवल भ्रष्टाचार पैदा करता है। यह अमीर और गरीब के बीच की खाई को बढ़ाता है और शासकों और शासितों के बीच गहरी दरारें पैदा करता है और गहरा करता है। यह स्थानीयता, धार्मिक विशिष्टता, परिवारों के अधिकारों और सौंदर्यवादी परंपरावाद से दूर है। इसका अंत भी हिंसा में होता है।

कॉरपोरेटवाद कट्टरपंथी के अलावा कुछ भी है। यह शब्द 20वीं शताब्दी के राज्यवाद के सबसे सफल रूप का सटीक वर्णनात्मक है। 21वीं सदी में इसे नया जीवन और एक महत्वाकांक्षा दी गई है जिसका दायरा वैश्विक है। लेकिन जहां तक ​​उच्चतम अमेरिकी आदर्शों और सभी के लिए स्वतंत्रता के प्रबुद्ध मूल्यों का संबंध है, यह वास्तव में इसके विपरीत का प्रतिनिधित्व करता है। 

यह आज भी हमारे सामने आने वाली सबसे विकट समस्या है, जो समाजवाद और पूंजीवाद के पुराने आदर्शों की तुलना में कहीं अधिक चिंता का विषय है। साथ ही अमेरिकी संदर्भ में, निगमवाद उन रूपों में आ सकता है जो बाएं और दाएं दोनों के रूप में सामने आते हैं। लेकिन कोई गलती न करें: वास्तविक लक्ष्य हमेशा स्वतंत्रता को पारंपरिक रूप से समझा जाता है। 

(इस विषय पर मेरे अधिक लेखन के लिए, देखें दक्षिणपंथी सामूहिकता.)



ए के तहत प्रकाशित क्रिएटिव कॉमन्स एट्रिब्यूशन 4.0 इंटरनेशनल लाइसेंस
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लेखक

  • जेफरी ए। टकर

    जेफरी टकर ब्राउनस्टोन इंस्टीट्यूट के संस्थापक, लेखक और अध्यक्ष हैं। वह एपोच टाइम्स के लिए वरिष्ठ अर्थशास्त्र स्तंभकार, सहित 10 पुस्तकों के लेखक भी हैं लिबर्टी या लॉकडाउन, और विद्वानों और लोकप्रिय प्रेस में हजारों लेख। वह अर्थशास्त्र, प्रौद्योगिकी, सामाजिक दर्शन और संस्कृति के विषयों पर व्यापक रूप से बोलते हैं।

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