एक समय था जब मानव जीवन की पवित्रता, कम से कम सार्वजनिक रूप से, हमारे समाज में अधिक मायने रखती थी। अब हम 4 साल पहले की दुनिया से अलग दुनिया में रहते हैं। हालाँकि 2020 से पहले का जीवन शायद हममें से कई लोगों के विचार से अधिक अंधकारमय था, तीन साल के लगातार आधिकारिक झूठ, संस्थागत बदनामी, जनसंख्या अलगाव और सार्वजनिक रूप से स्वीकृत नफरत ने इसका असर डाला है।
यह केवल एक व्यक्ति की विरासत के बारे में नहीं है, बल्कि आत्मनिरीक्षण और उन मूल्यों और सिद्धांतों पर विचार करने का एक जरूरी आह्वान है जिन्हें हम एक समाज और एक वैज्ञानिक समुदाय के रूप में प्रिय मानते हैं। यहां विज्ञान की आत्मा दांव पर है, और सत्तावादी प्रवृत्तियों द्वारा डाली गई छाया वैज्ञानिक बहस और प्रवचन की जीवंत, मजबूत परंपरा को खत्म करने की धमकी दे रही है, जिससे इसकी जगह शक्ति और नियंत्रण का एकालाप आ गया है।
जब हम कोई पश्चाताप नहीं देखते हैं, बल्कि उन विनाशकारी नीतियों की निरंतरता और वृद्धि देखते हैं जो हमें इस मुसीबत में डालती हैं, तो यह विश्वास करना कठिन होता है कि यह सब सिर्फ एक बड़ी गलती है।
सुरक्षा और स्वास्थ्य के इस मिश्रण और पहचाने गए स्वास्थ्य खतरों के लिए तकनीकी समाधानों के प्रति सहभागी सामूहिक समर्पण का प्रभाव यह है कि हमारी भलाई का पोषण समूहों के स्तर पर होता है, न कि व्यक्तियों के स्तर पर। जब हममें से कोई भी सुरक्षित रहता है तो हम किसी न किसी कंप्यूटर-मॉडल वाले सार्वभौमिक लाभ की वेदी पर अपने व्यक्तिगत कल्याण के बलिदान को तेजी से स्वीकार करते हैं, जिसमें से हम केवल भाग ले सकते हैं लेकिन जो मूल रूप से हमारे उत्कर्ष के प्रति उदासीन है।
सरकारी सेंसरशिप हमारे समाज को लोगों के केवल दो समूहों तक सीमित कर देती है: सेंसर और सेंसर। हालांकि यह यथावत रहेगा, सेंसर किए गए लोगों की श्रेणी लगातार बढ़ती रहेगी क्योंकि सेंसर को और अधिक सेंसरशिप की आवश्यकता होती है ताकि यह सुनिश्चित किया जा सके कि लोग अपनी झूठ बोलने वाली आंखों पर अविश्वास करना जारी रखें।
सत्य-कथन, या प्राचीन ग्रीक में, पारेसिया, कुछ अलग है। यह तब होता है जब आप बिल्कुल वैसा ही सच बोलते या बोलते हैं जैसा आप अनुभव करते हैं या अनुभव करते हैं, बिना किसी दबाव के। आपको लौकिक कुदाल को फावड़ा कहने की ज़रूरत नहीं है (जब तक कि आपके वार्ताकार तक पहुँचने के लिए आपको इसकी आवश्यकता नहीं है), लेकिन आपको बिना पीछे हटे सच बोलना होगा। यह सार्वजनिक रूप से बोलने (या लिखने) के लिए विशेष रूप से प्रासंगिक है, जहां आप खुद को कठोर आलोचना का शिकार बनाने का जोखिम उठाते हैं।
एक अच्छे उपनगर में पले-बढ़े और एक ब्रांड-नाम विश्वविद्यालय में अध्ययन करते हुए कोई भी वास्तव में यह विश्वास कर सकता है कि जीवन स्वाभाविक रूप से सुव्यवस्थित है, और इसमें "अच्छा करना" ज्यादातर सही लोगों के साथ रहने और सही नियमों का पालन करने के बारे में है। और प्रक्रियाएँ।
स्वैच्छिक लॉकडाउन के खतरे से लॉकडाउन संशयवादियों को राज्य की संस्थाओं से परे अपना जाल फैलाना चाहिए और उन्हें माता-पिता के समाजवाद जैसे कठिन-से-अंग, निचले स्तर के लॉकडाउन चालकों का सामना करने के लिए लाना चाहिए। उन्हें हमारे सामूहिक आत्म-उन्मूलन को संबोधित करने और स्वतंत्र एजेंसी के मूल्य और महत्व पर फिर से जोर देने के तरीके खोजने की जरूरत है।
इतिहास एक प्रताड़ित, निराश, और तेजी से गरीब और सेंसर की गई बहुसंख्यक आबादी पर एक अत्याचारी, अमानवीय, परपीड़क, विशेषाधिकार प्राप्त और फिर भी छोटे शासक वर्ग द्वारा शासित होने के कई मामले उपलब्ध कराता है। हमने कभी विश्वास नहीं किया कि हम उन मामलों में से एक बन जायेंगे। इसकी सच्चाई इतनी गंभीर और स्पष्ट है, और जो कुछ हुआ उसकी संभावित व्याख्या इतनी चौंकाने वाली है कि पूरे विषय को सार्वजनिक जीवन में वर्जित माना जाता है।
मूल समस्या कभी भी किसी के आईक्यू के बारे में नहीं रही है। कई अत्यधिक बुद्धिमान लोगों (शैक्षणिक अर्थ में) ने एक बहुत ही संदिग्ध कथा को निगल लिया, जबकि अन्य कम शैक्षणिक रूप से प्रतिभाशाली लोगों ने ऐसा नहीं किया। वास्तविक विभाजक इसके बारे में गंभीर रूप से सोचने की क्षमता और झुकाव था।
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प्राइस शहर-आधारित बिजली संरचनाओं के लिए खतरा है क्योंकि वह उन नैतिक नींवों को अस्वीकार करती है जिन पर मौजूदा आदिवासी उद्योग बनाया गया है। वह वास्तविक सुलह और अंततः मिलन के मार्ग के रूप में एक वैकल्पिक नैतिक ढांचे को स्पष्ट करने के लिए तैयार है। यही कारण है कि अनुभवी ऑस्ट्रेलियाई पत्रकार पॉल केली ने एनपीसी संबोधन में कहा था: "ऑस्ट्रेलिया के कुलीन वर्ग को एक बड़ा झटका दिए जाने की प्रक्रिया चल रही है।"
लॉकडाउन के दौरान, मैंने सार्वजनिक स्कूलों को लंबे समय तक बंद रखने का विरोध किया (और इसके कारण मेरी नौकरी चली गई), यह सिर्फ बच्चों और उनकी शिक्षा के अधिकार का मामला नहीं था, जिसके लिए मैं खड़ा था। इसमें महिलाएं भी थीं. जो महिलाएं पूर्णकालिक काम करते हुए भी असंगत रूप से अपने बच्चों की प्राथमिक देखभाल करती हैं। और यह महिलाएं ही थीं जिन्होंने अपने बच्चों को शिक्षित करने के लिए, जब ज़ूम स्कूल बेकार साबित हुआ, तो कोविड के दौरान बड़ी संख्या में कार्यबल को छोड़ दिया।
