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रॉबर्ट फ्रायडेंथल

रॉबर्ट फ्रायडेंथल लंदन एनएचएस मानसिक स्वास्थ्य सेवाओं में एक मनोचिकित्सक हैं।

लापता प्रगतिशील यहूदी प्रतिक्रिया

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महामारी के प्रति हमारी प्रतिक्रिया ने न केवल मानव अस्तित्व की वास्तविकताओं से अलग किए गए विचारों पर निर्मित झूठे अधिकार को बढ़ाया, और न केवल इसने मूर्तिपूजा की एक प्रणाली बनाई, प्रतीकों की जो इस प्राधिकरण की मध्यस्थता करने के लिए उपयोग की गई थी; लेकिन इसके अलावा मूर्तिपूजा की उस प्रणाली का यहूदी समुदायों के दिलों में स्वागत किया गया और स्थापित किया गया, और इसलिए कई तरह से हमने सीधे तौर पर उस विनाश को खुद महसूस किया, जिसका वर्णन विलापगीत की पुस्तक में बहुत प्रभावशाली ढंग से किया गया है।

मानव व्यक्ति का चिकित्सा वस्तुकरण

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महामारी ने चिकित्सा वस्तुकरण की इस प्रक्रिया को टर्बोचार्ज कर दिया है। हम अब अद्वितीय इच्छाओं, प्रतिक्रियाओं, इच्छाओं और ड्राइव वाले व्यक्ति नहीं हैं, बल्कि नीति निर्माताओं द्वारा मुख्य रूप से संक्रमण जोखिम के रूप में माना जाता है। एक बार जब हम विभिन्न मनुष्यों के बजाय मुख्य रूप से वस्तु बन जाते हैं, तो यह चिकित्सा प्रक्रियाओं को अनिवार्य करने, मास्क पहनने के लिए मजबूर करने, या हमारे आंदोलनों को ट्रैक करने और पता लगाने के लिए वैध हो जाता है।

मास्किंग का सही अर्थ

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यदि हम एक अधिनायकवादी संरचना वाले समाज में लोग हैं, जहां हमारी भाग लेने की क्षमता और हर दिन हम जो काम करना चाहते हैं, वह सरकार की मंजूरी पर सशर्त है, तो सत्ता संरचनाओं से संबंधित हमारा तरीका अब "हम" में से एक नहीं है। सभी एक साथ साझेदारी में हैं" लेकिन "व्यवहार सुधार" में से एक है। ऐसी व्यवस्था में व्यवहार सुधार को लागू करने के लिए मुखौटा एक उपकरण बन जाता है।

मनोरोग हमें लॉकडाउन के नुकसान से नहीं बचाएगा

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बंद सेवाओं, छूटी हुई शिक्षा, खोई हुई आय, गरीबी, ऋण, या ज़बरदस्त सार्वजनिक स्वास्थ्य हस्तक्षेपों के कारण होने वाले संकट का समाधान मनोरोग सेवाओं में नहीं पाया जा सकता है - और विशेष रूप से मनोरोग सेवाओं में नहीं जिनके उपचार के विकल्प केवल फार्माकोलॉजी तक ही सीमित हैं दृष्टिकोण।

धार्मिक संस्थाओं को कभी भी लॉकडाउन से सहमत नहीं होना चाहिए

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संकट के समय, जैसे कि महामारी के दौरान, ठीक ऐसा ही समय होता है जब ऐसी संस्थाओं की पहले से कहीं अधिक आवश्यकता होती है, और जब अनिश्चितता का सामना करना पड़ता है, तो कई लोग धार्मिक संस्थानों के आराम और समर्थन की तलाश करते हैं। फिर भी महामारी और तालाबंदी के दौरान, धार्मिक संस्थान वे खुद को बंद करने, अपने दरवाजे बंद करने और इसलिए उन लोगों को छोड़ने के लिए तैयार थे जो उन पर निर्भर थे। 

जोखिम मूल्यांकन के भूले हुए सिद्धांत

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ये सिद्धांत उद्देश्य के अनुसार जोखिम मूल्यांकन कार्य में मदद कर सकते हैं - एक उपकरण के रूप में व्यक्तियों और समुदायों को जोखिम का मूल्यांकन करने और लक्षित उपायों को लागू करने में मदद करने के लिए, चिंता को कम करने और अंततः कम करने के लिए, और अधिक प्रदर्शनकारी उपायों से दूर जाने के लिए जो केवल चिंता और कारणों को घेरने की सेवा करते हैं हानि, बिना किसी लाभ के।

लॉकडाउन की रणनीति के पीछे तीन दुखद धारणाएं

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सबक यह है कि प्रश्न, उत्तर और समाधान समाज में व्यक्तियों की क्षमता के भीतर हैं कि वे उन्हें समझ सकें और उन्हें लागू कर सकें। हमें उन्हें खिलाने, हमें कानून बनाने, हमें मजबूर करने के लिए कानूनी अधिकारों के साथ शक्तिशाली संस्थानों की आवश्यकता नहीं है।

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