आपका दुख उनकी शक्ति के बारे में है

यह मानव जाति की स्थायी आशावाद के लिए वसीयतनामा है, जितना कि हमारे स्थायी अभिमान का, कि हर पीढ़ी के साथ उम्मीद नए सिरे से उभरनी चाहिए कि मूलभूत ताकतें जो अति प्राचीन काल से हमारे मामलों को नियंत्रित करती हैं, बेहतर के लिए बदल गई हैं।

हर गुज़रती विपदा के बाद, बहुसंख्यकों को एक बार फिर से सुकून देने वाली फंतासी में वापस ले जाया जाता है कि हम इतिहास के अंत तक पहुँच गए हैं, कि घमंड, गर्व, लालच, संकीर्णता, कायरता और अमानवीयता के बारहमासी विनाशकारी आवेगों को मात्र जिज्ञासाओं के लिए समर्पित कर दिया गया है हमारी पुस्तकों और ऐतिहासिक अभिलेखों में, अब उन लोगों के निर्णय लेने में कोई महत्वपूर्ण भूमिका नहीं निभा रहे हैं जिनके पास हमारी वास्तविकता को आकार देने की शक्ति है और जिन कारणों से वे हमें भर्ती करते हैं।

जीवित स्मृति में किसी भी घटना ने कोविड -19 की प्रतिक्रिया की तुलना में उस धारणा की मूर्खता को अधिक स्पष्ट रूप से स्पष्ट नहीं किया है।

हर मोड़ पर, कोविड के प्रति दुनिया की प्रतिक्रिया की कहानी शक्ति की कहानी है: इसका बोध, इसका प्रयोग, इसका भय, इसका दुरुपयोग, और इसे प्राप्त करने के लिए कुछ लोग किस हद तक जाएंगे .

कोविड की प्रतिक्रिया के दौरान, हमने उन लोगों की क्षमता को देखा, जिन्हें शक्ति के रूप में माना जाता था, जैसे वे साथ-साथ चलते थे। वे वस्तुतः खाली समय में वैज्ञानिक शब्दों, कार्य-कारण, इतिहास और ज्ञानोदय के संपूर्ण सिद्धांतों को फिर से परिभाषित करने में सक्षम थे। अधिक बार नहीं, उनके आख्यानों का कोई तार्किक या कालानुक्रमिक अर्थ नहीं होता; कई मामलों में, बेतुकापन बिंदु था।

We बताया गया कि चीन के एक शहर में दो महीने के लॉकडाउन ने पूरे देश से कोविड को खत्म कर दिया था - लेकिन कहीं और नहीं - हमारे राजनीतिक वर्ग द्वारा दो साल तक दोहराए गए झूठे न्यायवाक्य को।

We बताया गया कि लॉकडाउन का उद्देश्य वक्र को समतल करना था, लेकिन वायरस को खत्म करना भी था, ताकि वायरस के टीकों के लिए समय मिल सके।

We बताया गया कि चीन में लॉकडाउन ने मानवाधिकारों का उल्लंघन किया, समाज को खंडित किया, और अन्य कारणों से मौतें हुईं, लेकिन पश्चिम में लॉकडाउन ने ऐसा नहीं किया।

हमें बताया गया कि बाहरी विरोध से वायरस फैलता है, जब तक कि विरोध प्रदर्शन के लिए न हो सही कारण, जिस स्थिति में इसने वायरस को धीमा कर दिया।

हमें याद दिलाने वालों की भरमार थी कि लॉकडाउन के सभी असंख्य नुकसान, खोई हुई शिक्षा और दिवालियापन से लेकर ड्रग ओवरडोज़ और अकाल तक - जबकि अफसोसजनक - केवल "महामारी" का परिणाम थे और इस तरह उन नेताओं के नियंत्रण से बाहर थे जिन्होंने आदेश दिया था लॉकडाउन।

हमें बताया गया था कि ज्ञान के निर्माण और परीक्षण की प्रक्रिया के बजाय "विज्ञान" एक आदेश था जिसका पालन किया जाना चाहिए।

हमें बताया गया था कि मास्क बेकार थे और हम उन्हें खरीदने के लिए बुरे थे, जब तक हमें यह नहीं बताया गया कि वे अनिवार्य हैं और हम उन्हें मना करने के लिए बुरे थे। यह, फिर से, "विज्ञान" में बदलाव के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था - हमारे नेताओं के नियंत्रण से बाहर एक प्राकृतिक शक्ति।

हमें बताया गया था कि "विज्ञान" से पहले साझा की गई चिकित्सा जानकारी इतनी बदल गई थी कि सेंसर की जाने वाली गलत सूचना थी, भले ही "विज्ञान" में परिवर्तन पूर्वव्यापी था।

हमें बताया गया था कि राष्ट्रीय सरकारें, स्थानीय सरकारें और निजी व्यवसाय यदि चाहें तो शासनादेश लागू कर सकते हैं, लेकिन कोई भी सरकार स्थानीय सरकार या निजी व्यवसाय द्वारा लगाए गए आदेश को रद्द नहीं कर सकती है।

हमें बताया गया था कि लॉकडाउन ने मानवाधिकारों को कमजोर नहीं किया है, हमारे नेता डेटा की अलग तरह से व्याख्या कर रहे थे; लेकिन अब जबकि हमारे पास लॉकडाउन था, आंदोलन, काम और वाणिज्य के मौलिक अधिकार टीकाकरण पर निर्भर थे।

हमें बताया गया था कि अमेरिकी बच्चों के लिए व्यक्तिगत रूप से स्कूल जाना सुरक्षित नहीं था, और अगर वे ऐसा करते हैं तो उन्हें मास्क पहनना होगा, लेकिन यह भी कि यूरोपीय बच्चों के लिए बिना मास्क के स्कूल जाना कभी भी असुरक्षित नहीं था।

हमें बताया गया था कि स्कूल बंद करना अच्छा था, और उनके विरोध को सेंसर करना पड़ा, जब तक कि हमें यह नहीं बताया गया कि स्कूल बंद करना हमेशा बुरा रहा है।

शक्ति मानव मन को टुकड़ों में फाड़ने और उन्हें अपने स्वयं के चुनने के नए आकार में फिर से एक साथ रखने में है।

सत्ता में बैठे लोग इतने मनमाने ढंग से हमारी वास्तविकता को आकार देने में सक्षम थे क्योंकि अधिकारी, पत्रकार, न्यायपालिका, नागरिक और स्वयंभू बुद्धिजीवी जो सत्ता को नियंत्रण में रखने के लिए बने थे, वे चाटुकारों से कुछ अधिक थे। और वे चापलूस थे ताकि वे उस शक्ति में से कुछ अपने लिए रख सकें।

संक्षेप में, लोग सत्ता चाहते हैं क्योंकि अन्य लोग चापलूस हैं, और लोग चापलूस हैं क्योंकि चाटुकारिता सत्ता का सबसे सरल मार्ग है। यह सदियों पुराना गतिशील है जो सत्ता में रहने वालों को जवाबदेही, जांच या यहां तक ​​कि बुनियादी तर्क से मुक्त होकर वास्तविकता को आकार देने की अनुमति देता है। यही कारण है कि सत्ता को हमेशा झुलसी-पृथ्वी की उग्रता के साथ लड़ा गया है, और क्यों, इसे नियंत्रण में रखने के लिए पर्याप्त संस्थानों की अनुपस्थिति में, सत्ता लगभग हमेशा मनोरोगियों द्वारा जब्त की जाती है।

फ्रेडरिक नीत्शे के लिए, सभी मानव व्यवहार के पीछे मूलभूत प्रेरक शक्ति इतनी खुशी या अस्तित्व भी नहीं थी, बल्कि इसके बजाय शक्ति की इच्छा - किसी की इच्छा को अस्तित्व पर लागू करने के लिए इसे माना जाता है।

नीत्शे ने नैतिकता की पूर्ववर्ती धारणाओं को "मास्टर" और "गुलाम" नैतिकता के रूप में परिभाषित किया, जिसे उन्होंने मुख्य रूप से उनके पीछे की प्रेरणाओं से अलग किया। मास्टर नैतिकता अपने स्वयं के गुणों के आत्म-बोध और अस्तित्व पर इच्छा से प्रेरित थी।

गुलाम नैतिकता, इसके विपरीत, दूसरों की शक्ति और आत्म-बोध को सीमित करने से प्रेरित थी। नीत्शे के लिए, शक्ति की इच्छा स्वयं न तो अच्छी थी और न ही बुरी, यह केवल सभी मानव क्रियाओं के पीछे मूलभूत शक्ति थी; लेकिन अधिक बार नहीं, मानवीय क्रियाएं गुलाम नैतिकता से प्रेरित थीं।

"जो कोई भी राक्षसों से लड़ता है उसे यह देखना चाहिए कि इस प्रक्रिया में, वह खुद राक्षस न बन जाए। बहुत देर तक एक रसातल में टकटकी लगाए रहो, और रसातल वापस तुम में देखेगा। ~ फ्रेडरिक विल्हेम नीत्शे, अच्छाई और बुराई से परे, 1886

शायद इतिहास की किसी भी घटना से अधिक, कोविड की प्रतिक्रिया ने नीत्शे के बिंदु को चित्रित किया कि मानव व्यवहार मौलिक रूप से खुशी से प्रेरित नहीं है, बल्कि इसके बजाय सरल इच्छाशक्ति से - किसी की इच्छा को किसी के कथित अस्तित्व पर लागू करने के लिए - और यह कितना आसान है सबवर्ट जो दूसरों के आत्म-बोध की क्षुद्र सीमा की ओर जाएगा। सामान्य रूप से अपना जीवन जीने वाले स्वस्थ लोगों को राक्षसी नहीं बनाया गया क्योंकि वे धमकी दे रहे थे, बल्कि इसलिए कि वे एक तरह से आत्म-बोध कर रहे थे जो भीड़ नहीं कर सकती थी।

जिन लोगों को टीका नहीं लगाया गया था, उन्हें इसलिए बदनाम नहीं किया गया क्योंकि वे खतरनाक थे, बल्कि इसलिए कि वे स्वतंत्र थे। इन चीजों पर सवाल उठाने वालों को इसलिए सेंसर नहीं करना पड़ा क्योंकि उनके विचार गलत थे, बल्कि इसलिए कि वे सोच रहे थे। बच्चों को बढ़ने और जीने नहीं दिया जा सकता था इसलिए नहीं कि यह जोखिम भरा था, बल्कि इसलिए कि उन्हें जीने से रोकना भीड़ के लिए बस कुछ था do.

मैं उस जीवित नरक की कल्पना करने का साहस नहीं कर सकता कुछ मनुष्यों को अपने प्रारंभिक वर्षों में यह जानने के लिए अनुभव करना चाहिए कि शक्ति का उपयोग दूसरों को अपने साथियों की क्षुद्र सीमा की ओर प्रेरित करके उन्हें गुलाम बनाने के लिए किया जा सकता है; मैं किसी पर भी ऐसा नरक नहीं चाहूंगा। न ही मैंने कभी सोचा था कि मैं दो साल लोगों को यह विश्वास दिलाने में लगाऊंगा कि जो उनके और उनके प्रियजनों के लिए अच्छा है वह वास्तव में अच्छा है, लेकिन हम यहां हैं।

मैंने कोविड के दौरान जो कुछ देखा, वह मुझे पसंद नहीं आया, खासतौर पर वह जो मेरे आसपास के लोगों के दिमाग के बारे में बताता है। मेरा मानना ​​​​था कि उदारवाद, मानवता, आलोचनात्मक सोच, सार्वभौमिक अधिकार और संवैधानिकता के सामान्य रूप से साझा किए गए आदर्शों को चाटुकारिता के आधुनिक जाल से थोड़ा अधिक प्रकट किया गया था - समकालीन अभिजात वर्ग के बीच लोकप्रिय फैशन स्टेटमेंट केवल अमीर लोगों के रूप में जल्द ही बंद हो जाते हैं। जिन्होंने अपने नियोक्ताओं, साथियों और प्रभावितों को वित्त पोषित किया, उन्होंने फैसला किया कि वे अब सुविधाजनक नहीं थे।

हमें बताया गया था कि युद्ध शांति है, स्वतंत्रता गुलामी है और अज्ञानता शक्ति है। लेकिन सबसे बुरी बात यह थी कि हमारे अपने दोस्तों और साथियों को कहा गया था कि अगर हम जैसा कहा गया था वैसा नहीं करते हैं तो हमें बहिष्कृत और बदनाम करें- और बहुत बार, उन्होंने वैसा ही किया जैसा उन्हें बताया गया था।

से पुनर्प्रकाशित पदार्थ