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वैक्लेव हैवेल और सार्वजनिक मास्किंग के लाक्षणिकता

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मेरे लिए, समकालीन विश्वविद्यालय के सबसे खराब आविष्कारों में से एक राजनीति विज्ञान है, एक अनुशासन जो मुख्य रूप से वर्तमानवादी और लेन-देनवादी अभिविन्यास के साथ, राजनीति और संस्कृति के बीच हमेशा बहुत ही घनिष्ठ संबंध को नाटकीय रूप से कम करता है, विशेष रूप से सार्वजनिक अनुष्ठानों के मुख्य महत्व को नागरिकों के बीच "वास्तविकता" की परिचालन अवधारणाओं को मूल रूप से पुन: पेश करने के हर प्रयास में

जब, 31 साल पहले अमेरिकी कांग्रेस में अपने भाषण में, वैक्लेव हावेल ने कहा था कि "चेतना होने से पहले होती है, न कि दूसरे तरीके से," उन्होंने न केवल एक राजनेता के रूप में, बल्कि संस्कृति के व्यक्ति के रूप में और अधिक विशेष रूप से, एक व्यक्ति के रूप में बात की। मैन ऑफ थिएटर, एक ऐसा स्थान जहां मंच की लाक्षणिकता अक्सर उतनी ही महत्वपूर्ण होती है जितनी कि अभिनेताओं के मुंह से निकलने वाले शब्द।

तेरह साल पहले, चेकोस्लोवाकिया में सोवियत काल के सबसे पतनशील वर्षों में, हवेल ने "शक्तिहीन की शक्ति" लिखा था, एक निबंध जिसमें वह मंच के प्रतीकात्मक कोड की अपनी बहुत विस्तृत समझ का उपयोग प्रणाली के कुछ तंत्रों की व्याख्या करने के लिए करता है। उस समय उनके देश में अत्याचार का

वह अपने प्रदर्शन को अपने देश में एक फल और सब्जी की दुकान के एक काल्पनिक प्रबंधक पर केंद्रित करता है, जो हर सुबह अपनी दुकान की खिड़की पर एक संकेत लगाता है जो कहता है कि "दुनिया के मजदूरों, एक हो!" नाटककार फिर सोचता है कि यह सज्जन किस हद तक , और प्रतिष्ठान के सामने से गुजरने वाले या प्रवेश करने वाले लोग पोस्टर पर लिखे शब्दों पर विश्वास करते हैं। उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि उनमें से अधिकांश शायद इसकी सामग्री के बारे में ज्यादा नहीं सोचते हैं। सब्जी बेचने वाले का जिक्र करते हुए वह आगे कहते हैं:

"इसका मतलब यह नहीं है कि उनकी कार्रवाई का कोई मकसद या महत्व नहीं था, या नारा किसी के लिए कुछ भी संचार नहीं करता है। नारा वास्तव में एक संकेत है, और इसमें एक अचेतन लेकिन बहुत निश्चित संदेश शामिल है। मौखिक रूप से, इसे इस तरह व्यक्त किया जा सकता है: 'मैं, सब्जी बेचने वाला XY, यहां रहता हूं और जानता हूं कि मुझे क्या करना चाहिए। मुझसे अपेक्षित तरीके से व्यवहार करता हूं। मुझ पर निर्भर किया जा सकता है और मैं भर्त्सना से परे हूँ। मैं आज्ञाकारी हूं और इसलिए मुझे शांति से रहने का अधिकार है।' यह संदेश, निश्चित रूप से, एक अभिभाषक है: यह ऊपर निर्देशित है, ग्रींग्रोसर के वरिष्ठों के लिए, और साथ ही यह एक ढाल है जो ग्रींग्रोसर को संभावित मुखबिरों से बचाता है ”

इस तरह, हावेल के अनुसार, सब्जी बेचने वाला खुद के साथ टकराव से बच जाता है, और अपमान की भावना जो इस आंतरिक मुठभेड़ को लाएगा:

"अगर सब्जी बेचने वाले को 'मुझे डर लगता है और इसलिए मैं निर्विवाद रूप से आज्ञाकारी हूं'' नारा प्रदर्शित करने का निर्देश दिया गया था, तो वह इसके शब्दार्थ के प्रति लगभग इतना उदासीन नहीं होगा, भले ही यह कथन सच्चाई को दर्शाता हो। सब्जी बेचने वाले को दुकान की खिड़की पर अपनी खुद की गिरावट के इस तरह के एक स्पष्ट बयान को प्रदर्शित करने में शर्मिंदगी और शर्मिंदगी होगी, और काफी स्वाभाविक रूप से, क्योंकि वह एक इंसान है, और इसलिए उसे अपनी गरिमा का एहसास है। उनकी जटिलता को दूर करने के लिए, वफादारी की उनकी अभिव्यक्ति को एक संकेत के रूप में लेना चाहिए, जो कम से कम इसकी पाठ्य सतह पर, उदासीन विश्वास के स्तर को इंगित करता है। इसे सब्जी बेचने वाले को यह कहने देना चाहिए: 'दुनिया के मजदूरों के एकजुट होने में क्या दिक्कत है?' इस प्रकार यह संकेत सब्जी बेचने वाले को अपनी आज्ञाकारिता की निम्न नींव को छिपाने में मदद करता है, जबकि साथ ही साथ शक्ति की निम्न नींव को भी छुपाता है। यह उन्हें किसी उच्च चीज़ के मुखौटे के पीछे छुपाता है। और वह चीज है विचारधारा। ”

यह एक सच्चाई है कि कोविड मौजूद है और इसने कई लोगों की मौत में योगदान दिया है। लेकिन यह धारणा कि यह एक "अभूतपूर्व" खतरा है, जिसके लिए सदियों से कड़ी मेहनत से हासिल किए गए बुनियादी अधिकारों के विनाश की आवश्यकता है, एक वैचारिक अनुमान है, एक, इसके अलावा, जो स्वीडन, बेलारूस और विशाल विस्तार जैसे स्थानों में हृदय से अस्वीकृत किया गया है। तथाकथित विकासशील दुनिया के।

यहाँ रोग के लिए संक्रमण मृत्यु दर (IFR) के आयु-स्तरीकृत आँकड़े दिए गए हैं, हाल ही में संकलित जॉन आईए आयोनाइड्स द्वारा, दुनिया के सबसे प्रतिष्ठित जैव-सांख्यिकीविदों में से एक। 

0-19: .0027% (या 99.9973% की उत्तरजीविता दर)
20-29 .014% (या 99,986% की उत्तरजीविता दर)
30-39 .031% (या 99,969% की उत्तरजीविता दर)
40-49 .082% (या 99,918% की उत्तरजीविता दर)
50-59 .27% (या 99.73% की उत्तरजीविता दर)
60-69 .59% (या 99.31% की उत्तरजीविता दर)

70 से अधिक, 2.4 और 5.5% के बीच (या आवासीय स्थिति के आधार पर 97.6 और 94.5% की उत्तरजीविता दर)

2020 की गर्मियों के बाद से, इस कथित अभूतपूर्व वायरल संकट के प्रसार से लड़ने के लिए मास्क को दुनिया भर के अधिकारियों द्वारा एक आवश्यक तत्व के रूप में रखा गया है। यह, इस तथ्य के बावजूद कि यह साबित करने के लिए बहुत ठोस वैज्ञानिक प्रमाण नहीं हैं कि यह मामला है

लेकिन जैसा कि हवेल हमें याद दिलाता है, मुखौटे की उपयोगिता की स्पष्ट कमी का मतलब यह नहीं है कि उनका "कोई मकसद या अर्थ नहीं है"

नहीं। कोविड के दौरान मास्क पहनना, स्पष्ट रूप से अहानिकर सब्जी बेचने वालों के संकेत की तरह, बहुत महत्वपूर्ण संदेश भेजता है। यह कहने का एक तरीका है कि, बीमारी से अपेक्षाकृत कम संख्या में लोगों के मरने के बावजूद और इस तथ्य के बावजूद कि 70 वर्ष से कम उम्र के किसी भी व्यक्ति और अच्छे स्वास्थ्य में इससे मरने की संभावना बहुत कम है:  

"मैं स्वीकार करता हूं कि हम बहुत ही विशेष समय में रह रहे हैं जिसके लिए आवश्यक है कि अधिकारी, जो हमेशा मुझसे अधिक जानते हैं, को जीवन की सामान्य लय और सहभागी लोकतंत्र को नष्ट करने के लिए स्वतंत्र हाथ होना चाहिए और एक नागरिक के रूप में मेरे पास वास्तव में है वास्तविकता के बारे में उनके दृष्टिकोण से असहमत होने का कोई अधिकार नहीं है, यानी कि मैं समझता हूं कि मैं अब एक नागरिक नहीं, बल्कि एक प्रजा हूं। और मैं आगे समझता हूं कि मेरा मुखौटा मेरे पड़ोस में और सोशल मीडिया पर लोगों की बढ़ती सेना के हमलों के खिलाफ ढाल के रूप में काम करता है, जो मुझ पर दूसरों की भावनाओं में दिलचस्पी से कम होने का आरोप लगाने के लिए तैयार हैं।

हावेल के लिए, ऐसे माहौल में उन लोगों के लिए एकमात्र समाधान जो वास्तव में स्वतंत्रता और सम्मान में जीना चाहते हैं, उनके आसपास के सामाजिक रंगमंच में सभी वैचारिक झूठों को निष्क्रिय या सक्रिय सहमति देना बंद करना और इसके बजाय जीवन को गले लगाना है।

"अधिनायकवादी प्रणाली के लक्ष्यों और जीवन के लक्ष्यों के बीच एक जम्हाई खाई है: जबकि जीवन, इसके सार में, बहुलता, विविधता, स्वतंत्र स्व-संविधान और स्व-संगठन की ओर बढ़ता है, संक्षेप में, पूर्णता की ओर अपनी स्वयं की स्वतंत्रता के बाद, अधिनायकवादी व्यवस्था अनुरूपता, एकरूपता और अनुशासन की मांग करती है। जबकि जीवन नई और असंभावित संरचनाओं को बनाने का प्रयास करता है, अधिनायकवाद के बाद की व्यवस्था जीवन को उसकी सबसे संभावित अवस्थाओं में धकेलने का प्रयास करती है… .. विचारधारा, व्यवस्था और व्यक्ति के बीच बहाने का एक पुल बनाने में, लक्ष्यों के बीच रसातल को फैलाती है प्रणाली और जीवन के लक्ष्य। यह ढोंग करता है कि सिस्टम की आवश्यकताएं जीवन की आवश्यकताओं से उत्पन्न होती हैं। यह दिखावे की दुनिया है जो वास्तविकता से गुजरने की कोशिश कर रही है। ”

जीवन के सबसे सच्चे और मौलिक आवेगों को गले लगाने के लिए ऊपर से थोपी गई "वास्तविकता" की वैचारिक योजनाओं को अस्वीकार करने के लिए ठीक वही है जो वे अद्भुत पायलट, नर्स, शिक्षक, पुलिसकर्मी, वकील माता-पिता और कई अन्य मास्क के अत्याचार से ठीक पहले कर रहे हैं और टीका जनादेश। 

वे शोरगुल करने वाले और दंभी अभिजात वर्ग की तुलना में बहुत बेहतर समझते हैं—जो फरवरी 2020 से पहले इस्लामिक दुनिया में बुर्का के अक्सर स्वैच्छिक उपयोग के खिलाफ फौकॉल्ट और रेल को उद्धृत करना पसंद करते थे, लेकिन जो अब केवल हर किसी पर लाक्षणिक और शारीरिक आज्ञाकारिता थोपने के बारे में परवाह करते हैं—कि क्या बर्गसन ने फोन किया एलन वाइटल 1907 में वापस सभी स्वस्थ मानव पूर्ति का मूल है। 

और अगर वह अभी भी हमारे साथ थे, तो मेरा मानना ​​है कि रंगमंच और सामाजिक लाक्षणिकता के महान विद्वान हावेल को हमारे वर्तमान मुखौटा थिएटर को विनाशकारी और दमनकारी प्रहसन के रूप में सही ढंग से पहचानने में कोई समस्या नहीं होगी, और जो लोग इसके साथ खेलने से इनकार करते हैं प्रकाश के वाहक, और रचनात्मक ऊर्जा के संरक्षक हमें दुनिया में स्वतंत्रता के पुनर्निर्माण और बनाए रखने की आवश्यकता होगी।



ए के तहत प्रकाशित क्रिएटिव कॉमन्स एट्रिब्यूशन 4.0 इंटरनेशनल लाइसेंस
पुनर्मुद्रण के लिए, कृपया कैनोनिकल लिंक को मूल पर वापस सेट करें ब्राउनस्टोन संस्थान आलेख एवं लेखक.

Author

  • थॉमस हैरिंगटन

    थॉमस हैरिंगटन, वरिष्ठ ब्राउनस्टोन विद्वान और ब्राउनस्टोन फेलो, हार्टफोर्ड, सीटी में ट्रिनिटी कॉलेज में हिस्पैनिक अध्ययन के प्रोफेसर एमेरिटस हैं, जहां उन्होंने 24 वर्षों तक पढ़ाया। उनका शोध राष्ट्रीय पहचान और समकालीन कैटलन संस्कृति के इबेरियन आंदोलनों पर है। उनके निबंध यहां प्रकाशित होते हैं प्रकाश की खोज में शब्द।

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