उन लोगों के लिए जो जियोर्जियो आगाम्बेन को गलत समझते हैं 

2020 से पहले कुछ दशकों के लिए, जियोर्जियो आगाम्बेन को सबसे लोकप्रिय में से एक के रूप में जाना जाता था सबसे विवेकपूर्ण विचारक दुनिया में। जिसे महामारी कहा गया है, उसकी उत्पत्ति के बाद से, उनकी सार्वजनिक छवि में बदलाव आया है क्रांतिकारी परिवर्तन. उन्होंने प्रशंसा के बदले बहुत से लोगों की वहशी घृणा को अपना लिया है। यहां तक ​​कि "क्रैकपॉट," "ल्यूनेटिक," "कोरोनावायरस डेनियर," और "क्रेजी एंटी-वैक्सएक्सर" जैसे अपमानजनक लेबल भी उन्हें दिए गए हैं।

उसने इतना कड़वा अपमान क्यों किया है? मुख्य कारण बेतुका सरल है। बुद्धिमानी से कहें तो यह है कि उन्होंने लगातार हमें सलाह दी है कि हम कोविड-19 के बारे में किसी नीति या राय का सिर्फ इसलिए समर्थन न करें क्योंकि यह सही है या किसी प्राधिकरण द्वारा समर्थित है।

2021 में अंग्रेजी में उनके सशक्त लेखन का जबरदस्त संग्रह सामने आया: अब हम कहाँ हैं?: राजनीति के रूप में महामारी. 

जबकि नाज़ी जर्मनी में इस उद्देश्य को प्राप्त करने के लिए स्पष्ट रूप से अधिनायकवादी वैचारिक तंत्र को तैनात करना आवश्यक था, आज हम जो परिवर्तन देख रहे हैं वह स्वच्छता आतंक और स्वास्थ्य के धर्म की शुरुआत के माध्यम से संचालित होता है। बुर्जुआ लोकतंत्र की परंपरा में जो स्वास्थ्य का अधिकार हुआ करता था, वह किसी की नज़र में आए बिना एक न्यायिक-धार्मिक दायित्व बन गया, जिसे किसी भी कीमत पर पूरा किया जाना चाहिए। 

हमें इस लागत की सीमा का आकलन करने का पर्याप्त अवसर मिला है, और हम इसका आकलन करते रहेंगे, संभवत: हर बार जब सरकार फिर से इसे आवश्यक समझती है। हम सरकारी तंत्र का वर्णन करने के लिए 'जैव सुरक्षा' शब्द का उपयोग कर सकते हैं, जिसमें स्वास्थ्य के इस नए धर्म को शामिल किया गया है, जो राज्य की शक्ति और उसके अपवाद की स्थिति से जुड़ा हुआ है - एक ऐसा तंत्र जो शायद अपनी तरह का सबसे कुशल है जिसे पश्चिमी इतिहास कभी भी जानता है। . अनुभव ने वास्तव में दिखाया है कि, एक बार जब स्वास्थ्य के लिए खतरा होता है, तो लोग अपनी स्वतंत्रता पर उन सीमाओं को स्वीकार करने के लिए तैयार होते हैं जिन्हें उन्होंने पहले कभी भी स्थायी नहीं माना होगा - न तो दो विश्व युद्धों के दौरान, और न ही अधिनायकवादी तानाशाही के तहत।

1942 में जन्म लेने वाले व्यक्ति के लिए विचारशील रवैया बन रहा है, वह वर्ष जो मानवीय क्रूरता के दृष्टिकोण से देखा गया था, वास्तव में महत्वपूर्ण है। इसके लिए हिंसा के ऐतिहासिक रूप से दो सबसे खराब कृत्यों की शुरुआत देखी गई। पर वानसी सम्मेलन बर्लिन में, उच्च रैंकिंग वाले नाज़ी अधिकारियों ने यहूदी समस्या के कुख्यात अंतिम समाधान पर सहमति व्यक्त की; अमेरिका में, द मैनहट्टन परियोजना परमाणु हथियार के तेजी से विकास के लिए लॉन्च किया गया था। 

उनके भयानक परिणाम सभी जानते हैं। जिन लोगों को सभ्य और बुद्धिमान माना जाता था, वे जो कर रहे थे उसकी विनाशकारी संभावनाओं से बेखबर रहने के कारण क्या हुआ? जैसा कि बताया गया है, एक महत्वपूर्ण कारक स्पष्ट रूप से स्वयंसिद्ध सिद्धांतों के बारे में आलोचनात्मक होने की मानसिक क्षमता का नितांत अभाव था।

2020 की शुरुआत में ही, अगाम्बेन ने पुरुषों और महिलाओं को प्रभावित करने वाले आलोचनात्मक विवेक की कमी को प्रत्यक्ष रूप से देखा, जो डेल्यूज़ के शब्द के अर्थ में बहुमत का गठन करते हुए, आँख बंद करके जैविक जीवन की सुरक्षा को स्पष्ट रूप से सर्वोच्च प्राथमिकता मानते थे और इसकी अनदेखी करते थे। इसे साकार करने की असंभवता। फिर, यह महसूस करते हुए कि पूर्ण सुरक्षा में विश्वास करने वाले लोग अपने विश्वास के कोड को अपनाने के लिए अनिच्छुक लोगों पर जबरदस्त संकट डालेंगे, आगाम्बेन ने उनके खिलाफ एक कट्टर गैदर की भूमिका निभाने का दृढ़ संकल्प लिया।

निर्भय मुद्रा के कारण, उन्होंने गालियों, गलतबयानी और चरित्र हनन की एक सतत धारा को सहन किया है; फिर भी, कोविड-19 के बारे में उन्होंने जो भी दावे किए हैं, उनमें से अधिकांश अपमानजनक टिप्पणी के लायक नहीं हैं। इसके बजाय, हमें उन्हें एक ऐसे व्यक्ति के विवेकपूर्ण परामर्श के रूप में मानना ​​चाहिए जो एक फासीवादी राज्य में उस वर्ष पैदा हुआ था जब मानवता ने अभूतपूर्व नरसंहारों को अंजाम देने की दिशा में एक कठोर कदम उठाया था, एक लड़के की आँखों से उनके परिणामों को देखा, और एक दार्शनिक के रूप में बड़ा हुआ। जिसने लोगों को इस बात से अवगत कराकर कि सब कुछ पहले की तुलना में कहीं अधिक जटिल है, उसने बहादुरी से अपनी प्रमुख प्रसिद्धि को खतरे में डाल दिया है जो पूरे ग्रह पर फैल गई है। 

हालांकि काफी सीमित तरीके से, नीचे मैं इसका वर्णन करना चाहता हूं।

इस उद्देश्य को प्राप्त करने के लिए, मैं फिर से देखूंगा "एक महामारी का आविष्कार,” जो उनके कई निबंधों में से पहला है जिसमें उन्होंने कोविड-19 से संबंधित विभिन्न मुद्दों पर टिप्पणी की है। फरवरी 2020 के अंत में सार्वजनिक किया गया, जब सार्स-सीओवी-2 नामक एक नए वायरस के कारण होने वाले बुखार और निमोनिया के मामले इटली सहित कई देशों में सामने आ रहे थे और दुनिया भर में लोकप्रिय परेशानी बढ़ रही थी, यह टुकड़ा अत्यंत महत्वपूर्ण है इसमें, एक महामारी के शुरुआती चरण में लिखे जाने के बावजूद, यह सटीक रूप से इंगित करता है कि इसके प्रति हमारी प्रतिक्रियाओं में मौलिक रूप से क्या समस्या थी और कभी रही है।

यह मेरे लिए उचित होगा कि मैं मूलपाठ को ही बोलने दूं। शुरुआत में, अगमबेन ठीक से निदान करती है कि, भले ही इटली की नेशनल रिसर्च काउंसिल के पैथोलॉजिकल डेटा से पता चलता है कि लोगों की आवाजाही की स्वतंत्रता को अस्वीकार करने जैसे कठोर उपाय उपयुक्त नहीं हैं, नागरिक "उन्माद, तर्कहीन और अकारण आपातकालीन उपायों से पीड़ित हैं" महामारी।"

फिर, इटालियन एक आलंकारिक प्रश्न खड़ा करता है जो गंभीर है: “मीडिया और अधिकारी आतंक का माहौल पैदा करने के लिए अपने रास्ते से बाहर क्यों जाते हैं, अपवाद की स्थिति स्थापित करते हैं जो गतिशीलता पर गंभीर सीमाएं लगाता है और जीवन के सामान्य कामकाज को निलंबित करता है। और काम?"

उसके बाद, वह स्पष्ट रूप से इंगित करता है कि "असंतुलित प्रतिक्रिया" को कारकों की एक जोड़ी द्वारा स्पष्ट किया जा सकता है: "शासन के मानक प्रतिमान के रूप में अपवाद की स्थिति को ट्रिगर करने की बढ़ती प्रवृत्ति" और "हाल ही में हुई अनिश्चितता और भय की स्थिति" वर्षों से लोगों के दिमाग में व्यवस्थित रूप से खेती की जाती है। 

अंत में, अगमबेन, पदवी के वास्तविक आयात में एक "दार्शनिक" के रूप में, आश्चर्यजनक रूप से बताते हैं कि जोड़ी एक पारस्परिक रूप से संवर्धित संबंध में है: "हम कह सकते हैं कि एक सूक्ष्म परजीवी के कारण भय की एक विशाल लहर मानवता को प्रभावित कर रही है, और यह कि दुनिया के शासक इसका मार्गदर्शन करते हैं और इसे अपने लक्ष्य की ओर उन्मुख करते हैं। इस प्रकार, सुरक्षा की इच्छा के नाम पर, एक विकृत और दुष्चक्र में स्वतंत्रता पर सीमाओं को स्वेच्छा से स्वीकार किया जा रहा है - एक ऐसी इच्छा जो उन्हीं सरकारों द्वारा उत्पन्न की गई है जो अब इसे संतुष्ट करने के लिए हस्तक्षेप कर रही हैं। 

जैसा कि अगंबेन की मूल पदावली उन लोगों के लिए थोड़ी विदेशी लग सकती है जो शिक्षाविदों की भाषा में पारंगत नहीं हैं, मुझे उनके तर्कों को अधिक सुलभ शब्दों में समझाने और समझाने दें। वह अनिवार्य रूप से बनाए रखता है, प्रथम, कि एक फैलते रोगज़नक़ के विरुद्ध अधिकारियों द्वारा किए गए प्रतिउपाय वास्तविक खतरे को देखते हुए उचित नहीं हैं; दूसरा, कि वे परिस्थितियाँ जो उन्हें बड़े पैमाने पर निर्विरोध जाने में सक्षम बनाती हैं, एक ओर, आपातकाल के खतरे से नियंत्रित और प्रतिबंधित होने की हमारी आदत है और दूसरी ओर, पुरानी आशंकाएँ और सुरक्षा की इच्छा जो मीडिया और सत्ताधारी शक्तियों द्वारा लगातार हमारे मन में जगाओ; तथा तिहाई, कि दो स्थितियों में से प्रत्येक चक्रीय तरीके से, दूसरे को पुष्ट करती है। संक्षेप में, वह हमें कोविड -19 के प्रति हमारी अत्यधिक प्रतिक्रियाओं पर विचार करने और उन अंतर्निहित परिसरों की समीक्षा करने के लिए प्रोत्साहित करता है जो उन्हें इससे परिचित होने की अनुमति देते हैं।

जिस किसी के पास समझदार निर्णय है जो एक वयस्क के लिए आवश्यक है, वह स्वीकार करेगा कि अगाम्बेन के बिंदुओं में सम्मानजनक दृढ़ता है और अन्य निबंधों को खोजें, जिन्हें कोई भी पढ़ सकता है। अब हम कहां हैं? राजनीति के रूप में महामारी, समान रूप से अंतर्दृष्टिपूर्ण होना। 

यह भी हमारी प्रशंसा के योग्य है कि वह अपने सत्तर के दशक के अंत में थे जब उन्होंने, एक अंतरराष्ट्रीय स्तर पर सम्मानित विचारक, ने उन्हें प्रतिपादित किया। उनके पास अपने बौद्धिक प्रयासों की एक लंबी श्रृंखला के माध्यम से धीरे-धीरे निर्मित अपनी प्रतिष्ठित प्रतिष्ठा को बनाए रखने के लिए मौन रहने का विकल्प होने के बावजूद, उन्होंने अपनी नैतिकता के प्रति निष्ठावान रहने और जिसे वे न्यायसंगत मानते थे, उसे प्रतिपादित करने का संकल्प लिया।

इन परिस्थितियों को ध्यान में रखते हुए, हमें इस तथ्य पर शर्म आनी चाहिए कि हम, "दुनिया में बहुसंख्यक लोगों" के अर्थ में, प्रशासन द्वारा तर्कहीन नीतियों को लागू करने और जनता के बीच बेतुके रीति-रिवाजों को लागू करने की अनुमति देते रहते हैं। हमें यह स्वीकार करना होगा कि अगमबेन द्वारा अपनी पहली नसीहत दिए हुए समय बीत जाने के बावजूद हम ऐसा कर रहे हैं।

लेकिन हमें केवल अपने को स्वीकार करने के लिए संतुष्ट नहीं होना चाहिए, शब्द उधार लेने के लिए जो एक लेखक ने ऑक्टोजेरियन दार्शनिक, "अनभिज्ञता" को बदनाम करने के लिए नियोजित किया था। जापानी हितोशी इमामुरा, एक अन्य दार्शनिक, जो आगाम्बेन की तरह, 1942 में एक अधिनायकवादी देश में पैदा हुए थे, ने एक बार "मानवता के इतिहास" को "भ्रम से सत्य की ओर बढ़ने के इच्छुक प्रयासों के इतिहास" के रूप में परिभाषित किया था। गलती करना हमारी नियति है; फिर भी, एक बार जब हम अपनी त्रुटि के प्रति सचेत हो जाते हैं, तो हमें इसे एक बेहतर मार्ग की ओर ले जाने के अवसर के रूप में उपयोग करना चाहिए। 

देर से ही सही, हमें उस रास्ते पर चलना शुरू करना चाहिए जो अगमबेन ने सबसे पहले बनाया था और हारून खेरियाती और जेफरी टकर जैसे कुछ सैद्धांतिक कामरेडों के साथ, अथक धैर्य के साथ प्रशस्त किया है।