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वे चाहते हैं कि हम एक दूसरे से नफरत करें

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इमैक्युली इलिबागिज़ा का जन्म 1972 में रवांडा में हुआ था। एक किशोरी के रूप में, वह एक दिन स्कूल गई और उसने देखा कि उसकी शिक्षिका पहले की तुलना में थोड़ी अलग उपस्थिति ले रही थी। इस विशेष दिन से शिक्षक ने प्रत्येक छात्र के नाम के बाद एक शब्द जोड़ना शुरू किया। छात्र की जातीयता के आधार पर, वह शब्द या तो "हुतु" या "तुत्सी" था।

इमैक्युली इसे उस क्षण के रूप में वर्णित करती है जब उसे पहली बार पता चला कि हुतु या तुत्सी जैसी कोई चीज थी। यह पहली बार था जब उसने महसूस किया कि वह एक तुत्सी थी, और उसके अधिकांश सहपाठी हुतस थे। उसी दिन उन्हें पता चला कि हुतस और तुत्सी एक दूसरे से नफरत करते हैं।

वह घटना दुर्घटना से नहीं हुई थी 

यह दुनिया को "हम" और "वे" में विभाजित करने के उद्देश्य से एक बहुत बड़े अभियान का एक बहुत छोटा तत्व था। दुख की बात है कि उस प्रयास ने अंततः अपने इच्छित उद्देश्य को प्राप्त कर लिया।

1993 में, हुतु के नेतृत्व वाली रवांडन सरकार ने RTLM (रेडियो टेलीविज़न लिब्रे डेस मिल कोलिन्स) नामक एक नई प्रसारण सेवा को अपना समर्थन दिया। RTLM पर सामग्री की विशेषता एक तीव्र तुत्सी विरोधी तिरछी थी। उद्घोषक अक्सर टुटिस को "तिलचट्टे" के रूप में संदर्भित करते थे जिन्हें नष्ट करने की आवश्यकता थी। उन्होंने अपने मंच का इस्तेमाल देश की बुराइयों के लिए तुत्सियों पर आरोप लगाने के लिए किया, जातीय घृणा को बढ़ावा देने के लिए, अक्सर तुत्सी भूखंडों के बारे में मनगढ़ंत कहानियों के साथ हुतु आबादी को कमजोर करने के लिए।

1994 के अप्रैल में, इमैक्युली ईस्टर की छुट्टियों के लिए कॉलेज से लौटा, जो उस आतंक से पूरी तरह अनजान था जो सामने आने वाला था।

6 अप्रैल को, हुतु के राष्ट्रपति जुवेनल हब्यारिमाना को ले जा रहे एक विमान को किगाली हवाई अड्डे पर उतरते समय मार गिराया गया था। बोर्ड पर सभी को मार डाला गया था। उस घटना ने नरसंहार के लिए उत्प्रेरक का काम किया, लेकिन नींव पहले ही रखी जा चुकी थी।

आने वाले हफ्तों में, इमैक्युली इलिबागिज़ा ने क्रूरता के अकथनीय कृत्यों को देखा। उसने देखा कि उसके अपने भाई को चाकू से काटकर मार डाला गया था - उसकी खोपड़ी उसके हमलावरों द्वारा खोल दी गई थी। इमैक्युली का पूरा परिवार मारा गया, एक भाई के अपवाद के साथ जो उस समय विदेश में पढ़ रहा था।

इमैक्युली ने खुद हुतु पादरी के छोटे से बाथरूम में शरण ली। एक बुकशेल्फ़ के पीछे छिपा हुआ, वह स्थान केवल तीन फीट गहरा और चार फीट चौड़ा था। एक मानक 2×4 फुट छत टाइल चित्रित करें। उनमें से दो को जमीन पर रख दें। एक को आधा काटें और उस आधे को फेंक दें। जमीन पर जो बचा है वह उस कमरे के आकार को दिखाता है। इमैक्युली ने वहां सात अन्य महिलाओं के साथ तीन महीने बिताए।

जब वह अपने उत्पीड़कों के लिए प्रार्थना कर रही थी।

उसे डूबने दो। उन्होंने उसके परिवार को मार डाला। वे उसका और उसके जैसा दिखने वाले किसी भी व्यक्ति का शिकार कर रहे थे। बलात्कार। अत्याचार। मारना।

इन सबके बावजूद, इमैक्युली इलिबागिजा ने उस छोटे से बाथरूम में उन लोगों पर शांति, प्रेम और क्षमा के विचार प्रक्षेपित करते हुए 91 दिन बिताए।

ठीक इसी तरह के कट्टरवाद की दुनिया को अभी जरूरत है।

ध्रुवीकरण शक्ति है 

पूरे इतिहास में, बेईमान लोगों ने पूरी आबादी में हेरफेर करने के लिए विभाजन का इस्तेमाल किया है। रवांडन नरसंहार के डिजाइनरों ने इसे बहुत स्पष्ट रूप से समझा। वे जानते थे कि यदि वे एक पहचान समूह को अलग कर सकते हैं और इसे एक तामसिक, नकलची दुश्मन के रूप में चिह्नित कर सकते हैं, तो वे अपनी शक्ति को मजबूत कर सकते हैं और अपने लक्षित दर्शकों के सदस्यों को उनके लिए वस्तुतः कुछ भी करने के लिए प्रेरित कर सकते हैं। इसने काम कर दिया।

मनुष्य स्वभाव से आदिवासी है। हम सहज रूप से दुनिया को "हम" और "उन्हें" में विभाजित करते हैं। यह एक मानसिक शॉर्टकट है। यह गहन विवेक में संलग्न होने के किसी भी उत्तरदायित्व से हमें मुक्त करता है। यह हमें जोखिम से बचाता है। अगर हम सिर्फ अपनों के साथ रहें, या बहस चली जाए, तो हम सुरक्षित रहेंगे।

हालांकि उस जनजातीय झुकाव का एक बहुत ही स्याह पक्ष है। किसी बिंदु पर, हम अब एक-दूसरे को हाड़-मांस के इंसान के रूप में नहीं देखते हैं। हम कैरिकेचर बन जाते हैं। दुश्मन। तिलचट्टे।

लालच और भी गहरा जाता है: दुश्मन हमें उद्देश्य का गहरा बोध कराते हैं। न्यूयॉर्क टाइम्स युद्ध संवाददाता क्रिस हेजेज ने अपनी शानदार 2002 की पुस्तक के शीर्षक में उस विचार को पूरी तरह से अभिव्यक्त किया: युद्ध एक बल है जो हमें अर्थ देता है. दुख की बात है, यह सच है।

आज के अमेरिका में (और काफी हद तक, पूरी दुनिया में), लोग अर्थ के लिए चिल्ला रहे हैं। वे राजनीतिक संघर्ष भड़काने का मकसद ढूंढ रहे हैं। कुछ मामलों में, वे जीवन-मरण के मुद्दों पर लड़ रहे हैं। दूसरों में, वे ऐसे कारणों का समर्थन कर रहे हैं जो पूरी तरह से हास्यास्पद लगते हैं। सूक्ष्म आक्रामकता। गलत सर्वनाम। सांस्कृतिक विनियोग। फिर भी उन मुद्दों में लोगों को सम्मोहित करने और उन्हें अपने साथी मनुष्यों से घृणा करने के लिए प्रेरित करने की शक्ति है। कोई अपराध छोटा नहीं होता।

लोग उद्देश्य खोजने के लिए इतने उतावले हैं कि वे ऐसी किसी भी चीज़ को पकड़ लेंगे जो दूरस्थ रूप से एक अन्याय के रूप में योग्य हो। वे धार्मिक उत्साह के साथ उस मिशन के लिए प्रतिबद्ध हैं। वे ताने मारेंगे, चिल्लाएंगे और धमकाएंगे। वे लोगों का पीछा करेंगे और उन्हें चौक से भगा देंगे। वे पूरे मोहल्ले को जमीन पर जला देंगे। उनमें से कुछ तो मार भी डालेंगे। यदि हम वास्तव में इसके बारे में ईमानदार हैं, तो शायद यह कुछ से अधिक है।

Do कोई इनमें से किन कारणों से हमारी मानवता को त्यागना उचित है?

इसमें से कुछ भी संयोग से नहीं हो रहा है, बेशक। कोई इस व्यवहार को भड़का रहा है। उच्च पदों पर बैठे लोग अच्छी तरह समझते हैं कि ध्रुवीकरण शक्ति है, और वे अपनी शक्ति को और भी मजबूत करने के उद्देश्य से उस सिद्धांत को आपको और मुझे हेरफेर करने के लिए लागू कर रहे हैं। वे चाहते हैं कि हम एक-दूसरे से नफरत करें.

चोर इस तरह जाता है: “मैं तुम्हारी मदद करूँगा। यह है उन जो लोग आपकी सभी समस्याओं का कारण बन रहे हैं। मुझे अपना पैसा, अपना वोट और पर्याप्त नियंत्रण दें, और मैं आपकी रक्षा करूंगा। मेरे साथ रहो, जो मैं कहता हूं वह करो, और साथ में हम हारेंगे उन".

इस आख्यान के अपराधी भय और घृणा को बढ़ाने के लिए वे सब कुछ करेंगे जो वे कर सकते हैं। विपणन में, इसके लिए एक नाम है: इसे "डर अपील विज्ञापन" कहा जाता है। यह बहुत शक्तिशाली हो सकता है, और बेईमान लोग वैज्ञानिक सटीकता के साथ इसका इस्तेमाल करते हैं।

समस्या यह है कि जल्दी या बाद में, हर कोई हमारी/उन लाइन के गलत पक्ष पर आ जाता है। जब जो बिडेन और मुख्यधारा के मीडिया आउटलेट्स ने अपना "बिना टीकाकरण की महामारी" अभियान शुरू किया, तो उनका उद्देश्य हमें ध्रुवीकृत करना था। उन्होंने किसी ऐसे व्यक्ति को अलग-थलग करने, निशाना बनाने और दोष देने की कोशिश की, जिसने एक प्रायोगिक दवा के साथ गोली मारने पर आपत्ति जताई, जिसके संदिग्ध लाभ और संभावित खतरनाक दुष्प्रभाव थे।

दुर्भाग्य से इस आख्यान को फैलाने वाले लोगों के लिए, लक्षित समूह का एक बड़ा हिस्सा वास्तव में अपने स्वयं के जनजाति, उदारवादी निर्दलीय और वामपंथी मध्य डेमोक्रेट्स के सदस्य थे। अचानक, लाखों अमेरिकियों को संज्ञानात्मक असंगति का सामना करना पड़ा। उन्होंने अप्रत्याशित रूप से खुद को नामित "उन्हें" समूह में पाया। वस्तुतः रातोंरात, वे बाहरी लोग बन गए जिन्हें चल रही बीमारी, मृत्यु और नश्वर भय के लिए दोषी ठहराया जाना था।

इन लोगों को एक विकल्प का सामना करना पड़ा: उनकी गहराई से महसूस की गई मान्यताओं को अधीन करना और सामूहिक रूप से स्थगित करना, या स्वीकार करना कि उनका अपना कबीला उनके साथ विश्वासघात कर रहा था। अपने पूरे जीवन में, उन्होंने मुख्य रूप से सामूहिकतावादी लेंस के माध्यम से दुनिया को देखा था। वह आवेग अभी भी मौजूद था, - लेकिन अब यह एक भारी कीमत के साथ आया था। अपने जीवन, अपने स्वास्थ्य, और अपने बच्चों को जोखिम में डालें - या परिणामों का सामना करें।

इन शरणार्थियों के लिए, कोविड जनादेश एक महत्वपूर्ण मोड़ था। COVID ने प्रतिष्ठान के अग्रभाग में एक अंतराल को उजागर किया। बड़ी संख्या में लोग अचानक महसूस कर रहे थे कि सद्भावना और सहिष्णुता के स्वयं घोषित चैंपियन वास्तव में वे नहीं हो सकते हैं जो वे होने का दावा करते थे।

यह लोगों को एक साथ लाने का अवसर है। हमें वास्तव में इसे खराब न करने की पूरी कोशिश करनी चाहिए।

अभिजात वर्ग हमारे और हमारे साथी अमेरिकियों के बारे में जो कह रहा है उसे हम नियंत्रित नहीं कर सकते। हालाँकि, हम नियंत्रित कर सकते हैं कि हम कैसे प्रतिक्रिया दें। वे चाहते हैं कि हम एक-दूसरे से नफरत करें, लेकिन हमें उनकी स्क्रिप्ट से पढ़ने की जरूरत नहीं है। हमें उस तरह से व्यवहार करने की ज़रूरत नहीं है जैसा वे हमसे उम्मीद करते हैं।

"हम" समूह के सदस्यों से लक्षित "उन्हें" समूह की निंदा करने में शामिल होने की अपेक्षा की जाती है। बाद वाले से नफरत के बदले नफरत की उम्मीद की जाती है। वास्तव में, यदि संघर्ष को बढ़ाने के लिए आउट-ग्रुप को प्रेरित किया जा सकता है, तो यह बेहतर है। यह सिर्फ कथा को मान्य करता है और हमें आगे भी ध्रुवीकृत करता है।

हम उस गतिशील को कैसे बाधित कर सकते हैं?

जब तक हम हम/वे प्रतिमान पर वापस गिरना जारी रखते हैं, हम हेरफेर के लिए अतिसंवेदनशील बने रहेंगे। बेशक, लेबल अभी भी उपयोगी हैं। हम उन्हें खत्म नहीं कर सकते (और नहीं करना चाहिए), लेकिन हम उन्हें पहचान सकते हैं कि वे क्या हैं। वर्तमान राजनीतिक माहौल में, हम लेबल से परे देखने पर विचार कर सकते हैं और एक-दूसरे को हाड़-मांस के इंसान के रूप में शामिल करना शुरू कर सकते हैं।

तुम्हारे चारों ओर के लोगों के बेटे और बेटियाँ, बहनें और भाई, माताएँ और पिता, पति और पत्नियाँ हैं। उनमें भय और आकांक्षाएं हैं। उन्होंने आघात और हानि का अनुभव किया है। वे सुंदरता, दोस्ती और दयालुता के कार्यों की सराहना करते हैं। और लगभग बिना किसी अपवाद के, वे कुत्तों से प्यार करते हैं।

जिस व्यक्ति को आप दक्षिणपंथी चरमपंथी या वामपंथी लंपट मानते हैं, निस्संदेह उनकी खुद की आकर्षक जीवन कहानियां हैं। उस स्थान पर उनसे मिलें, और आप कुछ उल्लेखनीय खोज सकते हैं। लेबल हमारे ऊपर अपनी शक्ति खोने लगते हैं। इसी तरह संघर्ष की आग को भड़काने में अपने जीवन के उद्देश्य को खोजने का झूठा वादा भी करता है। युद्ध अपनी मोहक शक्ति खो देता है।

निजी तौर पर, मैं पिछले एक साल से न्यू हैम्पशायर में कुछ लोगों के साथ इस तरह के संबंध बना रहा हूं। क्या अति-वामपंथी प्रगतिशील और कट्टर रूढ़िवादी एक-दूसरे पर चिल्लाए बिना बंदूक नियंत्रण या गर्भपात के बारे में बातचीत कर सकते हैं? वास्तव में हाँ। लेकिन उन्हें सबसे पहले दूसरे व्यक्ति की आंखों में देखने और यह स्वीकार करने के लिए तैयार होने की जरूरत है कि वहां एक वास्तविक इंसान है।

कि हम इस गतिशील को कैसे बाधित करते हैं। वे चाहते हैं कि हम एक-दूसरे से नफरत करें, लेकिन हमें उनके नियमों से नहीं खेलना है। हमें फिर से एक-दूसरे से बात करना शुरू करने की जरूरत है। हमें एक दूसरे के साथ इंसानों की तरह व्यवहार करना शुरू करना होगा।

अच्छा तो अब हम यहां से कहां जाएंगे? शुरुआत करने वालों के लिए, मैं इन चार दिशानिर्देशों का सुझाव दूंगा जो हमें सही दिशा में आगे बढ़ने में मदद कर सकते हैं:

1) ध्रुवीकरण गतिकी से अवगत रहें। 

केवल यह समझने और स्वीकार करने से कि शक्तिशाली लोग चाहते हैं कि हम एक-दूसरे से घृणा करें, हम उन लोगों के साथ सोचने, बोलने और बातचीत करने के अपने अभ्यस्त तरीकों को तोड़ना शुरू कर सकते हैं जो हमसे असहमत हैं। जब भी आपकी आंत की प्रतिक्रिया क्रोधित होना, आक्रोश व्यक्त करना, दीवारें खड़ी करना, या लोगों के नाम पुकारना हो; पॉज बटन दबाएं। क्या प्रतिक्रिया करने का कोई और तरीका है? क्या आप मानक स्क्रिप्ट से पढ़ने से इंकार कर प्रतिमान को बाधित कर सकते हैं?

2) नाम पुकारना बंद करो। 

क्या आप लड़ना चाहते हैं, या क्या आप वास्तव में लोगों को अपनी बात मनवाना चाहते हैं? जब आप गाना बजानेवालों को उपदेश देते हैं, तो आपको शायद अपने दर्शकों की स्वीकृति और सम्मान मिलेगा, लेकिन आप वास्तव में कभी किसी को जीत नहीं पाएंगे। लोगों को चांदबाट, नस्लवादी, उदारवादी या नफरत करने वाले कहकर उन्हें अपनी बात समझाने के लिए बहुत कुछ नहीं करना चाहिए। लेबल की अंतर्निहित सीमाओं को समझें और अपने शब्दों को अनुकूलित करें और विचार तदनुसार।

3) दूसरे लोगों में मानवता की तलाश करें। 

जैसा कि आप अपने तथाकथित विरोधी के साथ आमने-सामने खड़े हैं, अपने आप से पूछें कि वास्तव में उन आँखों के पीछे क्या चल रहा है। वे किसलिए भयभीत हैं? उन्हें क्या प्रेरित करता है? क्या इस व्यक्ति के बारे में कुछ ऐसा है जो आपको मनुष्य के रूप में जोड़ता है? क्या वे आपकी बात सुनेंगे? शायद, लेकिन आपको सुनने के लिए और कम से कम तैयार रहने की भी जरूरत है कोशिश उन्हें समझने के लिए।

हमारे स्थानीय प्राथमिक विद्यालय के प्रधानाचार्य ने मुझे यह ऋषि सलाह दी: किसी भी बातचीत में जिसमें असहमति शामिल हो, दूसरों में सकारात्मक इरादों की तलाश करें। यह कई बार असंभव लग सकता है, लेकिन यह कोशिश करने लायक है। यदि आप नेक इरादे का एक कण भी पा सकते हैं, तो आपके पास समझने के लिए एक शुरुआती बिंदु हो सकता है। यदि सब कुछ विफल हो जाता है, तो याद रखें कि भ्रमित लोग भी आमतौर पर किसी सकारात्मक इरादे से प्रेरित होते हैं, भले ही वह पथभ्रष्ट हो। व्यक्ति या उनके इरादे की निंदा न करने की पूरी कोशिश करें; इसके बजाय, इच्छा करें कि वे अंततः सच्चाई देख सकें। कभी-कभी ऐसा महसूस हो सकता है कि आप मानसिक जिम्नास्टिक कर रहे हैं। विवेकपूर्ण रहें, लेकिन लिफाफे को आगे बढ़ाने के लिए भी तैयार रहें।

4) असफलता का जोखिम उठाने के लिए तैयार रहें। 

कुछ लोग आम जमीन (अभी तक) की तलाश के विचार के लिए खुले नहीं हैं। कुछ समय पहले, चुनाव के दिन मतदान के बाहर खड़े होकर मैंने किसी को बातचीत में शामिल करने की कोशिश की थी। मैंने बताया कि आज के अमेरिका में, ऐसा लगता है कि हम तथ्यों के दो पूरी तरह से अलग सेट से काम कर रहे हैं। मैंने यह सुनने की इच्छा व्यक्त की कि उसे क्या कहना है, और उसे एक संवाद के लिए आमंत्रित किया। उनकी प्रतिक्रिया यह पूछने की थी कि मुझे अपनी खबरें और जानकारी कहां से मिलती है। मैंने उनसे कहा, - और मैंने यह भी जोड़ा कि मैं हमेशा कई स्रोतों से तथ्यों को इकट्ठा करने की कोशिश करता हूं और सच्चाई को समझने की पूरी कोशिश करता हूं। उनका जवाब था "तो ठीक है, आपको और अधिक प्रयास करने की आवश्यकता है।" फिर वह चला गया। स्वीकार करें कि आप हमेशा सफल नहीं होंगे, और इसे फिर से प्रयास करने से न रोकें।



ए के तहत प्रकाशित क्रिएटिव कॉमन्स एट्रिब्यूशन 4.0 इंटरनेशनल लाइसेंस
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लेखक

  • जिम कोफाल्ट

    जिम कोफाल्ट ने जॉर्ज टाउन विश्वविद्यालय और सिरैक्यूज़ विश्वविद्यालय में भाग लिया और सिरैक्यूज़ से एमबीए प्राप्त किया। वह वर्तमान में एक न्यू हैम्पशायर राज्य प्रतिनिधि, प्रौद्योगिकी विशेषज्ञ और हमारे राजनीतिक संघ की स्थिति पर टिप्पणीकार हैं। जिम से यहां और पढ़ें।

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