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अपनी 400वीं वर्षगांठ पर विज्ञान की अनडूइंग

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मान लीजिए कि आखिरकार विभिन्न वैज्ञानिक विशेषज्ञों और प्राधिकारी अपने टीवी मंच से जनता को व्याख्यान देना समाप्त कर दिया था, किसी ने खड़े होकर यह कहा था:

"जिन्होंने आत्म-दंभ या अहंकार से, और प्रोफेसनल शैली में, कुछ अच्छी तरह से जांचे गए विषय के रूप में प्रकृति पर हठधर्मिता करने का अनुमान लगाया है, उन्होंने दर्शन और विज्ञान पर सबसे बड़ी चोट पहुंचाई है।

क्योंकि वे दूसरों को उनकी राय में लाने में जिस अनुपात में प्रबल हुए हैं, ठीक उसी अनुपात में जांच को बाधित करने और बाधित करने की प्रवृत्ति है: और उनकी अपनी गतिविधि ने दूसरों को भ्रष्ट और नष्ट करके उनके द्वारा की गई शरारत का प्रतिकार नहीं किया है।

प्रतिक्रिया की कल्पना करो। अगर वे एक वीडियो लिंक पर होते तो उन्हें काट दिया जाता। अगर वे कमरे में होते तो उन्हें बाहर निकाल दिया जाता।

ऐसा कुछ कहना किसी भी परिस्थिति में अस्वीकार्य होगा। क्या यह बीबीसी के 'जैसे शो में पैनल के किसी सदस्य से आया है?प्रश्न समय', जैसे शो में एक फोन पर जनता का एक सदस्य जेरेमी वाइन या एक विशेषज्ञ समाचार कार्यक्रम, प्रतिक्रिया समान होगी।

स्तब्ध चुप्पी और गूंगा अविश्वास के एक पल के बाद, शुरुआती सदमे-डरावनी नाराजगी का रास्ता देगी। अगर उन्हें तुरंत बंद नहीं किया गया तो सेकंडों में उन्हें खारिज कर दिया जाएगा, बदनाम कर दिया जाएगा और चिल्लाया जाएगा।

यहां तक ​​कि अगर कोई टीवी चैनल अपनी रेटिंग बढ़ाने की उम्मीद में कुछ इतना विवादास्पद प्रसारण करने का जोखिम उठाने को तैयार था, तो वह टूट जाएगा आपातकालीन विनियम कोविड महामारी की शुरुआत में पेश किया गया। करने का प्रयास किया जा रहा है सोशल मीडिया और भी बुरा होगा।

जो विडंबनापूर्ण है क्योंकि वक्ता 'के 1902 के संस्करण के शुरुआती पैसेज से शब्दशः उद्धृत करेगा।नोवम ऑर्गनम' by सर फ्रांसिस बेकन, दुनिया की पहली राष्ट्रीय वैज्ञानिक संस्था के पीछे मार्गदर्शक भावना, रॉयल सोसायटी, और के पिता हैं वैज्ञानिक क्रांति। 'नोवम ऑर्गनम' की नींव रखी वैज्ञानिक विधि 400 के प्लेग वर्ष से ठीक 2020 साल पहले।

यदि बेकन को 1620 में बंद कर दिया गया होता, जैसा कि वह आज होता, द वैज्ञानिक क्रांति कभी नहीं हुआ हो सकता था।

यह साइंस जिम है, लेकिन जैसा हम जानते हैं वैसा नहीं है

जनता, और यहाँ तक कि इन दिनों कई वैज्ञानिकों को भी, बेकन जो कह रहे हैं उसे समझने में कठिनाई यह है कि उनके प्रकार का विज्ञान 'विज्ञान' के प्रकार से बहुत अलग है।निश्चित सहमति' विज्ञान जो स्कूलों में पढ़ाया जाता है और मुख्यधारा के मीडिया में प्रस्तुत किया जाता है प्रसिद्ध व्यक्ति वैज्ञानिक पसंद करते हैं रिचर्ड Dawkins, ब्रायन कॉक्स or डेविड एटनबरो.

लिखित रूप में बेकन का इरादा नोवम ऑर्गनम आम सहमति के साथ बहस करना नहीं था बल्कि इसे अनदेखा करना था और कुछ अधिक उत्पादक के साथ आगे बढ़ना था।

'मैं इन दिनों फल-फूल रहे विज्ञान को उखाड़ फेंकने के लिए जरा सा भी काम नहीं कर रहा हूं। मैं इस स्वीकृत विज्ञान के मार्ग में कोई बाधा नहीं डालता। उन्हें वही करते रहने दें जो उन्होंने लंबे समय से बहुत अच्छे से किया है। उन्हें दार्शनिकों को बहस करने के लिए कुछ देना चाहिए, भाषण के लिए अलंकरण प्रदान करना चाहिए, बयानबाजी और सिविल सेवकों के शिक्षकों के लिए लाभ लाना चाहिए!

मुझे इसके बारे में स्पष्ट होने दें। मैं जिस विज्ञान को आगे बढ़ा रहा हूं, वह इनमें से किसी भी उद्देश्य के लिए ज्यादा उपयोगी नहीं है। जाते ही आप इसे उठा नहीं सकते। यह पूर्वनिर्धारित विचारों के साथ इस तरह से फिट नहीं होता है जो इसे दिमाग में आसानी से स्लाइड करने में सक्षम बनाता है; और अशिष्ट इसे इसके व्यावहारिक अनुप्रयोगों और इसके प्रभावों के बिना कभी भी पकड़ नहीं पाएगा।' (Novum Organum प्रस्तावना, बेनेट अनुवाद, 2017)

यह है पूर्वकल्पित विचार के बारे में अनुप्रयोग और प्रभाव विज्ञान के लिए प्रस्तुत 'अशिष्ट' या मुख्यधारा के मीडिया द्वारा सार्वजनिक करना जो बेकन के विज्ञान को 'से रोकता है'सुचारू रूप से सरकना' आधुनिक दिमाग में।

केवल 'शब्द का प्रयोग'अशिष्ट' जार इतनी बुरी तरह से आधुनिक दिमाग के साथ बेकन को रद्द करने के लिए पर्याप्त होगा, भले ही उनके समय में यह 'सामान्य', 'साधारण', 'रन-ऑफ-द-मिल' लोगों को संदर्भित करता था जो ज्यादा दर्शन नहीं जानते और कुछ बौद्धिक हित हैं।

बेकन का कहना है कि वह काम नहीं कर रहा है इन दिनों फल-फूल रहे विज्ञान को उखाड़ फेंको लेकिन, के रूप में इंग्लैंड के लॉर्ड हाई चांसलर और देश के शीर्ष वकील, उनके तीखे बैरिस्टर की बुद्धि ने फीकी प्रशंसा के साथ इसकी निन्दा की। सभी विशेषज्ञ और अधिकारी चर्चा करते रहें कि कितने देवदूत पिन के सिर पर नृत्य कर सकते हैं. उन्‍हें यह सिद्ध करना जारी रखना चाहिए कि वे उत्‍तरोत्‍तर फूलदार और तकनीकी भाषा के साथ कितने चतुर हैं। जनता को विज्ञान से अँधा करके वे धनवान बनते रहें।

बेकन की विधि इनमें से किसी भी चीज़ के लिए अच्छी नहीं है। आप इसे टीवी, अखबारों या सोशल मीडिया से यूं ही नहीं उठा सकते। यह विज्ञापन के नारों या राजनीतिक बयानबाजी की तरह आसानी से दिमाग में नहीं घुसता। सामान्य, सामान्य टीवी दर्शक इसे स्मार्टफोन, सौंदर्य प्रसाधन और टीके जैसी चीजों के अलावा कभी नहीं समझ पाएंगे। और, सबसे बुरी बात यह है कि लाभ कमाने के लिए इसका कोई उपयोग नहीं है!

आगे जाने के बिना यह स्पष्ट है कि बेकन की तरह का विज्ञान टीवी पर मशहूर हस्तियों की तुलना में भिक्षुओं को उनके मठों के एकांत में कुछ ऐसा लगता है।

'हमारा तरीका, हालांकि इसके संचालन में कठिन है, आसानी से समझाया गया है। यह निश्चितता की डिग्री निर्धारित करने में शामिल है, जबकि हम, जैसा कि थे, इंद्रियों को उनकी पूर्व स्थिति में पुनर्स्थापित करते हैं, लेकिन आम तौर पर मन के उस ऑपरेशन को अस्वीकार करते हैं जो इंद्रियों के करीब आता है, और एक नया और निश्चित पाठ्यक्रम खोलता है और स्थापित करता है। स्वयं इंद्रियों की पहली वास्तविक धारणाओं से मन। (Novum Organum, प्रस्तावना, लकड़ी अनुवाद, 1831)

सेलिब्रिटी वैज्ञानिक हमें जो बता सकते हैं, उसके विपरीत, विज्ञान ज्ञान का पहाड़ नहीं है जिस पर चढ़ना है, यह एक है तरीका अभ्यास किया जाना। समझाना मुश्किल नहीं, आसान है। और यह निश्चितता उत्पन्न नहीं करता है, यह पता लगाने का एक तरीका है कि कुछ चीजें हमारे लिए कैसी हैं।

लेकिन आधुनिक दिमाग के लिए शायद सबसे कठिन बात यह है कि किस तरह का 'भावना' बेकन का जिक्र है जब वह बात करता है 'इंद्रियों को उनकी पूर्व स्थिति में पुनर्स्थापित करना'।

नाम में क्या है?

शब्दों के अर्थ समय के मूल्यों को प्रतिबिंबित करने के लिए विकसित होते हैं। आधुनिक दुनिया में, जो दिमाग को ताकत से ऊपर और अकादमिक योग्यता को व्यावहारिक अनुभव से ऊपर महत्व देता है, शब्द 'एस'डब' में लगभग अनन्य रूप से व्याख्या की गई है बौद्धिक बजाय व्यावहारिक शर्तों।

'बात करने का भाव'का अर्थ है तर्कसंगत बात करना,'बोध बनाना' का अर्थ है तार्किक रूप से विचार व्यक्त करना, और 'सामान्य बुद्धि' का अर्थ है आम राय और निर्णय।

लेकिन बेकन का मतलब क्या है 'भावना' है 14वीं शताब्दी का मूल अर्थ के शब्द। उन दिनों में 'इंद्रियां' पाँच थे शारीरिक दृष्टि, ध्वनि, स्पर्श, स्वाद और गंध की इंद्रियां और 'सामान्य बुद्धि' सामान्य था सनसनी में दिल पांच इंद्रियों को जोड़ना, सामान्य नहीं विचारों में मस्तिष्क

बेकन 'की पुरानी और नई व्याख्याओं के बीच चौराहे पर खड़ा था।भावना'। यह फ्रांसीसी गणितज्ञ और वैज्ञानिक से 20 साल पहले होगा, रेने डेकार्तेस, शरीर और मन के बीच के अंतर का दस्तावेजीकरण करने वाले पहले पश्चिमी दार्शनिक बने, जिसे 'के रूप में जाना जाता है।मन-शरीर की समस्या'या'कार्टेशियन द्वंद्व'.

जबकि बीच बंटवारा हो गया मन और परिवर्तन डेसकार्टेस के दिनों में इन दिनों स्पष्ट लग सकता है यह नहीं था. अपने आग के पास बैठे एक सफेदपोश अकादमिक के रूप में उन्हें अपने शरीर के अस्तित्व पर संदेह करना आसान लगा, लेकिन सभी ब्लू-कॉलर कार्यकर्ता जिन्होंने उनकी शर्ट को इस्त्री किया और उनके रात्रिभोज को पकाया, ऐसा नहीं किया।

डेसकार्टेस की प्रसिद्ध स्वयंसिद्ध, 'मुझे लगता है इसलिए मैं हूँ', मन की सोच को शरीर के भौतिक 'अस्तित्व' से ऊपर रखता है। लेकिन, उन सभी के लिए जो अपने हाथों से काम किया उनके दिमाग के बजाय, 'मैं हूं इसलिए मुझे लगता है' अधिक उपयुक्त हो सकता है।

मध्य युग से आधुनिकता की प्रगति ने तेजी से मन की बौद्धिक इंद्रियों को शरीर की भौतिक इंद्रियों से ऊपर रखा। और जितना अधिक हम से आगे बढ़ते हैं भौतिक की वास्तविकता भौतिक संसार को आभासी की वास्तविकता मेटावर्स यह केवल तेज हो सकता है।

इसलिए जब बेकन 'के बारे में बात करता हैइंद्रियों को उनकी पूर्व स्थिति में पुनर्स्थापित करना', वह वर्तमान मूल्य प्रणाली को पूरी तरह से उल्टा करने की बात कर रहा है, के भाव-अनुभवों की रैंकिंग करके अनुभववाद के सिद्धांतों और तार्किक विचार प्रक्रियाओं के ऊपर रेशनलाईज़्म.

प्राचीन ग्रीक से व्युत्पन्न एम्पीरिया अर्थ 'अनुभव', लैटिन में अनुवादित अनुभव फिर अंग्रेजी में के रूप में अनुभव और प्रयोग, अनुभववाद यह विचार है कि सभी ज्ञान से आता है व्यावहारिक अनुभव का शारीरिक इंद्रियां; के विपरीत रेशनलाईज़्म, जिसका संबंध है कारण ज्ञान के एकमात्र सच्चे स्रोत के रूप में।

तर्कवाद की शुरुआत 'से होती है।पूर्वसिद्ध' (पिछला) प्रथम सिद्धांत or सूक्तियों और तार्किक रूप से सब कुछ निकालता है वहां से। दूसरी ओर, अनुभववाद, सभी पूर्वकल्पित प्रथम सिद्धांतों को अस्वीकार करता है और केवल 'स्वीकार करता है'अनुभवजन्य' (बाद में) साक्ष्य एकत्र हुए बाद इंद्रियों के साथ अनुभव करना।

लेकिन, पिछले बीस वर्षों में, यहां तक ​​कि शब्द 'प्रयोगसिद्ध' मूल अर्थ के विपरीत अर्थ के लिए तर्कसंगत बनाया गया है। व्यक्ति की अपनी इंद्रियों के प्रमाण को अब 'के रूप में परिभाषित किया गया है।वास्तविक', अर्थ 'विश्वसनीय शोध या आँकड़ों के बजाय व्यक्तिगत खातों पर आधारित' और इसीलिए 'अपढ़' और भरोसा नहीं किया जाना चाहिए।

इन दिनों ज्यादातर लोगों के लिए, और यहां तक ​​कि ज्यादातर वैज्ञानिकों के लिए, शब्द 'वैज्ञानिक','तर्कसंगत' और 'अनुभवजन्य' विनिमेय हैं। यह सिर्फ एक और पूर्वकल्पित विचार है जो बेकन की वैज्ञानिक पद्धति को आधुनिक दिमाग में आसानी से फिसलने से रोकता है।

तर्कवाद बनाम अनुभववाद

के बीच शीर्ष रैंकिंग के लिए संघर्ष रेशनलाईज़्म और अनुभववाद तब से जा रहा है होमो सेपियन्स 300,000 साल पहले सबसे पहले सितारों को देखा और पूछा कि वे कहां से आए हैं?

मन और शरीर या सिद्धांत और व्यवहार के बीच का अंतर सबसे आदिम पाषाण युग के मनुष्यों के लिए भी स्पष्ट रहा होगा। पाषाण युग के लोग भी उड़ने का सपना देखते थे। लेकिन दिमाग में उड़ना और वास्तव में इसे ठोस ठोस वास्तविकता में करने के बीच एक बड़ा अंतर है। अभौतिक या 'अभौतिक' में बहुत कुछ संभव है।आध्यात्मिकमन की दुनिया जो शरीर की भौतिक दुनिया में संभव नहीं है।

शरीर और मन एक दूसरे की दर्पण छवियों की तरह हैं, एक ही चीज़ को विपरीत दृष्टिकोण से अनुभव करते हैं। शरीर अंतरिक्ष और समय तक ही सीमित है, मन इसके बाहर स्वतंत्र रूप से तैर सकता है। शरीर भौतिक इंद्रियों के माध्यम से भौतिक संसार का अनुभव करता है, मन इसे विचारों और छवियों के माध्यम से अनुभव करता है आभासी यथार्थ. यह दिमाग की सृजन क्षमता है वास्तविकता के आभासी मॉडल यही इसकी सबसे बड़ी ताकत और सबसे बड़ी कमजोरी है।

शरीर को भोजन और आश्रय की आवश्यकता होती है, मन दिखाता है कि उन्हें कैसे खोजा जाए। शरीर आधुनिक दुनिया के सभी भौतिक सुखों की इच्छा रखता है, मन उसे दिखाता है कि उन्हें कैसे बनाया जाए। इसलिए, यदि हम इस बारे में बात कर रहे हैं कि किसको दूसरे से ऊपर रखा जाना चाहिए, तो मन का बौद्धिक तर्कवाद किसी भी दिन शरीर के क्रूर अनुभववाद को हरा देता है।

हाँ, लेकिन वहाँ रगड़ है। यदि मन का तर्कवाद शरीर के अनुभववाद पर रैंक खींचता है तो यह जा रहा है सोचना यह हैंग ग्लाइडर बनाने की परवाह किए बिना एक चट्टान से उड़ और कूद सकता है। भले ही तर्कवाद में बहुत कुछ हो कारण इसे शीर्ष रैंकिंग क्यों लेनी चाहिए, अगर यह हर कदम पर अनुभववाद के साथ जांच नहीं करता है, तो यह जल्द ही आपदा में समाप्त होने वाला है।

आदिम जनजातियों और प्रारंभिक सभ्यताओं में शक्ति के संतुलन में शरीर और मन के बीच शीर्ष रैंकिंग के लिए संघर्ष स्पष्ट है। एक ओर हैं लौकिक नेता: फिरौन, राजा और सम्राट। दूसरी ओर हैं आध्यात्मिक नेता: जादूगर, दार्शनिक और महायाजक।

वर्तमान पूर्वकल्पित विचारों के विपरीत, यह महायाजक हैं जो तर्कवादी हैं, सम्राट नहीं। एक बार एक ईश्वर के अस्तित्व, या किसी अन्य पहले सिद्धांत, स्वयंसिद्ध या सिद्धांत को स्वीकार कर लिया जाता है पूर्वसिद्ध, वहां से बाकी सब कुछ तर्कसंगत रूप से निकाला जा सकता है।

जबकि उच्च पुजारी साम्राज्य के गैर-भौतिक पहलुओं, लोगों की प्रेरणा और शिक्षा, दीर्घकालिक योजना आदि के लिए ज़िम्मेदार हैं, यह सम्राट हैं जो व्यावहारिक दिन-प्रतिदिन चलने का ख्याल रखते हैं। जबकि तर्कवादी विचारक पिरामिड, कोलोसियम और सड़कों के निर्माण के लिए विचार दे सकते हैं, यह अनुभवजन्य सम्राट हैं जो उन्हें बनाने के लिए सामग्री प्रदान करते हैं।

लेकिन भले ही यह व्यावहारिक अनुभववादी हैं जो वास्तव में साम्राज्य का निर्माण करते हैं, बौद्धिक तर्कवादी हमेशा इसका श्रेय लेने के कारण खोज सकते हैं।

कई मायनों में तर्कवाद और अनुभववाद के बीच का संघर्ष अनिवार्य रूप से सफेदपोश बुद्धिजीवियों के बीच का वर्ग संघर्ष है बकबक दूर उनके में हाथी दांत की मीनारें और नीले कॉलर व्यावहारिक लोग सड़क पर बेवरेज कर रहे हैं।

इतिहास विजेताओं द्वारा लिखा जाता है, लेकिन यह लेखकों के बिना नहीं लिखा जा सकता है। जबकि लेखन सामग्री अनुभववादियों द्वारा प्रदान की जा सकती है, लेखन तर्कवादियों का क्षेत्र है। तो यह कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि पश्चिमी दर्शन तर्कवाद के धर्म में निहित है।

में शुरुआत'एथेंस का स्वर्ण युग 5 मेंth सदी ईसा पूर्व, संवाद of सोक्रेटस, उनके शिष्य द्वारा रिकॉर्ड किया गया प्लेटो, उस पर तर्क दिया कारण देवताओं की पूजा का प्रमुख तरीका होना चाहिए।

ईश्वरत्व के साथ उनका तर्क का संबंध बुद्धिजीवियों की प्रतिक्रिया थी आम सहमति उस समय एथेंस में जिस पर प्रभुत्व था सोफिस्ट, पेशेवर शिक्षकों का एक वर्ग जो सद्गुणों को स्थान देता है (arete) अन्य सभी मूल्यों से ऊपर सत्यता नहीं। सोफिस्ट जानते थे कि प्रभावित करने के लिए शब्दों का उपयोग कैसे किया जाता है और अपनी सेवाओं के लिए अमीर और शक्तिशाली लोगों पर भारी शुल्क लगाया जाता है।

प्लेटो की राय में सोफिस्ट लोभी स्पिन-डॉक्टर और चोर व्यापारी थे, जो धोखा देने के लिए भाषा की अस्पष्टता और अलंकारिक चतुराई का इस्तेमाल करते थे। नौजवानों और अमीरों के पीछे भुगतान करने वाले शिकारियों ने केवल राय पेश की, सच्चा ज्ञान नहीं। उन्हें सच्चाई और न्याय में कोई दिलचस्पी नहीं थी, केवल पैसे और सत्ता में उनकी दिलचस्पी थी।

प्लेटो के शिष्य, अरस्तू, चीजों को अपनी किताब में एक कदम आगे बढ़ाया'परिष्कृत खंडन पर' जिसने प्रदर्शित किया कि, जबकि परिष्कृत तर्क हो सकते हैं दिखाई देते हैं तार्किक होने के लिए, वे वास्तव में तार्किक भ्रांतियाँ हैं।

अरस्तू के रूप में जाना जाने लगा 'अनुभववाद के जनक', काफी हद तक उनकी इस धारणा के लिए कि मन एक है Tabula रासा या खाली टैबलेट, जहां अनुभव लिखे हों'ठीक उसी तरह जैसे टैबलेट में अक्षर होते हैं'। लेकिन यह शब्द के सही अर्थ में अनुभववाद नहीं था क्योंकि टैबलेट को पढ़ने के लिए अभी भी एक सक्रिय बुद्धि की आवश्यकता थी!

शब्द 'प्रयोगसिद्ध'में पहली बार दिखाई दिया'अनुभवजन्य' प्राचीन यूनानी चिकित्सा का स्कूल, जो सिद्धांत के बजाय व्यावहारिक अनुभव पर निर्भर था। अनुभववाद का घनिष्ठ संबंध था पायरहोनिस्ट का विद्यालय संदेहवाद द्वारा स्थापित एलिस का पायरो, जिनके साथ भारत की यात्रा की थी सिकंदर महान का सेना जहां से वह प्रभावित था बुद्धिज़्म.

पायरहोनिज्म यह बौद्ध धर्म के समान था कि उसकी मान्यता है कि सभी मानवीय पीड़ाएँ तर्कसंगत रूप से धारित मतों और विश्वासों से चिपके रहने का परिणाम हैं, और सच्चे ज्ञान का एकमात्र मार्ग है (प्रशांतता) निर्णय को निलंबित करना था, सभी पूर्वकल्पित विचारों के दिमाग को साफ़ करना था, और चीजों पर ध्यान देना था क्योंकि वे वास्तव में हैं।

जबकि पायरो ने कोई लेखन नहीं छोड़ा, अरस्तू विपुल था। तो यह अरस्तू का अधपका था  रेशनलाईस्त अनुभववाद की व्याख्या जो अगले 2,000 वर्षों तक पश्चिमी विज्ञान पर हावी रही, न कि पायरो की पूर्ण विकसित संदेहवाद.

अरस्तू की मृत्यु के लगभग 300 साल बाद तक ऐसा नहीं हुआ था कि तर्कवाद पर उनकी छह पुस्तकों को एक संग्रह के रूप में इकट्ठा किया गया था जिसे 'के रूप में जाना जाता है।ऑर्गन', 'उपकरण' या 'उपकरण' के लिए प्राचीन ग्रीक शब्द जो नए उभरते हुए वैज्ञानिक विचारों पर भारी प्रभाव डालना था रोमन साम्राज्य.

के पतन के बाद पश्चिमी रोमन साम्राज्य 5 मेंth सदी शास्त्रीय पुरातनता का अधिकांश ज्ञान लैटिन पश्चिम में खो गया था। की केवल पहली दो पुस्तकें ऑरगेनन बुद्धिवाद के तर्क से निपटना उनके लैटिन अनुवाद में बच गया। जैसे-जैसे पश्चिम आगे बढ़ता गया, जिसे 'के रूप में जाना जाने लगा।आदिम युग', अरस्तू का तर्कसंगत अनुभववाद ज्यादा ज्ञानोदय उत्पन्न नहीं किया!

जैसे-जैसे पश्चिमी रोमन साम्राज्य के पुस्तकालय बंद होते गए, वैसे-वैसे 'बगदाद की ग्रैंड लाइब्रेरी', 8 के अंत मेंth शताब्दी ने प्राचीन विश्व के ज्ञान को भारत जैसे दूर से एकत्र किया, महान सांस्कृतिक, आर्थिक और वैज्ञानिक प्रगति की अवधि को जन्म दिया। जानने वाला जैसा 'इस्लामिक स्वर्ण युग'.

प्राचीन ग्रीक दार्शनिकों के मूल ग्रंथों को पूर्वी रोमन साम्राज्य की ग्रीक भाषी भूमि और अरस्तू की सभी छह पुस्तकों में संरक्षित किया गया था। ऑरगेनन इस्लामी और यहूदी विद्वानों द्वारा अध्ययन के लिए अरबी में अनुवादित किए गए थे।

अरस्तू की धारणा तबला रासए द्वारा विकसित किया गया था Avicenna 10 के अंत मेंth सदी में एक प्रयोग की विधि वैज्ञानिक जांच के साधन के रूप में और में एक विचार प्रयोग के रूप में प्रदर्शित किया गया इब्न तुफ़ैल अलंकारिक कथा एक रेगिस्तानी द्वीप पर अकेले बड़े हो रहे बच्चे की।

लगभग उसी समय अरब गणितज्ञ और भौतिकशास्त्री, अलहज़ेन, प्रयोगात्मक रूप से भौतिकी और यांत्रिकी पर अरस्तू के सिद्धांतों का परीक्षण किया और पाया कि वे अभ्यास में काम नहीं करते थे। अलहज़ेन का निष्कर्ष उसी तरह के संदेह की तरह लगते हैं जैसे फ्रांसिस बेकन 6 सदियों बाद सामने आएंगे:

'वैज्ञानिकों के लेखन की जांच करने वाले व्यक्ति का कर्तव्य यदि सत्य सीखना उसका लक्ष्य है, तो वह जो कुछ भी पढ़ता है, उसके लिए खुद को दुश्मन बनाना और हर तरफ से उस पर हमला करना है। आलोचनात्मक परीक्षण करते समय उसे स्वयं पर भी संदेह करना चाहिए, ताकि वह पूर्वाग्रह या उदारता में पड़ने से बच सके।'

अलहज़ेन एससंदेहवाद मौलिक रूप से नए प्रकार के दर्शन की नींव रखी जिसे 'के रूप में जाना जाता है।वैज्ञानिक अनुभववाद', जो अगली 6 शताब्दियों में धीरे-धीरे विकसित होगा जिसे अब हम जानते हैं 'वैज्ञानिक विधि''.

यह 12 के मध्य तक नहीं थाth शताब्दी, जब कॉन्स्टेंटिनोपल में मूल ग्रीक पांडुलिपियों की प्रतियां खोजी गईं, जो कि पूरे अरस्तू की थी ऑरगेनन लैटिन में अनुवाद किया जा सकता है और पहली बार पश्चिमी विद्वानों द्वारा अध्ययन किया जा सकता है।

दो सदियों बाद एक भक्त 35 वर्षीय फ्रांसिस्कन तपस्वी के पास एक छोटे से गांव में रहते हैं गिल्डफोर्ड सरे में, बढ़ाया गरीबी का फ्रांसिस्कन सिद्धांत का एक मौलिक सिद्धांत विकसित करना कुशल तर्क और सिद्धांत निर्माण जो अभी भी उनके नाम पर है।

'सबसे सरल स्पष्टीकरण सबसे अच्छा है' और 'अगर यह टूटा नहीं है तो इसे ठीक न करें' दोनों आधुनिक व्याख्याएं हैं जो 'के रूप में जानी जाती हैं'ओकेम का रेजर'.

हालांकि ओखम के फ्रायर विलियम ने सिद्धांत का आविष्कार नहीं किया था, इसका नाम उनके नाम पर रखा गया था क्योंकि उन्होंने अरस्तू के तर्कवाद को जड़ से खत्म करने के लिए इसका इस्तेमाल किया था।

फ़्रांसिस बेकन द्वारा अपना नया ऑर्गन प्रकाशित करने में तीन शताब्दियाँ और लगेंगी, लेकिन फ्रायर विलियम का सिद्धांत कि 'संस्थाओं को आवश्यकता से अधिक गुणा नहीं किया जाना चाहिए ' इसका प्रमुख अंग था।

द न्यू ऑर्गन

अरस्तू के तर्कवाद की जड़ता ने पूरे अंधकार युग में नवाचार को दबा दिया। बेकन के 'नोवम ऑर्गनम' पर करारा हमला किया था'ऑर्गन'. उसके साथ 'नया ऑर्गन ', बेकन का इरादा वैज्ञानिक पद्धति के अपने नए उपकरण के साथ अरस्तू के तर्कवाद के उपकरण को बदलने का था।

तो जब बेकन बहाल करने की बात करता है 'इंद्रियां' उनके लिए 'पूर्व पद' वह रैंकिंग की बात कर रहा है अनुभववाद आर के ऊपर पीरहो, अलहज़ेन और ओखम के विलियमराष्ट्रवाद अरस्तू का। लेकिन वह इसका आधा हिस्सा है।

जबकि वैज्ञानिक पद्धति अनुभवजन्य साक्ष्य के साथ शुरू हो सकती है, फिर भी हमें इसकी आवश्यकता है रेशनलाईज़्म सेवा मेरे व्याख्या सबूत का क्या मतलब है। उस समय इंग्लैंड के शीर्ष वकील के रूप में, बेकन सच्चाई को उल्टा करने के लिए दिखावटी तर्क, कुतर्क और बयानबाजी की शक्ति से बेहतर जानते थे। यह आभासी वास्तविकताओं को उत्पन्न करने की मन की शक्ति है जिसका भौतिक वास्तविकता से कोई लेना-देना नहीं है, यही सबसे बड़ा खतरा है।

नोवम ऑर्गेनम का उपशीर्षक है 'प्रकृति की व्याख्या के लिए सही सुझाव,' 'वैज्ञानिक डेटा एकत्र करने के लिए सही सुझाव' नहीं। दूसरे शब्दों में बेकन की विधि सबूत के बारे में कम है कि यह कैसा है व्याख्या की।

'सत्य की खोज और खोज के दो ही तरीके हैं और हो सकते हैं। उनमें से एक इंद्रियों और विशेष घटनाओं से शुरू होता है और सीधे उनसे सबसे सामान्य स्वयंसिद्धों तक झपट्टा मारता है; इनके आधार पर, अडिग सत्य सिद्धांतों के रूप में लिया जाता है, यह निर्णय और मध्यवर्ती स्वयंसिद्धों की खोज के लिए आगे बढ़ता है। यही वह तरीका है जिसका लोग अब पालन करते हैं।

दूसरा क्रमिक और अखंड चढ़ाई में इंद्रियों और विशेष घटनाओं से सिद्धांतों को प्राप्त करता है, मध्यवर्ती सिद्धांतों के माध्यम से जा रहा है और अंत में सबसे सामान्य सिद्धांतों पर पहुंचता है। यह सच्चा मार्ग है, परन्तु किसी ने इसे आजमाया नहीं है।' (नोवम ऑर्गेनम, सूत्र 19, बेनेट अनुवाद, 2017)

वैज्ञानिक तीर्थयात्री की प्रगति धोखे के रास्ते से बचने में उतनी ही है जितनी सच्चाई का रास्ता खोजने में। बुद्धिवाद के मार्ग पर एक गलत कदम धोखे के कीचड़ में और भी गहरा ले जाता है। की तरह जहरीले पेड़ का फल, यदि 'एक प्राथमिकता' पूर्वनिर्धारित विचार और धारणाएं जहरीली हैं, तो फल भी है।

यह तार्किक कटौती की राह पर पहला कदम है बाद हमने अनुभवजन्य साक्ष्य एकत्र किए हैं जिनके बारे में हमें सबसे अधिक सावधान रहना होगा, क्योंकि यह यात्रा की दिशा निर्धारित करता है। उस गलत को प्राप्त करें और उसके बाद आने वाला हर कदम सत्य से आगे ले जाता है।

जैसा कि बेकन ने नोवम ऑर्गेनम की शुरुआत में कहा था, 'की स्थापना'इंद्रियों की पहली वास्तविक धारणा से मन के लिए एक नया और निश्चित पाठ्यक्रम' मतलब आम तौर पर रिजेक्ट करके अपने साथ लाए गए सारे सामान को डंप कर देना'मन का वह संचालन जो इंद्रियों के करीब आता है'.

दूसरे शब्दों में, वैज्ञानिक तीर्थयात्री को निर्णय लेने की हड़बड़ी का विरोध करना चाहिए और उन सिद्धांतों और सामान्यीकरणों को अस्वीकार करना चाहिए जो सबूत इकट्ठा होने के बाद दिमाग में आते हैं, क्योंकि उन विचारों का वास्तविक वास्तविकता की तुलना में व्यक्तिगत पूर्वाग्रहों और पूर्वकल्पित विचारों से अधिक लेना-देना है।

सम्राट के नए कपड़े

की कहानी'सम्राट के नए कपड़े' प्रदर्शित करता है कि हमारी इंद्रियां भी भ्रामक हो सकती हैं। अगर वास्तविकता विरूपण क्षेत्र तर्कवाद की ताकत काफी मजबूत है, लोग कुछ भी मान सकते हैं! 

एक धर्मनिष्ठ ईसाई के रूप में। बेकन ने इसे इस तरह रखा:

'मानव मन की मूर्तियों और भगवान के मन के विचारों के बीच एक बड़ा अंतर है - यानी, कुछ खाली विश्वासों और सच्ची प्रामाणिकता के संकेतों के बीच जो हमने सृजित चीजों में पाया है।' (नोवम ऑर्गेनम, सूक्त 23, बेनेट अनुवाद, 2017)

यह बैकोनियन पद्धति का शिशु है जिसे आधुनिक विज्ञान ने धर्म के स्नान के पानी से बाहर निकाल दिया है। जबकि बेकन को अनुभववाद को उसके पूर्व स्तर पर बहाल करने का श्रेय जाता है, आधुनिक विज्ञान तेजी से इस बात से इनकार कर रहा है कि वह वास्तव में किस बारे में बात कर रहा था। में विकिपीडिया के शब्द:

'उनकी तकनीक इस अर्थ में वैज्ञानिक पद्धति के आधुनिक सूत्रीकरण से मिलती-जुलती है कि यह प्रायोगिक अनुसंधान पर केंद्रित है। एक घटना के अतिरिक्त अवलोकन प्रदान करने के लिए कृत्रिम प्रयोगों के उपयोग पर बेकन का जोर एक कारण है कि उन्हें अक्सर 'प्रायोगिक दर्शन का जनक' माना जाता है। दूसरी ओर, आधुनिक वैज्ञानिक पद्धति अपने विवरण में बेकन के तरीकों का पालन नहीं करती है, बल्कि व्यवस्थित और प्रयोगात्मक होने की भावना में अधिक है, और इसलिए इस संबंध में उनकी स्थिति विवादित हो सकती है।'

बिल्कुल ऐसा ही है'आधुनिक वैज्ञानिक पद्धति बेकन के तरीकों का पालन नहीं करती है' यह सबसे खुलासा है। जबकि आधुनिक विज्ञान 'व्यवस्थित' जिस तरह से यह प्रयोग करता है और डेटा इकट्ठा करता है, उसके बारे में बेकन मानव मन के तरीके के बारे में व्यवस्थित है व्याख्या वह डेटा। 

तर्कवाद के मार्ग पर धोखे के रास्तों से बचने का अर्थ है विनम्रता की भावना को बनाए रखना और रास्ते के हर कदम पर संदेह करना, अनुभवजन्य साक्ष्यों को खुले दिमाग से देखना, एक अवैयक्तिक, निःस्वार्थ या वस्तुनिष्ठ दृष्टिकोण से।

एक 'बनाने के लिएक्रमिक और अखंड चढ़ाई' सत्य की ओर हमें यह निर्धारित करने की आवश्यकता है 'निश्चितता की डिग्री' अनुभवजन्य रूप से हर कदम पर जमीन का परीक्षण करके। एक श्रमसाध्य और श्रमसाध्य कार्य, जैसा कि बेकन ने कहा, व्याख्या करना आसान है लेकिन व्यवहार में इसका पालन करना कठिन है।

बेकन की विधि बौद्ध जैसी अधिक लगती है मेडिटेशन or Mindfulness से फ्लैश-बैंग-वॉलॉप टेलीविजन पर सेलिब्रिटी विज्ञान का। लार्ज हैड्रोन कोलाइडर की तुलना में इसका मानव मन के मनोविज्ञान से अधिक लेना-देना है। मुद्दे की बात यह है कि यह 'का ध्यान भटकाने वाला है'व्यावहारिक अनुप्रयोग और प्रभाव ' या 'आधुनिक विज्ञान के चमत्कार' जो आम जनता को 'कभी इसे पकड़ रहा है'!

मन की मूर्तियाँ

शायद बेकन का वैज्ञानिक पद्धति में सबसे बड़ा योगदान, जिसे आधुनिक विज्ञान ने नहाने के पानी से बाहर कर दिया है, गलत धारणाओं का उनका लक्षण वर्णन है जो सही वैज्ञानिक तर्क के मार्ग में बाधा डालता है 'मन की मूर्तियाँ'.

'मूर्तियाँ और मिथ्या धारणाएँ जो अब मानव बुद्धि पर अधिकार कर चुकी हैं और उसमें गहरी जड़ें जमा चुकी हैं, न केवल पुरुषों के दिमाग पर कब्जा कर लेती हैं, ताकि सच्चाई शायद ही अंदर आ सके, बल्कि जब एक सच्चाई को अनुमति दी जाती है, तो वे इसके खिलाफ पीछे हट जाते हैं, रुक जाते हैं यह विज्ञान में एक नई शुरुआत में योगदान देने से। इससे तभी बचा जा सकता है जब लोगों को खतरे के बारे में आगाह किया जाए और वे इन मूर्तियों और झूठी धारणाओं के हमलों के खिलाफ खुद को मजबूत करने के लिए जो कुछ कर सकते हैं, करें।' (नवम ऑर्गनम सूक्त 38, बेनेट अनुवाद, 2017)

इन झूठे को भगाने के लिए मन की मूर्तियाँ और एक 'के लिए दरवाजा खोलोविज्ञान में नई शुरुआत, बेकन ने उन्हें चार श्रेणियों में विभाजित किया:

जनजाति की मूर्तियाँ: पूर्वकल्पित विचार और प्राप्त ज्ञान, विशेष रूप से गलत धारणा है कि सर्वसम्मति की व्याख्या सही है:

'सभी धारणाओं के लिए - इंद्रियों के साथ-साथ मन की भी - दुनिया के बजाय देखने वाले को प्रतिबिंबित करें। मानव बुद्धि एक विकृत दर्पण की तरह है, जो प्रकाश-किरणों को अनियमित रूप से प्राप्त करती है और इस तरह अपनी प्रकृति को चीजों की प्रकृति के साथ मिला देती है, जिसे वह विकृत कर देती है।' (नोवम ऑर्गनम सूत्र 41, बेनेट अनुवाद, 2017)

गुफा की मूर्तियाँ: विशेष पसंद-नापसंद, शिक्षा, परिवार, दोस्तों, रोल मॉडल आदि के प्रभाव के कारण तर्क करने में व्यक्तिगत कमजोरियाँ।

'हर किसी के लिए अपनी निजी गुफा या मांद होती है जो प्रकृति के प्रकाश को तोड़ती और दूषित करती है। यह उसकी अपनी व्यक्तिगत प्रकृति [] से आ सकता है, उसका पालन-पोषण कैसे हुआ है और वह दूसरों के साथ कैसे बातचीत करता है, किताबों का उसका पढ़ना और लेखकों के प्रभाव का वह सम्मान करता है और उसकी प्रशंसा करता है, उसके परिवेश में अंतर के कारण उसका पर्यावरण उसे कैसे प्रभावित करता है। मन की स्थिति ...' (नोवम ऑर्गेनम एफ़ोरिज़्म 42, बेनेट अनुवाद, 2017)

रंगमंच की मूर्तियाँ: वैज्ञानिक सिद्धांतों, सिद्धांतों और हठधर्मिता पर सवाल किए बिना कि वे वास्तव में कितने सच हैं, उनकी अंधी स्वीकृति। बेकन ने क्या कहा 'कल्पित कहानी'अब हम एक कहते हैं'कथा'.

'मैं इन मूर्तियों को थिएटर की मूर्ति कहता हूं क्योंकि मैं मानता हूं कि सभी स्वीकृत प्रणालियां एक कल्पित कहानी का मंचन और अभिनय करती हैं, जो अपनी खुद की एक काल्पनिक मंचित दुनिया बनाती है। [] और मैं यह न केवल संपूर्ण प्रणालियों के बारे में कह रहा हूं, बल्कि अलग-अलग विज्ञानों में ढेर सारे सिद्धांतों और स्वयंसिद्ध सिद्धांतों के बारे में भी कह रहा हूं - जिन्होंने परंपरा, भोलापन और लापरवाही के माध्यम से ताकत हासिल की है।' (नवम ऑर्गनम सूक्त 44, बेनेट अनुवाद, 2017)

बाज़ार की मूर्तियाँ: रोजमर्रा की जिंदगी में शब्दों का गलत उपयोग, विशेष रूप से विज्ञापन, जनसंपर्क और राजनीति में सोफिस्टों द्वारा शब्दों को तोड़-मरोड़ कर बयान को धोखे की राह पर ले जाने के लिए।

'पुरुष एक दूसरे से बात करके जुड़ते हैं, और शब्दों का उपयोग आम लोगों के सोचने के तरीके को दर्शाता है। यह आश्चर्यजनक है कि शब्दों के गलत या घटिया चयन से बुद्धि कितनी बाधित होती है। [] शब्द स्पष्ट रूप से बल देते हैं और बुद्धि पर हावी हो जाते हैं, सब कुछ भ्रम में डाल देते हैं, और मनुष्यों को अनगिनत खाली विवादों और बेकार की कल्पनाओं में भटका देते हैं।' (नोवम ऑर्गेनम सूक्त 43, बेनेट अनुवाद, 2017)

सभी मूर्तियों में बाज़ार की मूर्तियाँ बेकन मानी जाती हैं 'उनमें से सबसे बड़ा उपद्रव', क्योंकि मनुष्य केवल शब्दों के माध्यम से तर्क कर सकता है।

पवित्र त्रिमूर्ति

बेकन का तर्क तर्कवाद के साथ ही नहीं था, लेकिन जिस तरह से इसे नियोजित किया गया था:

'लेकिन यह अब एक उपाय के रूप में बहुत देर से नियोजित किया गया है, जब सब कुछ स्पष्ट रूप से खो गया है, और मन के बाद, दैनिक आदत और जीवन के संभोग से, दूषित सिद्धांतों से ग्रस्त हो गया है, और व्यर्थ की मूर्तियों से भर गया है। तर्क की कला इसलिए (जैसा कि हमने उल्लेख किया है), बहुत देर से एक एहतियात है, और किसी भी तरह से मामले का समाधान नहीं है, सत्य प्रकट करने की तुलना में, त्रुटियों की पुष्टि करने के लिए और अधिक प्रवृत्त है।' (Novum Organum, प्रस्तावना, लकड़ी अनुवाद, 1831)

शब्द 'तर्क' वुड के 1831 संस्करण में लैटिन से अनुवाद किया गया है 'डायलेक्टिका' बेकन के मूल 1620 संस्करण में, जो आधुनिक 'के करीब है'द्वंद्वात्मक', जो है:

'दो या दो से अधिक लोगों के बीच अलग-अलग दृष्टिकोण रखने वाले लेकिन तर्कपूर्ण तर्क के माध्यम से सच्चाई को स्थापित करने की इच्छा रखने वाला प्रवचन'.

पश्चिमी तर्कवाद पर स्थापित किया गया था संवाद सुकरात और प्लेटो की और पश्चिमी विज्ञान की स्थापना की गई थी गैलीलियो के संवाद. सभी अलग-अलग दृष्टिकोण वाले लोगों के बीच प्रवचन थे: दूसरे शब्दों में द्वंद्वात्मकता।

19 की शुरुआत में पुनर्जीवितth केंद्रीय ज्ञानोदय दार्शनिकों में से एक द्वारा शताब्दी, इम्मैनुएल कांत, और द्वारा पुनर्परिभाषित किया गया फ्रेडरिक हेगेल और जोहान फिचटे as थीसिस-विपरीत-संश्लेषण. दूसरे शब्दों में, सत्य किसी एक दृष्टिकोण या उसके विपरीत में नहीं बल्कि दोनों के विलय में पाया जाता है।

विरोधात्मक बहस की प्रक्रिया, संश्लेषण तक पहुँचने के लिए प्रतिपक्ष के विरुद्ध थीसिस को खड़ा करना, पश्चिमी दर्शन, विज्ञान और कानून की नींव है। यह शब्द में भी समझाया गया है अनुपात-स्वयं नास्तिकता: तौल कर सत्य की खोज करना अनुपात हर तरफ तर्कों का। द्वंद्वात्मकता के बच्चे को 'अनुचित' विचारों या अस्वीकार्य 'घृणास्पद भाषण' के नहाने के पानी से बाहर फेंकना पश्चिमी तर्कवाद है जो खुद को पैर में मार रहा है।

माध्यम मेस्सेज था

संचार का माध्यम, सूचना और ज्ञान के परिवहन के लिए नेटवर्क, सभ्यता की तंत्रिका तंत्र है।

कांस्य युग में मिट्टी, धातु और पत्थर पर शुरुआती शिलालेखों से लेकर हस्तलिखित स्क्रॉल, शास्त्रीय पुरातनता की किताबें और पत्र, 15 के प्रिंटिंग प्रेस तकth सदी, 20 के रेडियो, टेलीविजन और डिजिटल नेटवर्क के लिएth सदी, संचार का माध्यम सभ्यता को परिभाषित करता है।

संचार नेटवर्क वैकल्पिक बिंदुओं पर उसी तरह फलते-फूलते हैं जैसे परिवहन नेटवर्क वैकल्पिक उत्पादों पर फलते-फूलते हैं। जहाँ कहीं भी सूचना के अनेक स्रोत होते हैं, वहाँ द्वन्द्वात्मक प्रणाली में कठोर तार-तार होता है।

20 की शुरुआत में एनालॉग रेडियो के आविष्कार के साथth सदी, और एनालॉग टीवी कई दशक बाद, सब कुछ बदल गया। उनके पहले के रेलवे नेटवर्क की तरह, एक ही ट्रैक पर दो ट्रेनें या एक ही फ्रीक्वेंसी पर दो एनालॉग सिग्नल एक द्वंद्वात्मक नहीं है, यह एक आपदा है। रेलवे और एनालॉग ब्रॉडकास्टिंग नेटवर्क केवल ट्रैक के एक ही खंड पर चलने वाली एक से अधिक ट्रेनों को रोकने, या एक ही चैनल पर प्रसारित होने वाले एक से अधिक एनालॉग रेडियो स्टेशन को रोककर आंदोलन और भाषण की स्वतंत्रता को प्रतिबंधित करने के लिए नए कानूनों की शुरूआत से ही संभव हो पाए थे।

लेकिन हाई स्ट्रीट पर केवल एक दुकान या नेटवर्क पर एक ऑपरेटर एक मुक्त बाजार नहीं है यह अधिनायकवादी एकाधिकार है। क्योंकि द्वंद्वात्मकता को कठोर होना था आउट एनालॉग प्रसारण संभव होने से पहले ही, लोकतांत्रिक बहुलवाद को अधिनायकवादी तानाशाही में बदलने से रोकने के लिए प्रतिसंतुलन कानून पेश किया गया था।

यूके और अन्य उदार लोकतंत्रों में, प्रसारण कानून प्रसारकों को संतुलित और निष्पक्ष होने की आवश्यकता के द्वारा द्वंद्वात्मकता को नेटवर्क में वापस ला दिया। पुस्तकों और समाचार पत्रों जैसे बहु-आपूर्तिकर्ता नेटवर्क में एक प्रतिबंध आवश्यक नहीं है, जहां लोकतांत्रिक बहुलवाद पहले से ही अंतर्निहित है।

पहला पोस्ट nudges बहुलता से दूर अधिनायकवादी एकाधिकार की ओर अपने प्राकृतिक घर, एनालॉग रेडियो और टीवी प्रसारण में शुरू हुआ। जहां एक बार उन्होंने विभिन्न विचारों वाले लोगों के बीच चर्चाओं की मेजबानी की, वहीं तेजी से वे अपने स्वयं के संगठनों के सदस्यों के साथ इन-हाउस साक्षात्कारों में चले गए। जहाँ एक बार उन्होंने विरोधी विचारों के संश्लेषण के माध्यम से सत्य की खोज की, वहीं वे दोहराव के माध्यम से आम सहमति बनाने की ओर बढ़ गए कुहनी से हलका धक्का.

द्वंद्वात्मक विज्ञान के ताबूत में अंतिम कील जुलाई 2011 में प्रकाशित हुई थी।बीबीसी ट्रस्ट बीबीसी के विज्ञान के कवरेज की निष्पक्षता और सटीकता की समीक्षा करता है' प्रोफेसर स्टीव जोन्स द्वारा, जेनेटिक्स के हाल ही में सेवानिवृत्त प्रमुख यूनिवर्सिटी कॉलेज लंडन

प्रो जोन्स की मुख्य चिंता वह थी जिसे उन्होंने बीबीसी का 'कहाफर्जी निष्पक्षता' कौन सा 'प्रतिकूल रूप से, अपने आप में पक्षपात का कारण बन सकता है, क्योंकि यह अल्पसंख्यक विचारों को अनुपातहीन भार देता है।'

'यह स्पष्ट है कि, निगम के बाहर, इस बात की व्यापक चिंता है कि विज्ञान की इसकी रिपोर्टिंग कभी-कभी विशेष मुद्दों पर असंतुलित नज़रिया पेश करती है, क्योंकि यह असहमतिपूर्ण आवाज़ों को उन प्रभावी बहसों में शामिल करने पर जोर देती है जो प्रभावी बहस में हैं।' (बीबीसी ट्रस्ट रिव्यू, पृ.55)

'बीबीसी - विशेष रूप से समाचार और वर्तमान मामलों के क्षेत्र में - वैज्ञानिक प्रवचन की प्रकृति को पूरी तरह से नहीं समझता है और परिणामस्वरूप, अक्सर 'झूठी निष्पक्षता' का दोषी होता है; छोटे और अयोग्य अल्पसंख्यकों के विचारों को इस तरह पेश करना जैसे कि उनका वजन वैज्ञानिक सहमति के बराबर हो।' (बीबीसी ट्रस्ट रिव्यू, पृ.60)

एक दृष्टांत के रूप में वह निम्नलिखित उदाहरण देता है:

गणितज्ञ ने पता लगाया कि 2 + 2 = 4; डुओडेसिमल लिबरेशन फ्रंट के प्रवक्ता जोर देकर कहते हैं कि 2 + 2 = 5, प्रस्तुतकर्ता का सार है कि "2 + 2 = 4.5 जैसा कुछ लेकिन बहस जारी है"।' (बीबीसी ट्रस्ट की समीक्षा, पृ.58)

किसी ऐसे व्यक्ति के रूप में जो यह कहते हुए रिकॉर्ड में है कि 'कोई भी गंभीर जीवविज्ञानी बाइबिल के निर्माण में विश्वास नहीं कर सकता' और वह 'सृजनवादियों को चिकित्सा चिकित्सक होने से प्रतिबंधित किया जाना चाहिए', प्रोफेसर जोन्स को शायद ही एक निष्पक्ष पर्यवेक्षक कहा जा सकता है, न ही 'का प्रतिनिधित्व करने के लिए कहा जा सकता है'निश्चित सहमति' सभी वैज्ञानिकों और चिकित्सकों की।

फिर भी, उनकी रिपोर्ट का वांछित प्रभाव पड़ा। प्रोफेसर जोन्स' का संस्करणबसे हुए' वैज्ञानिक आम सहमति एजेंडे और 'के विचारों को उत्तरोत्तर ऊपर धकेल दिया गया था।छोटे और अयोग्य अल्पसंख्यक और 'असंतुष्ट स्वर' उत्तरोत्तर दरवाजे से बाहर धकेले गए।

RSI आम सहमति अब सवाल करने के लिए खुला नहीं है लेकिन बेकन ने सिद्धांत पर इसका विरोध किया, चाहे वह कुछ भी हो:

क्योंकि बौद्धिक मामलों में सभी संकेतों में से सबसे खराब सामान्य सहमति है, धर्मशास्त्र को छोड़कर (और राजनीति में, जहां वोट देने का अधिकार है!)। ऐसा इसलिए है क्योंकि कुछ भी भीड़ को तब तक प्रसन्न नहीं करता जब तक कि यह कल्पना को अपील न करे या बुद्धि को अशिष्टता की धारणाओं से बनी गांठों से न जोड़े। (नोवम ऑर्गनम एफ़ोरिज़्म 77, बेनेट अनुवाद, 2017).

ऐसी भाषा का उपयोग करना जो अब स्वीकार्य नहीं है, बेकन ने आधुनिक समय के विज्ञापनदाताओं, स्पिन-डॉक्टरों और राजनीतिक प्रचारकों की तकनीकों का बड़े करीने से वर्णन किया है, जो अपने सपनों और बुरे सपने की अपील करके जनता के दिमाग में हेरफेर करते हैं, जबकि उनकी बुद्धि को अधपकी गांठों में बांधते हैं। राय और पूर्वकल्पित विचार।

लेकिन बेकन ने अपने सबसे बुरे सपने में भी कभी कल्पना नहीं की होगी कि व्यवहार वैज्ञानिक एक दिन भीड़ की आम सहमति बनाने के लिए उन्हीं तकनीकों का उपयोग करेंगे और बेकन के विज्ञान को पूरी तरह से उल्टा कर देंगे।

जहां एक बार मन की मूर्तियों के खिलाफ खुद को मजबूत करने के लिए प्रशिक्षित वैज्ञानिकों द्वारा विज्ञान का फैसला किया गया था, अब यह 'बसे हुए' सेलिब्रिटी टीवी प्रस्तोताओं और मीडिया उपभोक्ताओं के उनके दर्शकों द्वारा जो आइडल से इतने प्रभावित हैं कि, जैसा कि बेकन ने कहा, 'सच्चाई शायद ही अंदर आ सके' और, भले ही इसमें रिसाव हो, 'वे इसके खिलाफ पीछे हटेंगे'.

जीवन का चक्र

कोई भी विज्ञान जो विवादित नहीं हो सकता विज्ञान नहीं है। यह धर्म है। के प्राचीन प्रतीक की तरह Ouroboros, अपनी ही पूँछ को निगलता हुआ एक सर्प, विज्ञान पूरा चक्कर लगा चुका है और खुद को रद्द कर चुका है। 

RSI Ouroboros नवीनीकरण के शाश्वत चक्र का प्रतीक है: मृत्यु और पुनर्जन्म का। जिस समय विज्ञान ने खुद को खा लिया है उस समय चक्र को रोकना न केवल जनता को विज्ञान के बारे में सच्चाई जानने से रोकता है, बल्कि विज्ञान को खुद को नवीनीकृत करने से भी रोकता है।

400 का जश्न मना रहा हैth का जन्मदिन नोवम ऑर्गनम जिस वर्ष विज्ञान हमारे दैनिक जीवन की प्रत्येक बारीकियों पर हावी हो गया, उस तरह के 'के लिए एक अवसर था।विज्ञान में नई शुरुआत' कि बेकन अपने प्रकाशन के साथ किक करने में सफल रहे नोवम ऑर्गनम।

तो हमने ऐसा क्यों नहीं किया? शायद इसलिए कि सभी विशेषज्ञों और प्राधिकारी में स्थापित वैज्ञानिक सहमति विज्ञान में एक नई शुरुआत नहीं करना चाहते हैं, लेकिन चीजों को वैसा ही रखने में निहित स्वार्थ है जैसा वे हैं। 



ए के तहत प्रकाशित क्रिएटिव कॉमन्स एट्रिब्यूशन 4.0 इंटरनेशनल लाइसेंस
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Author

  • इयान मैकनल्टी

    इयान मैकनल्टी एक पूर्व वैज्ञानिक, खोजी पत्रकार और बीबीसी निर्माता हैं, जिनके टीवी क्रेडिट में परमाणु ऊर्जा संयंत्रों से विकिरण पर 'ए कैलकुलेटेड रिस्क', फैक्ट्री फार्मिंग से एंटीबायोटिक प्रतिरोध पर 'इट्स नॉट हैपन टू ए पिग', 'ए बेटर अल्टरनेटिव' शामिल हैं। ?' गठिया और गठिया के लिए वैकल्पिक उपचार पर और 'डेक्कन', लंबे समय तक चलने वाली बीबीसी टीवी श्रृंखला "ग्रेट रेलवे जर्नीज़ ऑफ़ द वर्ल्ड" के लिए पायलट।

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