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कार्ल श्मिट की वापसी और शासन दीर्घायु के लिए उनकी योजना

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जो बिडेन का संदेश और प्रकाशिकी पता 1 सितंबर, 2022 से, हमारे कथित प्रबुद्ध समय में चौंकाने वाले थे। 1930 के दशक के मध्य में, हालांकि, दोनों पारंपरिक राजनीति थीं। यह एक ऐसा समय था जिसमें आधुनिक समय की सबसे खतरनाक खोज राजनीतिक बयानबाजी में सिद्ध हुई। वह खोज यह थी कि शासन की स्थिरता का सबसे सफल मार्ग कुछ घरेलू शत्रुओं के प्रति घृणा और घृणा के इर्द-गिर्द राजनीतिक मित्रों को एकजुट करना है। 

दुश्मन कौन है बदल सकता है। जो सबसे ज्यादा मायने रखता है वह यह है कि दुश्मन को राष्ट्र के मित्रों के अस्तित्व के लिए एक संभावित खतरे के रूप में देखा जाता है। इसे बाहर बुलाया जाना चाहिए, जड़ से मिटा दिया जाना चाहिए, निष्क्रिय कर दिया जाना चाहिए और यहां तक ​​कि इसे समाप्त कर देना चाहिए। और लोगों की भीड़ को इसके साथ चलना चाहिए, यहां तक ​​कि इसमें भाग लेना चाहिए। उन्हें एक प्रकार की रक्तपिपासा महसूस करने के लिए प्रेरित किया जाना चाहिए - एक वाक्यांश जो पूरी तरह से अंतर्दृष्टि की पूर्णता का प्रतीक है। 

बिंदु राजनीतिक नियंत्रण के लिए निकोलो मैकियावेली के नुस्खे को गहरा और विस्तारित करता है। उनके विचार में, प्राथमिकता हमेशा प्रतिस्पर्धियों को सिंहासन पर कुचलने पर होनी चाहिए। केवल इसी तरह से राजकुमार चैन की नींद सो सकता है और प्रजा शांति का जीवन व्यतीत कर सकती है। 

मैकियावेली पूर्ण शक्ति के समय में रहते थे जब राज्य नश्वर था, एक व्यक्ति के जीवन से बंधा हुआ था। लोकतंत्र और अवैयक्तिक राज्य के आविष्कार ने सत्ता पर कब्ज़ा करने और बनाए रखने के नुस्खे को बदल दिया। यह तत्काल प्रतिस्पर्धियों को दूर रखने के बारे में नहीं था। अब इस प्रयास में पूरी आबादी को शामिल करना था। 

यह जर्मन न्यायविद और प्रोफेसर कार्ल श्मिट (1888-1985) के हाथ लगा, जिन्होंने हिटलर की सेवा में अपने सभी कौशलों को तैनात किया, और फिर भी नए युग के लिए नए रास्ते का नक्शा बनाने के लिए एक परिपक्व वृद्धावस्था तक जीवित रहे। उनका सशक्त निबंध राजनीतिक की अवधारणा (1932) एक सदी में लिखे गए उदारवाद के लिए सबसे मार्मिक चुनौती बनी हुई है। आज भी, यह स्पष्ट रूप से राजनीतिक सफलता के अंधेरे रास्ते की बात करता है, और अस्तित्व की सेवा में तैनात करने के लिए किसी भी शासन के लिए एक खाका के रूप में खड़ा है। 

सार को उन्होंने इस तरह उबाला कि कोई भी समझ सके। मित्र/शत्रु भेद के आधार पर शासन जीवित रहता है और फलता-फूलता है। दोस्त राजनीतिक समुदाय का गठन करते हैं। शत्रु वह है जिसके विरुद्ध समाज संगठित है। दुश्मन किसका है, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता। इसे जाति, धर्म, जातीयता, आयु, शरीर के आकार, भूगोल द्वारा पहचाना जा सकता है ... इनमें से कोई भी आवश्यक नहीं है। जो मायने रखता है वह यह है कि 1) सत्ता में बैठे लोगों ने निर्णय लिया है, और यह कि 2) यह राजनीतिक रूप से महत्वपूर्ण नागरिकों के बहुमत के लिए विश्वसनीय है जो मित्र बनाते हैं। 

आज निबंध पढ़ना, नाजीवाद के राजनीतिक लोकाचार को देखना आसान है। वास्तव में, श्मिट ने सूत्र लिखा, और न केवल यहूदियों और अन्य लोगों के शत्रुता के लिए जो शासन के प्रति वफादार नहीं थे। उनकी योजना किसी भी शासन पर अधिक व्यापक रूप से लागू होती है जिसे अपनी स्थिति को मजबूत करने और कुल शक्ति प्राप्त करने की आवश्यकता होती है। हत्या के क्षेत्र भी एक खिंचाव नहीं हैं, यह देखते हुए कि वह लिखते हैं:

निर्णायक राजनीतिक इकाई के रूप में राज्य के पास एक विशाल शक्ति है: युद्ध छेड़ने की संभावना और इस तरह सार्वजनिक रूप से लोगों के जीवन का निपटान। जूस बेली में ऐसा स्वभाव होता है। इसका मतलब दोहरी संभावना है: अपने ही सदस्यों से मरने की तैयारी और दुश्मनों को मारने के लिए बेझिझक मांग करने का अधिकार।

श्मिट के लिए, राजनीति के लिए युद्ध की आवश्यकता है या तो चल रहा है या एक विश्वसनीय खतरे के रूप में। यह युद्ध घरेलू या अंतरराष्ट्रीय हो सकता है। मुख्य बिंदु राज्य के जीवन को निपटाने के अधिकार को सुदृढ़ करना है और आबादी को काम करने या मरने की कोशिश करने की इच्छा की ओर प्रोत्साहित करना है। केवल इसी रास्ते से राजनीति और राज्य की स्थिरता और दीर्घायु सुनिश्चित होती है। 

हां, वह अधिनायकवादी तानाशाही के प्रमुख राजनीतिक सिद्धांतकार हैं। श्मिट ने शक्तियों, नियंत्रण और संतुलन और संवैधानिक प्रतिबंधों को अलग करने की अवधारणा को राजनीति के माध्यम से जीने वाले सार्थक जीवन की राह में कष्टप्रद बाधाएं माना। मूवओवर, वह "सरकार को सीमित करने" के इन सभी प्रयासों को व्यवहार में मूर्खतापूर्ण और सिद्धांत रूप में व्यर्थ मानते हैं। 

उन्होंने तर्क दिया कि उदार लोकतंत्र अनिवार्य रूप से अस्थिर है क्योंकि यह नीरस है, विशेष रूप से वह जो मानव शांति और अपनेपन के पहले सिद्धांत के रूप में वाणिज्य को बढ़ाता है। उन्होंने तर्क दिया, यह मौलिक प्रवृत्ति को बहुत गहराई से जलमग्न कर देता है: वीरता, युद्ध, विजय, वीरता, उथल-पुथल, और हर किसी की जरूरत है कि वह अपने जीवन को इस तरह से गिनें कि एक हेगेलियन उस शब्द को समझ सके। हां, इसमें खून खराबा शामिल है। 

उन्होंने 19वीं सदी की शैली के उदारवाद के सपने को एक कल्पना के अलावा और कुछ नहीं माना। यह राजनीति के बिना एक समाज के लिए तरसता है, उन्होंने कहा, लेकिन हमें राजनीति की जरूरत है और इसकी आवश्यकता है क्योंकि हम अपनापन और संघर्ष चाहते हैं, एक मिशन जिसमें दुश्मन को खत्म करना और अपने स्वयं के कबीले को पुरस्कृत करना शामिल है जो नेता के प्रति वफादार है। 

उपरोक्त सभी को वह दिए गए के रूप में लेता है। वह बेंजामिन कॉन्स्टेंट (1767-1830) के लिए विशेष तिरस्कार रखता है और पूर्वजों और आधुनिकों की स्वतंत्रता के बीच उनका जबरदस्त अंतर है। पूर्वजों के लिए, उन्होंने लिखा, स्वतंत्रता का अर्थ सार्वजनिक जीवन के नियमों और विनियमों में कुछ कहना है। यह कुछ के लिए आरक्षित था। लेकिन आधुनिक ने सार्वभौमिक स्वतंत्रता और अधिकारों की एक नई दुनिया की कल्पना करना शुरू कर दिया, जो सीधे तौर पर संपत्ति रखने और वाणिज्यिक विनिमय में संलग्न होने की क्षमता के माध्यम से प्रयोग किया जाता है। कॉन्स्टेंट के लिए, यह धन के उदय और प्रसार से संभव हुआ जो हमें प्रकृति की उस स्थिति से बहुत दूर ले गया जिसमें हम केवल जीवित रहने के लिए संघर्ष करते हैं और इसके बजाय एक बेहतर और लंबे जीवन की आशा के साथ जीते हैं। 

श्मिट ने इस दृष्टिकोण का तिरस्कार किया। उन्होंने कहा कि एक बुर्जुआ जीवन जीने वाली आबादी में अर्थ की कमी है और जीवन के ऐसे सतही रास्ते के लिए लंबे समय तक टिकी नहीं रहेगी। वह बदले में राजनीतिक की अवधारणा को एक प्रतिस्थापन के रूप में प्रस्तावित करता है, अर्थात् राज्य और समाज को समग्र रूप से नियंत्रित करने के लिए संघर्ष। अनिवार्य रूप से वह स्वतंत्रता के उस प्राचीन स्वरूप को पुनर्जीवित करना चाहते थे जिसके बारे में कांस्टेंट ने कहा था कि वह बहुत पहले गुजर चुका था और इससे छुटकारा मिल गया था। 

अजीब तरह से, श्मिट की स्मृति अपमान में नहीं रहती है। उनका सम्मान किया जाता है और आज भी दुनिया भर के देशों में उनका सम्मान किया जाता है, और राजनीतिक दर्शन में प्रत्येक उच्च-स्तरीय कक्षा में अध्ययन किया जाता है। प्रत्येक उदार-विरोधी शासन अंततः श्मिट के लेखन के लिए अपना रास्ता खोजने लगता है। 

2021 की गर्मियों के बारे में सोचें। बिडेन प्रशासन एक "संकोच" आबादी के खिलाफ बढ़ती सतर्कता के साथ अपने वैक्सीन कार्यक्रम को आगे बढ़ा रहा था। एक तरह की कट्टरता ने व्हाइट हाउस को इस दृढ़ विश्वास के साथ घेर लिया कि महामारी को समाप्त करने का श्रेय पाने के लिए बिडेन के लिए 70-80 प्रतिशत जनता का मजाक उड़ाया जाना चाहिए। न्यूयॉर्क टाइम्स यह देखते हुए एक विशेष सुविधा चलाई कि 1) उच्चतम संक्रमण दक्षिण में थे, 2) राज्य द्वारा दक्षिण देश का सबसे कम प्रभावित क्षेत्र था, 3) इनमें से कई लोगों ने ट्रम्प को वोट दिया था। 

अगले चरण स्पष्ट थे। शत्रु को असंबद्ध के रूप में नामित करके, बिडेन प्रशासन यह दावा कर सकता था कि वे महामारी को लम्बा खींच रहे थे और साथ ही राजनीतिक बिंदु भी था: ट्रम्प मतदाता देश को बर्बाद कर रहे थे। प्रचार लाइन ने सभी श्मिटियन बक्सों की जाँच की, यहाँ तक कि मृत्यु से संबंधित एक भी: शॉट से इनकार करने वालों के लिए मौत की सर्दी की भविष्यवाणी को याद करें। 

बेशक यह केवल हफ्तों बाद था जब वायरस मिडवेस्ट और फिर नॉर्थईस्ट में चला गया और पूरा आख्यान बिखर गया। तभी बिडेन प्रशासन ने "बिना टीका लगाए महामारी" की निंदा करना बंद कर दिया। 

फिर भी आदत पक्की हो गई थी। तब से, श्मिट टेम्पलेट राजनीतिक सुरक्षा के लिए जाने का मार्ग होगा। बिडेन की कम रेटिंग और व्यापक भविष्यवाणी को देखते हुए यह और भी आवश्यक हो जाता है कि डेमोक्रेट्स नवंबर में कांग्रेस का सारा नियंत्रण खो सकते हैं। हताश समय और हताश उपाय। इसलिए 1 सितंबर का भाषण जिसने दुश्मन का नाम लिया और राज्य के दोस्तों का गुणगान किया। 

आज श्मिट की स्थिति क्या है और क्या हमारे पास कोई सबूत है कि यही वह है जो व्हाइट हाउस को चलाता है? हमारे पास केवल सभी संकेत, प्रतीक और बयानबाजी हैं। श्मिट म्यूज है। लेकिन यहाँ और भी है। महामारी की प्रतिक्रिया - जो दुनिया पर शी जिनपिंग का अभिशाप था - श्मिट के पन्नों से उधार ली गई लगती है। क्या विचार करें चांग चे द में चीन पर श्मिट के प्रभाव के बारे में लिखा अटलांटिक दिसंबर 2020 में: 

चीन ने हाल के वर्षों में जर्मन कानूनी सिद्धांतकार कार्ल श्मिट के काम में रुचि में वृद्धि देखी है। श्मिट के साथ चीन का आकर्षण 2000 के दशक की शुरुआत में तब बढ़ा जब दार्शनिक लियू शियाओफ़ेंग ने जर्मन विचारक के प्रमुख कार्यों का चीनी भाषा में अनुवाद किया। डब्ड "श्मिट फीवर," उनके विचारों ने चीन के विश्वविद्यालयों के राजनीति विज्ञान, दर्शन और कानून विभागों को सक्रिय किया। पेकिंग विश्वविद्यालय में कानून के प्रोफेसर चेन डुआनहोंग ने अपने अनुशासन में राजनीतिक अवधारणाओं को लाने के लिए श्मिट को "सबसे सफल सिद्धांतकार" कहा। …

चीनी राष्ट्रपति शी जिनपिंग ने कम्युनिस्ट पार्टी के भीतर गुरुत्वाकर्षण के वैचारिक केंद्र को स्पष्ट रूप से स्थानांतरित कर दिया है। असहमति के प्रति चीन की सीमित सहिष्णुता पूरी तरह खत्म हो चुकी है, जबकि स्पष्ट रूप से स्वायत्त क्षेत्रों (भौगोलिक और सांस्कृतिक रूप से), जिसमें झिंजियांग, इनर मंगोलिया और हांगकांग शामिल हैं, ने अपनी स्वतंत्रता को कम होते देखा है। इस पूरे समय में, विद्वानों का एक नया समूह उत्थान में रहा है। "सांख्यिकीविद्" के रूप में जाने जाने वाले, ये शिक्षाविद राज्य प्राधिकरण के एक विस्तृत दृष्टिकोण की सदस्यता लेते हैं, जो उनके स्थापना समकक्षों की तुलना में व्यापक है। उनका मानना ​​है कि केवल भारी ताकत से ही कोई राष्ट्र स्वतंत्रता और समृद्धि की रक्षा के लिए आवश्यक स्थिरता को सुरक्षित रख सकता है। 2012 के लेख के रूप में आदर्शलोक, सांख्यिकी विचारों के लिए एक चीनी ऑनलाइन मंच, एक बार इसे कहते हैं, "स्थिरता अन्य सभी को ओवरराइड करती है।"

कई मायनों में, पिछले दो वर्षों में अमेरिका में सीसीपी प्रभाव महसूस किया गया है, और उन सभी को ब्राउनस्टोन इंस्टीट्यूट में काफी विस्तार से क्रॉनिक किया गया है, जिसमें निश्चित रूप से वुहान के लिए रद्दी फरवरी 2020 में, NIH/Fauci और वुहान लैब के बीच घनिष्ठ संबंध, जिस तरह से WHO ने वायरस को दबाने में चीन की महान लेकिन नकली सफलता का जश्न मनाया। यह पता लगाना कि श्मिट CCP की ऊपरी पहुँच में अजीब तरह से लोकप्रिय है, शायद चौंकाने वाला है, लेकिन शायद वह सब कुछ नहीं दिया जो हम जानते हैं। 

पहली बार मैं लिखा था श्मिट के बारे में, यह ऑल्ट-राइट के उदय के संदर्भ में था। ट्रम्प के मित्र/शत्रु ट्रोप की अपनी तैनाती से प्रेरित होकर, एक आंदोलन ने भाप प्राप्त की और रास्ता तैयार किया। बिडेन प्रशासन ने बायो-मेडिकल द्वेष के श्मिटियन संकेत को जोड़ते हुए इस ट्रॉप को आगे बढ़ाया: शॉट स्वीकार करें या दुश्मन घोषित किया जाए। अब यह केवल कच्ची शक्ति के बारे में है: असंतोष को खतरनाक रूप से विश्वासघाती और बर्दाश्त करने के लिए बहुत विघटनकारी माना गया है। 

इंटरवार अवधि के साथ, यह आश्चर्यजनक है कि बौद्धिक और शासन कितनी आसानी से अलग-अलग वैचारिक रूपों से और उनके दार्शनिक अभिविन्यास को बनाए रखते हुए स्थानांतरित कर सकते हैं, जिसका वे कथित रूप से विरोध करते हैं। दोस्त और दुश्मन एक-दूसरे की आईना बन जाते हैं, यही वजह है कि बिडेन के भाषण में एक साथ एकता का आह्वान करते हुए अमेरिकी मतदाताओं के एक बड़े वर्ग को लोकतंत्र के लिए खतरा बताया, जिसका मतलब है कि वह जिस राज्य पर शासन करता है। 

हमें याद रखना चाहिए कि कार्ल श्मिट ने अमेरिका और हर उस चीज का तिरस्कार किया जिसके लिए वह खड़ा था, विशेष रूप से व्यक्तिगत स्वतंत्रता और सरकार पर सीमाओं का विचार। स्नातक विद्यालय में उनके लेखन का अध्ययन एक चेतावनी के रूप में करना एक बात है कि इसका अर्थ ज्ञान के मूल्यों के खिलाफ होना है। न केवल बीजिंग बल्कि वाशिंगटन, डीसी में भी अस्थिर दिखाई देने पर सत्ता को बनाए रखने के लिए एक व्यवहार्य मार्ग के रूप में अपने सिद्धांतों को पूरी तरह से लागू करना दूसरी बात है। इससे हम सभी को वास्तव में भयभीत होना चाहिए। 



ए के तहत प्रकाशित क्रिएटिव कॉमन्स एट्रिब्यूशन 4.0 इंटरनेशनल लाइसेंस
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लेखक

  • जेफरी ए। टकर

    जेफरी टकर ब्राउनस्टोन इंस्टीट्यूट के संस्थापक, लेखक और अध्यक्ष हैं। वह एपोच टाइम्स के लिए वरिष्ठ अर्थशास्त्र स्तंभकार, सहित 10 पुस्तकों के लेखक भी हैं लॉकडाउन के बाद जीवन, और विद्वानों और लोकप्रिय प्रेस में कई हजारों लेख। वह अर्थशास्त्र, प्रौद्योगिकी, सामाजिक दर्शन और संस्कृति के विषयों पर व्यापक रूप से बोलते हैं।

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