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धार्मिक संस्थाओं को कभी भी लॉकडाउन से सहमत नहीं होना चाहिए

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धार्मिक संस्थान हमारे समाज में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं - न केवल वे स्थान हैं जहां लोग जीवन की घटनाओं को चिह्नित करने, समुदाय बनाने और दूसरों के साथ जुड़ने के लिए आते हैं, वे कमजोर लोगों की रक्षा करने और कई मामलों में अभयारण्य प्रदान करने में भी ऐतिहासिक भूमिका निभाते हैं। बेघर या उन लोगों के लिए जो अन्यथा हाशिए पर हैं। वे ऐसे स्थान भी हैं जहां अंतरपीढ़ी संबंधों को बढ़ावा दिया जाता है और विचारों पर चर्चा की जाती है।

संकट के समय, जैसे कि महामारी के दौरान, ठीक ऐसा ही समय होता है जब ऐसी संस्थाओं की पहले से कहीं अधिक आवश्यकता होती है, और जब अनिश्चितता का सामना करना पड़ता है, तो कई लोग धार्मिक संस्थानों के आराम और समर्थन की तलाश करते हैं। फिर भी महामारी और तालाबंदी के दौरान, धार्मिक संस्थान वे खुद को बंद करने, अपने दरवाजे बंद करने और इसलिए उन लोगों को छोड़ने के लिए तैयार थे जो उन पर निर्भर थे। 

अस्पताल के पुरोहिती सेवाओं को समाप्त कर दिया गया, शादियों पर रोक लगा दी गई, अंत्येष्टि सीमित कर दी गई, शोक की रस्मों को अपराध बना दिया गया। कुछ उल्लेखनीय अपवादों के साथ, धार्मिक अभ्यास के मुख्य संस्थानों ने लॉकडाउन विचारधारा को पूरी तरह से आत्मसात कर लिया और अपने संबंधित समुदायों के भीतर इसकी पुष्टि की। कई धार्मिक संस्थान सरकार द्वारा सुझाए गए से भी अधिक उत्साही राज्य में बंद हो गए।

ऐतिहासिक रूप से, हालांकि, धार्मिक संस्थानों का सरकार की शक्ति की सीमाओं के खिलाफ एक आवश्यक सुरक्षा प्रभाव पड़ा है। राज्य आपराधिक कानून की कभी-कभी दमनकारी प्रकृति से मुक्त, आपराधिक न्याय प्रणाली द्वारा लक्षित लोगों को चर्च अभयारण्य प्रदान कर सकते हैं। फिर भी लॉकडाउन के दौरान, अधिकांश पूजा स्थलों ने ऐसा कोई अभयारण्य प्रदान नहीं किया, बल्कि सरकारी लॉकडाउन की विचारधारा को पूरी तरह से अपने ऊपर थोप दिया।

हालांकि, सभी धर्मों के धार्मिक शास्त्रों में कमजोर लोगों को न छोड़ने और बीमारों से न डरने के महत्व के कई सबक हैं। यीशु है वर्णित बीमारों और कुष्ठ रोगियों के साथ घुलना-मिलना, संक्रामक रोग से पीड़ित लोगों का इलाज करना, और बीमारों को छूना एक सामाजिक वर्जना होने के बावजूद बाहर जाने और उन लोगों से मिलने के लिए तैयार रहना जो हाशिए पर थे।

आने वाले हफ्तों में यह यहूदी उच्च अवकाश है - सबसे महत्वपूर्ण, आध्यात्मिक दृष्टि से, यहूदी कैलेंडर में वर्ष का समय। यहूदी छुट्टियों के विषयों से सबक लाजिमी है, और हम उनका उपयोग कैसे एक ऐसे समाज की भावना बनाने के लिए कर सकते हैं जो अधिनायकवाद और अनियंत्रित सरकारी शक्ति की ओर झुकता है, फिर भी कुछ उच्च अवकाश ग्रंथों से इस सीख को छेड़ने के लिए तैयार हैं, और इसके बजाय जारी रखते हैं कुछ आराधनालयों के साथ स्वेच्छा से 'लॉक डाउन' करने के लिए इनकार आमने-सामने मिलने के लिए, और अन्य उन लोगों पर जोर दे रहे हैं जो टीकाकरण और परीक्षण के लिए उपस्थित हो रहे हैं।

योम किप्पुर पर, प्रायश्चित का दिन और यहूदी कैलेंडर में सबसे पवित्र दिन, धर्मविधि हमें अपनी मृत्यु दर की पूर्ण अनिश्चितता के बारे में सोचने के लिए प्रोत्साहित करती है, कि हम नहीं जानते कि आने वाला वर्ष हमारे लिए क्या लेकर आएगा, क्या हम जीवित रहेंगे, और क्या हम मर जाएंगे। यह मानव अनुभव का हिस्सा है।  

छुट्टी का कार्य, जितना कठिन हो सकता है, उस सीमा को स्वीकार करना है जो हमारे नियंत्रण में है। हम किसी प्रकार की अमरता प्राप्त करने के लिए, अपने जीवन से जोखिम को दूर नहीं कर सकते हैं - और ऐसा करने का प्रयास करना, धार्मिक दृष्टि से, मूर्तिपूजा के समान है। यह हमारी एजेंसी को एक झूठी शक्ति में निवेश करने के बराबर है, ऐसे लक्ष्यों का पीछा करने में जिन्हें हासिल नहीं किया जा सकता है, और यह हमें लॉकडाउन अलगाववाद के मृत-अंत तक ले जाएगा, और इस प्रक्रिया में व्यक्तिगत और सांप्रदायिक जीवन के कुछ बुनियादी सिद्धांतों का त्याग करेगा।

चाहे आप धार्मिक रूप से इच्छुक हों, या यदि आप अर्थ और कनेक्शन खोजने के लिए कहीं और देखना पसंद करते हैं, तो ऐसे संस्थानों की अपने मूल्य की वकालत करने के लिए एक प्रश्नवाचक रुख अपनाने के बजाय, राज्य सत्ता में खुद को समाहित करने की इच्छा ने ताकत में कमजोरी का खुलासा किया है। हमारे समाज में सामुदायिक संरचनाओं की। बलिदान के लिए मानवीय आवेग - चाहे वह खुद का बलिदान कर रहा हो, या दूसरों का बलिदान कर रहा हो, मजबूत है।  

मानव बलिदान के लिए जन्मजात आवेग, खुद को और दूसरों को वस्तुओं के रूप में मानने के लिए, जिसे किसी अन्य लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए नुकसान पहुँचाया जा सकता है, के विरुद्ध सुरक्षा की आवश्यकता है। हालांकि, पिछले अठारह महीनों में अक्सर, हमने अन्य मनुष्यों को वस्तुओं के रूप में माना है, उनकी अपनी जरूरतों और इच्छाओं से रहित, वायरल ट्रांसमिशन के अधिकतम दमन के झूठे अस्वीकार्य लक्ष्य की खोज में बलिदान किया है।  

बलिदानों की यह सूची लंबी है, लेकिन इसमें देखभाल घरों में वृद्ध वयस्कों को कैद करने, युवा लोगों से शिक्षा तक पहुंच को हटाने और प्रवासियों के सीमा पार करने के अधिकारों को प्रतिबंधित करने जैसे कार्य शामिल हैं।

कई सामुदायिक संगठनों - दान, राजनीतिक दलों, धार्मिक संगठनों - का उद्देश्य हमारे समाज के विभिन्न पहलुओं की वकालत करना है ताकि लोगों को वस्तुओं के रूप में नहीं माना जाता है, कम से कम एजेंसी वाले लोगों को विशेष लक्ष्यों की खोज में छोड़ दिया जाता है। फिर भी यह प्रक्रिया स्पष्ट रूप से विफल रही है, इसके बजाय कई सामुदायिक संगठन लॉकडाउन विचारधारा को आगे बढ़ाने के लिए एक सरल विस्तार के रूप में कार्य कर रहे हैं, भले ही यह उन कारणों के सीधे विरोध में हो जिनके कारण संगठन पहले स्थान पर मौजूद हैं।

जैसा कि हम महामारी से आगे बढ़ते हैं, यह महत्वपूर्ण है कि धार्मिक समुदाय - और अन्य संस्थाएं - सत्ता की रक्षा करने और कमजोर और हाशिए पर रहने वाले लोगों और समुदायों की रक्षा करने में अपनी ऐतिहासिक भूमिका को फिर से खोजे, ताकि लॉकडाउन अलगाववादी विचारधारा को हमारे साथ रहने या भविष्य के संकटों में लौटने से रोका जा सके। .  

व्यवस्थाविवरण 30:14 में यह लिखा है, "नहीं, यह बात [आज्ञाएं] आपके बहुत करीब है, आपके मुंह में और आपके दिल में, इसका पालन करने के लिए", इस सुझाव के साथ कि कानून, या शायद शक्ति और अधिकार अधिक आम तौर पर, की जरूरत है हमारे करीब होने के लिए, इस तरह से जीने के लिए जो किसी भी कानूनी व्यवस्था को रेखांकित करने वाले नैतिक इरादों के प्रति सच्चा बना रहे।

कानून को अपने करीब रखने का यह सिद्धांत, शक्ति संबंधों और अधिकार-आधारित ढांचे दोनों के माध्यम से लागू किया जा सकता है। शक्ति संबंधों के संदर्भ में, यह सुनिश्चित करने की आवश्यकता की बात करता है कि शक्ति और अधिकार कुछ दूर के कुलीन राजनीतिक नेताओं के पास नहीं है, या एक संस्थागत नेतृत्व वर्ग के साथ है जो ज्यादातर लोगों के लिए हर दिन अस्तित्व की वास्तविकताओं से काफी हद तक दूर हैं, लेकिन बल्कि निर्णय लेना आम जनता के साथ रहना चाहिए, व्यक्तियों और समुदायों के रूप में, जितना संभव हो - और ऐसा करने के लिए, जबरदस्त सत्तावादी प्रकार के शासन के जोखिम को कम करता है।  

अधिकार-आधारित ढाँचे के संबंध में, यह हमें इस वास्तविकता का निर्देश देता है कि कानून, और इसके संरक्षण, हम में से हर एक पर लागू होने चाहिए, और उन लोगों के लिए नहीं छोड़े जाने चाहिए जो किसी तरह से हाशिए पर हैं।

धार्मिक संस्थाएं, और अन्य सामुदायिक संरचनाएं विफल हो रही हैं यदि वे खुद को गैर-जरूरी घोषित करने के हानिकारक परिणामों को पहचानने में असमर्थ हैं और हमारे सभी अधिकार सत्ता संरचनाओं में निवेश कर रहे हैं जो अप्राप्य लक्ष्यों की तलाश कर रहे हैं, जिसका पीछा बलिदान का कारण बनेगा बहुतों के हित और अधिकार।  

गैर-जरूरी होने की बात तो दूर, इस मौसम की उच्च छुट्टियों से सीख मौलिक है - कि हमें अपनी नश्वरता पर ध्यान देना होगा, कि अधिकार हमारे साथ रहता है, और यह कि दूसरों को बलिदान करने के लिए मानव आवेग, अन्य लोगों के अधिकारों को खत्म करने के लिए, मजबूत है लेकिन विरोध करने की जरूरत है। शक्ति संरचनाओं को अपने पास रखने और समुदाय की हमारी संरचनाओं की रक्षा करने के माध्यम से, हम एक ऐसी स्थिति प्राप्त कर सकते हैं जहां हम एक दूसरे का इस तरह सम्मान करते हैं जो हमें लॉकडाउन अलगाववाद के जाल से बचाता है।



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