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ट्रस्ट का सामूहिक विश्वासघात 

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फिल्म की शैली में जिसे . के रूप में जाना जाता है फिल्म नोयर - 30 और 40 के दशक के अंत में हॉलीवुड में निर्मित - परिभाषित चिह्न विश्वास का नुकसान है। सबके पास एक रैकेट है। जो अच्छा लगता है वह ज्यादातर सिर्फ दिखावा करता है। वास्तविक कहानी के बारे में जानकारी एक उच्च कीमत पर आती है। कोई भी बिना जबरदस्ती या भुगतान के बात नहीं करता है। घूस, ब्लैकमेल, विश्वासघात, और हत्या सभी को चौंकाने वाली लापरवाही के साथ व्यवहार किया जाता है। मासूमियत दिखना घोटाले का मुखौटा है। भ्रष्टाचार की परतें दर परत हैं। धोखेबाज होना आम बात है। दूसरे का शोषण करना जीवन का एक तरीका है। 

एक सभ्य व्यक्ति का काम बुराई को मात देना है, लेकिन वह किसी पर या किसी भी चीज़ पर कभी भी भरोसा न करके, और एक नियम के रूप में यह मानकर कि सभी लोग और चीजें जितनी दिखती हैं, उससे कहीं अधिक बदतर हैं, वह केवल शालीनता बनाए रखता है। निंदक कोई मुद्रा नहीं है; यह अस्तित्व का सिद्धांत है। 

यह शैली - पहले और बाद में लोकप्रिय संस्कृति के अमेरिका से बहुत अलग - बताती है कि आर्थिक अवसाद और युद्ध लोगों के लिए क्या कर सकते हैं। वे न केवल मासूमियत को चकनाचूर करते हैं; वे एक सांस्कृतिक आदत के रूप में विश्वास के नुकसान को बढ़ाते हैं। भ्रष्टाचार सामान्यीकृत और संस्थागत है। यह हर चीज और हर किसी में व्याप्त है, और इसलिए हर उस चीज को प्रभावित करता है जो लोग सोचते और करते हैं। 

नाम फिल्म नोयर उपयुक्त है। यह अंधेरा है। और अंधेरा सब कुछ और हर किसी में विश्वास के सामूहिक नुकसान से आता है। ऐसी दुनिया में कोई और नहीं बल्कि आपराधिक तत्व पनपते हैं। सभ्य लोग वैसे ही जीवित रहते हैं जैसे वे सक्षम होते हैं। और वे ऐसा केवल अपने आस-पास की वास्तविकता को पहचानने के द्वारा ही करते हैं, अर्थात् समय के साथ सब कुछ और हर किसी के साथ समझौता किया जाता है। 

तो यह तब वापस आ गया था, कम से कम उन कठिन समय के शहरी परिदृश्य के प्रमुख हिस्सों में। 

जो चीज हमारे अपने समय को अलग करती है वह कुछ बहुत समान है। भ्रष्टाचार और झूठ: वे हमें हर जगह घेरते हैं। यह सोचकर हैरानी होती है कि हम कितने भोले हैं। उन सभी बातों पर विचार करें जो आम तौर पर मानी जाती थीं कि वे सच नहीं होतीं। 

उदाहरण के लिए, हम मानते थे कि:

  • हमारे पास अधिकारों का एक विधेयक था जिसने हमारी कार्रवाई, भाषण, धर्म और आंदोलन की स्वतंत्रता की रक्षा की, जब तक कि यह सब छीन नहीं लिया गया; 
  • हमारे पास अदालतें थीं जो सभी स्तरों पर सरकार की अत्यधिक शक्तियों की जाँच करती थीं; 
  • हमारे पास कभी भी ऐसे वायरस के लिए मनमाने आदेश से स्कूल बंद नहीं होंगे जिन्हें हम निश्चित रूप से जानते थे कि बच्चों के लिए कोई जोखिम नहीं है; 
  • हमारे पास विधायिकाएं थीं जो लोगों के प्रति उत्तरदायी होंगी और अपने स्वयं के मतदाताओं को घरों में बंद नहीं करेंगी, लेकिन आधी आबादी को बीमारी फैलाने वाले के रूप में कम करने की अनुमति देंगी; 
  • हमारे पास ड्रग रेगुलेटर थे जो किसी भी दवा की अच्छी तरह से जांच करेंगे जो कि शीर्ष सार्वजनिक स्वास्थ्य अधिकारियों द्वारा हमारे लिए विपणन किया जाएगा; 
  • हमें अपनी नौकरी रखने की शर्त पर ऐसी दवा लेने की आवश्यकता नहीं होगी जो हम नहीं चाहते थे और जिसकी आवश्यकता नहीं थी; 
  • वैज्ञानिक प्रक्रिया के मुख्य चालक साक्ष्य और सत्यनिष्ठा हैं, और यह सम्मानित संपादकों और सत्य के संरक्षकों के कारण है;
  • बड़े कॉर्पोरेट और सरकारी हितों की सेवा में प्रमुख मीडिया अंग जानबूझकर लोगों से दिन-ब-दिन, महीने-दर-महीने झूठ बोलने के लिए तैयार नहीं होंगे; 
  • छोटे व्यवसाय, पार्क, कला स्थल, और नागरिक संघ कभी भी बंद नहीं होंगे क्योंकि वे अमेरिकी वाणिज्यिक और नागरिक जीवन के केंद्र हैं; 
  • हमारे पास एक ट्रेजरी और फेडरल रिजर्व था जो जानबूझकर डॉलर का अवमूल्यन नहीं करेगा और मध्यम वर्ग की आय को कम नहीं करेगा; 
  • कि श्रेष्ठ विश्वविद्यालयों से शीर्ष पदों पर आसीन लोग केवल वित्तीय लाभार्थियों को खुश करने के लिए अपने दांतों से झूठ नहीं बोलेंगे। 
  • कि पहला संशोधन सरकार को मीडिया के साथ मिलीभगत से सूचना को दबाने और मूल्यवान राय वाले व्यक्तियों का मुंह बंद करने से रोकेगा। 
  • जरूरत के समय जिन लोगों पर हमने सबसे अधिक भरोसा किया - पुलिस, डॉक्टर, सामुदायिक नेता, सामाजिक कार्यकर्ता, चिकित्सा संस्थान - हमारे सबसे खूंखार उत्पीड़क और दुश्मन नहीं बन सकते थे;
  • इन सबसे ऊपर, निजी हितों की मिलीभगत से सरकारें हमारे, हमारे अधिकारों और स्वतंत्रताओं के साथ क्या कर सकती हैं, इसकी सीमाएं थीं।

हम बिना किसी सीमा के इस सूची का विस्तार कर सकते हैं। बात साफ है। हमें उन तरीकों से धोखा दिया गया है जिनके बारे में हमने कभी सोचा भी नहीं था। 

हम यह भी नहीं जानते थे कि हम किस हद तक भरोसा करते थे; कुछ हद तक भरोसा लंबे समय से अमेरिकी जीवन के अनुभव में बेक किया गया है। अमेरिकी आम तौर पर खुद को एक गौरवशाली वाणिज्यिक गणराज्य के ईमानदार और ईमानदार सदस्यों के रूप में देखते हैं, जो यहां और वहां की विफलताओं के बावजूद, एक ऐसे समाज में रहते हैं जो हमेशा अच्छे के लिए प्रयास कर रहा है। और फिर भी अब हम अपनी संस्थाओं को देखते हैं और हमें यह देखकर आश्चर्य होता है कि हमारे बीच कुछ बहुत ही अलग और बहुत ही कम क्रम में विकसित हुआ है।

और इसलिए ऐसा नहीं है कि मासूमियत चली गई है; यह विश्वास भी लुप्त हो गया है। अब हम कितनी बार नवीनतम समाचार या नवीनतम भाषण या एक बार भरोसेमंद बड़े शॉट की नवीनतम घोषणा पर अच्छी कमाई और निंदक बर्खास्तगी के साथ प्रतिक्रिया करते हैं? ऐसा लगता है कि जीवन के अधिकांश पहलुओं में आज यह चल रहा है। 

अंधेरे में चित्रित किया गया फिल्म नोयर कभी नहीं लौटना चाहिए था। युद्ध के बाद की दुनिया और संस्कृति को इसे रोकने के लिए पुनर्निर्माण किया गया था। लोगों को फिर से विश्वास करने के लिए कुछ चाहिए था। और इसलिए 1950 के दशक में, चर्च वहाँ था। राजनीति में अच्छी सरकार और ईमानदारी के लिए एक आंदोलन जोर-शोर से शुरू हुआ। "सर्वश्रेष्ठ और प्रतिभाशाली" सत्ता में आए, उच्च साख के साथ खेल रहे थे और अपनी सार्वजनिक भावना का दोहन कर रहे थे। 

फिल्म, वास्तुकला, कला, संगीत और सार्वजनिक जीवन ने आम तौर पर कुछ सुखद पूर्व युद्ध अतीत के एक पौराणिक संस्करण को बहाल करने के प्रयास में एक नए आशावाद को प्रभावित करना शुरू कर दिया। और ऐसा इसलिए था क्योंकि निराशा के अंधेरे में कोई भी सामाजिक व्यवस्था नहीं पनप सकती। 

यह शायद हमारे सामाजिक और राजनीतिक विकास का अगला चरण हो सकता है। शायद। लेकिन जब तक वे दिन नहीं आ जाते, तब तक हम सभी को उस दुनिया से बहुत अलग रहना चाहिए, जिसके बारे में हमने सोचा था कि 2019 में अस्तित्व में थी। वह दुनिया जो लॉकडाउन और जनादेश और उनसे जुड़ी हुई है, वह सब अंधकारमय, भ्रष्ट, नकली, बेईमान है। खतरनाक, आदिवासी, और शून्यवाद और नैतिक स्पष्टता की हानि और परिणामस्वरूप सार्वजनिक और निजी दोनों तरह की आपराधिकता के साथ व्याप्त है। 

कितना आसान हो जाता है विश्वास को तोड़ना, एक कामकाजी सामाजिक व्यवस्था को निष्क्रिय करना, भ्रष्टाचार को एक व्यक्ति से दूसरे व्यक्ति, संस्था से संस्था तक फैलाना, इस हद तक कि केंद्र अब नहीं है! मुझे पूरा यकीन है कि हम में से बहुत कम लोग इसे जानते थे। हम अब जानते हैं। 

हम उस जानकारी का क्या करते हैं? हम इसका बहादुरी से सामना करते हैं, और हम इसे टिकने नहीं देने का संकल्प लेते हैं। हम पुनर्निर्माण का संकल्प ले सकते हैं। 



ए के तहत प्रकाशित क्रिएटिव कॉमन्स एट्रिब्यूशन 4.0 इंटरनेशनल लाइसेंस
पुनर्मुद्रण के लिए, कृपया कैनोनिकल लिंक को मूल पर वापस सेट करें ब्राउनस्टोन संस्थान आलेख एवं लेखक.

लेखक

  • जेफरी ए। टकर

    जेफरी टकर ब्राउनस्टोन इंस्टीट्यूट के संस्थापक, लेखक और अध्यक्ष हैं। वह एपोच टाइम्स के लिए वरिष्ठ अर्थशास्त्र स्तंभकार, सहित 10 पुस्तकों के लेखक भी हैं लिबर्टी या लॉकडाउन, और विद्वानों और लोकप्रिय प्रेस में हजारों लेख। वह अर्थशास्त्र, प्रौद्योगिकी, सामाजिक दर्शन और संस्कृति के विषयों पर व्यापक रूप से बोलते हैं।

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