आपकी दासता का मुखौटा: एस्क्रावा अनास्तासिया की छवि, इतिहास और अर्थ

Escrava Anastácia की छवि दुनिया भर में हाल के कई एंटी-लॉकडाउन विरोध प्रदर्शनों में दिखाई दे रही है। जिस तरह से इस मूंछ वाली महिला ब्राज़ीलियाई दास की समानता का उपयोग महामारी जनसंख्या प्रतिबंधों के विभिन्न रूपों को चित्रित करने के लिए किया गया है, विशेष रूप से फेस मास्क पहनना अनिवार्य है, इसकी कथित सांस्कृतिक विनियोग और ऐतिहासिक के प्रति अश्रद्धा के लिए विभिन्न मीडिया आउटलेट्स द्वारा आलोचना की गई है। काले लोगों की पीड़ा। 

यह लेख सहवास के इस दावे को संबोधित करने और वर्तमान स्वास्थ्य-संचालित सीमाओं को वास्तव में दासता के एक रूप के रूप में रोशन करने के गुणों की व्याख्या करने के अवसर का प्रतिनिधित्व करता है। 

अनास्तासिया प्रार्थना के बाद मौन में बोलती है, जैसे कि टेलीपैथिक रूप से। मुझे लगता है कि मैं कुछ शब्दों की आवाज निकाल सकता हूं ... अनास्तासिया की चुप्पी कहती है: "मेरे लिए बोलो!"

Escrava Anastácia ब्राज़ील में एक लोक संत है, जिसकी उम्बांडा चिकित्सकों के बीच बड़ी संख्या में भक्त हैं। कई काले ब्राजीलियाई कैथोलिकों द्वारा भी उनकी पूजा की जाती है, सल्वाडोर दा बाहिया में अवर लेडी ऑफ द रोज़री ऑफ़ ब्लैक पीपल के प्रमुख चर्च में एक महत्वपूर्ण मंदिर है, भले ही उन्हें रोमन कैथोलिक चर्च द्वारा कभी भी स्वीकार या कैननाइज़ नहीं किया गया हो। 

लोक संत के लिए एक लोकप्रिय प्रार्थना इस प्रकार है:

अनास्तासिया, आपने वृक्षारोपण के प्रभुओं की बुराई का सामना किया और कैद के शहीदों में से एक थे, दुःख और पीड़ा के समय में हमारे लिए एक दाता बनें।

हमारे दिलों में जो बदकिस्मती की कड़वाहट और हमारे भाग्य के कठोर प्रहारों को झेलते हैं,

आप जो अपने चमत्कारों के लिए भक्तों के एक समूह द्वारा पूजे जाते हैं।

निराशा, क्लेश और संकट की इस घड़ी में मेरी मदद करो, मुझे इस अप्रिय स्थिति से बाहर निकालो जिससे मैं अभी गुजर रहा हूं।

अपने पिछले सांसारिक अस्तित्व को याद रखें और आप जानेंगे कि कैसे सहानुभूति और मेरे दुर्भाग्य को पहचानना है ... इस मोमबत्ती को आपके लिए जलाना, मेरे विश्वास और मेरे विश्वास का प्रतीक, मुझे एक अनुरोध करने की अनुमति दें; यह निम्नलिखित के बारे में है: [समस्या, स्वास्थ्य, वित्तीय, खराब स्थिति, प्रेम बेमेल, आदि का पर्दाफाश करें…] यदि आप मेरी ओर रुख करते हैं, तो मैं आपको पूरे सम्मान, सम्मान और स्नेह के साथ याद करने का वादा करता हूं। ऐसा ही हो ।

ऐसा ही होगा…..

पूर्ववर्ती कोष्ठकों में, मैं निम्नलिखित सम्मिलित कर सकता हूँ: 

धन्य अनास्तासिया, मुखौटा आदेश पर सवाल उठाने के परिणामस्वरूप मुक्त भाषण और अकादमिक स्वतंत्रता मुझे संस्थागत प्रतिशोध से कैसे बचाती है? आप जो सेंसरशिप और चुप्पी के सामने साहसपूर्वक बोलने वाले सभी की सहायता के लिए तेजी से आते हैं, मुझे कवर करें!

उनकी जीवनी में कई कहानियाँ शामिल हैं जो चल संपत्ति दासता की व्यवस्था की दमनकारी शक्ति द्वारा उनके विवेकपूर्ण और शारीरिक थूथन के बावजूद उनके चरित्र की कुलीनता पर जोर देती हैं। कुछ कहानियों में वह एक अफ्रीकी राजकुमारी और एक दास व्यापारी की मिश्रित नस्ल की संतान है, जिसे व्यापारी की बेवफाई और उसकी मां के बलात्कार (बर्डिक 1998) को प्रकट करने से रोकने के लिए धातु के थूथन से लगाया जाता है। 

अन्य कहानियों में, अनास्तासिया स्वयं बलात्कार की शिकार है, या कम से कम बलात्कार का प्रयास करती है, एक गुलाम प्लेंटर द्वारा जो उसे धातु के गर्भनिरोधक के साथ दंडित और चुप भी करता है। कहानी के कुछ संस्करणों में, वृक्षारोपण की मालकिन अनास्तासिया को अपने पति की बेवफाई के प्रकटीकरण के बारे में किसी भी सार्वजनिक शर्म से खुद को बचाने के लिए परेशान करती है। इस कहानी की अन्य विविधताओं में, उसके मुंह बंद करने के कारणों में एक भगोड़े दास को प्रदान की जाने वाली सहायता और दास विद्रोह के आयोजन में उसका नेतृत्व शामिल है। 

इन सभी आख्यानों में थूथन अन्याय के खिलाफ उसके रोने और मुक्ति की ओर ले जाने वाली आवाज को चुप कराने की कोशिश करता है। सार्वजनिक शर्मिंदगी के एक रूप के रूप में, यह वृक्षारोपण में उन दासों के लिए एक निवारक के रूप में कार्य करता है जो अनास्तासिया से प्रेरित हो सकते हैं। उसकी शहादत या तो भुखमरी से आती है या धातु से उत्पन्न टेटनस से होती है क्योंकि उसके मुंह में जंग लग जाती है। मुंह बंद होने पर भी चमत्कार करने की उनकी क्षमता में उनके उत्पीड़कों को चंगा करना शामिल था।

यह एक आदर्श शहादत, एक सराहनीय लचीलापन और साथ ही एक नैतिक अभेद्यता और एक अंतिम जीत प्रस्तुत करता है कम दबाव गुलामी का। अपने उत्पीड़कों के प्रति उसकी करुणा के साथ-साथ उसकी कथित मिश्रित-जाति की पृष्ठभूमि को कई भक्तों द्वारा ब्राजील में और दास व्यापार से प्रभावित सभी देशों में नस्लीय सुलह के एक आशावादी संकेत के रूप में देखा जाता है। 

धन्य अनास्तासिया, मेरे सहकर्मियों, संकाय और कर्मचारियों ने मुझे बिना मास्क पहने इमारत के सामान्य क्षेत्रों में देखने के लिए विभाग अध्यक्ष को सूचित किया है! हाँ, अच्छा पावलिक मोलोज़ोव्स होना (कैट्रिओना 2005)! मैंने साम्यवादी क्यूबा के बाद से ऐसी घोंघे की संस्कृति का अनुभव नहीं किया है! "दूसरों के जीवन" (हेनकेल 2006) के लिए उनकी चिंता सामाजिक नियंत्रण की पूर्वी ब्लॉक तकनीकों की याद दिलाती है, ताकि मैं उनके साथ बातचीत जारी रख सकूं। आप जो बागान में एक मुखबिर द्वारा मुड़े हुए थे, हम पर दया करें! 

एंटी-लॉकडाउन रैलियों में अनास्तासिया की उपस्थिति वर्तमान चिकित्सा अत्याचार को दासता के रूप में समझने और उन समुदायों के बीच एकजुटता के संबंध बनाने के अवसर का प्रतिनिधित्व करती है जिनकी स्वतंत्रता सभी नस्लीय समूहों में खतरे में है। सांस्कृतिक हड़पने के वैध दावे के लिए सहग्रहण के दावे को अनपैक किया जाना चाहिए, यह एक फूट डालो और जीतो मॉडल में महत्वपूर्ण गठजोड़ को आसानी से तोड़ने की दिशा में काम कर सकता है। 

जबकि मौजूदा महामारी की दहशत के दौरान दुनिया भर के अधिकांश नागरिकों द्वारा चैटटेल गुलामी की व्यवस्था के तहत अफ्रीकियों की पीड़ा और नागरिक स्वतंत्रता के अभाव के बीच स्पष्ट विशिष्टताएँ हैं, अनास्तासिया हमें अमानवीकरण और अधीनता की प्रक्रिया में कुछ पार-ऐतिहासिक स्थिरांक की याद दिलाती है। आबादी को अपने विरोधों को दबाने के लिए अपने शरीर को बंद करने और मुंह बंद करने के माध्यम से। 

आइए आज अनास्तासिया को आजादी के लिए बोलने दें!

हालांकि यह इस टुकड़े के दायरे से बाहर है कि हवाई रोगजनकों द्वारा संक्रमण को रोकने के लिए मास्क की प्रभावशीलता पर विस्तार से चर्चा की जाए, मैं इस बात पर जोर देना चाहता हूं कि डेटा बताता है कि इस उद्देश्य के लिए उनका उपयोग संदिग्ध है। मैं सीडीसी वेबसाइट पर उपलब्ध एक सहकर्मी-समीक्षित मेडिकल जर्नल में प्रकाशित नवीनतम डब्ल्यूएचओ-वित्त पोषित अध्ययन के लिए मास्क पर "विज्ञान का पालन करने" में गहरी रुचि रखने वालों को निर्देशित करना चाहूंगा कि "फेस मास्क ने प्रयोगशाला के खिलाफ सुरक्षा का प्रदर्शन नहीं किया है। -कन्फर्म इन्फ्लुएंजा ”(जिओ एट अल। 2020)। 

ऊपरी श्वसन संक्रमण को रोकने के लिए फेस मास्क की अक्षमता WHO और CDC की वर्तमान स्वास्थ्य घबराहट (मोल्टेनी और रोजर्स 2020) से पहले की आधिकारिक नीति थी और चल रहे शोध (गुएरा और गुएरा 2021) द्वारा इसकी पुष्टि की जा रही है।

धन्य अनास्तासिया, मास्क पहनने से इनकार करने के कारण मैं खुद को सुपरमार्केट में प्रवेश करने में असमर्थ पाता हूं। आप, जिनके मुखौटे ने आपको खाने से रोका और अंततः भूख से मर गए, हम पर दया करें! 

जबकि वर्तमान महामारी सांस्कृतिक जलवायु में मास्क पहनने की चिकित्सा प्रभावशीलता संदिग्ध है, अनिवार्य मास्किंग द्वारा लागू किए गए नियंत्रण के सामाजिक और मनोवैज्ञानिक तत्व बहुत स्पष्ट हैं। वर्तमान चिकित्सा अत्याचार के तहत जीने को मजबूर लोगों के मानस पर मास्क के क्या प्रभाव हैं? यह कि मुखौटों पर हुक्म बड़े पैमाने पर प्रतिरक्षाविज्ञानी से नहीं आ रहे हैं, लेकिन सुसान मिक्सी जैसे समझौतावादी व्यवहार मनोवैज्ञानिकों से जो बहुत अच्छी तरह से प्रकट होते हैं, जो भविष्यवाणी कर रहे हैं कि हम हमेशा के लिए मुखौटे पहनेंगे (स्टोन 2021), हमें यह विचार करने के लिए मजबूर करता है कि मुखौटे कम हैं स्वास्थ्य कारणों से और अधिक पावलोवियन और अनुपालन अध्ययन ज्ञान के द्वेषपूर्ण उपयोग द्वारा प्रेरित, व्यक्तियों की मानसिकता, गरिमा और अखंडता और समाजों के सामाजिक सामंजस्य को तोड़ने के लिए, अपने स्वयं के अधीनता के अनुकूल मानदंडों के अनुसार हेरफेर और पुनर्संरचना के लिए अतिसंवेदनशील दोनों प्रदान करते हैं। . 

मौजूदा स्वास्थ्य आतंक के दौरान फेस मास्क का अनिवार्य उपयोग नागरिकों को गुलाम बना देता है। दासता के प्रतीक के रूप में,

• मास्क हमें ऑक्सीजन से वंचित करते हैं। वे हाइपोक्सिया उत्पन्न करते हैं, जो हमें शारीरिक और मानसिक कमजोरी की स्थिति में ले जाते हैं जिसमें जनसंख्या वैचारिक ब्रेनवॉश करने के लिए अधिक प्रवृत्त होती है और यह पता लगाने में कम सक्षम होती है कि वे किस हद तक उत्पीड़ित हैं। 
  
• मुखौटे समर्पण के प्रतीक हैं। उनकी चिकित्सा व्यावहारिकता बहुत ही संदिग्ध है, फिर भी लोग उन्हें पहनने के लिए मजबूर हैं। मनमाना नियमों के जबरन पालन में निरंकुशता स्थापित होती है। कैलीगुला ने अपने घोड़े को सिर्फ इसलिए कौंसल बनाने की योजना बनाई क्योंकि वह कर सकता था।
  
• मुखौटे सत्ता के मायाजाल हैं। यह देखते हुए कि चेहरे के मुखौटे बंधन और सदो-मर्दवाद (बीडीएसएम) रोल प्ले में प्रमुखता से दिखाई देते हैं, जो मास्टर-स्लेव गतिशीलता में निवेशित है, क्या हम अधीनता के शक्तिशाली मनोवैज्ञानिक तत्व को नहीं देख सकते हैं जो वे उन लोगों के लिए प्रतिनिधित्व करते हैं जो उन्हें पहनने के लिए मजबूर हैं? क्या हम उस विकृत प्रसन्नता पर विचार कर सकते हैं जो इन नकाबपोशों की दृष्टि इन नीतियों के योजनाकारों के लिए लाती है?
  
• लॉकडाउन के साथ-साथ, मास्क एक कार्सल संस्कृति के निर्माण को लागू करते हैं। शब्दावली और सौंदर्यशास्त्र जेलों से उधार लिए गए हैं, विशेष रूप से वे जिनमें यातना प्रमुखता से दिखाई देती है। अबू ग़रीब जेल यातना पीड़ितों के हुडदंग को याद करें और ग्वांतानामो में उन लोगों के मुंह को ढँक दें। यदि हम दास वृक्षारोपण के जेल में ऐतिहासिक परिवर्तन पर विचार कर सकते हैं, तो हम मास्किंग के माध्यम से बंदी और गुलाम आबादी के लगातार और कपटी अमानवीयकरण को देख सकते हैं - वर्चस्व की एक तकनीक जिसे फ्रांट्ज़ फैनॉन के शीर्षक और पाठ में उपयुक्त रूप से व्यक्त किया गया है। काली त्वचा, सफेद मास्क. 
  
• अनिवार्य मास्किंग से व्यक्तित्व का क्षरण होता है और जनता का समरूपीकरण होता है। सामूहिक रूप से मास्क पहनने से एक लागू एकरूपता का परिणाम होता है जिसमें व्यक्ति नव-मेटा-नागरिक के रूप में गुमनाम सामूहिकता का मार्ग प्रशस्त करता है। 
  
• मुखौटे नाटकीय हैं। उनका उपयोग सहस्राब्दी के लिए व्यक्तित्व की जांच और पुनर्निर्माण के लिए किया गया है। प्राचीन ग्रीक नाट्य प्रस्तुतियों में अभिनेताओं द्वारा उपयोग किए जाने वाले मुखौटों के नाम पर "व्यक्ति" शब्द का एक व्युत्पत्ति स्रोत है। नाट्य सामग्री के रूप में, मुखौटे हमारी पहचान को छुपाते और अस्पष्ट करते हैं, हमें दूसरों और स्वयं के लिए पराया बना देते हैं।
  
• मानवशास्त्रीय रूप से, मुखौटे सीमांत पहचान के निर्माण में एक भूमिका निभाते हैं। जैसे, वे स्वयं के लिए नहीं हैं, लेकिन समाज में अपनी नई भूमिकाओं के लिए व्यक्ति को तैयार करते हैं। मुखौटे व्यक्तियों की विषय-वस्तु को आकार देते हैं। उन्हें हटाया जा सकता है जब उनके कार्यक्रम को नए पुनर्निर्मित व्यक्तियों द्वारा आत्मसात कर लिया गया हो। चेहरे पर मास्क लगाने की मौजूदा व्यवस्था चाहे कितनी ही क्षणभंगुर हो, आबादी को इस बात का सामना करना होगा कि हम एक संस्कार से गुजरने के लिए मजबूर हो रहे हैं, नए सामान्य में पुनर्समाजीकरण की एक प्रक्रिया। जितना अधिक हम यह स्वीकार करते हैं कि हम मुखौटा पहनकर अपनी बेदखली और दासता के अनुष्ठान में भाग ले रहे हैं, उतना ही कम सक्षम हम इसे धारण कर पाएंगे। 
  
• मुखौटे राज्य के प्रतीक चिन्ह हैं। वे तकनीकी लोकतांत्रिक नियंत्रण की प्रणाली के प्रति निष्ठा का एक स्पष्ट प्रदर्शन हैं। जिस तरह कम्युनिस्ट अग्रणी युवा आंदोलन के लाल गले ने सार्वजनिक रूप से एक पार्टी और सबसे सर्वोच्च नेता के प्रति वफादारी का दावा किया, चेहरे का मुखौटा नए सामान्य के राजनीतिक पालन का प्रतीक है, जो "सही सोच" के अनुरूप होने की पुष्टि करता है, आ ला माओ ज़ेडंग।  
  
• चेहरे की अभिव्यक्ति का विलोपन सामाजिक संगठन के लिए आवश्यक गैर-मौखिक संचार को रोकता है जिससे क्रांति हो सकती है। मुखौटे हमारी क्रांतिकारी क्षमता को निष्क्रिय करना चाहते हैं। 
  
• वर्बल थूजिंग: मास्क समग्र वर्बल आउटपुट को कम करते हैं। (एंटी) सोशल डिस्टेंसिंग के प्रवर्तन के साथ-साथ, उनका उपयोग व्यक्ति के अलगाव और समाज के परमाणुकरण (अरेंड्ट 1951) को अप्रभावी विद्रोहियों में बदल देता है, जो एक आम प्रवचन या बैनर के तहत सुसंगत इकाइयों में समेकित करने में असमर्थ हैं। 
• ऐसे संघ जो प्रतीकात्मक और कार्यात्मक रूप से मुखौटों को ढोते हैं, इन निर्देशों के तहत आबादी के अमानवीयकरण और वर्चस्व की बात करते हैं। 
  
• जिस तरह मास्क मार्ग के संस्कारों में सीमांत कलाकृतियों के रूप में काम करते हैं और पशु प्रशिक्षण के हिस्से के रूप में, ये कोविड मास्क हमारी अखंडता में और घुसपैठ के अग्रदूत हैं। मास्क पहनना शॉट्स प्राप्त करने से सिर्फ एक कदम दूर है, फिर वैक्सीन पासपोर्ट और इम्प्लांटेबल न्यूरल लिंक को स्वीकार करना जब तक कि किसी के मूल व्यक्तित्व को साइबोर्ग द्वारा दफन नहीं किया जाता है। मास्क नियंत्रण की भविष्य की भौतिक प्रौद्योगिकियों की अनुमानित स्वीकार्यता के लिए एक अनुभवजन्य अनुपालन परीक्षण के रूप में कार्य करता है। आप कहां रेखा खींचेंगे? 
  
• मुखौटे भय की संस्कृति को बढ़ावा देते हैं। प्रत्येक मुखौटा आपातकाल की स्थिति का विज्ञापन करने वाला एक बिलबोर्ड है, जो व्यक्तियों को एक निरंतर सहानुभूति तंत्रिका तंत्र लड़ाई-या-उड़ान मोड में डालता है जो संक्रमण के अनुमानित वर्तमान खतरे पर ध्यान केंद्रित करने की संभावना के क्षेत्र को कम कर देता है। इस बीच, वर्चस्व की कुलीन व्यवस्था दुनिया भर में हमारी नागरिक स्वतंत्रता को खत्म कर देती है। मुखौटे डराने-धमकाने के माध्यम से पराधीनता की राजनीति का हिस्सा हैं। 
  
• मुखौटे एकजुटता के बाधक हैं। वे आपके सहयोगी के बजाय एक अनाम रोगजनक वेक्टर के रूप में आपके पड़ोसी की निरंतर धारणा को बढ़ावा देते हैं। मुखौटे फूटते हैं और जीतते हैं।

अनास्तासिया की चुप्पी कहती है: "कब्जा करो!" इसका क्या मतलब है, मैं पूछता हूँ। "उस स्थान पर कब्जा करें जो आपको आवंटित किया गया है।" क्या इसका मतलब शिक्षा जगत में अपनी वर्तमान स्थिति का उपयोग एक ऐसे मंच के रूप में करना है जहां से इस राजनीतिक स्वास्थ्य दहशत के सामूहिक उन्मादपूर्ण भ्रम को चुनौती दी जा सके? अनास्तासिया रहस्यमय ढंग से लेकिन दृढ़ता से फिर से कहती है: "बस कब्जा करो ..."

मुख्यधारा की मीडिया रिपोर्टों ने लॉकडाउन रैलियों में अनास्तासिया के पुतले को सांस्कृतिक विनियोग के उदाहरणों के रूप में वर्गीकृत करके (विलारियल 2020, दा कोस्टा 2020) की तैनाती की आलोचना की है। किसी को नस्लवादी के रूप में बदनाम किए बिना लॉकडाउन के उपायों का वर्णन करने के लिए चैटटेल गुलामी की कल्पना का उपयोग करने की अनुमति नहीं है, खासकर अगर वे गोरे हैं (चेस्लर 2021)।

 क्या यह हो सकता है कि सत्ता उन लोगों को दंडित करती है जो पूछते हैं कि क्या हमारे वर्तमान स्वतंत्रता के अभाव गुलामी के समान हैं क्योंकि प्रश्न में सच्चाई का एक तत्व है?

यह सांस्कृतिक विनियोग तर्क अनास्तासिया को प्रमुख सामाजिक तत्वों द्वारा अपहृत और गैर-संदर्भित होने के रूप में प्रस्तुत करता है, जिनकी नस्लीय मुक्ति की राजनीति में उनकी कोई हिस्सेदारी नहीं है। ये रिपोर्टें प्रदर्शनकारियों की श्वेतता पर ध्यान केंद्रित करती हैं जो काले दास की छवि को कुछ असंगत के सबूत के रूप में रखते हैं जो सह-चयन और चोरी की बात करते हैं। 

हालाँकि, इन रिपोर्टों में से कोई भी अनास्तासिया की जीवनी को किसी भी महत्वपूर्ण गहराई तक विस्तृत करने या प्रतीकात्मक परतों को खोलने की परवाह नहीं करता है जो उसके जीवन-कार्य का प्रतीक है। एफ्रो-डायस्पोरिक जीवन के दुरुपयोग के बारे में गहराई से देखभाल करने का दावा करने वाले लेखों के लिए, ये चूक किसी समस्या से कम नहीं हैं। औद्योगिक दुनिया में ब्राजील के लोक कैथोलिक धर्म की छवियों की जिज्ञासु उपस्थिति की जांच करने और गुलामी के विभिन्न रूपों की जांच करने के लिए इन उदाहरणों का उपयोग करने के बजाय, लेखक अनिवार्य रूप से प्रदर्शनकारियों को नस्लवादियों के रूप में प्रस्तुत करते हैं ताकि स्पष्ट पत्राचार करने से बचा जा सके। चैटटेल दासता दंड और लॉकडाउन प्रतिबंध प्रकट होते हैं। 

क्या उन लोगों को जो सादृश्य को अतिशयोक्तिपूर्ण के रूप में देखते हैं, कम से कम यह स्वीकार नहीं करना चाहिए कि दमन की इन दो प्रणालियों में मौन की रणनीतियाँ आश्चर्यजनक रूप से समान हैं? नियंत्रण की पहले आम तौर पर निंदा की गई प्रणालियों के पुनरीक्षण के रूप में वर्तमान चिकित्सा अत्याचार की असुविधाजनक प्रस्तुति को नाकाम करने के लिए और इस नई प्रणाली के तहत गुलामों के रूप में खुद के अप्रभावी प्रतिबिंब से दूर रहने के लिए, लेख एक जिज्ञासु बयानबाजी की रणनीति का सहारा लेते हैं: वे उपयोग करते हैं एक विज्ञापन hominem हमला जो विरोधकर्ता की जातीयता पर ध्यान केंद्रित करके तर्क के स्रोत को बदनाम करता है जबकि साथ ही प्रस्तुत तर्क के मूल का सामना नहीं करता है। 

इस हमले के कारण कैलिफोर्निया की महिला प्रदर्शनकारी ने माफी मांग ली, जिससे मुझे नस्लीय रूप से भिन्न पृष्ठभूमि के बावजूद, अनास्तासिया और उनके बीच स्तंभित अधीन महिलाओं के रूप में और भी अधिक शक्तिशाली संबंध बनाने में मदद मिली। लोगों को बंद करने के अलावा, मास्किंग में सामाजिक अपराध के लिए शर्म और सजा की पहचान को प्रेरित करने और प्रदर्शन करने का प्रभाव होता है, जो दूसरों के लिए एक निवारक के रूप में एक दोषी सजा के परिणाम को स्पष्ट रूप से प्रदर्शित करता है जो अपनी चुप्पी का विरोध करने का साहस कर सकते हैं। प्रदर्शनकारी द्वारा माफी माँगने के लिए अनुभव किया गया दबाव कोविड मास्क और दास थूथन पहनने के जनादेश के अनुरूप है। सभी का मौन असहमति का उद्देश्य है। आरोप का मुकरना अपराध का सबूत है। 

अनास्तासिया कहती है: "मुझे अपने साथ ले चलो!" "कहाँ," मैं पूछता हूँ? "ट्राफलगर स्क्वायर में विरोध के लिए? क्या आप शनिवार को प्रदर्शनकारियों के साथ ऑक्सफोर्ड स्ट्रीट पर मार्च करना चाहते हैं? "तुम्हारे दिल में," वह कहती है। "आपके दिल में…"

दरअसल, एक "कोविदियन कल्ट" (हॉपकिंस 2020) है। मैं इस तरह की धार्मिकता से जुड़ी अनुमानित नकारात्मकता पर सवाल उठाते हुए उनके उत्तेजक वाक्यांश द्वारा तत्काल की गई बातचीत को जोड़ना चाहूंगा। धर्म के अध्ययन के भीतर, "पंथों" को अधिक सापेक्षतावादी और कम न्यायपूर्ण होने के लिए, शायद राजनीतिक शुद्धता की अनिवार्यता के लिए झुकते हुए, "नए धर्मों" को शिष्टता से पुनः ब्रांडेड किया गया है। 

भले ही हम जिस शब्द का उपयोग करने के लिए चुनते हैं, अनुष्ठान की भूमिका, हठधर्मिता और उन लोगों की जिज्ञासा और स्तंभन, जो कोविड रूढ़िवाद पर सवाल उठाते हैं, ईशनिंदा का पाप करते हैं, सभी एक ड्राइव को प्रदर्शित करते हैं जो धर्मों के सबसे क्रूर पहलुओं के साथ सहवर्ती है। सदियों। फिर भी, धार्मिक प्रवचन की शक्ति को महसूस करते हुए, क्या हम इसका उपयोग उत्पादक उद्देश्यों के लिए कर सकते हैं? क्या हम स्वतंत्रता के आदर्श के प्रति धार्मिक आइकनोग्राफी को तैनात करने के लिए अपने स्वयं के उपयोगों और क्षमताओं के प्रति अधिक जागरूक बनने के लिए अपने निर्णय का उपयोग कर सकते हैं? 

क्या अनास्तासिया का पंथ कोविदियन पंथ को हरा सकता है? इन भड़काऊ सवालों को पूछकर मेरा इरादा स्वतंत्रता आंदोलन को एक नए धर्म के रूप में फिर से बनाने का नहीं है; इसके बजाय, मैं हमें उस जबरदस्त शक्ति का एहसास करने का आग्रह करता हूं जो नव-धार्मिक प्रदर्शन, अनुष्ठान और तमाशा पकड़ती है, इसकी दोधारी तलवार, इस तरह की प्रतिमाओं की हमारी अपनी शुरुआती तैनाती और आत्मा की भाषा के हमारे पूर्ण उपयोग का संकेत है, जिसका पर्यायवाची स्वतंत्रता भी है। और हम में से उन लोगों के लिए जो स्वतंत्रता आंदोलन के बीच आध्यात्मिक अभ्यास के किसी रूप के साथ हैं, विशेष रूप से वे जो एक ईसाई गठन के साथ हैं, गैर-कैनोनिकल अनास्तासिया के जीवनी और दृश्य चित्र यह बताने में मदद कर सकते हैं कि हम में से कई क्या महसूस करते हैं: कि एक तत्वमीमांसा तत्व है इस सब में, अन्यथा कहना "राक्षसी को नकारना" है (कर्टिन 2021) क्योंकि ऐसा लगता है कि हम "मांस और रक्त के खिलाफ नहीं, बल्कि रियासतों के खिलाफ, शक्तियों के खिलाफ, इस दुनिया के अंधेरे के शासकों के खिलाफ लड़ते हैं" उच्च स्थानों में आत्मिक दुष्टता के विरुद्ध” (इफिसियों 6:12)।

अनास्तासिया का कहना है कि जब वे आपको बंद कर देते हैं, तब शक्ति आपके हाथों से प्रवाहित होती है। शक्ति शब्दों में नहीं है; यह क्रिया-निष्क्रियता में है। बिना कुछ किए हाथों से काम करने से उसका क्या मतलब है? सत्य को बाधित नहीं किया जा सकता। यह चट्टान को पॉलिश करेगा। यह एक बड़ी घाटी को तराशेगा। यह बह जाएगा। खामोश हो जाने पर हाथ बढ़ाइए...

चैटटेल गुलामी के तंत्र और नागरिक स्वतंत्रता पर कोविड प्रतिबंधों के बीच मैं जो समानता बना रहा हूं, उसके विरोधी वर्चस्व की प्रत्येक प्रणाली की विशिष्टताओं की ओर इशारा करेंगे और उनके मामले को बनाने के लिए उपमाओं में निहित अक्षमता पर भरोसा करेंगे। 

इस तरह के तर्कों का अनुमान लगाते हुए, मैं इस बात पर जोर दूंगा कि गुलामी विभिन्न स्थानिक और लौकिक संदर्भों में कई अलग-अलग आकार लेती है। यदि पूर्व-औद्योगिक युग में, झोंपड़ियों, गेंदों और जंजीरों को लोहे से बनाया गया था, अंतरिक्ष में डेटा के अदृश्य संचरण द्वारा चिह्नित तकनीकी युग में, दासता के तंत्र अधिक क्षणभंगुर हो जाते हैं, धागे की तरह पतले, कपड़े की तरह तिरछे . 

सर्जिकल मास्क जितना हल्का हो सकता है, प्रबुद्ध स्तोत्रों पर उनका वजन उतना ही भारी महसूस किया जा सकता है जितना कि अनास्तासिया का दास बिट। कपड़ा जाग्रत व्यक्ति की त्वचा पर जंग लगे लोहे की तरह संक्षारक हो सकता है, जिसका विवेक उसके दमन और सेंसर करने के इरादे से परिचित है। निश्चित रूप से, प्रारंभिक आधुनिक काल में अफ्रीकी मूल के लोगों द्वारा सही जा रही चल-अचल दासता वास्तव में लोगों के शरीर पर नियंत्रण के समान नहीं है जिसे नई सामान्यता थोपना चाहती है। लेकिन अगर हम निरंतरताओं को देखने में विफल रहते हैं और लक्षणों और सतह से परे देखने से इनकार करते हैं, तो हम खुद को उन रूपांतरणों और अनुकूलनों को समझने की क्षमता से वंचित कर देते हैं जो गुलामी हर युग में प्राप्त करती है। 

जो लोग मौजूदा मुखौटों को गुलामी की तकनीक के रूप में देखने से इनकार करते हैं, वे छलावरण द्वारा धोखा खा जाते हैं। गुलामी की गिरगिट जैसी प्रकृति इसके जीवित रहने की स्थायी चालों में से एक है। गुलामी के इतने विविध रूप हैं कि इसके प्रमुख सिद्धांतकार को इसकी कार्यशील परिभाषा प्रदान करने में बड़ी पीड़ा होती है। ऑरलैंडो पैटरसन के लिए, उनकी गुलामी में सामाजिक मौत के रूप में, जो चीज़ चैटटेल दासता को विलक्षण बनाती है, वह "सामाजिक मृत्यु" की अवधारणा है जिसमें दास को मूल स्थान और आरोही और अवरोही पीढ़ियों से संबंध से वंचित किया जाता है। 

प्रारंभिक आधुनिक अमेरिका में काला गुलाम नागरिकता या परिवार के बिना एक आंशिक, अर्ध/गैर/उप मानव है। यह मेरे लिए स्पष्ट प्रतीत होता है कि मुखौटों के मुखर और दृश्य परस्पर क्रियाओं की सीमाएं समान रूप से सामाजिक रूप से मृत विषयों को प्रस्तुत करती हैं। हमारे आधे चेहरों को मिटाने से हमारी विषय-वस्तु का एक अंश बन जाता है। यह हमारे व्यक्तित्व और हमारे पड़ोसियों की भावना के खिलाफ एक प्रयास है, जिनसे हम अपने स्वास्थ्य के लिए संभावित खतरों पर विचार करने की अपेक्षा करते हैं। 

जनसंख्या पर इस आवरण को थोपने का परिणाम एक समान और समरूप आबादी में होता है, जिसमें सामूहिकताएं दृष्टिगत रूप से और कानूनी रूप से व्यक्तियों का एक संग्रह नहीं रह जाती हैं - क्योंकि और क्या व्यक्ति हैं, लेकिन स्वयं जिन्होंने पसंद का अभिनय किया है? आज्ञाकारी भीड़। मूंछें गुलाम हैं क्योंकि उन्होंने अपने व्यक्तित्व का एक हिस्सा खो दिया है। इन गुलामों के बीच यह आम बात है कि वे अपने मुखौटों को अपने स्वार्थ में कमी या गुलामी के समान किसी चीज के रूप में देखने से इंकार करते हैं। जब आप अपना चेहरा खो चुके होते हैं तो खुद को देखना शर्मनाक होता है। भयभीत-शुतुरमुर्ग-सिर-में-छेद का अंधेरा बेहतर है। कोई भी इतना अंधा नहीं है जितना कि जो नहीं देखेगा। 

अधिकांश लोग जो प्रारंभिक आधुनिक काल में अटलांटिक के दोनों किनारों पर रहते थे, उन्होंने गुलामी को प्राकृतिक स्थिति के रूप में युक्तिसंगत बनाया। सबसे अफसोस की बात यह है कि इस विचारधारा को गुलामों के बीच डाला गया था, जिससे अफ्रीकी मूल के कई लोग नई दुनिया के वृक्षारोपण में अपने बंधन को स्वीकार करने लगे। यही कारण है कि मुझे यह देखकर कोई आश्चर्य नहीं होता कि कैसे दुनिया भर के अधिकांश लोग वर्चस्व के मौजूदा शासन के दौरान अपनी अधीनता से बेखबर दिखते हैं। 

शेक्सपियर हमें नाटकीयता प्रदान करता है कि यह ब्रेनवॉश कैसे होता है। में टेम्पेस्ट (१६११), कैलीबन को प्रोस्पेरो ने अपने मंत्रों के माध्यम से गुलाम बना लिया। प्रोस्पेरो जादू के आकर्षण का उपयोग कैलिबन को भ्रमित करने और समझाने के लिए करता है कि उसका सही स्टेशन एक दास का है। जब कैलीबन अपनी दासता के लिए एक तर्कसंगत स्पष्टीकरण की मांग करता है, तो प्रोस्पेरो अपराध बोध कैलीबन को विश्वास दिलाता है कि उसने मिरांडा, प्रोस्पेरो की बेटी के साथ बलात्कार करने का प्रयास किया। 

गुलामी करने वाली बुरी नजर के विवेकपूर्ण उपयोगों का एक समान तत्व हेगेल के "में अध्ययन किया जा सकता है"स्वामी और दास का प्रवचन ” (1807) जिसमें पौराणिक रूप से, दास को इस रूप में गठित किया जाता है जैसे कि वह होने वाले मालिक के साथ लड़ाई हार जाता है। जैसा कि स्वामी दास के जीवन को द्वंद्वयुद्ध में बख्शता है, वह दास को आश्वस्त करता है कि उसका जीवन अब उसका अपना नहीं है, कि वह स्वयं के लिए मर गया है और उसे केवल स्वामी के लिए जीना चाहिए। स्वतंत्रता के लिए जन्मजात लालसा को दबाने में जो भूमिका निभाता है, वह अनगिनत तरीकों से प्रतिध्वनित होता है जिसमें सत्ता का वर्तमान चिकित्सकीय शासन जनता को उनके अंतहीन कारावास और ज़ब्ती को स्वीकार करने के लिए प्रेरित करता है। 

हमने कितनी बार नए मानदंडों को अवैध सामूहिक समारोहों और तथाकथित सुपर-स्प्रेडर घटनाओं की ज्यादतियों को हमारी नागरिक स्वतंत्रता पर सीमाओं के कारण के रूप में सुना है? इसी बयानबाजी के तहत जनता लॉकडाउन की हकदार है। प्रकृति और उनके साथी मनुष्यों में निहित पैथोलॉजिकल खतरों के संपर्क के प्रलोभन के आगे घुटने टेकने के लिए उन्होंने इसे अपने ऊपर ले लिया है, जो धूप के मौसम से बहककर समुद्र तटों और पार्कों में कथित रूप से रोगजनकों से पीड़ित हैं। 

शेक्सपियर के कैलीबन और हेगेल के गुलामों को उनकी कथित नैतिक अपर्याप्तता (बलात्कार का प्रयास, पगिलिस्टिक कमजोरी) के लिए पश्चाताप के माध्यम से यह विश्वास दिलाया जाता है कि वे स्थिति में अपनी वर्तमान पदावनति के लिए जिम्मेदार हैं और इसलिए उन्हें उन सीमाओं को सहन करना चाहिए जो उन्होंने खुद पर लाई हैं। अनास्तासिया का मुखबिर और विश्वासघाती एक ऐसा गुलाम था, जिसने दासता की विचारधारा को आंतरिक रूप दिया, एक भगोड़े की मदद करने के लिए उसे बदल कर व्यवस्था के प्रति उसके गुण और निष्ठा का संकेत दिया। यदि इस सादृश्य के माध्यम से, नए मानदंड ब्रेनवॉश किए गए गुलामों के रूप में कार्य करते हैं, तो स्वतंत्रता आंदोलन में हममें से जो लोग अनास्तासिया के चित्र में प्रेरणा पा सकते हैं, जिन्होंने स्वतंत्रता के मार्ग की ओर इशारा किया, और अंतिम पहचान की आकृति में लाल रंग भगोड़ा दास। 

अपनी खुद की पीड़ा के लिए दोष का आंतरिककरण अंधेपन का सबसे महत्वपूर्ण संवैधानिक तत्व है जो हमारे कई समकालीनों को हमारी संवैधानिक स्वतंत्रता की कमी को गुलामी के रूप में समझने से रोकता है। अपराध बोध के इस झूठे आरोप को विखंडित और खंडित करने की क्षमता हमारी स्वतंत्रता की नींव है। अभिव्यक्ति, सभा और धर्म की हमारी स्वतंत्रता हमें प्रदान नहीं की गई है: वे अविच्छेद्य हैं। इस चकाचौंध, निराधार और दुर्बल करने वाले अपराधबोध का अतिक्रमण वर्तमान में सोई हुई जनता के जागरण के केंद्र में है। प्रोस्पेरो की सस्ती चालों के बारे में लाया गया एक भ्रम के रूप में वर्तमान स्वास्थ्य डर को समझना, लॉकडाउन की जेल-व्युत्पन्न अवधारणा की अनुचितता और मनो-सामाजिक-दैहिक मास्किंग जो चिकित्सा अत्याचार और सभी अत्याचारों के खिलाफ भविष्यवाणी करने वालों को चुप कराने का प्रयास करती है। अनास्तासिया आज हमारे बीच जिंदा है। 

ऐसा लगता है कि स्पैनिश भाषा एक नए आने वाले दास को थूथन के रूप में संदर्भित करने के लिए उसी शब्द का उपयोग करेगी। "बोज़ल" शब्द हाल ही में छोड़े गए दास दोनों को दर्शाता है, जो अफ्रीका में पैदा हुआ था, जो नई दुनिया के उपनिवेशों में पैदा हुए "क्रेओल" दासों के विरोध में था। यही शब्द एक खास तरह के गुलाम के लिए इस्तेमाल किया जाना चाहिए और कुत्तों जैसे घरेलू जानवरों द्वारा पहने जाने वाले थूथन के लिए इन उपकरणों के ऐतिहासिक उपयोग के लिए इन गुलामों पर संकेत दिया गया था, जिनके पास स्वतंत्रता का स्वाद था, जिनके पास यादें थीं एक पैतृक भूमि में स्वतंत्रता। 

अनास्तासिया के आसपास के मिथकों के अनुसार, ये बोझल दास विद्रोह का नेतृत्व करने की सबसे अधिक संभावना रखते थे। एक ऐसी भाषा के बोलने वालों के लिए जिसमें एक प्रकार के दास के लिए शब्द भी एक मुंह को ढंकने का संकेत देता है, इस पोलीसेमी का तात्पर्य है कि कुछ अवचेतन स्तर पर यह अहसास होता है कि राजनीतिक रूप से अनिवार्य मुखौटा उनकी दासता का प्रतीक है। इस भाषाई संयोग से सामना होने पर उनकी हँसी को मनोवैज्ञानिक चिंता और असुविधाजनक मान्यता की निकासी के रूप में पढ़ा जाता है। चाहे हम कोई भी भाषा बोलते हों, हममें से बहुत से लोग जानते हैं और संदेह करते हैं कि मुखौटा पहनने में कुछ प्रदर्शनकारी है, कि हमें एक में भाग लेने के लिए मजबूर किया जा रहा है बाल मुखौटा जिसमें हमारी पहचान के संवैधानिक तत्वों को ऐसे तरीकों से नया रूप दिया जा रहा है जो हमारे सर्वोत्तम हितों के विरुद्ध काम करते हैं। आप जो भी भाषा बोलते हैं, अनास्तासिया का संदेश सचेत प्रतिरोध के हिस्से के रूप में आपके लिए सुगम है। 

आपको याद है कि जब हम ब्राजील में रहते थे, तो कुछ शताब्दियों पहले मैंने आपको पहाड़ियों में दौड़ने का संकेत दिया था, है ना? मेरे कहने पर तुम्हें भगोड़ों की वह सुन्दर और समृद्ध बस्ती याद आने लगी है Palenque शांत और उपजाऊ उष्ण कटिबंधीय उच्चभूमि में, आपने स्थापित करने में मदद की, जहाँ से आपने पुर्तगाली बस्तियों पर धावा बोला और अंततः हमारे अनगिनत भाइयों की आज़ादी हासिल की? आपको याद है। मेरे मौन में, याद रखना। आप स्वतंत्र हैं। तुम स्वतंत्रता हो!

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