लेन-देनवाद की सीमाएं

लेन-देनवाद की सीमाएं

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"हम बिना छाती वाले लोगों को बनाते हैं और उनसे सदाचार और उद्यम की अपेक्षा करते हैं। हम सम्मान पर हंसते हैं और अपने बीच गद्दारों को पाकर हैरान हो जाते हैं।"

-सीएस लुईस "मेन विदाउट चेस्ट्स"

मैं हाल ही में स्पेन से लौटा हूं जहां मैंने एक सेमिनार में भाग लिया था। पश्चिम की हार, प्रसिद्ध फ्रांसीसी इतिहासकार इमैनुएल टॉड की सबसे हालिया किताब। चाहे कोई उनकी थीसिस के सभी, आंशिक या किसी भी पक्ष से सहमत हो - मैं खुद को दूसरी श्रेणी में पाता हूँ - यह एक सम्मोहक और विचारोत्तेजक पुस्तक है, जो विशिष्ट टॉड शैली में अपने मामले को बनाने के लिए जनसांख्यिकीय, मानवशास्त्रीय, धार्मिक और समाजशास्त्रीय सिद्धांतों के अभिनव मिश्रण पर निर्भर करती है। 

कोई यह सोच सकता है कि जिसे हम लगातार पश्चिम के दिल की धड़कन बताते हैं, उसके बारे में ऐसी पुस्तक लिखी गई है, जिसे यूरोप के सबसे प्रतिष्ठित इतिहासकारों और सार्वजनिक बुद्धिजीवियों में से एक के रूप में व्यापक रूप से स्वीकार किया जाता है और जिसके पास पूर्वानुमान लगाने का एक बहुत ही शानदार रिकॉर्ड है (वह सोवियत संघ के पतन की भविष्यवाणी करने वाले पहले महत्वपूर्ण सार्वजनिक व्यक्तियों में से एक था), और यह पुस्तक इन तटों पर जीवंत अटकलों का विषय होगी। 

लेकिन कल तक यह किताब, उनकी कई अन्य किताबों की तरह, अपने प्रकाशन के लगभग एक साल बाद भी अंग्रेजी में उपलब्ध नहीं थी। और एक संक्षिप्त विवरण के अलावा लेख at जेकोबीन और एक और क्रिस्टोफर कैलडवेल द्वारा न्यूयॉर्क टाइम्स, इसने अमेरिका के वाम या दक्षिणपंथी वर्ग के बीच कोई निरंतर ध्यान आकर्षित नहीं किया है, एक ऐसा भाग्य जो पुस्तक में उनके द्वारा उठाए गए कई उत्कृष्ट बिंदुओं में से एक की पुष्टि करता है: कि उन समाजों की सबसे प्रमुख विशेषताओं में से एक जो सांस्कृतिक पतन की ओर तेजी से बढ़ रहे हैं, उनकी मूर्त वास्तविकताओं को नकारने की जबरदस्त क्षमता है।

टॉड के लिए, पतन अनिवार्य रूप से सांस्कृतिक शून्यवाद से जुड़ा हुआ है, जिसके द्वारा उनका तात्पर्य समाज के भीतर आम सहमति से मान्यता प्राप्त नैतिक और नैतिक संरचनाओं की सामान्यीकृत अनुपस्थिति द्वारा परिभाषित होने की स्थिति से है। अपने से पहले वेबर की तरह, वह प्रोटेस्टेंटवाद के उदय को देखता है, जिसमें व्यक्तिगत और सार्वजनिक दोनों मामलों में व्यक्तिगत जिम्मेदारी और ईमानदारी पर अब तक काफ़ी हद तक अज्ञात जोर है, जो पश्चिम के उत्थान की कुंजी है। और इस प्रकार वह हमारे बीच और विशेष रूप से हमारे अभिजात वर्ग के बीच इसी लोकाचार की अंतिम समाप्ति को, निर्विवाद विश्व प्रमुखता के हमारे समय के अंत की घोषणा के रूप में देखता है। 

कोई यह स्वीकार करे या न करे कि यह प्रोटेस्टेंट मानसिकता के विशेष गुण ही थे, जिन्होंने पश्चिम को विश्व पर 500 वर्षों तक प्रभुत्व स्थापित करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। 

लेकिन मुझे लगता है कि उनके इस बड़े और अधिक स्थायी बिंदु पर विवाद करना कठिन है: कि कोई भी समाज शक्ति और ऊर्जा के कथित रूप से उत्कृष्ट स्रोत से निकलने वाले सकारात्मक नैतिक अनिवार्यताओं के व्यापक रूप से सहमत सेट के बिना महान, रचनात्मक और उम्मीद है कि मानवीय चीजों को करने के लिए खुद को प्रेरित नहीं कर सकता है। 

इसे थोड़े अलग तरीके से कहें तो, हमारे अभिजात्य वर्गों द्वारा बनाए गए सामाजिक मानदंडों के बिना, जो हमें जीवित होने की स्थिति के प्रति आश्चर्य और विस्मय महसूस करने के लिए प्रोत्साहित करते हैं, और उनके बाद अनिवार्य रूप से आने वाली श्रद्धा की भावना के बिना, मानव जाति अनिवार्य रूप से अपने सबसे आधारभूत आवेगों की ओर लौटेगी, जो बदले में संस्कृति के भीतर अंतर्कलह के अंतहीन दौर को शुरू कर देती है, और वहीं से अंततः उसका पतन हो जाता है।

यह कहने के बाद, अगर मैं सस्ती सीटों पर खेलना चाहता हूं, तो मैं इस बारे में एक लंबी आलोचना कर सकता हूं कि पिछले 12 या उससे अधिक वर्षों में, डेमोक्रेट्स ने मीडिया, शिक्षाविदों और डीप स्टेट में अपने कई सहयोगियों के साथ मिलकर, श्रद्धा और उससे निकलने वाली हर चीज के प्रति इस अलौकिक मानवीय आवेग को नष्ट करने के लिए काफी सचेत रूप से काम किया है, खासकर, और सबसे आपराधिक रूप से, युवाओं द्वारा बसाए गए सामाजिक स्थानों में। और उस संभावित आलोचना का कोई भी तत्व झूठा या भ्रामक नहीं होगा। 

लेकिन ऐसा करने से मैं उस प्रकार का झूठ बोलने और आत्म-प्रवंचना करने में संलग्न हो जाऊंगा, जिसमें ये गलत नाम वाले उदारवादी, जिनके साथ मैं अधिकतर पहचान रखता था, बहुत अच्छे से काम करते हैं। 

तथ्य यह है कि ये तथाकथित प्रगतिवादी लोग अच्छी तरह से उपजाऊ भूमि पर काम कर रहे थे और अभी भी कर रहे हैं, जिसे 11 सितंबर के बाद रिपब्लिकनों ने सावधानीपूर्वक जोता है।th भय के हल, सामाजिक बहिष्कार की कुदाल और सबसे बढ़कर, हमारी नागरिक चर्चाओं में बातचीत को खत्म करने वाली झूठी द्विआधारी की बदबूदार खाद के साथ। आप जानते हैं, इस तरह के आदान-प्रदान। 

व्यक्ति 1: "मैं इराक को नष्ट करने के विचार से परेशान हूं, जिससे लाखों लोग मारे जाएंगे और विस्थापित होंगे, जबकि सद्दाम का बिन-लादेन या 11 सितंबर की घटना से कोई लेना-देना नहीं था।th".

व्यक्ति 2: "ओह, तो आप उन अमेरिका-नफरत करने वालों में से एक हैं जो आतंकवादियों से प्यार करते हैं और चाहते हैं कि वे हम सभी को मार डालें।"

या फिर सुसान सोनटाग और फिल डोनह्यू जैसे लोगों को क्रूरतापूर्वक रद्द कर दिया जाना, ये सिर्फ दो नाम हैं, जिन्होंने जानबूझकर एक ऐसे देश को नष्ट करने की बुद्धिमत्ता पर सवाल उठाने का साहस किया था, जिसका ट्विन टावर्स पर हमले से कोई लेना-देना नहीं था। 

मनुष्य की वैचारिक सोच काफी हद तक उसके पास उपलब्ध मौखिक उपकरणों के भंडार से सीमित होती है। जितने अधिक शब्द और रूपक होंगे, उतनी ही अधिक अवधारणाएँ होंगी। जितनी अधिक अवधारणाएँ होंगी, उतनी ही अधिक कल्पनाशीलता होगी। इसके विपरीत, किसी व्यक्ति के पास जितने कम शब्द और अवधारणाएँ उपलब्ध होंगी, उसकी अवधारणाओं और कल्पनाशील क्षमताओं का भंडार उतना ही कम समृद्ध होगा। 

जो लोग हमारे मीडिया को सुपर-एलिट्स की ओर से नियंत्रित करते हैं, वे इस वास्तविकता से अच्छी तरह वाकिफ हैं। उदाहरण के लिए, वे जानते थे कि 11 सितंबर को जो कुछ हुआ उसके खिलाफ़ होना और बिन लादेन के विचारों और तरीकों या इराक को उसके पापों के लिए दंडित करने के लक्ष्य के पक्ष में न होना पूरी तरह संभव है। 

लेकिन वे यह भी जानते थे कि हमारी मौखिक अर्थव्यवस्था में इस अवधारणा को जगह देने से मध्य पूर्व को बंदूक की नोक पर फिर से बनाने की उनकी पूर्वकल्पित योजना बहुत जटिल हो जाएगी। इसलिए, उन्होंने अपने पास मौजूद सभी दबावपूर्ण शक्तियों का इस्तेमाल हमारे सार्वजनिक जीवन से इस मानसिक संभावना को गायब करने के लिए किया, अपने निजी उद्देश्यों को प्राप्त करने के लिए जानबूझकर हमारे सार्वजनिक विमर्श को दरिद्र बनाया। और, अधिकांश भाग के लिए, यह काम कर गया, जिससे कोविड ऑपरेशन के दौरान ठीक उसी तकनीक के इस्तेमाल का रास्ता खुल गया, केवल अधिक व्यापक और अधिक क्रूर तरीके से। 

अमेरिकी लोग लेन-देन के मामले में बहुत ही मशहूर हैं। और हमने हाल ही में एक मशहूर लेन-देन करने वाले राष्ट्रपति को चुना है। मैं समस्या-समाधान के लिए लेन-देन के तरीकों के खिलाफ़ नहीं हूँ। वास्तव में, विदेश नीति के क्षेत्र में, मेरा मानना ​​है कि वे अक्सर काफी उपयोगी हो सकते हैं। और मेरा मानना ​​है कि अगर ट्रम्प इतने सारे वैचारिक मुद्दों को खत्म कर सकते हैं a प्राथमिकता जो वर्तमान में विश्व के साथ अपने व्यवहार के बारे में अमेरिकी अभिजात वर्ग की सोच को धुंधला कर रहा है - जिसमें स्वयं को पृथ्वी पर अन्य सभी समूहों से स्वाभाविक रूप से अलग और बेहतर के रूप में देखने की उनकी आवश्यकता भी शामिल है - वह हम पर और पूरी दुनिया पर एक बड़ा उपकार करेंगे। 

हालाँकि, लेन-देनवाद में एक बड़ी कमी है क्योंकि यह उस चीज़ को स्थापित करने या फिर से स्थापित करने के मुद्दे से संबंधित है जिसे मैंने पहले "शक्ति और ऊर्जा के कथित रूप से उत्कृष्ट स्रोत से निकलने वाली नैतिक अनिवार्यताओं के एक व्यापक रूप से सहमत सेट" के रूप में वर्णित किया था। और यह एक बड़ी कमी है। 

लेन-देनवाद परिभाषा के अनुसार पहचानने योग्य चीज़ों में हेरफेर करने की कला है is, और इस प्रकार अक्सर उदासीन होता है जब खुले तौर पर उस प्रक्रिया के प्रति शत्रुतापूर्ण नहीं होता है जो हमें भविष्य में नैतिक और आचारिक दृष्टिकोण से चाहिए या बनना चाहिए। 

क्या मैं यह कह रहा हूँ कि ट्रम्प के पास अमेरिका के भविष्य के लिए कोई सकारात्मक दृष्टिकोण नहीं है? नहीं। हालाँकि, मैं यह सुझाव दे रहा हूँ कि भविष्य के लिए उनका दृष्टिकोण सीमित प्रतीत होता है, और इसके अलावा, विरोधाभासों से भरा हुआ है जो लंबे समय में इसे डुबो सकता है। 

जहाँ तक मैं बता सकता हूँ, उनका दृष्टिकोण दो प्रमुख बातों के इर्द-गिर्द घूमता है सकारात्मक अवधारणाएँ (अच्छे या बुरे के लिए डिज़ाइन किए गए अन्य समुद्र के बीच) पूर्ववत अपने पूर्ववर्तियों के काम (जैसे सीमा को बंद करना) को याद करें। वे भौतिक समृद्धि की वापसी और सेना, पुलिस और अन्य सभी वर्दीधारी सिविल सेवकों के लिए नए सिरे से सम्मान हैं। एक तीसरी, अधिक अस्पष्ट और अधिक भ्रामक रूप से व्यक्त सकारात्मक अवधारणा अमेरिका को युद्धों के भड़काने वाले से शांति के प्रवर्तक में बदलने की है। 

भौतिक समृद्धि को वापस लाना निश्चित रूप से एक महान लक्ष्य है जिसे यदि पूरा कर लिया जाए तो नागरिकों की बहुत सी चिंता और दुख दूर हो जाएंगे। लेकिन यह अपने आप में सांस्कृतिक शून्यवाद की समस्या का समाधान नहीं करता है जिसे टॉड पश्चिम और इसलिए अमेरिका के सामाजिक पतन के मूल में मानते हैं। वास्तव में, एक अच्छा मामला यह बनाया जा सकता है कि अधिक पारलौकिक रूप से कल्पित लक्ष्यों की कीमत पर भौतिक लाभ की खोज के प्रति अपने जुनून को नवीनीकृत करके, हम वास्तव में, अनजाने में ही पतन की उस पहाड़ी से नीचे उतरने की अपनी गति को तेज कर सकते हैं। 

और हमें एक साथ रखने वाली चीज़ के लिए सेना को मुख्य स्थानधारक के रूप में इस्तेमाल करना समस्याओं का एक और समूह प्रस्तुत करता है। 9/11 के लिए सांस्कृतिक और मीडिया प्रतिक्रिया की योजना बनाने वालों के प्रमुख लक्ष्यों में से एक सामाजिक अनुकरणीयता के एक व्यापक क्षेत्र को लेना था जहाँ सभी सामाजिक वर्गों और प्रकारों के नायक थे और इसे सेना और वर्दी पहनने वालों पर संकीर्ण रूप से परिकल्पित निर्धारण द्वारा परिभाषित एक स्थान तक सीमित करना था। यह, निश्चित रूप से, उस प्रचार प्रयास की योजना बनाने वाले नव-रूढ़िवादी युद्ध-प्रेमियों की सत्तावादी और युद्धप्रिय योजनाओं में शामिल था। 

लेकिन पीछे मुड़कर देखें तो हम देख सकते हैं कि इससे न केवल हमारे सैनिकों पर अनुचित और अवास्तविक नैतिक बोझ पड़ा - आखिरकार, वे मुख्य रूप से हत्या और अपंग करने के व्यवसाय में हैं - बल्कि इससे उस विमर्श का खतरनाक रूप से संकुचन हुआ, जो इतिहास में हर स्वस्थ संस्कृति के निर्माण और रखरखाव के लिए केंद्रीय था, कि एक अच्छा व्यक्ति होने और "अच्छा जीवन" जीने का क्या मतलब है। 

और जहां तक ​​शांति का सवाल है, इसके पक्ष में ठोस तर्क देना कठिन है, क्योंकि यह स्पष्ट है कि अमेरिकी नेतृत्व वर्ग, जिसमें व्हाइट हाउस में प्रवेश करने वाला गुट भी शामिल है, ने गाजा, लेबनान और सीरिया में हजारों अपंग और मारे गए बच्चों के भीषण नरसंहार के प्रति स्वयं को पूरी तरह से उदासीन दिखाया है। 

नहीं, अपने अनुकरणीय कार्यों को केवल हत्या करने वालों और अमीर बनने वालों तक सीमित कर देने से, साथ ही प्रसिद्ध खिलाड़ियों और शल्य चिकित्सा द्वारा बढ़ाई गई "सुंदरता" प्रदर्शित करने वाली युवतियों की प्रशंसा करने से, वास्तव में काम नहीं चलेगा। 

वास्तव में क्या होगा, मैं नहीं जानता। 

मैं यह जानता हूं कि सामाजिक आदर्श के हमारे सार्वजनिक विमर्श को नाटकीय ढंग से खत्म करने और खोखला करने जैसी समस्याओं का समाधान कभी नहीं हो सकता, अगर हम उनके बारे में बात नहीं करेंगे। 

आखिरी बार आपने कब किसी युवा से इस बारे में गहराई से बात की थी कि एक अच्छा और संतुष्ट जीवन जीने का क्या मतलब है? बाहर आर्थिक लाभ के मापदंड या उपाधियों और प्रमाण-पत्रों के अधिग्रहण के माध्यम से प्रतिष्ठा अर्जित करने का खेल? 

मेरा अनुमान है कि हममें से ज़्यादातर लोगों के लिए यह स्वीकार करने से ज़्यादा समय हो गया है। और मेरा मानना ​​है कि इस चुप्पी का एक बड़ा हिस्सा इस तथ्य से आता है कि हममें से कई लोग अपनी संस्कृति में "व्यावहारिक" होने और "मैं यहाँ क्यों हूँ?" और/या "आंतरिक रूप से सामंजस्यपूर्ण और आध्यात्मिक रूप से संतोषजनक जीवन जीने का क्या मतलब है?" जैसे बड़े सवालों के बारे में सोचने में "समय बर्बाद न करने" के भारी दबाव से थक चुके हैं। 

आप जानते हैं, हाल के वर्षों में हमारे कुलीन संस्कृति योजनाकारों द्वारा उन "आध्यात्मिक" चीजों को इस रूप में चित्रित किया गया है, आप चुनें, एक पागल न्यू एजर या एक सांस्कृतिक रूप से असहिष्णु दक्षिणपंथी होने का प्रतीक। 

लेकिन जब हम इतिहास के व्यापक विस्तार में चीजों को देखते हैं, तो यह स्पष्ट हो जाता है कि असली मज़ाक उन लोगों पर होने की संभावना है, जिन्होंने व्यावहारिक रूप से परिभाषित दुनिया में स्थिति प्राप्त करने की इच्छा रखते हुए, समग्र और श्रद्धापूर्ण सोच की दुनिया से अपने रिश्ते को खत्म कर दिया। या इयान मैकगिलक्रिस्ट द्वारा इस्तेमाल किए गए शब्दों में कहें तो मज़ाक उन लोगों पर होने की संभावना है जो मस्तिष्क के बड़े-सोच वाले दाहिने गोलार्ध में रहने वाले “स्वामी” को उसके “दूत” की बेचैन, संकीर्ण रूप से केंद्रित “हड़पने और पाने” की भावना के अधीन करते हैं, जो उसके कपाल के बाएं हिस्से में रहता है। 

जैसा कि समकालीन विचारकों जैसे कि स्टीफन कोवे और जोसेफ कैम्पबेल ने तर्क दिया है, स्थायी संतुष्टि वास्तव में केवल तभी आती है जब हम "अंदर से बाहर" काम करते हैं, और जो हमने अपने आंतरिक संवादों और तीर्थयात्राओं में कमोबेश सच पाया है उसे अपनी मित्रता और प्रेम संबंधों में लाते हैं, और वहां से, सार्वजनिक स्थान पर दूसरों के साथ बातचीत में लाते हैं। 

यदि, जैसा कि टॉड सुझाते हैं, हमने वह आध्यात्मिक चरित्र खो दिया है जिसके कारण पश्चिम को पिछली शताब्दियों में समर्थन और शक्ति प्राप्त हुई थी, तो बेहतर होगा कि हम एक नए सामाजिक सिद्धांत के निर्माण पर काम करें, तथा यह समझें कि जो लोग आध्यात्मिकता पर ध्यान केंद्रित करते हैं, वे प्रायः अपने चारों ओर के पदार्थ को आसानी से समझ लेते हैं, जबकि जो लोग पदार्थ से ग्रस्त रहते हैं, उन्हें आमतौर पर इसके विपरीत करने में कठिनाई होती है। 



ए के तहत प्रकाशित क्रिएटिव कॉमन्स एट्रिब्यूशन 4.0 इंटरनेशनल लाइसेंस
पुनर्मुद्रण के लिए, कृपया कैनोनिकल लिंक को मूल पर वापस सेट करें ब्राउनस्टोन संस्थान आलेख एवं लेखक.

Author

  • थॉमस हैरिंगटन, वरिष्ठ ब्राउनस्टोन विद्वान और ब्राउनस्टोन फेलो, हार्टफोर्ड, सीटी में ट्रिनिटी कॉलेज में हिस्पैनिक अध्ययन के प्रोफेसर एमेरिटस हैं, जहां उन्होंने 24 वर्षों तक पढ़ाया। उनका शोध राष्ट्रीय पहचान और समकालीन कैटलन संस्कृति के इबेरियन आंदोलनों पर है। उनके निबंध यहां प्रकाशित होते हैं प्रकाश की खोज में शब्द।

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