“लेट इट रिप” का झूठ: जय भट्टाचार्य पर विचार

कोविड काल की शुरुआत में, सरकारी बंद और सार्वभौमिक संगरोध के संदेहियों की निंदा की गई थी क्योंकि वे "इसे फटने दो" की नीति के पक्षधर थे। यह मुहावरा 19वीं सदी से ही इस्तेमाल में है। यह स्पष्ट रूप से स्टीमशिप के अनुभव से लिया गया है। जब आप अधिकतम सीमा तक बिजली छोड़ते हैं, तो यह फटने की आवाज़ करती है। 

इसका तात्पर्य यह है कि जब आप इसे छोड़ देते हैं, तो आप सभी नियंत्रण छोड़ देते हैं और बस यह देखने के लिए प्रतीक्षा करते हैं कि क्या होता है। 

संक्रामक रोगों के मामले में इसके इस्तेमाल के बारे में सोचें, कम से कम लॉकडाउन पर बहस के संदर्भ में। सिद्धांत यह है कि अगर आप लोगों को घर पर रहने के लिए मजबूर नहीं करते, व्यवसायों को बंद करने के लिए मजबूर नहीं करते, और स्कूलों और चर्चों को बंद करने के लिए मजबूर नहीं करते, तो लोग बिना सोचे-समझे इधर-उधर घूमते रहेंगे और संक्रमण को बेतहाशा फैलाएंगे। किसी को भी इस बारे में कोई सुराग नहीं होगा कि इसके बारे में क्या करना है। 

इसका तात्पर्य यह है कि लोग असहनीय रूप से मूर्ख हैं, उनमें खुद को बचाने के लिए कोई व्यक्तिगत प्रेरणा नहीं है, और किसी भी तरह वे जितना संभव हो उतना लापरवाह हो सकते हैं। कोई रणनीति नहीं होगी, कोई शमन के तरीके नहीं होंगे, कोई उपचार नहीं होगा, असाध्य बीमारी के प्रसार पर कोई सीमा नहीं होगी। 

हमें एंथनी फौसी जैसे प्रतिभाशाली लोगों की ज़रूरत है जो हमें पुलिस द्वारा लागू मार्गदर्शन दें ताकि हम अपने स्वयं के निर्णयों के परिणामों से सुरक्षित रहें। हमारे पास दिमाग नहीं है। हमारे पास अनुभव से पैदा हुई आदतें नहीं हैं। हमारे पास परंपराओं में निहित कोई सामाजिक तंत्र नहीं है। हमारे पास कुछ भी नहीं है। 

हम चींटी के टीले से भी बदतर हैं, जिसमें कम से कम सहज ज्ञान से पैदा हुआ नियम-आधारित क्रम तो है। इस दृष्टिकोण से, मानव व्यवहार पूरी तरह से यादृच्छिक और रटा हुआ है, जो इधर-उधर घूमता रहता है, मार्गदर्शन के बारे में जानकारी को संसाधित करने में पूरी तरह से असमर्थ है, सावधान, बुद्धिमान या अन्यथा खुद को नियंत्रित करने की किसी भी क्षमता का पूरी तरह से अभाव है। 

लॉकडाउन के लिए जोर देने का सार यही है। मानव आबादी पर अधिनायकवादी नियंत्रण से कम कुछ भी पूरी तरह अराजकता का कारण बनता है, जिसमें वायरस हम सभी पर शासन करता है जबकि सरकारी सत्ता के नियंत्रण में बैठे प्रतिभाशाली लोग सब कुछ जानते हैं। यह उन सभी लोगों का आवश्यक विश्वदृष्टिकोण है जिन्होंने कहा कि लॉकडाउन विरोधी केवल वायरस को फैलने देना चाहते हैं। 

यह निश्चित रूप से मुख्य आलोचना थी ग्रेट बैरिंगटन घोषणा जिसके मुख्य लेखक एनआईएच निदेशक-नामित जय भट्टाचार्य थे। इसने "इसे फटने दो" जैसी किसी बात की वकालत नहीं की। इसके बजाय, इसने सार्वजनिक स्वास्थ्य से मानवीय बुद्धिमत्ता के अस्तित्व को पहचानने और पुलिस-राज्य के आदेशों से इसे ओवरराइड करने की लागतों पर विचार करने का आह्वान किया जो व्यवसायों और जीवन को बर्बाद कर देते हैं। यह सामने आया लॉकडाउन के छह महीने बाद शुरू हो गया और पहले से ही विनाशकारी साबित हो रहा है। इस बयान में थोड़ा भी विवादास्पद कुछ नहीं होना चाहिए था। 

और फिर भी सच में उस समय में कुछ ऐसा था जिसने बुद्धिजीवियों को काल्पनिक सोच की गंभीर चरम सीमाओं की ओर आकर्षित किया। “जीरो कोविड” आंदोलन याद है? पागलपन की बात है। 

मैंने अभी एक अपमानजनक लेख पढ़ा काग़ज़ in स्वास्थ्य की सीमाएँ (तारीख मार्च 2021!) जिसमें दावा किया गया था कि कोविड का जादुई समाधान है। यह योजना एक साथ सार्वभौमिक परीक्षण का आदेश देकर, सभी सकारात्मक परीक्षणों को अलग-थलग करने के लिए मजबूर करके और एकाग्रता शिविर के गार्डों के साथ सभी सार्वजनिक स्थानों की निगरानी करके "एक दिन" में बीमारी को हरा देगी। लेखकों ने इसे गंभीरता से प्रस्तावित किया, यह भूलकर कि एक जूनोटिक जलाशय वाला श्वसन वायरस ऐसी हरकतों की परवाह नहीं करता है। इस तरह के सुझाव पर हस्ताक्षर करने से किसी को एक बौद्धिक के रूप में जीवन भर बदनामी झेलनी पड़ सकती है। 

मानवाधिकार और स्वतंत्रता की भी थोड़ी समस्या है। लेकिन, हे, जो कोई भी इन विषयों पर चिल्लाता है, उस पर “इसे छोड़ दो” का समर्थक होने का आरोप लगाया जाता है। 

सच तो यह है कि हमारे पास बुद्धि और दिमाग है। बुज़ुर्ग लोगों को हमेशा से पता है कि फ्लू के मौसम में बड़ी भीड़ से बचना चाहिए। कोई भी जेरिएट्रिक पत्रिका उठाएँ और आप पाएँगे कि यह सच है। यहाँ तक कि मौसम के हिसाब से हमारी आदतें भी यही दर्शाती हैं। अंतर-पीढ़ी परिवार इकाइयाँ सर्दियों के महीनों में घर के अंदर रहने की प्रवृत्ति रखती हैं और वसंत में जब संक्रामक बीमारी का खतरा कम हो जाता है तो बाहर निकल जाती हैं। "केंद्रित सुरक्षा" एम्बेडेड कैलेंडर वर्ष की आदतों में। 

हम जोखिम जनसांख्यिकी पर डेटा पढ़ने में भी सक्षम हैं। फ़रवरी 2020 कोविड ने मुख्य रूप से वृद्धों और बीमार लोगों के लिए चिकित्सकीय रूप से महत्वपूर्ण जोखिम पैदा किया है। बीच पार्टियों या स्कूली शिक्षा से जुड़ा कोई गंभीर जोखिम कभी नहीं था। हम कम से कम सहज रूप से यह जानते थे, और बड़ी संख्या में लोग यह भी जानते थे कि शीर्ष स्तर पर लोगों को टीका लगाने के लिए तैयार करने के लिए बनाए गए पागलपन भरे डर-प्रचार को अनदेखा करना चाहिए। 

समाज अपने प्रबंधकों से बेहतर जानता था। दुनिया में जीवन के हर क्षेत्र में यही होता है, जहाँ समाज को खुद का प्राथमिक प्रबंधक माना जाता है। 

अर्थशास्त्र में यह सच है। अब जब एलन मस्क और विवेक रामास्वामी सभी चीजों के आमूलचूल विनियमन पर जोर दे रहे हैं, तो वही आलोचना पेश की जा रही है। वे केवल इस बात की वकालत करते हैं कि उद्यम को “खुद को खुला छोड़ देना चाहिए।” यह लेसेज-फेयर का नया नाम है, जो 19वीं सदी का एक और बदनाम करने वाला शब्द है। 

लेकिन जिस तरह लोगों में बीमारी के जोखिम का अंदाजा लगाने की बुद्धि होती है, उसी तरह समाज ऐसी व्यवस्थाएं और संस्थाएं बनाता है जो उद्यम के लिए भी सीमाएं और सुरक्षा-रेखाएं तय करती हैं। आसान प्रवेश और निकास के साथ प्रतिद्वंद्वितापूर्ण प्रतिस्पर्धा का अस्तित्व कीमतों, मुनाफे और लागतों को संतुलन की ओर रखता है। उत्पादक की जवाबदेही उपयोगकर्ता रेटिंग, प्रतिष्ठा और सख्त दायित्व (जब तक कि आप पूर्ण क्षतिपूर्ति का आनंद लेने वाले वैक्सीन निर्माता न हों) के साथ स्थापित की जाती है। 

लोग भूल जाते हैं कि गुणवत्ता और सुरक्षा सुनिश्चित करने वाली सबसे अच्छी संस्थाएँ सरकारी एजेंसियाँ नहीं हैं, बल्कि अंडरराइटर्स लेबोरेटरी जैसी निजी सेवाएँ हैं, जो 19वीं सदी से ही अस्तित्व में हैं, संघीय सरकार के पास खाद्य गुणवत्ता को विनियमित करने वाली एक भी एजेंसी होने से बहुत पहले। विनियमन हटाएँ, एजेंसियों को समाप्त करें, और हर क्षेत्र में सक्षम और अच्छी तरह से संचालित निजी संस्थाएँ दिखाई देंगी, ठीक वैसे ही जैसे आज पेशेवर प्रमाणन हैं। 

यथार्थवादी जोखिम आकलन के आधार पर संक्रामक रोग का प्रबंधन करने के लिए लोगों पर भरोसा करना भौतिक दुनिया में कमी की समस्या के सर्वोत्तम संभव समाधान निकालने के लिए संपत्ति के मालिकों, श्रमिकों, कीमतों और बाजारों पर भरोसा करने से अलग नहीं है। इसका मतलब यह नहीं है कि चाहे कुछ भी हो जाए, पूरी ताकत से काम किया जाएगा, जैसे कि लॉकडाउन न करने का मतलब है हमारे स्वास्थ्य पर कोई नियंत्रण नहीं होना। 

दूसरे शब्दों में कहें तो इस पूरे मुहावरे का इस्तेमाल आज़ादी के विचार के ही खिलाफ़ किया गया है। दरअसल, लॉकडाउन के समर्थक इस शब्द को भी बदनाम करने के खिलाफ़ नहीं थे, बल्कि इसे फ़्रीडम (freedumb) लिखने के खिलाफ़ थे। 

महामारी की प्रतिक्रिया के आरंभ में, जर्मनी में मेरा साक्षात्कार लिया गया और व्यक्ति ने पूछा कि पुनः खोलने के लिए सबसे अच्छी बयानबाजी रणनीति क्या होगी। मैंने सुझाव दिया कि वे स्वतंत्रता के लिए अभियान चलाएँ। जवाब: यह संभव नहीं है क्योंकि शब्द ही बदनाम हो चुका है। मेरा जवाब: यदि स्वतंत्रता बदनाम हो जाती है, तो हमारे पास आशा का कोई कारण नहीं है। 

कोविड के दौरान जय भट्टाचार्य के कार्यों की विरासत - इन भयानक नीतियों के हम जैसे आधा दर्जन आलोचकों में शामिल होकर - न केवल विज्ञान और तथ्यों पर उनका ध्यान है; यह स्वतंत्रता के विचार के प्रति श्रद्धा भी है, जिसका वास्तव में यह विश्वास है कि समाज शीर्ष पर बैठे दिखावटी और शक्तिशाली लोगों के हुक्मों से अलग सर्वोत्तम संभव परिणामों के साथ खुद को प्रबंधित कर सकता है। 

एक सुंदर विडंबना यह है कि जय को अब उस व्यक्ति की स्थिति विरासत में मिली है जिसने उन्हें "फ्रिंज महामारी विज्ञानी" कहा था और सेंसर से उनके काम को "जल्दी और विनाशकारी रूप से हटाने" का आह्वान किया था। यह लगभग पाँच वर्षों तक चलने वाली एक बहुत लंबी यात्रा रही है, लेकिन यहाँ हम हैं, वह व्यक्ति जिसने सबसे खराब-कल्पनीय सार्वजनिक स्वास्थ्य नीतियों के विरोध का नेतृत्व किया था, अब यह सुनिश्चित करने की स्थिति में है कि ऐसा कुछ भी फिर कभी न हो। 

इस पल का आनंद लें: यह एक दुर्लभ क्षण है जब न्याय की जीत होती है। जवाबदेही और उन काले दिनों में जो कुछ हुआ उसके बारे में सच्चाई के लिए, सूचना प्रवाह के लिए जो अब होना चाहिए उसके लिए एक अच्छा वाक्यांश है: इसे फटने दें।