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तकनीकी-प्राथमिकतावाद

टेक्नो-प्रिमिटिविज्म की बौद्धिक जड़ें 

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पिछले कुछ वर्षों में उद्यम पर हमले - जिसका अर्थ राजनीतिक रूप से जुड़े सबसे बड़े व्यवसाय नहीं बल्कि जीवंत व्यावसायिक जीवन को प्रतिबिंबित करने वाले छोटे व्यवसाय हैं - ने बहुत ही अजीब रूप ले लिया है। जब से न्यूयॉर्क टाइम्स कहा आगे का रास्ता "मध्ययुगीन जाना" था, अभिजात वर्ग बस यही प्रयास कर रहा है। लेकिन यह मध्ययुगीनता बिग डेटा, फार्मा, एजी या मीडिया की कीमत पर नहीं आई है। यह मुख्य रूप से उन उत्पादों और सेवाओं को प्रभावित करता है जो खरीदने, व्यापार करने, यात्रा करने, सहयोग करने और अन्यथा अपने जीवन का प्रबंधन करने की हमारी स्वतंत्रता को प्रभावित करते हैं। 

लॉकडाउन में जो शुरू हुआ वह हज़ारों रूपों में बदल गया। यह नित नये आक्रोशों के साथ जारी है। शायद यह आकस्मिक नहीं है. 

हम अभी भी यह पता लगाने की कोशिश कर रहे हैं कि क्या हुआ था. मास्क अधिदेश के रूप में कपड़ों पर नियंत्रण पर विचार करें। पता चला कि वे बस जा रहे थे। FOIA अनुरोध है प्रकट नवंबर 2020 के ईमेल जिसमें राष्ट्रीय स्वास्थ्य संस्थान के अधिकारियों ने प्रत्येक अमेरिकी को "कोविड पर नियंत्रण पाने और अंततः उसे ख़त्म करने" के लिए एन95 रेस्पिरेटर पहनने के लिए मजबूर करने पर चर्चा की, जैसे कि यह भी संभव था। यदि हम सभी साँस लेना बंद कर दें, तो हमें श्वसन संक्रमण नहीं होगा! 

यह वास्तव में स्वास्थ्य देखभाल के बारे में नहीं था। यह विज्ञान के नाम पर एक छोटे से अभिजात वर्ग द्वारा पूरी आबादी पर सत्ता के प्रयोग के बारे में था। 

फिर यह शॉट्स में परिवर्तित हो गया, जिसे सरकार ने हमें हुक एंड क्रूक के माध्यम से प्राप्त कराया, एक प्रयोगात्मक दवा जिसकी हमें आवश्यकता नहीं थी और जो न तो सुरक्षित और न ही प्रभावी साबित हुई थी। 

उन दिनों से, अन्य अजीब चीजें सामने आई हैं: कीड़े खाने का अभियान, जीवाश्म ईंधन को समाप्त करना, लकड़ी से जलने वाले पिज्जा ओवन को खत्म करना, सभी-इलेक्ट्रिक ओवन और कारों को लागू करना, एयर कंडीशनिंग बंद करना, कुछ भी नहीं रखना और अपने डिजिटल उपभोग से खुश रहना, और यहाँ तक कि सूरज को निकलने से भी रोकना, जबकि हर दिखावे में शामिल होना जैसे कि यह दिखावा करना कि पुरुष गर्भवती हो सकते हैं।  

कई शहर टूट रहे हैं, संपन्न निवासियों ने उन्हें छोड़ दिया है और वे अपराध में डूबे हुए हैं। 

यह सब पागलपन है लेकिन शायद इन सबके कारणों में कोई तुक है?

अगस्त 2020 में, एंथोनी फौसी और उनके लंबे समय के सह-लेखक ने लिखा में एक टुकड़ा सेल इसमें "आमूल-चूल बदलावों का आह्वान किया गया, जिन्हें हासिल करने में दशकों लग सकते हैं: मानव अस्तित्व के बुनियादी ढांचे का पुनर्निर्माण, शहरों से लेकर घरों से लेकर कार्यस्थलों तक, पानी और सीवर प्रणालियों से लेकर मनोरंजन और सभा स्थलों तक।"

वे हमेशा के लिए सामाजिक दूरी बनाना चाहते थे लेकिन यह केवल इसकी शुरुआत थी। उन्होंने शहरों के विघटन, सामूहिक सामाजिक आयोजनों, अंतर्राष्ट्रीय यात्रा और वास्तव में सभी यात्राओं की समाप्ति, पालतू जानवरों का मालिक न रहने, पालतू जानवरों के अंत और एक अजीब गैर-रोगजनक दुनिया की कल्पना की, जिसकी उन्होंने कल्पना की थी कि वह 12,000 साल पहले अस्तित्व में थी। 

उन्होंने कहा, हम पीछे नहीं जा सकते, लेकिन हम "आधुनिकता को सुरक्षित दिशा में मोड़ने के लिए कम से कम उस समय से सबक ले सकते हैं।"

वहां हमारे पास यह है. "आवश्यक" सेवाओं (और लोगों) को सुरक्षित रखें लेकिन बाकी सभी चीजों से छुटकारा पाएं। लॉकडाउन महज एक नई सामाजिक व्यवस्था का परीक्षण मामला था। यह पूंजीवाद नहीं है. यह समाजवाद नहीं है जैसा कि हम इसे समझ चुके हैं। यह अंतरयुद्ध निगमवाद जैसा लगता है लेकिन एक मोड़ के साथ। जिन बड़े व्यवसायों को समर्थन मिलता है, वे भारी उद्योग नहीं हैं, बल्कि डिजिटल तकनीक हैं, जिन्हें स्क्रैप किए गए डेटा से जीवनयापन करने और सूरज की किरणों और हवा के साथ दुनिया को बिजली देने के लिए डिज़ाइन किया गया है। 

मान लीजिए कि सूर्य के नीचे कुछ भी नया नहीं है। यह अजीब नया स्वप्नलोकवाद कहां से आया? 

तीन साल पहले, मैट किब्बे और मुझे याद आया कि 1952 में एफए हायेक ने लिखा था कि क्या हुआ विज्ञान की प्रति-क्रांति. विचार यह है कि 18वीं सदी के अंत और 19वीं सदी की शुरुआत में, विज्ञान की एक नई अवधारणा का जन्म हुआ, जिसने पिछली समझ को उलट दिया। विज्ञान अनुसंधान द्वारा खोज की एक प्रक्रिया नहीं थी, बल्कि एक संहिताबद्ध अंतिम स्थिति थी जिसे केवल अभिजात वर्ग द्वारा ही जाना और समझा जाता था। यह अभिजात वर्ग अपना दृष्टिकोण हर किसी पर थोपेगा। हायेक ने इसे "तर्क का दुरुपयोग" कहा क्योंकि वास्तविक कारण अनिश्चितता और खोज को रोकता है जबकि एक विचारधारा के रूप में वैज्ञानिकता अहंकारी है और कल्पना करती है कि वह जानता है कि क्या अज्ञात है। 

मेरे पास किताब दोबारा पढ़ने का समय नहीं था लेकिन किब्बे ने पढ़ा। मैंने उनसे पूछा कि क्या हायेक ने ऐसा कुछ कहा है जो हमारी मौजूदा समस्याओं से जुड़ा हो। उनकी प्रतिक्रिया: "यह पुस्तक सब कुछ समझाती है।"

यह बिल्कुल सिफ़ारिश है. हां, मैंने इसे वर्षों पहले पढ़ा था लेकिन पहले के समय की हर किताब में बाद के समय में एक अलग अनुभव और संदेश होता है। 

यह वास्तव में दूरदर्शितापूर्ण है। हायेक ने 19वीं सदी की शुरुआत के विचारकों - मूल फ्रांसीसी ज्ञानोदय के उत्तराधिकारी और उलटने वालों - और हेनरी सेंट-साइमन (1760-1825) के लेखन और प्रभाव में इसकी उत्पत्ति के बारे में विस्तार से पड़ताल की। 

इसलिए मैं एक कदम आगे बढ़ा और इस अजीब विचारक के लेखन को खंगाला। आज उन्हें समाजवादी कहा जाता है लेकिन उन्होंने खुद को ऐसा नहीं कहा। दरअसल, कार्ल मार्क्स के बहुत बाद के लेखन, जिन्होंने सेंट-साइमन जैसे लोगों की निंदा करते हुए हेगेलियन द्वंद्वात्मकता को समाजवादी सिद्धांत में मिलाया, उनकी जड़ें यहां नहीं मिलतीं। (बाएँ और दाएँ राज्यवाद की हेगेलियन परंपरा I यहां चर्चा करें.)

सीधे शब्दों में कहें तो, सेंट-साइमन एक संभ्रांतवादी है लेकिन रूढ़िवादी तरीके से नहीं। उन्होंने एक ऐसी दुनिया का सपना देखा जिसमें जन्म का विशेषाधिकार या विरासत में मिली संपत्ति न हो। अभिजात वर्ग को उन सभी बातों के लिए दंडित किया जा सकता है जिनकी वह परवाह करता है। उन्होंने एक ऐसी दुनिया की कल्पना की जिसे वे योग्यता कहते थे लेकिन कड़ी मेहनत और उद्यम के माध्यम से यह कोई योग्यता नहीं थी। यह एक ऐसी दुनिया थी जो ऐसे प्रतिभाशाली लोगों या विशेषज्ञों द्वारा चलाई जाती थी जिनके पास असामान्य बौद्धिक प्रतिभाएँ थीं। उनमें समाज के प्रबंधकीय और शासक अभिजात वर्ग शामिल होंगे। 

उनकी पसंदीदा सरकार प्रणाली में 21 लोग शामिल होंगे: "तीन गणितज्ञ, तीन चिकित्सक, तीन रसायनज्ञ, तीन शरीर विज्ञानी, तीन विद्वान, तीन चित्रकार, तीन संगीतकार।" 

21 की परिषद! मुझे यकीन है कि उनका आपस में अच्छा व्यवहार होगा और वे जरा भी भ्रष्ट नहीं होंगे। और वे निश्चय ही परोपकारी होंगे! 

आइजैक न्यूटन (सेंट-साइमन की पसंद के देवता) की कब्र पर वोट रखकर हम पता लगाएंगे कि ये लोग कौन हैं) और अंततः कुलीन परिषद के संबंध में सर्वसम्मति से चुना जाएगा। वे ऐसी सरकार नहीं होंगी, कम से कम पारंपरिक रूप से समझी जाने वाली सरकार नहीं होंगी, बल्कि विशिष्ट योजनाकार होंगे जो पूरे समाज को उसी तरह आकार देने के लिए बुद्धि का उपयोग करेंगे जैसे वैज्ञानिक प्राकृतिक दुनिया को समझते हैं और आकार देते हैं। 

आप देखिए, उनके सोचने के तरीके के अनुसार, यह वंशानुगत अभिजात वर्ग के प्रभारी होने की तुलना में कहीं अधिक तर्कसंगत है। और ये लोग बदले में अपनी तर्कसंगतता को समाज की सेवा में तैनात करेंगे, जो इससे काफी प्रेरित होगा, जैसे एमएसएनबीसी डॉ. फौसी और उनके दोस्तों के लिए बहुत उत्साहित है। सेंट-साइमन ने लिखा: 

“तब प्रतिभाशाली लोग अपने और आपके योग्य पुरस्कार का आनंद लेंगे; यह इनाम उन्हें एकमात्र स्थिति में रखेगा जो उन्हें आपको वे सभी सेवाएँ देने का साधन प्रदान कर सकता है जो वे करने में सक्षम हैं; यह सबसे ऊर्जावान आत्माओं की महत्वाकांक्षा बन जाएगी; यह उन्हें आपकी शांति के लिए हानिकारक चीजों से पुनर्निर्देशित करेगा। इस उपाय से, अंततः, आप उन लोगों को नेता देंगे जो आपके ज्ञानोदय की प्रगति के लिए काम करते हैं, आप इन नेताओं को अत्यधिक विचार के साथ निवेश करेंगे, और आप उनके स्वभाव में एक महान आर्थिक शक्ति रखेंगे।

तो आप वहां जाएं: अभिजात वर्ग को असीमित शक्ति और असीमित धन मिले और हर कोई इन लोगों की तरह कार्य करने की आकांक्षा करेगा और यह आकांक्षा पूरे समाज में सुधार लाएगी। यह मुझे चीन में पूर्व-आधुनिक प्रणाली की याद दिलाता है जिसमें केवल सर्वश्रेष्ठ छात्र ही मंदारिन की कक्षा में प्रवेश कर सकते थे, जो कि इंपीरियल चीन की सरकार में 9 स्तर के उच्च-रैंकिंग अधिकारी थे। दरअसल, सेंट-साइमन ने अपने अनुयायियों को "खुद को मानव मन के संचालन के राज्यपाल के रूप में मानने" के लिए आमंत्रित किया।

उन्होंने कल्पना की “विद्वानों के हाथों में आध्यात्मिक शक्ति; मालिकों के हाथों में लौकिक शक्ति; मानवता के महान प्रमुखों के कार्यों को पूरा करने के लिए बुलाए गए लोगों को नामांकित करने की शक्ति हर किसी के हाथ में है। 

सेंट-साइमन ने ऐसा जीवन जीया जो अमीरी और गरीबी के बीच झूलता रहा, और उन्हें इस बात का अफसोस था कि ऐसी स्थिति उनके प्रतिभाशाली व्यक्ति के साथ भी हो सकती है। इसलिए उन्होंने एक ऐसी राजनीति तैयार की जो उन्हें और उनके जैसे लोगों को बाजार के उतार-चढ़ाव से बचाएगी। वह नौकरशाहों का एक स्थायी वर्ग चाहते थे जो उदारवादी दुनिया से पूरी तरह से अछूता हो, जिसे केवल एक चौथाई सदी पहले एडम स्मिथ जैसे लोगों द्वारा मनाया गया था। 

उनके लेखन ने ऑगस्टे कॉम्टे और चार्ल्स फूरियर को प्रेरित किया, जो इस बात पर सहमत थे कि विज्ञान को सामाजिक व्यवस्था में नेतृत्व की भूमिका निभानी चाहिए। एंगेल्स और मार्क्स ने इसमें जो बड़ा मोड़ दिया, वह नेतृत्व को ऐसे अग्रणी का नाम देना था, जो वास्तव में सर्वहारा वर्ग की दुर्दशा को समझता था। उन्होंने सेंट-साइमन के साथ उसके आवश्यक अभिजात्यवाद को साझा किया, जो निश्चित रूप से नस्ल को छूता था। 

एक विशेष रूप से गंभीर अनुच्छेद में, सेंट-साइमन लिखते हैं: “सिखाओ कि यूरोपीय हाबिल के बच्चे हैं; सिखाएं कि एशिया और अफ्रीका में कैन की संतानें निवास करती हैं। देखिये ये अफ़्रीकी कितने खून के प्यासे हैं; एशियाई लोगों की आलस्य पर ध्यान दें; अपने पहले प्रयासों के बाद, इन अशुद्ध लोगों ने मेरी दिव्य दूरदर्शिता तक पहुँचने के लिए और अधिक प्रयास नहीं किया।

हायेक ने जिसे विज्ञान की प्रतिक्रांति कहा, उसका मूल यहीं था। यह विज्ञान नहीं बल्कि वैज्ञानिकता थी जिसमें हर किसी के लिए स्वतंत्रता एक नरक है, प्रतिभाओं द्वारा नियंत्रण हासिल करना संक्रमण था, और मानव मस्तिष्क को आकार देने के लिए विशेषज्ञों द्वारा स्थायी शासन पृथ्वी पर स्वर्ग था। 

सबसे अच्छी किताब जो मैंने देखी है वह थॉमस हैरिंगटन की है जो इस सपने का सार बताती है विशेषज्ञों का देशद्रोह. वे परोपकारी या समाज के सक्षम पर्यवेक्षक नहीं बल्कि कायर परपीड़क साबित होते हैं जो करियर-संचालित क्रूरता के साथ शासन करते हैं और जब उनका "विज्ञान" उनके घोषित लक्ष्य के विपरीत परिणाम देता है तो उसे स्वीकार करने से इनकार कर देते हैं।

एक विचारधारा के रूप में "वैज्ञानिकता" पारंपरिक रूप से समझे जाने वाले विज्ञान के विपरीत है। इसे सामाजिक प्रबंधकों के एक विशिष्ट वर्ग का संहिताकरण और सुदृढ़ीकरण नहीं माना जाता है, बल्कि यह उन सभी आकर्षक वास्तविकताओं का एक विनम्र अन्वेषण है जो हमारे आस-पास की दुनिया को काम में लाते हैं। यह थोपने के बारे में नहीं है बल्कि जिज्ञासा के बारे में है, और मानदंडों और बल के बारे में नहीं है बल्कि तथ्यों और अधिक गहराई से देखने के निमंत्रण के बारे में है। 

सेंट-साइमन ने विज्ञान का जश्न मनाया लेकिन वोल्टेयर विरोधी बन गये। मानव मन को मुक्त करने के बजाय, उन्होंने और उनके अनुयायियों ने स्वयं को इसके शासक होने की कल्पना की। एंथोनी फौसी वास्तव में कई लोगों के उत्तराधिकारी हैं, और तकनीकी-आदिमवाद का अजीब जानवर उनकी रचना का एक राक्षस है जो अब सभ्यता के लिए ही खतरा है। किसी बीमारी को ख़त्म करने के लिए हर किसी को N95 रेस्पिरेटर में डालना केवल शुरुआत है। वास्तविक लक्ष्य स्थायी "मानव मन के संचालन के राज्यपाल" बनना है।



ए के तहत प्रकाशित क्रिएटिव कॉमन्स एट्रिब्यूशन 4.0 इंटरनेशनल लाइसेंस
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Author

  • जेफरी ए। टकर

    जेफरी टकर ब्राउनस्टोन इंस्टीट्यूट के संस्थापक, लेखक और अध्यक्ष हैं। वह एपोच टाइम्स के लिए वरिष्ठ अर्थशास्त्र स्तंभकार, सहित 10 पुस्तकों के लेखक भी हैं लॉकडाउन के बाद जीवन, और विद्वानों और लोकप्रिय प्रेस में कई हजारों लेख। वह अर्थशास्त्र, प्रौद्योगिकी, सामाजिक दर्शन और संस्कृति के विषयों पर व्यापक रूप से बोलते हैं।

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