पुन: ज्ञानोदय के पांच कार्य: एक व्यावहारिक मार्गदर्शिका

17वीं और 18वीं शताब्दी के ज्ञानोदय में, तर्क, कारण और विचार की स्वतंत्रता ने कैनन और अंधविश्वास के अत्याचार पर विजय प्राप्त की। अब पश्चिमी दुनिया में तर्क, स्वतंत्रता और जिम्मेदारी की रोशनी फीकी पड़ गई है क्योंकि कोविड की आड़ में नए संभ्रांत पैदा हो गए हैं। दशकों से जो पहले से ही उबल रहा था और बढ़ रहा था, वह अब खुल कर सामने आ गया है: सुपररिच के एक छोटे से समूह के इशारे पर आनंदहीन सत्तावादी शासन, उन तरीकों का उपयोग कर रहा है जो तर्क से दूर रहते हैं और अंधविश्वास के अंधेरे को गले लगाते हैं। सत्तारूढ़ नव-सामंती अभिजात वर्ग, जो इंटरनेट पर हावी हैं, मध्य वर्ग को उन करों से निचोड़ रहे हैं जिनसे वे खुद बचते हैं, और बहुसंख्यकों को नियंत्रित करने के लिए फूट डालो और राज करो की रणनीति लागू करते हुए अपनी ऊंची स्थिति को सही ठहराने के लिए आवश्यक आख्यानों का निर्माण करते हैं।

ये अभिजात वर्ग अपने पद को नहीं छोड़ेंगे, भले ही वे कितनी ही बार कोविड के आख्यानों को घुमाते और तोड़ते-मरोड़ते रहें। सत्ता में संभ्रांत लोगों ने कभी भी स्वेच्छा से बागडोर नहीं छोड़ी, और निश्चित रूप से उन गंभीर अपराधों को करने के बाद नहीं जो उन्होंने अभी-अभी किए हैं। वे अभी सब कुछ में हैं, और वे सत्ता में बने रहने और न्याय से बचने के लिए जो भी आवश्यक होगा वह करेंगे, अगले कुछ वर्षों को अनिवार्य रूप से अधिकांश पश्चिमी देशों के लिए एक लंबा नारा बना देंगे। सेंसरशिप जारी रहेगी। फूट डालो और राज करो जारी रहेगा। अहस्तांतरणीय अधिकार वापस नहीं किया जाएगा। बस नए बहाने होंगे और लोकतांत्रिक प्रथाओं का और क्षरण होगा।

यह तब 'नया सामान्य' है: यह इस बारे में नहीं है कि आप मुखौटा लगाते हैं, अपना बूस्टर लेते हैं या अपने साथी मनुष्यों से एक निश्चित दूरी पर रहते हैं। यह उन शक्तिशाली अभिजात वर्ग के हुक्म को मानने के बारे में है जो अपने स्वयं के अनुयायियों के लिए अवमानना ​​​​करते हैं।

आज महत्वपूर्ण प्रश्न यह नहीं है कि यह कैसे हुआ, बल्कि यह है कि ज्ञानोदय के प्रकाश को फिर से जलाने में हम क्या मदद कर सकते हैं। दुनिया की सरकारों, मीडिया, पैसे और बड़े अंतरराष्ट्रीय संस्थानों की ताकत के खिलाफ एक अपेक्षाकृत गरीब, सेंसर, रक्षात्मक अल्पसंख्यक कैसे लड़ता है? इसका उत्तर देने के लिए, हम पहले पुन: ज्ञानोदय आंदोलन की ताकतों को रेखांकित करते हैं, और फिर रेखांकित करते हैं कि हम उन फायदों का फायदा उठाकर अपने उद्देश्य को कैसे आगे बढ़ा सकते हैं। 

हमारे पास तीन बड़ी ताकतें हैं। सबसे पहले, हमारी कहानी सकारात्मक और आनंदमय है। दूसरा, प्रबुद्धता की भावना को अपनाने वाली आबादी इसे अस्वीकार करने वालों की तुलना में अधिक मजबूत और अधिक उत्पादक है। तीसरा, बहुसंख्यकों के विपरीत जिसे जानबूझकर विभाजित रखा जाता है, हम एक सामान्य पहचान और कारण पर एकजुट होने में सक्षम हैं। 

ये दुर्जेय लाभ हैं जो ऐतिहासिक रूप से बेहतर बल पर जीत हासिल करने के लिए पर्याप्त हैं। ऐतिहासिक रूप से, राजाओं और निरंकुशों (चाहे फासीवादी या साम्यवादी) के अधिनायकवादी शासन ने अंततः जीवन के अधिक आनंदमय और मुक्त तरीकों को जन्म दिया है, सिर्फ इसलिए कि वे तरीके बेहतर काम करते हैं और मानव स्वभाव के साथ अधिक संगत हैं। 

केवल इसी कारण से, हम वास्तव में सोचते हैं कि हम जीतने जा रहे हैं। उम्मीद है कि इस जीत में कम्युनिज्म को धराशायी होने में लगे 70 साल नहीं लगेंगे, या मोटे तौर पर 20 साल फासीवाद को खुद को धरातल पर उतारने में लग गए, लेकिन हमारी जीत में निश्चित रूप से कई साल लगेंगे। हम देखते हैं कि कुछ समय के लिए हमारा कारण, कुछ देशों (जैसे स्कैंडिनेविया में) और अन्य जगहों पर हाशिये पर बढ़ रहा अल्पसंख्यक कारण होगा। हमें लगता है कि पुनर्प्रबोधन आंदोलन को पूरे पश्चिम में एक मान्यता प्राप्त बड़ी ताकत बनने में लगभग 5 साल लगेंगे, और इसके प्रभावी होने में 10 साल से भी ज्यादा लगेंगे।

अभिजात वर्ग द्वारा नियंत्रित बहुसंख्यक मुख्यधारा के चैनलों से अलग खड़े होने के दौरान मनोरंजन, शिक्षा, स्वास्थ्य, विज्ञान, कला और वाणिज्य का उत्पादन करने वाले नए समुदायों का निर्माण करने के लिए व्यापक रणनीति होनी चाहिए। एकजुट होने और अपने कारण के लिए एक पहचान को बनाए रखने के लिए, पुन: ज्ञानोदय को एक स्पष्ट शत्रु और एक स्पष्ट व्यापक उद्देश्य को स्पष्ट करना चाहिए। हम जिस उद्देश्य का प्रस्ताव करते हैं, वह व्यक्तियों और समुदायों के रूप में पनपना है, जिसका उदाहरण मौज-मस्ती, कारण और स्वतंत्रता का जश्न मनाना है। 

हमारा दुश्मन, जैसा कि मध्य युग में था, अंधविश्वास और अत्याचार है। एक स्पष्ट शत्रु होने और उस शत्रु के प्रति हमारे विरोध में सच्चा होने से, हमारे समुदायों को दूसरों को आकर्षित करने और शत्रु को रक्षात्मक होने के लिए मजबूर करने में सक्षम होना चाहिए, और वहां से गुमनामी में, उस आबादी के साथ जिसे वह नियंत्रित करता है अंततः हमारे नए समाज में समाहित हो जाता है। यह आवश्यक दृष्टि है जो हमारे तर्कों को प्रेरित करती है द ग्रेट कोविड पैनिक.

फिर भी, आज से शुरू करते हुए, व्यावहारिक दृष्टिकोण से हम इसे कैसे प्राप्त कर सकते हैं? हम पांच अन्योन्याश्रित मजदूरों का प्रस्ताव करते हैं।

1. मौजूदा नव-सामंती संरचनाओं द्वारा जो कुछ भी प्रदान नहीं किया गया है, उसे प्रदान करने के लिए स्थानीय समूहों को स्थापित करें। इसमें नए वैज्ञानिक संस्थान, नए स्कूल (या वर्तमान स्कूलों के साथ-साथ कम से कम अतिरिक्त शिक्षण), अतिरिक्त स्वास्थ्य संरचनाएं, और कला और मनोरंजन (जैसे, खेल, डेटिंग, पूजा, गीत, नृत्य, शिल्प और यात्रा) के आसपास उन्मुख समूह शामिल होंगे। हम पुनः प्रबोधन विश्वविद्यालयों को डिग्री प्रदान करते हुए देखना चाहेंगे। हम पुन: प्रबोधन दिवस देखभाल, पठन समूह, पैदल संघ, नृत्य क्लब, इत्यादि देखना चाहेंगे। पर्याप्त समन्वय और सेट-अप के साथ, स्थानीय रूप से प्रबुद्ध तरीके से रहना, समान विचारधारा वाले लोगों के साथ नियमित रूप से मिलना और उनके साथ मस्ती करना जल्द ही संभव होना चाहिए। हम इसे एक अत्यधिक वैचारिक, पंथ-समान प्रयास के रूप में नहीं मानते हैं, बल्कि इस तथ्य के स्वाभाविक परिणाम के रूप में अधिक है कि यह अन्य पुन: प्रबुद्ध लोगों के साथ मिलकर काम करने के लिए बहुत अधिक मजेदार और उत्पादक है, जो कि दुखी लोगों के साथ साझेदारी करना जारी रखता है। और ब्रेनवॉश किया। केवल अंधेरे को खारिज करने से, ये समुदाय पहले से ही अत्यधिक विशिष्ट और आकर्षक होंगे।

2. सुधार के विचारों, नए मीडिया, राजनीतिक गतिविधियों, प्रदर्शनों आदि के लिए प्रयास को मूर्त रूप देने और केंद्र बिंदु बनाने के लिए राष्ट्रीय स्तर और अंतर्राष्ट्रीय स्तर पर बड़े संस्थानों की स्थापना करें। ऐसी कई चीजें हैं जो केवल काफी बड़े समूहों द्वारा ही की जा सकती हैं, जैसे कि यह पता लगाना कि मीडिया चैनलों को कैसे स्थापित किया जाए जो अभिजात्य वर्ग द्वारा हेरफेर के लिए अधिक अभेद्य हों, या नागरिक जूरी जैसी चीजों के आयोजन के लिए बुनियादी ढांचा प्रदान करना।

3. घोषित करें कि (स्थानीय) शत्रु कौन है और उस घोषणा के परिणामों को स्वीकार करें। राष्ट्रीय पुनर्ज्ञान समूह नव-सामंती मानी जाने वाली और अस्वीकृत की जाने वाली कंपनियों, संस्थानों और प्रथाओं की सूची ला सकते हैं। बिग टेक, बिग फार्मा, बिग मीडिया, द शलाका, बीएमजे, कई अन्य "वैज्ञानिक" पत्रिकाएं, गेट्स फाउंडेशन और कई विश्वविद्यालय इन सूचियों में होने चाहिए। सूचियों को सावधानीपूर्वक तैयार किया जाना चाहिए ताकि सबसे स्पष्ट दुश्मनों को शामिल किया जा सके, लेकिन उन लोगों को छोड़ दिया जाए जो कुछ हद तक बाड़ पर हैं और हमारे रास्ते में आ सकते हैं। संभ्रांत लोगों को धमकाने या रद्द करने के लिए डिजिटल ठगों को काम पर रखना जारी रखेंगे, और अपमानजनक समूहों की ये सूची - व्यक्ति नहीं - उस ब्लैकबॉलिंग का हमारा जवाब होगा: दुश्मन को किसी को भी दिखाई देने के लिए एक उपकरण जो फिर से सहायता करना चाहता है -प्रबोधन आंदोलन, मुख्य शत्रु को विशाल बहुमत से अलग करके। पुन: ज्ञानोदय की स्थानीय शाखाओं की अपनी सूचियाँ हो सकती हैं और उम्मीदवारों को जोड़ने के लिए उनकी अपनी भागीदारी विधियाँ हो सकती हैं। पुन: प्रबुद्धता के सदस्य सूचीबद्ध कंपनियों और संस्थानों का यथासंभव कम उपयोग करने के लिए प्रतिबद्ध होंगे, उन संस्थानों के पक्ष में जो स्थानीय पुन: ज्ञानोदय घोषणाओं पर हस्ताक्षर करते हैं। इस तरह आंदोलन की उपभोक्ता शक्ति को लामबंद किया जाएगा। बाहरी लोगों के पास हमसे जुड़ने का एक व्यावहारिक कारण होगा, जबकि अंदरूनी लोगों को मदद करने का एक स्पष्ट तरीका पेश किया जाएगा। ये सूचियाँ उन राजनेताओं की प्रतिबद्धता को सत्यापित करने में भी मदद करेंगी जो पुन: ज्ञानोदय के लिए जुबानी सेवा देते हैं, क्योंकि वास्तविक समर्थन का अर्थ सूचीबद्ध शत्रुओं से पूर्वगामी प्रायोजन होगा। वे नागरिक जो पुन: ज्ञानोदय का खुले तौर पर समर्थन करने के लिए तैयार नहीं हैं, वे अभी भी सूचीबद्ध कंपनियों का बहिष्कार करके और उन लोगों का समर्थन करके गुप्त रूप से ऐसा कर सकते हैं जिन्होंने पुनः ज्ञानोदय सिद्धांतों पर हस्ताक्षर किए हैं। उद्यमी नई कंपनियों की स्थापना कर सकते हैं जो स्पष्ट रूप से बढ़ते पुन: ज्ञानोदय बाजार को लक्षित कर सकते हैं।

4. उन संस्थानों और कंपनियों के लिए एक मोचन मार्ग प्रदान करें जो प्रकाश को गले लगाना चाहते हैं। मोचन सक्रिय रूप से अच्छे के लिए एक बल बनने के सामान्य सिद्धांत के अधीन होगा। इसमें उचित मात्रा में करों का भुगतान करना, अतीत के भ्रष्टाचारों का खुलासा करना और शेष सूचीबद्ध कंपनियों के साथ सभी संबंधों को तोड़ना शामिल होगा। इसमें खुद के कुछ हिस्सों को छोटी संस्थाओं (बिग टेक के मामले में) में शामिल करना शामिल हो सकता है। विश्वविद्यालयों के मामले में, हमें लगता है कि इसमें सभी "नैतिक समितियों" को समाप्त करना शामिल होना चाहिए, जिनकी वर्तमान भूमिका पूरी तरह सत्तावादी और अनैतिक है; इसके प्रबंधन के लिए अधिकतम वेतन के लिए प्रतिबद्ध होना, जैसे कि एक वरिष्ठ सरकारी मंत्री के बराबर वेतन; और विश्वविद्यालय नेतृत्व के पदों पर लोकतांत्रिक नियुक्तियों के लिए एक तंत्र को अपनाना, जैसे नागरिक जूरी के माध्यम से। सामान्य सिद्धांत यह है कि मोचन के लिए टू-डू सूची हमारे लक्ष्यों से तार्किक रूप से प्रवाहित होनी चाहिए, लेकिन दुश्मन के लिए कट्टरपंथी और दर्दनाक भी महसूस होनी चाहिए, और नव-सामंती संस्थानों द्वारा शुरू में हाथ से खारिज कर दी जानी चाहिए। वह कील हमें और हमारे लक्ष्यों को परिभाषित करने में मदद करती है।

5. सरकार और राजनीति के लिए प्रारंभिक स्थानीय सुधार योजना अपनाएं। भविष्य में सरकार और राजनीति को कैसे काम करना चाहिए, इसकी फिर से कल्पना करने वालों के लिए पुन: ज्ञानोदय आंदोलन एक स्वाभाविक घर है। यह देखना परीक्षण और त्रुटि का विषय है कि विशेष संस्कृतियों और देशों में वास्तव में क्या काम करता है। यह नागरिकों के लिए एक बार फिर सरकारों के विभिन्न मॉडलों के साथ प्रयोग करने का समय है, जो आधुनिक युग में फिट बैठता है। एक प्रारंभिक स्थानीय सुधार योजना को अपनाने के साथ-साथ यदि नई जानकारी आती है तो परिवर्तन के लिए एक तंत्र के साथ, आंदोलन न केवल वैकल्पिक उत्पादन के लिए बल्कि रचनात्मक सुधार के लिए एक आंदोलन के रूप में खुद को स्थापित कर सकता है, सदस्यों को सह-मालिकों के रूप में उनकी भूमिका को गंभीरता से लेने के लिए मजबूर कर सकता है। उनके देश का।

ये पांचों मजदूर एक पूरे का निर्माण करते हैं, जिनमें से प्रत्येक अपने आप में बहुत कम अर्थ रखता है। अगर कोई विकल्प नहीं है तो दुश्मन निगमों की सूची का कोई मतलब नहीं है। स्थानीय समूह जीवित नहीं रह सकते हैं और कुछ राष्ट्रीय नेटवर्क के बिना पनप सकते हैं, जिसके माध्यम से घूमने वाले लोग स्थानीय समूहों को ढूंढ सकते हैं। राष्ट्रीय नेटवर्क स्थानीय लोगों के बिना जीवित नहीं रह सकते हैं, न ही स्पष्ट पहचान के बिना जो अंधेरे से बाहर निकलने का रास्ता खोजने की कोशिश कर रहे नागरिकों से अपील करते हैं। मोचन पथ को "अच्छे पुन: ज्ञानोदय संस्थान" से क्या मतलब है, इसके लिए उदाहरणों की आवश्यकता है।

पांच मजदूर एजेंडे पर कब्जा करने और हमारी पहचान के प्रमुख प्रतीकों को स्थापित करने का एक तरीका प्रदान करते हैं। साथ में, वे अपने आप में एक उत्पादक भूमिका के साथ एक समानांतर समाज उत्पन्न करने के लिए आवश्यक बल का उत्पादन कर सकते हैं, लेकिन एक विजयी सुधार समाज भी है जो अंततः अधिकांश वर्तमान में बंधी हुई बहुसंख्यकों को आकर्षित करेगा, जिससे इस अंधेरे के समय के बाद सच्चा सामंजस्य स्थापित होगा।