विश्वविद्यालय का पतन और पतन

विश्वविद्यालय से सेवानिवृत्त होने के बाद से, कई लोगों ने पूछा है कि क्या मैं इसे याद करता हूं। मैं उन्हें बताता हूं कि मुझे क्या याद आ रहा है था, लेकिन यह नहीं है कि यह क्या बन गया है। अमेरिका में उच्च शिक्षा दुनिया में सर्वश्रेष्ठ से सबसे दयनीय हो गई है। क्यों? यह वर्णन करना कठिन है कि मेरे लिए और अतीत में लाखों लोगों के लिए शिक्षा क्या थी। यह सिर्फ एक नौकरी नहीं थी, बल्कि जीवन का एक तरीका था, और पश्चिमी सभ्यता का; और मैं इसके इतने करीब हूं, कि इसका वर्णन करना कठिन है—जैसे अपनी मां का वर्णन करने की कोशिश करना (इसलिए मातृसंस्था!).

लेकिन मुझे कोशिश करने दो। विश्वविद्यालय जीवन अपने सबसे अच्छे रूप में सबसे गंभीर, कठिन, चुनौतीपूर्ण और पागल करने वाला अस्तित्व था; और फिर भी, यह सबसे रोमांचक, जीवंत, पुरस्कृत और मजेदार अनुभव भी था।

यह घातक रूप से गंभीर था क्योंकि हमने लगातार सबसे गहन मानवीय मुद्दों की जांच की: ऐतिहासिक और व्यक्तिगत त्रासदी; नैतिक दुविधाएं, दार्शनिक जटिलताएं; धार्मिक रहस्य; और वैज्ञानिक चमत्कार। यह कठिन था क्योंकि इसने आपको बौद्धिक और भावनात्मक रूप से बढ़ाया, जिससे आप हर चीज पर सवाल उठाते हैं और उस ज्ञान से बदल जाते हैं। और काम के भारी बोझ और मांगों के कारण यह कठिन था; कार्य, परीक्षा, कागजात, प्रस्तुतियों और सेमिनार। मैं एक और स्थिति के बारे में नहीं जानता, संभवतः युद्ध के दौरान सेना को छोड़कर, जहां किसी का इतना परीक्षण किया जा सकता है।

फिर भी यह अकादमिक कठोरता इतनी रोमांचक, जीवंत और मज़ेदार थी क्योंकि इसने मानव आत्मा के सबसे आवश्यक हिस्से को विकसित और पूरा किया, जिसे बाइबल "लोगो" और अरस्तू को स्वाभाविक रूप से सामाजिक होने का "तर्कसंगत भाषण" कहती है। यह रोमांचक था क्योंकि व्यक्तिगत विकास एक अनुशासन के भीतर हुआ था, लेकिन मुक्त, बौद्धिक और सामाजिक वातावरण - सहिष्णुता और सम्मान के समुदाय में बहस, चर्चा, तर्क और पूछताछ से भरा हुआ था, लेकिन हँसी, मज़ाक, छेड़खानी, लड़ाई, व्याख्या, और सीखना।

उस "विद्वानों के समुदाय" - खुले, खोजी, शिक्षकों और छात्रों - ने किसी के जीवन को बदल दिया और जो भी रास्ते में आया उसके लिए तैयार किया। सुकरात की उक्ति "स्वयं को जानो" और "अपरीक्षित जीवन जीने योग्य नहीं है" पारंपरिक उदार कला शिक्षा को रेखांकित करती है: हर विषय ("पुनर्जागरण मनुष्य") और हर विषय पर सभी दृष्टिकोणों के बारे में कुछ सीखना और इस तरह सीखना कि कैसे सोचना, कारण, तथा विश्लेषण करें: और फिर जीवन में कुछ भी संभालने में सक्षम हो और परिवर्तन के अनुकूल हो।

मुझे एहसास है कि एक कठोर लेकिन मैत्रीपूर्ण समुदाय के भीतर यह "दिमाग का जीवन" एक आदर्श है; हर विश्वविद्यालय में बहुत सारे सुस्त वर्ग और औसत दर्जे के प्रोफेसर थे। लेकिन अकादमिक स्वतंत्रता की "प्रणाली" और बौद्धिक विकास के इसके अनुगामी अनुभव प्रबल हुए।

न ही अकादमी में संघर्ष की कमी थी (जैसा कि पुराना मजाक था: "अकादमिक क्षेत्र में झगड़े इतने बुरे हैं क्योंकि दांव बहुत कम हैं")। लेकिन वे लड़ाइयाँ नीति या व्यक्तित्व (ज्यादातर अहं) पर थीं, न कि विश्वविद्यालय का आवश्यक आधार: मुक्त विचार और बहस। मुझे कभी भी याद नहीं आता, भयानक झगड़ों के बीच भी, जिसके कारण राष्ट्रपतियों को निकाल दिया गया था या कार्यक्रमों को बदल दिया गया था, या बोर्ड के सदस्यों ने इस्तीफा दे दिया था, कि किसी ने अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता, अकादमिक जांच, या विवेक की स्वतंत्रता पर सवाल उठाया था।

एकेडेमिया विभिन्न पागल विचारों और आदतों (कुछ प्रतिभाशाली), भोले-भाले छात्रों और आडंबरपूर्ण प्रशासकों के साथ सनकी प्रोफेसरों से भरा था; लेकिन वे सभी ज्ञान के समान मानक का पालन करते थे। इससे न केवल वैज्ञानिक खोज और तकनीकी प्रगति हुई, बल्कि हर तरह की प्रगति हुई: आर्थिक, राजनीतिक, सामाजिक और नैतिक।

ऐसी खुली, जीवंत, उत्पादक शैक्षणिक प्रणाली प्राचीन ग्रीस और रोम, मध्यकालीन यूरोपीय मठों और विश्वविद्यालयों, और ऑक्सफोर्ड और कैम्ब्रिज ट्यूटोरियल में वापस जाती है, लेकिन यह अमेरिका में सिद्ध हुई थी। पहला वास्तव में आधुनिक विश्वविद्यालय वर्जीनिया विश्वविद्यालय था, जिसकी स्थापना थॉमस जेफरसन ने की थी (और जिसने 200 में अपनी 2019 वीं वर्षगांठ मनाई थी)। जेफरसन ने यूवीए के बारे में कहा, “यहां हम सत्य का पालन करने से डरते नहीं हैं, चाहे वह कहीं भी ले जाए; न ही किसी त्रुटि को सहन करने के लिए, जब तक कि इसका मुकाबला करने के लिए तर्क को स्वतंत्र छोड़ दिया जाए।

यह अकादमिक स्वतंत्रता का उत्कृष्ट कथन है: एक "विचारों का मुक्त बाज़ार" जो व्यक्तियों और समाज को विकसित करता है। और यह लोकतंत्र में विशेष रूप से महत्वपूर्ण है, जहां लोग स्वशासन करते हैं। यह मानता है कि बुरे विचारों का समाधान उन्हें सेंसर या अनदेखा करना नहीं है, बल्कि यह है खंडन उन्हें अच्छे और उचित विचारों के साथ। जैसे आर्थिक प्रतिस्पर्धा से सर्वोत्तम उत्पाद निकलते हैं, वैसे ही विवेक की स्वतंत्रता से सच्चा धर्म निकलता है।

जेफरसन ने इस शैक्षणिक जीवन के बौद्धिक और सामाजिक दोनों पहलुओं का अनुभव किया मातृसंस्था, विलियम और मैरी कॉलेज, विलियम्सबर्ग, वर्जीनिया में। वहीं, उन्होंने अपने में कहा आत्मकथा, उनके पास उनके दर्शन और गणित के प्रोफेसर जैसे प्रोफेसर थे "विज्ञान की अधिकांश उपयोगी शाखाओं में गहरा, संचार के लिए एक खुशहाल प्रतिभा, सही और सज्जनतापूर्ण शिष्टाचार, और एक बढ़े हुए और उदार दिमाग के साथ।"

इसी तरह, जेफरसन के कानून के प्रोफेसर, जॉर्ज वाईथ ने इतिहास के उदार कला संदर्भ और राजनीतिक दर्शन के भीतर कानूनी सिद्धांत पढ़ाया। उनका औपचारिक निर्देश एक अनौपचारिक, व्यक्तिगत सलाह के साथ संयुक्त था जिसमें रॉयल गवर्नर पैलेस (!) में रात्रिभोज शामिल था, जहां इस "पार्टी क्वारी" ने शास्त्रीय संगीत और दर्शन और साहित्य, धर्म और इतिहास की चर्चाओं का आनंद लिया, जिससे जेफरसन ने "बेहतरीन स्कूल" की टिप्पणी की। शिष्टाचार और नैतिकता जो कभी अमेरिका में मौजूद थी" और "मेरे जीवन की नियति तय की।" और हमारे राष्ट्र की नियति, इस तरह की शिक्षा ने जेफरसन को स्वतंत्रता की घोषणा लिखने के लिए तैयार किया।

कक्षाओं और प्रयोगशालाओं में सूचित सलाह और समाज के साथ औपचारिक शिक्षा का ऐसा संयोजन वर्जीनिया विश्वविद्यालय में जेफरसन के "अकादमिक गांव" और अमेरिका में अकादमिक स्वतंत्रता के लिए मॉडल बन गया। पिछले 30 वर्षों के उदारवादी "राजनीतिक शुद्धता" द्वारा दोनों को प्रभावी ढंग से नष्ट कर दिया गया है, खासकर ओबामा प्रशासन के दौरान।

राजनीतिक शुद्धता प्रभावी रूप से नाजी जैसे भाषण नियंत्रण के साथ मुक्त, विविध बहस और एक सकारात्मक कॉलेजियम समुदाय को बदल देती है। "विचारों के मुक्त बाज़ार" के स्थान पर सभी विषयों और दृष्टिकोणों की जाँच करना है एक आधिकारिक विचारधारा जो अन्य सभी विचारों को ग्रहण करती है। वह पीसी सिद्धांत, अनिवार्य रूप से, यह है कि सामान्य रूप से पश्चिमी सभ्यता और विशेष रूप से अमेरिका नस्लवादी, लिंगवादी, साम्राज्यवादी और अन्यायपूर्ण है। इसका मतलब यह है कि कुछ आंकड़ों या विषयों (जेफरसन, संस्थापक, ईसाई धर्म, आदि) के बारे में कुछ भी अच्छा नहीं कहा जा सकता है और "संरक्षित समूहों" (महिलाओं, अल्पसंख्यकों, समलैंगिकों, मुसलमानों, अवैध अप्रवासियों) के बारे में कुछ भी बुरा या "आपत्तिजनक" नहीं कहा जा सकता है। , आदि)। इस विचारधारा ने अमेरिकी विश्वविद्यालयों (साथ ही साथ सबसे प्रमुख शैक्षणिक संघों और पत्रिकाओं, और सबसे प्रतिष्ठित पुरस्कारों) में मानविकी और सामाजिक विज्ञान पर बहुत अधिक कब्जा कर लिया है।

विचार की इस प्रणाली को 2014 में शीर्षक IX विनियमों के बड़े पैमाने पर अवैध और असंवैधानिक विस्तार द्वारा संहिताबद्ध और हथियार बनाया गया था। यह नागरिक अधिकार अधिनियमों का एक प्रावधान था जिसमें लिंग के आधार पर कॉलेज के खेल पर समान व्यय की आवश्यकता थी। "भेदभाव" को "उत्पीड़न" के साथ जोड़कर चतुराई से एक पीसी ब्लिट्ज में बदल दिया गया। जब "उत्पीड़न" का विस्तार "मौखिक" उत्पीड़न को शामिल करने के लिए किया गया था, तो इसने सेंसरशिप और किसी भी भाषण की सजा की अनुमति दी थी जिसे किसी के द्वारा अपमानजनक या "अवांछित" माना गया था। प्रत्येक अमेरिकी विश्वविद्यालय में शीर्षक IX कार्यालय (जैसे नामों के साथ: आचरण, अनुपालन, नियंत्रण, विविधता, समावेशन और डेमास्कुलिनाइजेशन का कार्यालय) निगरानी के गेस्टापो-जैसे संचालन, अनिवार्य रिपोर्टिंग, जांच, पूछताछ (बिना उचित प्रक्रिया के) और फटकार, बर्खास्तगी चलाते हैं और निष्कासन।

कहने की जरूरत नहीं है, अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता और संगति पर इसका "चिंताजनक प्रभाव" पड़ा है। कॉलेज सामाजिक कब्रिस्तान और बौद्धिक बंजर भूमि में बदल गए हैं। अमेरिकी शिक्षा विभाग ने किसी भी विश्वविद्यालय को संघीय वित्त पोषण में कटौती करने की धमकी दी जो इन अधिनायकवादी नीतियों को लागू नहीं करता था। आतंक का राज। अफसोस की बात है कि इससे सबसे ज्यादा आहत लोग वे थे जिनकी मदद करने का इरादा था: महिलाएं और अल्पसंख्यक। उनकी शिक्षा को महत्वहीन बना दिया गया था और उन्हें व्यावसायिक जीवन के लिए तैयार करने वाली अनौपचारिक सलाह खो गई थी, क्योंकि उत्पीड़न के आरोपों के डर से प्रोफेसरों को विशुद्ध रूप से आधिकारिक गतिविधि से परे उनके साथ कुछ नहीं करना था।

इन सबका मनोबल और नामांकन पर विनाशकारी प्रभाव पड़ा है, जो देश भर में नीचे है। जब विश्वविद्यालयों ने, वास्तव में, युवा लोगों से कहा: "यहाँ आओ और लगातार परेशान, दुर्व्यवहार और हमले (या ऐसा करने का आरोप लगाया और खुद का बचाव करने में असमर्थ) हो," ऐसा नहीं लगता था, उच्च लागत और बेकार शिक्षण के साथ इतना अच्छा सौदा।

शीर्षक IX राजनीतिक शुद्धता ने "नागरिकता" और "सम्मान" के सौम्य कोड के तहत बौद्धिक स्वतंत्रता और बोलने की स्वतंत्रता पर अपने कई हमलों को चतुराई से छिपाया - किसी भी बात, हँसी या व्यवहार से किसी को भी नाराज करना मना था। लेकिन किसी मुद्दे के सभी पक्षों को प्रस्तुत करने और छात्र को यह तय करने देने से ज्यादा "सम्मानजनक" क्या हो सकता है कि वे क्या मानते हैं? जॉन स्टुअर्ट मिल के क्लासिक निबंध के फैशन के बाद मेरे दिन में प्रोफेसर लिबर्टी पर, उद्देश्यपूर्ण और अलग थे; सभी पक्षों को निष्पक्ष रूप से प्रस्तुत करना से पहले आलोचना करने का अनुमान। संघीय अदालत के फैसलों के बाद इस तरह के दृष्टिकोण को असंवैधानिक घोषित कर दिया गया, विश्वविद्यालयों में नागरिक अधिकार "प्रशिक्षण" अक्सर गर्व के बयानों के साथ शुरू हुआ कि अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता पूरी तरह से सम्मानित थी, 200 तरीकों को सूचीबद्ध करने से पहले यह सीमित था।

इन स्तालिनवादी फरमानों (मनोबल, नामांकन, प्रचार पर) के नकारात्मक प्रभावों ने कई विश्वविद्यालयों को विपणन सलाहकारों को नारों और नौटंकी के साथ अपनी छवि को साफ करने के लिए नियुक्त किया है। "कुकी डे" और "द करियर क्लोजेट" (मैं इसे नहीं बना रहा हूं) जैसी मजेदार गतिविधियां उच्च शिक्षा संस्थानों को एक "सुरक्षित" और खुशहाल छवि पेश करने के लिए थीं। लेकिन युवा अमेरिकियों को फिर से शिक्षा शिविर या किंडरगार्टन में भाग लेने का विचार पसंद नहीं है; वे एक विश्वविद्यालय चाहते हैं। जब तक अकादमी शिक्षाविदों द्वारा नहीं चलाई जाती है, न कि राजनीतिक कार्यकर्ताओं या विपणन सलाहकारों द्वारा, विश्वविद्यालय वापस नहीं आएंगे - हमारे पूरे देश की हानि के लिए।

मेरा अनुमान है कि 10 वर्षों में, अमेरिका के आधे विश्वविद्यालयों को व्यावसायिक-तकनीकी स्कूलों में बदल दिया जाएगा या पूरी तरह से बंद कर दिया जाएगा (या संभवतः न्यूनतम-सुरक्षा जेलों या नशीली दवाओं के पुनर्वास केंद्रों में बदल दिया जाएगा)। मुझे आशा है कि शेष, हमारे पास एक बार जीवंत, कठोर और उपयोगी विश्वविद्यालयों के समान एक मॉडल पर लौट आएंगे। ऑनसाइट समुदाय के साथ ऑनलाइन दक्षता का संयोजन सबसे अच्छा समाधान हो सकता है। और यदि माध्यमिक विद्यालय पश्चिमी सभ्यता (साहित्य, इतिहास, कला, संगीत, दर्शन) के सर्वोत्तम शिक्षण में लौट आए, तो यह उन अमेरिकियों को तैयार करेगा जो अच्छी तरह से सूचित, विचारशील नागरिक बनने के लिए कॉलेज नहीं जाते हैं, अमेरिकी लोकतंत्र के लिए जेफरसन का आदर्श।

मैं, अपने पसंदीदा दार्शनिक जेफरसन, हन्ना अरेंड्ट और अरस्तू की तरह, आशावादी रहता हूं कि यदि मनुष्य तर्कसंगत, सामाजिक प्राणी हैं, तो अकादमी किसी न किसी रूप में जीवित रहेगी। मुझे उम्मीद है, क्योंकि इसके बिना अमेरिकी महानता जीवित नहीं रह पाएगी।