करुणा का क्रूरता 

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लॉकडाउन के संदेहियों ने शुरुआत से ही इस बात से संघर्ष किया है कि इसे 'साजिश का सवाल' कहा जा सकता है। यह सब कहाँ तक था - लॉकडाउन, सोशल डिस्टेंसिंग, तेजी से और सार्वभौमिक टीकाकरण के लिए जोर - समन्वित और व्यवस्थित, और क्या 'प्रसार को रोकने' के एक भोली लेकिन सुविचारित कोशिश के अलावा अन्य उद्देश्य थे?

जिस तेज गति से यह सब हुआ और दुनिया भर के नेता जिस तरह से एक-दूसरे के साथ ही नहीं बल्कि सोशल मीडिया कंपनियों, फार्मास्युटिकल उद्योग और अकादमी के मालिकों के साथ लॉकस्टेप में लग रहे थे, उसे देखते हुए यह शायद स्वाभाविक है संदेहपूर्वक कुछ चूहों की गंध लेने के इच्छुक हैं। भविष्य के इतिहासकार संभवतः कोविड युग के पागलपन को कुछ अधिक अभियुक्त और आकस्मिक मानेंगे: शक्ति के आँकड़ों को कार्रवाई के लिए प्रेरित करना होगा। 

साहित्यिक आलोचक लियोनेल ट्रिलिंग ने हमारी प्रकृति के इस पहलू को चारित्रिक वाक्पटुता के साथ स्पष्ट किया। 'जब एक बार जब हमने अपने साथी पुरुषों को अपने प्रबुद्ध हित की वस्तु बना लिया है,' उन्होंने इसे रखा, तो हमारे भीतर कुछ ऐसा होता है जो 'फिर आगे बढ़ता है और उन्हें हमारी दया की वस्तु बनाता है, फिर हमारी बुद्धि का, अंततः हमारे ज़बरदस्ती का। ' यह कार्य-कारण की श्रृंखला है - ज्ञान से करुणा तक, करुणा से विशेषज्ञता के अनुप्रयोग तक, और विशेषज्ञता से नियंत्रण लागू करने तक - जो लॉकडाउन और संबंधित उपायों को समझने में सबसे महत्वपूर्ण है। हम इसमें 2020 के उस पागल वसंत में हुई हर चीज के लिए मूल पैटर्न देखते हैं।

लेकिन सबसे पहले, थोड़ा पीछे हटना और संवाद में दो विचारकों को शामिल करना महत्वपूर्ण है, जो इसके चेहरे पर बहुत कम हैं: गर्ट्रूड हिमलफर्ब और मिशेल फौकॉल्ट। Collège de France में 1977-78 की अपनी व्याख्यान श्रृंखला में, फौकॉल्ट ने प्रारंभिक आधुनिक काल, लगभग 1500-1800, और आधुनिक राज्य के क्रिस्टलीकरण पर अपना ध्यान केंद्रित किया। 

चारित्रिक रूप से, उन्होंने इतिहास में इस प्रकरण पर एक तिरछा दृष्टिकोण अपनाया। उनकी दिलचस्पी उन घटनाओं में नहीं थी जो इंग्लैंड, फ्रांस और पुर्तगाल में शुरुआती राज्यों के गठन के बारे में बताती हैं। बल्कि, वह उन बौद्धिक स्थितियों में रुचि रखते थे, जिन्होंने लोगों के लिए यह कल्पना करना संभव बनाया कि राज्य जैसी कोई चीज पहले स्थान पर मौजूद हो सकती है। वह क्या था जिसके कारण लोगों ने अपने चारों ओर देखा, ध्यान दिया कि क्या अस्तित्व में आया था, और इसे 'राज्य' का दर्जा दिया?

बेशक ऐसे कई कारण थे, लेकिन सबसे महत्वपूर्ण में से एक यह खोज थी कि एक क्षेत्र की 'जनसंख्या' जैसी कोई चीज होती है - और, महत्वपूर्ण रूप से, कि जनसंख्या स्वयं एक हो सकती है। कार्रवाई का क्षेत्र. दूसरे शब्दों में, इसमें ऐसी विशेषताएँ थीं जिनमें सुधार किया जा सकता था। यह खोज राज्य को अस्तित्व में लाने में आधारभूत थी, क्योंकि इसका मतलब था कि अचानक, इसमें रुचि हो सकती है गवर्निंग - और आधुनिक सरकार के कई तंत्रों का सहवर्ती निर्माण, जैसे कि सिविल सेवा। 

शुरुआती आधुनिक काल से पहले, फौकॉल्ट हमें बताता है, मध्यकालीन ईसाईजगत ने दुनिया को, अनिवार्य रूप से, दूसरे आगमन की प्रतीक्षा में एक मंचन पोस्ट के रूप में समझा था, और इसलिए इसके भीतर जीवन को एक तरह के अंतरिम चरण के रूप में समझा गया। इसलिए पृथ्वी पर लोगों की भौतिक स्थिति में सुधार करने वाले शासक में कोई वास्तविक दिलचस्पी नहीं थी; वास्तव में जो मायने रखता था वह उनकी आत्माओं की स्थिति थी। लेकिन जब पश्चिमी विज्ञान और चिकित्सा ने ब्रह्मांड की इस धार्मिक अवधारणा को एक धर्मनिरपेक्ष, तर्कसंगत अवधारणा के साथ बदलना शुरू किया, तो यह विचार उभरने लगा कि दुनिया 'खुली ऐतिहासिकता' में से एक है: यह केवल स्वर्ग के लिए एक कदम का पत्थर नहीं था, बल्कि एक अतीत और एक भविष्य जो अपने आप में मायने रखता है। अचानक, भौतिक क्षेत्र में सुधार और प्रगति के रूप में इस तरह की कल्पना करना संभव हो गया, और वास्तव में उनमें एक शासक के केंद्रीय कार्यों की पहचान करना संभव हो गया। 

बेशक, यह इस विचार पर निर्भर था कि एक क्षेत्र की 'जनसंख्या' जैसी कोई चीज होती है, और उस आबादी की विशेषताएं होती हैं - इसकी गरीबी दर, इसकी आत्महत्या दर, इसका स्वास्थ्य, इसकी साक्षरता, और इसी तरह पर - इसमें सुधार किया जा सकता है। और निर्भर है कि सांख्यिकी का उभरता हुआ विज्ञान था। आँकड़ों के माध्यम से, शासक न केवल जनसंख्या की विशेषताओं की पहचान कर सकता था, बल्कि यह भी माप सकता था कि ये विशेषताएं समय के साथ कैसे बदल गईं - उसके लोगों में न केवल गरीबी दर थी (जैसे, एक निश्चित सीमा से कम आय वाले लोगों की संख्या), बल्कि एक गरीबी दर थी जिसे बनाया जा सकता था पतन

इसलिए, आंकड़ों का विकास जनसंख्या की अवधारणा में बंधा हुआ था, जो कि एक प्रकार की 'प्राकृतिक घटना' के रूप में मौजूद नहीं था - एक क्षेत्र में रहने वाले लोगों का समूह - लेकिन इसे खोला और उजागर किया जा सकता था शासक का ज्ञान, और फिर इसे बेहतर बनाने के लिए कार्य किया। इसके बाद यह स्वयं नौकरशाही में एक विस्फोट का कारण बनेगा, क्योंकि शासक ने जनसंख्या के बारे में और अधिक जानकारी प्राप्त करने और इसकी उत्पादकता (अधिक कर), इसके स्वास्थ्य (बेहतर सैनिक), और इसी तरह सुधार करने की मांग की।

इसलिए सांख्यिकी उस प्रक्रिया में सर्वोपरि थी जिससे शासन का विशाल तंत्र अस्तित्व में आया जिसे राज्य तैनात करता है। इससे भी महत्वपूर्ण बात यह है कि आँकड़ों का उदय कार्रवाई के लिए एक प्रेरणा थी। जनसंख्या को 'जानने' का मात्र कार्य तब इसे सुधारने का आह्वान था; एक बार जब कोई अपनी गरीबी दर (या जो भी हो) को 'जानता' है, तो अनिवार्य रूप से यह प्रश्न उठता है कि सांख्यिकीय सुधार प्राप्त करने के लिए क्या किया जा सकता है। 

कोई इसे एक सकारात्मक प्रतिक्रिया तंत्र के रूप में सोच सकता है जिसमें सांख्यिकीय उपाय नौकरशाही को जन्म देते हैं जिनका काम मापी जा रही अंतर्निहित घटनाओं में सुधार करना है - जिसके कारण वे अधिक आँकड़े उत्पन्न करते हैं, और इस प्रकार सुधार की और आवश्यकता की पहचान करते हैं, और इसी तरह . इस प्रकार, 'राज्य' नामक किसी चीज़ के बारे में सोचना आवश्यक हो गया क्योंकि इसके तंत्र का जैविक उद्भव, विकास की आंतरिक प्रक्रियाओं के माध्यम से उत्पन्न हुआ - कुछ ऐसा जिसे फौकॉल्ट ने इसका 'सरकारीकरण' कहा। 

फौकॉल्ट की रुचि इस बात में थी कि जनसंख्या को मापने ने 'बायोपॉलिटिक्स' को कैसे जन्म दिया - जनसंख्या पर शक्ति का प्रयोग जैसे कि यह एक जीव था, और विशेष रूप से इसके स्वास्थ्य में रुचि में सहवर्ती वृद्धि। स्वाभाविक रूप से पर्याप्त, जिस अवधि में वह लिख रहे थे, इसने उनके विश्लेषण को तर्क में घुमाने का कारण बना दिया राइसन डी'एटैट: उन्होंने जैव-राजनीतिक आग्रह को अनिवार्य रूप से समझा कि कैसे राज्य को अपने प्रतिद्वंद्वियों की तुलना में मजबूत (स्वस्थ और अधिक उत्पादक आबादी के साथ) बनाया जाए। 

कुछ हद तक उनके मुंह में शब्द डालने के लिए, राज्य की बढ़ती नौकरशाही आबादी में आत्महत्या की दर जैसे सांख्यिकीय माप को क्यों देखती है और इसे 'सुधार' करने की कोशिश करती है (इस मामले में इसे कम करके), क्योंकि ए उच्च आत्महत्या दर वाली जनसंख्या वह है जो अपने प्रतिस्पर्धी राज्यों की तुलना में कमजोर है अन्यथा वह अपने प्रतिस्पर्धी राज्यों की तुलना में होगी। यह वास्तव में मेरे द्वारा वर्णित प्रक्रिया का एक महत्वपूर्ण कारक हो सकता है। लेकिन पर जोर राइसन डी'एटैट फौकॉल्ट ने राज्य के जैव-राजनीतिकरण की अधिक महत्वपूर्ण विशेषता को नजरअंदाज करने का कारण बना: करुणा, या अपने आप में एक अंत के रूप में आबादी के बहुत से सुधार के लिए ड्राइव। 

उनकी दो उत्कृष्ट कृतियों में, गरीबी का विचार और गरीबी और करुणा, Himmelfarb ज्ञान और क्रिया के बीच संबंध पर और विशेष रूप से इस प्रक्रिया में करुणा द्वारा निभाई गई भूमिका पर अधिक प्रकाश डालता है। वह हमें यह कहानी सुनाते हुए शुरू करती हैं कि शुरुआती आधुनिक काल में 'गरीबों' की समस्या कैसे अस्तित्व में आई और कैसे इसने 18वीं सदी में इंग्लैंड के बकवास करने वाले वर्गों की कल्पना को सजीव बना दिया।th और 19th सदियों। 16 मेंth सदी, वह हमें याद दिलाती है, गरीबों का प्रमुख दृष्टिकोण यह था कि वे 'हमेशा हमारे साथ रहेंगे' - गरीबी को कुछ वर्गों का सामान्य समूह माना जाता था, और वास्तव में उनके सदस्यों की प्रशंसा भी। गरीबों को अमीर बनाना निश्चित रूप से शासक का कर्तव्य नहीं माना जाता था। फिर भी 19 के अंत तकth शताब्दी में स्थिति पूरी तरह से बदल गई थी: अब इसे मुख्य में से एक माना जाता था, यदि नहीं la मुख्य, जनसंख्या की भौतिक स्थितियों में सुधार के लिए राज्य का कार्य। 

अंतरिम में जो हुआ था, निश्चित रूप से, वही प्रक्रिया थी जिसे फौकॉल्ट ने पहचाना था। यह संभव हो गया था कि जनसंख्या को अपने आप में एक ऐसी चीज के रूप में देखा जाए, जिसमें विशेषताओं (जैसे समग्र गरीबी दर) में सुधार किया जा सके, और उस सुधार को कथित तौर पर वस्तुनिष्ठ और सटीक आँकड़ों के साथ मापा जा सके। 

हालांकि, हिमलफर्ब, दार्शनिक, राजनीतिक, साहित्यिक और ऐतिहासिक स्रोतों की अपनी विशाल श्रृंखला को यह प्रदर्शित करने में सक्षम है कि गरीबी दर में 'सुधार' करने की इच्छा (इसे कम करके) बनाने की आवश्यकता से किसी भी बड़ी सीमा तक उत्पन्न नहीं हुई। देश मजबूत इसके प्रतिद्वंद्वियों के खिलाफ। से बहुत दूर; यह गरीबों के जीवन को बेहतर बनाने की तीव्र इच्छा से उत्पन्न हुआ है। दूसरे शब्दों में, यह सरासर करुणा से आया - गरीबी अपने साथ लाई गई पीड़ा पर सदमा, और उस पीड़ा को खत्म करने के लिए तदनुरूपी प्रेरणा। महत्वपूर्ण रूप से, निश्चित रूप से, गरीबी के सांख्यिकीय माप ने यह सब संभव बना दिया, क्योंकि इसने हमें कार्य करने का एक कारण और एक तरीका दिया जिससे हम सफलता या विफलता का आकलन कर सकें। 

हमारे पास यहां क्या है, निश्चित रूप से, ट्रिलिंग की स्कीमा के पहले दो-तिहाई से बाहर खेलना है। कार्रवाई के एक क्षेत्र के रूप में जनसंख्या की अवधारणा, और इसके भीतर सांख्यिकीय घटना का माप - इसमें 'प्रबुद्ध रुचि' लेना - 'दया' या करुणा, और 'ज्ञान' के अनुप्रयोग दोनों को जन्म देता है। इसकी समस्याओं का समाधान करें। बेशक, जो बचा है, वह ज़बरदस्ती है, और हमें इसकी पहचान करने के लिए बहुत दूर देखने की ज़रूरत नहीं है, जिसके द्वारा आधुनिक राज्य जनसंख्या को एक प्रकार के टोकेविलियन 'नरम निरंकुशवाद' के अधीन करता है, लगातार इसमें हेरफेर, फुसलाना और पैंतरेबाज़ी करता है। इस तरह और वह अपने अच्छे के लिए, चाहे अनिवार्य राज्य शिक्षा या 'पाप कर' या बीच में कुछ भी। 

कोविड युग के दौरान, हम दुनिया भर में सरकारों द्वारा की गई प्रतिक्रियाओं में समान स्कीमा को बड़े पैमाने पर देखते हैं। मानव इतिहास में पहली बार, बड़े पैमाने पर परीक्षण की उपलब्धता ने हमें खुद को यह विश्वास दिलाने की अनुमति दी कि हम जनसंख्या के स्वास्थ्य को समग्र रूप से, वास्तविक समय में माप सकते हैं, और हमें ऐसा करने की अनुमति देने वाले सटीक आंकड़े उत्पन्न कर सकते हैं - बिल्कुल अंतिम तक 'केस' या 'मौत'। 

परिणाम के रूप में जो हुआ वह लगभग अपरिहार्य था: जो मर रहे थे उनके लिए करुणा, या 'दया' की उत्तेजना; पीड़ा को रोकने के लिए 'ज्ञान' का उपयोग, 'विशेषज्ञता' (मैं सलाहित शब्द का उपयोग करता हूं) के विशाल सरणी के रूप में हमें 'सामाजिक रूप से दूरी' और बाद में फिर से जैब, जैब और जैब करने में मदद करने के लिए तैनात किया गया; और निश्चित रूप से, अंतत: ज़बरदस्ती, लॉकडाउन में, वैक्सीन अनिवार्य है, यात्रा प्रतिबंध, और इसी तरह।

जटिल परिघटनाओं में साजिश की पहचान करना समझ में आता है। इसमें कोई संदेह नहीं है कि ऐसे कई अभिनेता थे जो कोविड महामारी के लिए उन्मादी प्रतिक्रिया से लाभ उठाने के लिए खड़े हुए थे, और इसलिए शांति के साथ मामले को देखने के लिए उन्हें हतोत्साहित किया गया था। 

हममें से जो इस गड़बड़ी की तह तक जाने की कोशिश करते हैं, हालांकि, उन गहरी ताकतों में खुदाई करने की जरूरत है जो सामाजिक क्रिया को प्रेरित करती हैं और इसे इसके अर्थ से भर देती हैं। सांख्यिकीय माप और कार्य करने के आवेग के बीच संबंध, मुख्य रूप से करुणा से प्रेरित (अक्सर गलत, लेकिन वास्तविक), मुझे लगता है कि खोज करने के लिए यह सबसे समझदार क्षेत्र है।



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