मानवीय बने रहना: परिचय

[निम्नलिखित थॉमस हैरिंगटन की पुस्तक, स्टेइंग ह्यूमन: इन ए सोल-श्रेडिंग एज , की प्रस्तावना है ।]

यह सिलसिला 2021 की शरद ऋतु में एक असामान्य रूप से गर्म दिन में अनायास ही शुरू हुआ, जब ऐसी स्थितियों में आमतौर पर होने वाली औपचारिकताओं का आदान-प्रदान करने के बाद, मैंने सुपरमार्केट के चेक-आउट काउंटर के पीछे खड़ी, अत्यधिक गर्मी से परेशान और मास्क पहने महिला के थके हुए चेहरे पर ध्यान केंद्रित किया और पूछा, "क्या आप अभी भी इंसान हैं?"  

अचानक उसकी पहले की सुस्त आँखें केंद्रित हो गईं, जिससे यह संकेत मिला कि वह यह पुष्टि करना चाहती थी कि उसने मुझे सही सुना है, जिसके जवाब में मैंने प्रारंभिक प्रश्न को ही धीरे से दोहराया। 

जब उसे एक मानव मशीन के रूप में अपनी निर्धारित भूमिका से बाहर निकलने का मौका मिला, जिसे उसे भुगतान करने वाली कंपनी के अधिकारी हमारे खड़े होने की जगह से 15 फीट दूर स्थित स्व-सेवा स्कैनर के बैंक के अधिक खर्चीले और कम विश्वसनीय संस्करण के रूप में देखते थे, तो उसने विनम्रतापूर्वक स्वीकार किया कि इन दिनों उसके लिए इंसान बने रहना "वास्तव में कठिन" था। 

लेकिन कुछ ही पलों में उसका चेहरा खिल उठा जब उसने मुझे घर पर अपने तीन बच्चों और एलपीएन डिग्री हासिल करने के लिए रात में फुलटाइम पढ़ाई कर रही अपनी कक्षाओं के बारे में बताया। जब मैंने उसकी सारी जिम्मेदारियों को संभालने की क्षमता पर आश्चर्य व्यक्त किया, तो उसने दृढ़ संकल्प और धैर्य का मिला-जुला भाव लिए मुस्कुराते हुए कहा, "आखिर आप क्या करेंगे? बस हिम्मत बनाए रखनी है, है ना?"  

वह बातचीत जारी रखना चाहती थी, लेकिन मेरे पीछे खड़े ग्राहकों के चेहरों पर दिख रही अधीरता को देखकर वह समझ गई कि हमारी यह छोटी सी बातचीत यहीं खत्म करनी होगी। वह भली-भांति जानती थी कि वह यहाँ मानवीय स्नेह, आत्मीयता या हास्य पैदा करने के लिए नहीं, बल्कि दुकान के राजस्व प्रवाह को शीघ्रता और सटीकता से दर्ज करने के लिए आई थी। इसलिए मैंने अपने बैग उठाए और एक बार फिर मुड़कर उसे धन्यवाद कहा और दरवाजे की ओर चल पड़ा। 

तब से मैं समय-समय पर और विभिन्न सामाजिक परिस्थितियों में यही सरल प्रश्न पूछता रहा हूँ। कभी-कभी मुझे खाली निगाहों से देखा जाता है, और कभी-कभी तो खुलकर शत्रुता का सामना करना पड़ता है। लेकिन अक्सर लोग प्रसन्न होते हैं, और कई मामलों में इस तरह से संपर्क किए जाने पर स्पष्ट रूप से राहत महसूस करते हैं। ये प्रतिक्रियाएँ मुझे बताती हैं कि हम वर्तमान में जिस तरह से अपना दैनिक जीवन जी रहे हैं, उसमें बहुत कुछ गलत है। 

अपने जीवन के अधिकांश समय तक, मेरे मन में कभी ऐसा प्रश्न उठने का ख्याल भी नहीं आया, दूसरों से बार-बार ऐसा प्रश्न पूछने की तो बात ही दूर। मेरे लिए, और मुझे लगता है कि अमेरिकी युद्धोत्तर समृद्धि की चमक में पले-बढ़े कई अन्य भाग्यशाली लोगों के लिए भी, मनुष्य होना एक अत्यंत स्थिर श्रेणी थी, जो अपने विशिष्ट गुणों में भिन्न थी, लेकिन अपनी तात्विक स्थिरता में वृक्षों, चट्टानों या कुत्तों जैसी चीजों के समान थी। 

लेकिन पिछले छह वर्षों की घटनाओं ने मुझे वैचारिक आत्मसंतुष्टि के उस दायरे से बाहर निकाल दिया है। अब मैं इस बात से और भी अधिक आश्वस्त हो गया हूँ कि मानव बनना और मानव बने रहना, जैसा कि मैं पहले मानता था, केवल जीवित रहने का मामला नहीं है, बल्कि यह हमारे स्वभाव के "बेहतर गुणों" के साथ स्वयं को संरेखित करने के लिए एक गहन और अत्यधिक सचेत प्रयास का फल है, जैसा कि लिंकन ने प्रसिद्ध रूप से कहा था। 

देवदूतों में विश्वास करना, चाहे वे लाक्षणिक ही क्यों न हों, इस बात को स्वीकार करना है कि हमारे जीवन में ऐसी शक्तियाँ मौजूद हैं जो हमारी तर्कसंगत विश्लेषण क्षमता से परे हैं, और हम किसी रहस्यमय तरीके से उनकी शक्तियों के अधीन हैं। इसके अलावा, यह इस बात का भी संकेत है कि प्रेम, सौंदर्य और गरिमा जैसी कुछ मानसिक अवधारणाएँ हैं, जिन्हें पूरी तरह से समझना, समझाना या मापना असंभव है, फिर भी वे मानव कल्याण के लिए अत्यंत महत्वपूर्ण हैं। 

यह विचार कि प्रत्येक मनुष्य अपने भौतिक और आध्यात्मिक स्वरूपों के बीच निरंतर संघर्ष में लिप्त है, निस्संदेह नया नहीं है। अपेक्षाकृत नया यह विश्वास है कि ऐसे संघर्ष का अस्तित्व आवश्यक नहीं है, क्योंकि जैसा कि तत्वमीमांसा की महान विद्वान, गायिका मैडोना ने 1984 में हमें बताया था, "हम एक भौतिक संसार में जी रहे हैं" जहाँ कुछ भी सार्थक, जानने या पाने योग्य, श्रवण, दृष्टि और स्पर्श इंद्रियों के माध्यम से अनुभव किया जा सकता है। 

यह स्वीकार करना कि हम केवल भौतिक सुख-सुविधाओं और लाभ के चाहने वाले हैं और हमेशा से रहे हैं, उस आकांक्षा को मिटाना है कि हम मनुष्य उन शिकारी जानवरों से कुछ अलग और बेहतर हो सकते हैं जिनके साथ हम लंबे समय से इस ग्रह को साझा करते आए हैं, या यह कि हमारे भीतर दूसरों को ठीक करने, टूटी हुई चीजों को जोड़ने और उस जगह सुंदरता का सृजन करने की क्षमता है जहां पहले केवल कुरूपता और वीरानता ही व्याप्त थी।    

और शायद सबसे खतरनाक बात यह है कि यह उन मुट्ठी भर लोगों के हाथों में खेल रहा है, जो बेहद अमीर और शक्तिशाली बन चुके हैं और अपनी अक्सर अवैध रूप से अर्जित संपत्ति को दुनिया की अधिकांश आबादी के भाग्य को नियंत्रित करने के अपने "अधिकार" के प्रतीक के रूप में देखने लगे हैं।  

बड़े शिकारी जीवों, चाहे वे मनुष्य हों या जानवर, की सफलता का रहस्य यह है कि वे अपने शिकार को ऐसी शर्तों पर सहमत होने के लिए मजबूर करते हैं जो उनकी विशेष शक्तियों और क्षमताओं के अनुरूप हों। शेर और बंदर के जीवित रहने के तरीके बहुत अलग होते हैं और इसलिए वे बहुत अलग-अलग भौगोलिक परिस्थितियों में सहज और नियंत्रित महसूस करते हैं। शेर स्वाभाविक रूप से बंदर को पेड़ों से, जहाँ वह सुरक्षित रहता है, मैदान में खींच लाना चाहता है, जहाँ शेर वास्तव में राजा होता है। बुद्धिमान बंदर इस खतरनाक रास्ते पर चलकर अपनी प्रकृति से विमुख होने के प्रलोभन से बच जाएगा।  

और इसलिए, यह हमारी अपनी प्रजाति के शिकारी वर्ग और अधिकांश मनुष्यों के बीच की गतिशील प्रक्रिया में निहित है। 

वे जानते हैं कि हम तब सबसे अच्छे होते हैं और उनकी उन विनतियों से सबसे अधिक अप्रभावित रहते हैं जो हमें उस अराजक जंगल में प्रवेश करने के लिए उकसाती हैं जिसे उन्होंने अपनी निर्ममता के "उपहारों" का फायदा उठाने के लिए बनाया है, जब हमारे पास जीवित रहने के अद्भुत बेतुके रहस्यों पर विचार करने, प्रेम का अनुभव करने, शब्दों को चुरा लेने वाली सुंदरता को निहारने और हमसे पहले आए लोगों द्वारा हमें दिए गए भक्ति और बलिदान के उपहारों के लिए गहन कृतज्ञता महसूस करने के लिए समय और स्थान होता है।

लेकिन उनकी खुद से गढ़ी गई शान-शौकत, सहजता और गौरव की कहानियों और इस झूठ से चकाचौंध होकर कि यह चकाचौंध और प्रसिद्धि का तथाकथित जीवन उन सभी के लिए उपलब्ध है जो वास्तव में इसे प्राप्त करना चाहते हैं, हम उनकी शिकारी सोच के आगे झुकने लगे, मानो नैतिक और आध्यात्मिक सुरक्षा के अपने "पेड़ों" से उतरकर उस अराजक मैदान में आ गए जहाँ प्रभुत्व हासिल करने की संभावनाएँ हमेशा उनके पक्ष में ही रहती हैं।

फिर हमने बिना सोचे-समझे अपने घरों को खोलकर और उन इलेक्ट्रॉनिक उपकरणों की अपनी भोली-भाली लापरवाही के कारण, जिन्हें सामाजिक प्राणी के रूप में हमारे अस्तित्व की शर्त के रूप में हम पर थोपा गया था, अपने बच्चों के दिमाग को विवेक को सुन्न कर देने वाले प्रचार के एक घातीय विस्फोट के लिए भेजकर इस गलती को और बढ़ा दिया।    

जैसा कि उल्लेख किया गया है, इस मानसिक आक्रमण का पहला चरण चकाचौंध की प्रथाओं पर आधारित था, जबकि दूसरा चरण, जिससे हम अभी गुजर रहे हैं, भटकाव और पतन के सांकेतिक विज्ञान में निहित है; अर्थात्, इस विश्वास को पुख्ता करना कि अधिकांश मनुष्य जो कुछ भी रहे हैं या होने की आशा कर सकते हैं, वे कच्चे, चिंतनहीन और इतिहासहीन धन और क्षणभंगुर संवेदनाओं के साधक हैं। 

क्यों? 

क्योंकि अभिजात वर्ग के संस्कृति-योजनाकार जानते हैं कि एक गरीब और वर्तमान में कैद आबादी और शक्तिशाली प्रचार उपकरणों से लैस एक बेहद धनी अभिजात वर्ग के बीच टकराव में, धनी गुट सौ में से 99 बार जीत हासिल करेगा।

और यह स्पष्ट है कि उनका मानना ​​है कि यदि वे सूचना प्रबंधन की अपनी वर्तमान व्यवस्था को लगभग एक दशक तक बनाए रख सकते हैं, जब तक कि सांस्कृतिक निरंतरता की गौरवशाली श्रृंखला में अस्तित्व की चेतना के साथ पैदा हुए और पले-बढ़े अधिकांश लोग मर न जाएं, तो वे अंततः वह हासिल कर लेंगे जिसे अमेरिकी सरकार के कुछ तत्व खुलेआम और बेशर्मी से "संज्ञानात्मक सुरक्षा" कहते हैं; अर्थात्, यह सुनिश्चित करने की क्षमता कि अधिकांश नागरिक ऐसे किसी भी विचार को मन में न लाएं या पोषित न करें जो सरकार और उसके चुने हुए कॉरपोरेट भागीदारों द्वारा नागरिकों के शासन (अर्थात नियंत्रण) के संबंध में बनाई गई रणनीतिक योजनाओं का उल्लंघन कर सके। 

सीधे शब्दों में कहें तो, वे हमें प्रशिक्षित किए जा सकने वाले जानवरों के रूप में देखते हैं और मानते हैं कि कुछ तकनीकी बदलाव करके वे हममें से अधिकांश को भी खुद को इसी तरह देखने के लिए मजबूर कर सकते हैं। 

^{तो अब क्या किया जाए? 20 वीं} सदी के उत्तरार्ध और 21 ^वीं सदी के आरंभिक अमेरिकी परिवेश की "कोशिश करने पर आप कर सकते हैं" वाली संस्कृति में पले-बढ़े होने के नाते , मैं जानता हूँ कि इस समय मेरा अंतर्निहित कर्तव्य हमें उस विकट परिस्थिति से बाहर निकालने के लिए एक संक्षिप्त कार्य योजना प्रस्तुत करना है जिसमें हम फंसे हुए हैं।

लेकिन ऐसा नहीं होने वाला है, इसलिए नहीं कि मेरे पास प्रासंगिक विचारों की कमी है, बल्कि इसलिए कि ऐसा करना वर्तमान पश्चिमी संस्कृति में गहराई से समाई हुई इस धारणा को पुष्ट करना होगा कि आज हम जिन सामाजिक समस्याओं का सामना कर रहे हैं उनमें से अधिकांश विधायी, तकनीकी या संगठनात्मक प्रकृति की हैं।

हालांकि हमारे सामने आने वाली समस्याएं निस्संदेह विचार के इन तीन रूपों से प्रभावित हैं, लेकिन वे मूल रूप से आध्यात्मिक, मनोवैज्ञानिक और इच्छाशक्ति से संबंधित हैं। और इन क्षेत्रों में सभी सार्थक चिंतन की तरह, इनमें हमारे अतीत, विशेष रूप से आधुनिकता की विरासत, जो पिछले पांच शताब्दियों से पश्चिमी संस्कृति की अदृश्य प्रेरक शक्ति रही है, का निष्पक्ष रूप से विश्लेषण करने की इच्छा निहित होनी चाहिए।

जो आंदोलन प्रत्येक मनुष्य में विद्यमान रचनात्मक दिव्यता की लंबे समय से उपेक्षित चिंगारियों को ऊंचा उठाने के उद्देश्य से शुरू हुआ था, और इस तरह उन पारलौकिक शक्तियों के प्रति हमारी सराहना को बढ़ाता था जिनसे वे उत्पन्न होती हैं, वह समय के साथ हमारे मस्तिष्क के उस हिस्से की संकीर्ण रूप से गठित क्षमताओं की जबरन आराधना में बदल गया है जिसे इयान मैकगिलक्रिस्ट ने कभी सहायक "प्राप्त करने और हथियाने" वाले बाएं हिस्से के रूप में वर्णित किया है।  

आप पूछेंगे कि किसकी सहायक संस्था? 

जिसे मैकगिलक्रिस्ट हमारी सत्तामीमांसा के समग्र, एकीकृत और इस प्रकार अर्थ-निर्माण करने वाले दाएँ मस्तिष्क वाले "मास्टर" के रूप में वर्णित करते हैं। 

आप जानते हैं, हमारे अस्तित्व का वह हिस्सा जिसके लिए मैंने खुद को और अपनी थकी हुई और नकाबपोश वार्ताकार को तब खोल दिया, जब मानवीय व्यापार की लगातार गंभीर रूप से एल्गोरिथम और अमानवीय दिनचर्या के बीच, मैंने उसके उस हिस्से के बारे में बहुत ही कम से कम पूछताछ करने का साहस किया जो कल्पना करता है, आशा करता है, सपने देखता है और प्यार करता है। 

आज जब हम 'उड़ान' शब्द के प्रयोग पर विचार करते हैं, तो हम आधुनिक लोग आमतौर पर इसे मुक्ति से जोड़ते हैं, जिसका अर्थ है किसी बाधा को पार करना या उससे आगे निकलना, जैसे गुरुत्वाकर्षण या कोई दुर्भाग्यपूर्ण परिस्थिति जो हमें किसी इच्छा या आवश्यकता को प्राप्त करने या पाने से रोकती है। और ऐसा करना निश्चित रूप से गलत नहीं है। 

हम अक्सर इस बात को स्वीकार करने में विफल रहते हैं कि इस शब्द का क्रिया "भाग जाना" से भी संबंध है, जिसका उपयोग आम तौर पर किसी ऐसी चीज से भागने की प्रक्रिया का वर्णन करने के लिए किया जाता है जिसे हम खतरनाक, कठिन या परेशान करने वाला पाते हैं। 

मुझे हाल ही में पता चला कि 'मानव' शब्द का ह्यूमस शब्द से एक घनिष्ठ व्युत्पत्तिगत संबंध है, ह्यूमस मिट्टी में पाया जाने वाला कार्बनिक पदार्थ है जो पौष्टिक भोजन की खेती को संभव बनाता है, एक जीवनदायी गुप्त नुस्खा जो विरोधाभासी रूप से, पहले जीवित चीजों की मृत्यु और अपघटन के माध्यम से अस्तित्व में आता है। 

हमारे सभ्यतागत पूर्वजों ने स्पष्ट रूप से समझा था कि हम तभी मानव बने रह सकते हैं जब हम मिट्टी और उसके निरंतर मृत्यु और नवीनीकरण के चक्रों से अपना संबंध बनाए रखें, जो कि हमारी वर्तमान संस्कृति भले ही छिपाने की कोशिश करे, लेकिन मानव स्थिति के उन चक्रों को प्रतिबिंबित करते हैं। 

दार्शनिकों और धर्मशास्त्रियों को लंबे समय से यह ज्ञात है कि एक ओर नश्वरता से बचने की इच्छा से विखंडित महसूस करना, और दूसरी ओर यह जानते हुए कि मृत्यु अपरिहार्य है, विनम्रता (हाँ, यह भी ह्यूमस शब्द से व्युत्पन्न है) का होना, मानव होने और मानव बने रहने की स्थिति के लिए केंद्रीय है। 

लेकिन आज हमारे सामने एक ऐसा शिकारी वर्ग है जो हमें यह बता रहा है कि यदि हम अपनी शक्ति और अपनी स्वायत्तता उन्हें और उनकी सर्वज्ञ तकनीकों को सौंप दें, तो हम उन विरोधाभासों से भरी भावनाओं की भट्टी से बच निकलेंगे जिसमें हमसे पहले आए सभी लोग संघर्ष करते रहे, और सभी के लिए जीवन में निरंतर और रैखिक सुधार का अनुभव करेंगे।  

क्या आप उन पर विश्वास करते हैं? क्या आप मानते हैं कि ब्रह्मांड की गहन चक्रीय प्रकृति, जिसका उद्गम बिंदु हममें से सबसे महान बुद्धिजीवियों के लिए भी पूरी तरह से अस्पष्ट बना हुआ है, उनके आम तौर पर आत्म-केंद्रित और आश्चर्य से रहित मार्गदर्शन में, हमें उस प्रकार की अमूल्य गरिमा की प्राप्ति की ओर ले जाएगी जिसकी हम सभी किसी न किसी स्तर पर कामना करते हैं? 

मुझे एक पल के लिए भी ऐसा नहीं लगता।

नहीं, मुझे पृथ्वी के सभी सजीव और निर्जीव तत्वों की सूची बनाने, उन पर नज़र रखने और उन्हें नियंत्रित करने की उनकी योजना, टैसिटस द्वारा कैलेडोनियन योद्धा कैल्गाकस के माध्यम से व्यक्त की गई उस बात का एक अद्यतन संस्करण लगती है, जिसे उन्होंने शाही रोम की "एक रेगिस्तान बनाने और उसे शांति कहने की आदत" कहा था।  

नहीं, मैं स्वेच्छा से अपनी जीवन ऊर्जा को उनके हाथों में सौंपने वाला नहीं हूँ। 

बल्कि, मैं अपने शेष दिन दैनिक जीवन की मिट्टी में छानबीन करते हुए बिताना चाहता हूँ, इस उम्मीद में कि मैं इसमें निहित सुंदरता, जुड़ाव, वफादारी और प्रेम के प्रचुर भंडार को बेहतर ढंग से पहचान और अपना सकूँ। 

क्या आप मेरे साथ इस यात्रा पर चलना चाहेंगे?