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विज्ञान, मानविकी और उत्तरआधुनिकतावादी ज़हर

विज्ञान, मानविकी और उत्तरआधुनिकतावादी ज़हर

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हाल ही में ब्राउनस्टोन लेखकों की बैठक में, ब्राउनस्टोन फेलो थॉमस हैरिंगटन ने बीच के विशिष्ट अंतरों में से एक का गहन अवलोकन किया विज्ञान और मानविकी. मैं इस विषय पर उनकी गहन जांच की उम्मीद करता हूं क्योंकि यह संक्षिप्त टिप्पणी इस विषय पर न्याय नहीं कर पाएगी। संक्षेप में, उन्होंने इस बात पर जोर दिया कि विज्ञान बड़े पैमाने पर एक रिडक्टिव प्रक्रिया से संबंधित है जबकि मानविकी एक रचनात्मक प्रक्रिया से संबंधित हैं। 

इस अंतर का अन्वेषण किया गया 10 साल पहले का आकर्षक मंच एम.आई.टी. में। एलन लाइटमैन की टिप्पणी विशेष रूप से महत्वपूर्ण थी:

उन्होंने कहा कि विज्ञान और मानविकी दोनों ही समझ और सत्य की तलाश करते हैं, लेकिन वे जो सत्य खोजते हैं, वे एक-दूसरे से अलग होते हैं। वैज्ञानिक सत्य बाहरी होता है, जबकि मानवतावादी सत्य मनुष्य के भीतर होता है - जो स्वभाव से ही अस्पष्ट होता है।

के बीच का अंतर सत्य और अस्पष्टता विषय के केन्द्र में लगता है।

लेकिन वहाँ है, या कम से कम वहाँ था, कमी या निर्माण के द्विआधारी विकल्प का एक विकल्प। जटिलता सिद्धांत इसमें कटौती और निर्माण के बीच की खाई को पाटने और “सत्य” और “अस्पष्टता” दोनों के एक साथ अस्तित्व और पूरक गुणों को पहचानने की संभावना थी।

जटिलता विज्ञान का उदय घनिष्ठ रूप से संबंधित है सांता फ़े संस्थानजिसकी स्थापना एम. मिशेल वाल्ड्रॉप की पुस्तक में बहुत ही पठनीय और मनोरंजक तरीके से बताई गई है। जटिलता: व्यवस्था और अराजकता के किनारे पर उभरता विज्ञान। 

"जटिलता" की एक पूरी परिभाषा विकसित हो रही है। इसे इस अध्ययन के रूप में सबसे अच्छी तरह से समझा जा सकता है कि कैसे "संपूर्ण भाग भागों के योग से अधिक है।" "सरल, जटिल, जटिल और अव्यवस्थित" डोमेन के बीच संबंध डेविड स्नोडेन और मैरी बून द्वारा 2007 में लिखे गए उल्लेखनीय निबंध का विषय था। लेख in हार्वर्ड बिजनेस रिव्यू और तीन मिनट में स्पष्ट रूप से समझाया गया है यूट्यूब वीडियोयह वीडियो कम से कम स्वास्थ्य सेवा, शिक्षा या राजनीति से जुड़े हर व्यक्ति के लिए देखना अनिवार्य होना चाहिए।

इसके कई स्पष्टीकरण हैं आवश्यक विशेषताओं और कार्यों को परिभाषित करना इनमें से प्रत्येक डोमेन में:

कई सालों तक, कम से कम 2020 तक, जटिलता विज्ञान दोनों दुनियाओं का सर्वश्रेष्ठ प्रदान करता हुआ प्रतीत हुआ। नेटवर्क थ्योरी शब्दावली में, इसने दोनों की गहरी समझ की अनुमति दी। नोड्स (रिडक्शनिज्म) और किनारों (अंतरसंयोजी निर्माणवाद). इसने इस बात की अस्पष्टता को मान्यता दी कि आकस्मिक आदेश अंतर्संबंध में, लेकिन फिर भी सत्य का सम्मान किया। यह अद्भुत था!

लेकिन उत्तर आधुनिकता के ज़हर ने इसे नष्ट कर दिया क्योंकि सत्य एक सापेक्ष गुण बन गया। विचारधारा ही सब कुछ बन गई। दुख की बात है कि उस ज़हर ने विचारधारा को ज्ञान अन्वेषण से अलग करने पर आधारित शैक्षणिक केंद्र के दिल में भी अपना रास्ता बना लिया। जटिल विकल्प: कोविड-19 महामारी पर जटिलता वैज्ञानिक, 60 से अधिक जटिलता वैज्ञानिक "सरल" दृष्टिकोणों के लिए "जटिल" विकल्प प्रस्तुत करते हैं:

सरलता महामारी की बहुआयामी जटिलता को एक या दो सरल कारकों तक कम करना चाहती है, जैसे: इसे एक सीमित महामारी के रूप में मानना ​​जिसे केवल कुख्यात आर प्राप्त करके मिटा दिया जाना चाहिए0 1 से कम, या एंटी-वैक्सर्स द्वारा किए गए सरल व्यवहार और मनोवैज्ञानिक इनकार से, या बिना किसी सिद्ध प्रभावकारिता के संदिग्ध उपचारों को अपनाकर, या पूर्ण अलगाव के माध्यम से सुरक्षा और समृद्धि प्राप्त करके, और इसी तरह - समुदायों और राष्ट्रों के लिए सरल एक-आकार-सभी दृष्टिकोणों की पूरी श्रृंखला। इनमें से प्रत्येक कारक या स्पष्टीकरण - और कई और - जटिल, प्रणालीगत घटना के एक इंटरैक्टिव, अन्योन्याश्रित घटक का प्रतिनिधित्व करते हैं जिसे हम COVID-19 कहते हैं। हम इस आवश्यक बहुघटकीय अंतरनिर्भरता को अपने जोखिम पर नजरअंदाज करते हैं। (महत्व जोड़ें।)

फिर भी, दुख की बात है कि ऐसा ही लगता है कि उन्होंने किया - उन्होंने आवश्यक बहुघटकीय अंतरनिर्भरता को नजरअंदाज कर दिया और ज्ञात अवधारणाओं को ही सच्ची अवधारणा मान लिया। उस समय (कम से कम कुछ लोगों द्वारा) यह झूठ है और वैज्ञानिक वैधता के बजाय विचारधारा पर आधारित है। जब मैं यह निबंध लिख रहा हूँ, (10/6/2024), तब भी इसे एक के रूप में सूचीबद्ध किया गया है रोजगार की आवश्यकता:

एसएफआई के पास अनिवार्य कोविड-19 टीकाकरण नीति है। सभी कर्मचारियों को रोजगार से पहले टीकाकरण का प्रमाण प्रस्तुत करना आवश्यक है। रोजगार का कोई भी प्रस्ताव इस नीति के अनुपालन पर निर्भर करेगा।

यह इस बात के स्पष्ट प्रमाण के बावजूद है कि प्राकृतिक प्रतिरक्षा कम से कम mRNA एजेंटों के बराबर है, यदि उससे बेहतर नहीं है, तो mRNA एजेंट संक्रमण या प्रसार को नहीं रोकते हैं और कम से कम कुछ लोगों के लिए, यदि सभी नहीं, तो नकारात्मक जोखिम/लाभ अनुपात से जुड़े हैं। यह प्रतिष्ठित संस्थान खुद एक बीमारी का शिकार हो गया है। यह कोई शारीरिक बीमारी नहीं है, बल्कि एक अपंग बौद्धिक बीमारी है जो आलोचनात्मक सोच और विश्वसनीयता को खतरे में डालती है।

यह कैसे हुआ? इतने सारे शैक्षणिक संस्थान, खास तौर पर स्वास्थ्य सेवा से जुड़े संस्थान, इस मामले में इतनी गलतियां कैसे कर बैठे? हमें बहुत नुकसान उठाना पड़ा महान नैतिक पतन:

पिछले 3 सालों में चिकित्सा ने हमें निराश किया है। लेकिन यह विफलता एक बहुत बड़ी विफलता का हिस्सा रही है: विज्ञान ने हमें निराश किया है। सरकार ने हमें निराश किया है। शिक्षा जगत ने हमें निराश किया है। व्यापार ने हमें निराश किया है। और, हाँ, हमारे कई आध्यात्मिक नेताओं ने भी हमें निराश किया है। सभी ने आलोचनात्मक सोच और नैतिक जिम्मेदारी को उस हद तक त्याग दिया है, जो हमने पिछले 80 सालों में नहीं देखा। सभी अपने पूर्व स्वरूप के उत्तरआधुनिक कैरिकेचर में "मौलिक रूप से रूपांतरित" हो गए हैं। "सत्य" एक सापेक्ष शब्द बन गया है। ऐसा लगता है कि सब कुछ विचारधारा तक सीमित हो गया है।

उत्तर आधुनिकतावाद की ओर इस अभियान का "क्या?" हमारे चारों ओर है: महान कोविड आपदा के कारण स्वतंत्रता और चिकित्सा अधिनायकवाद का नुकसान किसी के लिए भी अनदेखा नहीं किया जा सकता था। लेकिन यह महान नैतिक पतन का केवल एक हिस्सा था। हमने ट्रांसजेंडर प्रभुत्व के साथ महिलाओं के खिलाफ एक सच्चा युद्ध देखा है, न केवल महिलाओं के खेल में बल्कि नारीत्व के सभी पहलुओं में। सुप्रीम कोर्ट के न्यायाधीश यह भी परिभाषित नहीं कर सके कि एक "महिला" क्या है! शैक्षणिक विद्वता उन प्रमुख शिक्षण संस्थानों में निरर्थक हो गई है। जिन व्यक्तियों के पास विद्वता के संदिग्ध गुण थे, वे उन संस्थानों में नेतृत्व के उच्चतम स्तर तक पहुँच गए हैं। एक बार कठोर अकादमिक पत्रिकाएँ अब केवल प्रचार के साधन बन गई हैं। यहाँ तक कि आध्यात्मिक नेताओं ने भी अधिक प्रबुद्ध दिखने के प्रयास में हजारों वर्षों की सच्चाई से मुंह मोड़ लिया है।

हालाँकि, यह सब बहुत बड़ी कीमत पर हुआ है। पूरे समाज ने न केवल सार्वजनिक स्वास्थ्य, बल्कि सामान्य रूप से चिकित्सा में भी विश्वास खो दिया है। बिग फार्मा का व्यापक प्रभाव सभी के लिए निर्विवाद है, सिवाय उन कुछ लोगों के जो जानबूझकर अंधे बने हुए हैं। हमारी कानूनी व्यवस्था की असमानता दैनिक सुर्खियों में प्रदर्शित होती है। युवा महिलाओं को खेल में पीटा जाता है और रिकॉर्ड स्थापित किए जाते हैं, जिसे केवल तर्क पर वैचारिक वर्चस्व के प्रयास के रूप में देखा जा सकता है। कुछ दशक पहले की बात याद करें जब ओलंपिक खेलों में पूर्वी जर्मन "महिलाओं" के हार्मोनल लाभों की सार्वभौमिक रूप से निंदा की गई थी।

विचारधारा के आगे झुकने की कोशिश में, प्रमुख निगम भूल गए कि उनके ग्राहक वास्तव में कौन थे, जिससे उन्हें भयावह वित्तीय नुकसान हुआ। जबकि किसी ने सोचा होगा कि इससे "जागृत लोग जाग उठेंगे", लेकिन ऐसा लगता है कि इस पर भी उनका ध्यान नहीं गया।

कांग्रेस की गवाही में शीर्ष विश्वविद्यालयों के नेताओं की पराजय ने प्रदर्शित किया कि “विविधता”, “समानता” और “समावेश” सिर्फ़ “रूढ़िवाद”, “असमानता” और “बहिष्कार” के लिए नई भाषा थी। और निश्चित रूप से, इस सब की पृष्ठभूमि में शिक्षा जगत और पूरे समाज में व्यवस्थित यहूदी-विरोधी भावना का फिर से उभरना था। एक बार फिर, यहूदियों से नफ़रत करना फैशन बन गया।

एक वाक्य में कहें तो, हम “मौलिक रूप से परिवर्तित” एक ऐसी प्रक्रिया में जिसमें दशकों लग गए। हम “क्या?” देखते हैं, लेकिन “कैसे” पर वापस लौटना तर्कसंगत है। महान नैतिक पतन:

में बातचीत कुछ महीने पहले जॉन लीक ने साझा किया था कि “संस्थाओं पर कब्ज़ा” का “कैसे?” से बहुत कुछ लेना-देना है। यह क्रिस्टोफर रुफो द्वारा श्रमसाध्य रूप से सूचीबद्ध की गई बातों से सहमत है। अमेरिका की सांस्कृतिक क्रांति: कैसे कट्टरपंथी वामपंथ ने सब कुछ जीत लिया।

जबकि दुनिया के अधिकांश लोगों का मानना ​​था कि हर्बर्ट मार्क्युज़ की कट्टरपंथिता भी कट्टरपंथी के निधन के साथ ही समाप्त हो गई थी मौसम विज्ञानी, वे बस भूमिगत हो गए और अपना लंबा मार्च शुरू कर दिया (माओ के प्रतिबिम्बित) लम्बी परेड 1930 के दशक की) संस्थाओं के माध्यम से। सबसे पहले, उन्होंने अकादमिक विभागों, फिर अकादमिक प्रशासन, फिर मीडिया और अंत में सरकार और निगमों पर कब्ज़ा कर लिया। उन्होंने आलोचनात्मक सिद्धांत की भाषा को शानदार ढंग से पकड़ लिया और विविधता, समानता, समावेश, श्वेत विशेषाधिकार और प्रणालीगत नस्लवाद जैसे शब्दों और वाक्यांशों को दोहराया और समाज की चेतना में ठूंस दिया। उन्होंने अंतिम लंबा खेल खेला।

न्यू लेफ्ट की सफलताएं भले ही शानदार लगें, लेकिन उन्हीं सफलताओं ने इसके अंतिम पतन के बीज बोए हैं। उनकी "क्रांति" खोखली है। जैसा कि रूफो कहते हैं:

यहीं पर आलोचनात्मक नस्ल सिद्धांतकार अंतिम गतिरोध पर पहुंचते हैं। उनका कार्यक्रम खोखला पेशेवर वर्ग सौंदर्यवाद का एक रूप बन गया है, जिसे कुलीन संस्थानों के भीतर सामाजिक स्थिति में हेरफेर करने के लिए डिज़ाइन किया गया है, न कि वास्तविक दुखों को कम करने या किसी राष्ट्र पर शासन करने के लिए... 1968 की क्रांति, हालांकि ऐसा लगता है कि इसने अमेरिका के कुलीन संस्थानों की इमारत पर कब्जा कर लिया है, लेकिन यह उतनी मजबूत नहीं हो सकती जितनी दिखती है। इसने विफलताओं, कमियों और गतिरोधों की एक श्रृंखला बनाई है - और विरोधाभास के इस अंतराल में, एक प्रतिक्रांति उभर सकती है... सांस्कृतिक क्रांति की सबसे बड़ी कमजोरी यह है कि यह आम नागरिक के तत्वमीमांसा, नैतिकता और स्थिरता को नकारती है... जबकि क्रांति अमेरिका के संस्थापक सिद्धांतों को ध्वस्त करना चाहती है, प्रतिक्रांति उन्हें बहाल करना चाहती है... प्रतिक्रांति को प्रतिक्रिया या अतीत में लौटने की इच्छा के रूप में नहीं समझा जाना चाहिए, बल्कि शाश्वत सिद्धांतों को पुनर्जीवित करने और संस्थानों को उनकी उच्चतम अभिव्यक्ति की ओर पुनः उन्मुख करने के इरादे से एक आंदोलन के रूप में समझा जाना चाहिए। इस प्रकार प्रतिक्रांति की नींव नैतिक प्रकृति की होती है, जो आम नागरिक को अच्छाई की ओर मार्गदर्शन करने तथा राजनीतिक संरचनाओं का पुनर्निर्माण करने का प्रयास करती है, ताकि समाज में उसकी नैतिक अंतर्ज्ञान को साकार किया जा सके...यदि आलोचनात्मक सिद्धांतों का अंतिम बिन्दु शून्यवाद है, तो प्रतिक्रांति आशा से शुरू होनी चाहिए...प्रतिक्रांतिकारियों को स्वयं को इस दरार में डालना होगा, ताकि आम नागरिक अंततः अपने थके हुए चेहरे के साथ ऊपर देख सके, उस शाश्वत और अपरिवर्तनीय व्यवस्था की ओर इससे उसे शांति मिलेगी और वह अंततः अपने चारों ओर फैले खालीपन और वीरानी से मुक्ति पा सकेगा। (जोर दिया गया)… 

—अमेरिका की सांस्कृतिक क्रांति, पृ. 277-282

बिंगो! रुफो ने असाधारण विद्वता के साथ “कैसे?” को समझाया है, साथ ही इस आपदा को पलटने के लिए “कैसे?” की ओर भी इशारा किया है। लेकिन उस “क्यों?” के बारे में क्या, जिस पर साइमन सिनेक केंद्रीय रूप से जोर देते हैं? लोगों को प्रेरित करने के लिए? इसके लिए, हमें एक और असाधारण लेखक की ओर मुड़ना होगा, जिसने महान कोविड आपदा और महान नैतिक पतन का वर्णन किया है, क्योंकि वे वास्तव में एक ही रत्न के दो पहलू हैं।

In जानवर का सामना: एक नए अंधकार युग में साहस, विश्वास और प्रतिरोधनाओमी वुल्फ ने अविश्वसनीय नायकों और निराशाजनक खलनायकों की कहानी को कुशलतापूर्वक गढ़ा है, क्योंकि वह महान कोविड आपदा के दौरान अपनी खोज की यात्रा से संबंधित है। 

यह पुस्तक जानकारीपूर्ण होने के साथ-साथ एक साहित्यिक कृति भी है जिसमें बेहतरीन विस्तृत शब्द चित्र हैं। वुल्फ ने साहसपूर्वक दो केंद्रीय पहलुओं को सामने से संबोधित किया है। पहला है महान कोविड आपदा में नेताओं और आम लोगों के कार्यों की समानता 1930 के दशक में फासीवाद के उदय के दौरान समान कार्यों से। उन्हें नहीं लगता कि तुलना यहूदियों द्वारा सामना की गई अकथनीय भयावहता को कम करती है, बल्कि इस बात पर जोर देती है कि उनके बलिदान और उनके खिलाफ की गई बुराई व्यर्थ नहीं गई होगी। समाज को सीखना चाहिए था... लेकिन दुर्भाग्य से उसने नहीं सीखा:

इतिहास से कुछ सबक ऐसे हैं जिन्हें हमें सीखना चाहिए, या फिर जल्दी से फिर से सीखना चाहिए। कुछ नेता और टिप्पणीकार (जिनमें मैं भी शामिल हूँ) पश्चिम और ऑस्ट्रेलिया में इन वर्षों, 2020 से 2022 की तुलना जोश से और सार्वजनिक रूप से नाजी नेतृत्व के शुरुआती वर्षों से कर रहे हैं। हालाँकि ऐसा करने के लिए हमें आलोचना का सामना करना पड़ता है, लेकिन मैं इस बारे में चुप नहीं रहूँगा। समानताओं को तत्काल संबोधित किया जाना चाहिए।

लोगों को अपने नाजी इतिहास को फिर से पढ़ने की जरूरत है। वे यह मांग करके गलत कर रहे हैं कि, “आपकी हिम्मत कैसे हुई तुलना करने की!”

नाजी युग की लोकप्रिय कल्पना मृत्यु शिविरों से परिचित है, और नाजी नीति का आह्वान करते समय उनके बारे में सोचते हैं, लेकिन तथ्य यह है कि कई वर्षों तक उस भयावहता का सामना करना पड़ा। जर्मनी ने 1939 में पोलैंड पर आक्रमण किया। नाजी नाटक के कई वर्षों बाद विनाश शिविर स्थापित किए गए थे। आर. जोसेफ मेंजेल, "द एंजल ऑफ डेथ" ने 1943 के बाद ऑशविट्ज़ में अपने चिकित्सा प्रयोग शुरू किए।

कोई भी समझदार व्यक्ति कोविड के वर्षों की तुलना उन वर्षों और उन भयावहताओं से नहीं कर रहा है।

बल्कि, 2020 के बाद से पश्चिम में हमारे समय और नाजी जर्मनी की नागरिक समाज नीतियों के शुरुआती वर्षों के बीच स्पष्ट समानताएं 1931 से 1933 के वर्षों से हैं, जब बहुत सारे क्रूर मानदंड और नीतियां स्थापित की गई थीं। लेकिन इन पर अक्सर सांस्कृतिक या पेशेवर रूप से निगरानी रखी जाती थी, न कि कैंप गश्ती दल द्वारा। यही वह बात है जो इन समानताओं के बारे में बेहतर जानकारी रखने वाले विश्लेषक कह रहे हैं। (महत्व जोड़ें)-जानवर का सामना, पृ. 57-58

यह वही बिंदु है जिसे बहु-भाग वीडियो श्रृंखला द्वारा बनाया गया है "नेवर अगेन अब वैश्विक हो गया है." इसे महान सेंसरशिप के भाग के रूप में कई लिंकों से हटा दिया गया था, लेकिन यह अभी भी रम्बल पर उपलब्ध है।

वुल्फ ने स्पष्ट रूप से कहा है कि “क्यों?”:

महीनों पहले, मैंने एक प्रसिद्ध चिकित्सा स्वतंत्रता कार्यकर्ता से पूछा था कि वह अपने मिशन में कैसे दृढ़ रहा, जबकि उसका नाम बदनाम किया जा रहा था, और उसे कैरियर पर हमले और सामाजिक बहिष्कार का सामना करना पड़ रहा था। उन्होंने इफिसियों 6:12 के साथ उत्तर दिया: "क्योंकि हमारा यह मल्लयुद्ध मांस और लहू से नहीं, परन्तु प्रधानों से, और अधिकारियों से, और इस संसार के अन्धकार के हाकिमों से, और ऊंचे स्थानों पर आत्मिक दुष्टता से है।"

इस बीच मैंने कई बार इस जवाब के बारे में सोचा। यह मुझे और भी ज़्यादा समझ में आने लगा...

मैंने समूह को बताया कि मैं अब ईश्वर के बारे में सार्वजनिक रूप से बोलने के लिए तैयार हूँ, क्योंकि मैंने अपने सामान्य आलोचनात्मक प्रशिक्षण और क्षमताओं का उपयोग करते हुए, हर कोण से हमारे ऊपर जो कुछ भी घटित हुआ है, उसे देखा है, और मैंने निष्कर्ष निकाला था कि इसकी रचना इतनी जटिल, इतनी व्यापक और इतनी क्रूर थी, जिसमें क्रूरता के सार से बनी एक लगभग अलौकिक बारोक कल्पना थी - कि मैं यह नहीं देख सका कि यह मूक राजनीतिक स्थान में अनाड़ी मानव स्तर पर काम करने वाले मात्र मनुष्यों द्वारा पूरा किया गया था।.

मैंने इसे हमारे चारों ओर महसूस किया, हमारे चारों ओर फैली बुराई की राजसी प्रकृति में, “प्रधानता और शक्तियों” की उपस्थिति - अंधकार और अमानवीय, मानव-विरोधी शक्तियों का विस्मयकारी स्तरहमारे चारों ओर विकसित हो रही नीतियों में मैंने लगातार मानव-विरोधी परिणाम उत्पन्न होते देखे हैं: ऐसी नीतियां जिनका लक्ष्य बच्चों की खुशी को खत्म करना है; बच्चों का सचमुच दम घोंटना, उनकी सांस, भाषण और हंसी को रोकना; स्कूल को खत्म करना; परिवारों और विस्तारित परिवारों के बीच संबंधों को खत्म करना; चर्चों और सभास्थलों और मस्जिदों को खत्म करना; और, उच्चतम स्तर से, राष्ट्रपति के अपने धौंस भरे मंच से नीचे तक, लोगों से अपने पड़ोसियों और प्रियजनों और दोस्तों को बहिष्कृत करने, अस्वीकार करने, खारिज करने, त्यागने, उनसे नफरत करने में मिलीभगत करने की मांग करना।

मैंने अपनी पूरी ज़िंदगी ख़राब राजनीति देखी है और हमारे इर्द-गिर्द जो नाटक चल रहा है, वह ख़राब राजनीति से कहीं आगे निकल गया है, जो मूर्खतापूर्ण और प्रबंधनीय है और उतना डरावना नहीं है। यह आध्यात्मिक रूप से डरावना था। असहाय मानवीय कुप्रबंधन के विपरीत इस अंधकार में तात्विक बुराई का रंग था जो नाजीवाद की नाटकीयता को इतना भयानक सौंदर्य प्रदान करता था; यह एक प्रकार का घिनौना आकर्षण था जो लेनी राइफेन्स्टहल की फिल्मों के इर्द-गिर्द था।

संक्षेप में, मुझे नहीं लगता कि मनुष्य इतने बुद्धिमान या शक्तिशाली हैं कि अकेले ही इस भयावहता को जन्म दे सकें...

अब समय आ गया है कि हम पुनः आध्यात्मिक संघर्ष के बारे में बात करना शुरू करें।  क्योंकि मुझे लगता है कि हम इसी स्थिति में हैं, और अंधकार की शक्तियां इतनी बड़ी हैं कि हमें मदद की आवश्यकता है।

इस आध्यात्मिक युद्ध का उद्देश्य क्या है?

ऐसा लगता है कि यह मानव आत्मा से कम नहीं है।(जोर दिया गया)—जानवर का सामना, पृ. 43-46

दुर्भाग्य से, विज्ञान की न्यूनतावादी मानसिकता और मानविकी के निर्माणवादी दृष्टिकोण के बीच की खाई को जटिलता सिद्धांत के तीसरे दृष्टिकोण के माध्यम से पाटा जा सकता है या नहीं, इसकी खोज को कुछ समय के लिए रोकना होगा। यह चेतावनी एक दशक पहले एमआईटी में आयोजित उस मंच के आधार से संबंधित है: जैसा कि एलन लाइटमैन ने देखा, दोनों विषय, कम से कम तब, एक दूसरे की तलाश कर रहे थे। समझ और सच्चाई. दुख की बात है कि इन दोनों खोजों को उत्तर आधुनिकतावाद द्वारा समाज पर थोपी गई वैचारिक प्रधानता ने विषाक्त कर दिया है, जिसमें हम तेजी से डूब चुके हैं। जब तक हम इस बौद्धिक भंवर से नहीं बचेंगे, हम केवल अराजकता में ही डूबते रहेंगे।



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