टाइम्स ऑफ क्राइसिस में बौद्धिक दायित्व पर चूक

पिछले साल अक्सर डिकेंस के वाक्यांश में "सबसे खराब समय" जैसा महसूस होता था, लेकिन 20वीं शताब्दी ने अन्य भयानक समय देखे। महायुद्ध के बाद, यूरोप में राजनीतिक और आर्थिक अस्थिरता ने अधिनायकवादी विचारधाराओं को जन्म दिया जिसने मौलिक रूप से सभ्यता को ही खतरे में डाल दिया। 

हर किसी ने इसे आते हुए नहीं देखा लेकिन एक बुद्धिजीवी जिसने देखा वह लुडविग वॉन मिसेस (1881-1973) थे। 

जबकि उनके दोस्तों और सहयोगियों ने समाजवादी और फासीवादी विचारधारा के विभिन्न रूपों में दबोच लिया, और शास्त्रीय रूप से समझे जाने वाले उदारवाद को दृढ़ता से खारिज कर दिया, उन्होंने 1919 की किताब में चेतावनी के शॉट भेजे, 1920 का निबंध जिसने शिक्षा जगत को हिलाकर रख दिया, और 1922 की एक किताब जिसने इस मामले को बहुत अच्छी तरह से सुलझाया . 

1922 का ग्रंथ था समाजवाद. जैसा कि वे आज कहते हैं, यह "वायरल" हो गया। यह समाजवादी विचारधारा के हर कल्पनीय रूप का विनाशकारी निष्कासन था, जिसमें वह भी शामिल था जिसे बाद में राष्ट्रीय समाजवाद के रूप में जाना गया। यह सामाजिक सहयोग के एक मजबूत सिद्धांत के साथ शुरू होता है और एक चेतावनी के साथ समाप्त होता है कि एक बार जब तानाशाहों को यह एहसास हो जाता है कि उनकी योजनाएँ विफल हो रही हैं, तो वे विशुद्ध रूप से विनाशकारी व्यवसाय, दोनों चेहरा बचाने के लिए और उस सामाजिक व्यवस्था से बदला लेने के लिए जिसने उनकी प्रतिभा का विरोध किया। 

एफए हायेक लिखते हैं कि यह वह किताब थी जिसने उन्हें उनके भ्रम से हिला दिया था कि राज्य की शक्ति से समर्थित बुद्धिजीवी दुनिया को पूर्ण समानता, पवित्रता, दक्षता, सांस्कृतिक एकरूपता, या किसी की अबाधित दृष्टि के किसी भी प्रकार के यूटोपियन राज्य में ले जा सकते हैं। होना। उन्होंने साबित किया कि समाजवादी विचारधारा एक अधिनायकवादी बौद्धिक भ्रम थी जिसने दुनिया को उन रूपों में पुनर्गठित करने की कोशिश की जो दुनिया की वास्तविकताओं और बाधाओं को देखते हुए नहीं हो सकते थे, जैसा कि हम जानते हैं। 

पुस्तक के अंत के करीब, मिसेस एक पैराग्राफ लिखता है जो अपनी अलंकारिक शक्ति में भारी है। हालाँकि, यदि आप शांति और समृद्धि के समय में गद्यांश को पढ़ते हैं, तो यह निश्चित रूप से अतिशयोक्तिपूर्ण, अतिशयोक्तिपूर्ण लगता है, शायद व्यर्थ आतंक को भड़काने के लिए बनाया गया है। हालाँकि, इसे लॉकडाउन और 2020 के पूरे विनाशकारी वर्ष के आलोक में फिर से पढ़ना, यह एक अलग कास्ट लेता है। वास्तव में, यह दूरदर्शी और दोषी लगता है। 

मैं यहां पूरा मार्ग प्रस्तुत करता हूं। मैं एक विस्तृत टिप्पणी और बचाव के साथ पालन करता हूं। 

हर कोई समाज का एक हिस्सा अपने कंधों पर ढोता है; कोई भी दूसरों के द्वारा अपने हिस्से की जिम्मेदारी से मुक्त नहीं होता है। और अगर समाज विनाश की ओर बढ़ रहा है तो कोई भी अपने लिए सुरक्षित रास्ता नहीं खोज सकता। इसलिए प्रत्येक व्यक्ति को अपने हित में बौद्धिक युद्ध में स्वयं को प्रबलता से झोंक देना चाहिए। कोई भी बेफिक्र होकर अलग नहीं रह सकता: सभी के हित परिणाम पर टिके होते हैं। चाहे वह चुने या न चुने, प्रत्येक व्यक्ति महान ऐतिहासिक संघर्ष में खींचा जाता है, वह निर्णायक युद्ध जिसमें हमारे युग ने हमें डुबाया है। ~ लुडविग वॉन मिसेस 

यह और भी अच्छा और चौंकाने वाला है यदि आप इसे जोर से पढ़ते हैं, और इसे उस समय के प्रकाश में पढ़ते हैं जिसमें हम रहते हैं। आइए इस कथन पर वाक्यांश दर वाक्यांश विचार करें। 

"हर कोई अपने कंधों पर समाज का एक हिस्सा रखता है," मिसेस लिखते हैं। इस तरह के दावे को पहले व्यक्तिवाद के साथ असंगत देखा जा सकता है - निश्चित रूप से जिसे कोई "परमाणुवादी व्यक्तिवाद" कह सकता है उसे अस्वीकार कर सकता है। Mises का दृढ़ विश्वास है कि हम सभी सभ्यता के बोझ में हिस्सा लेते हैं, आंशिक रूप से अनुभवजन्य और आंशिक नैतिक है। उनकी पुस्तक में उनकी केंद्रीय अंतर्दृष्टि, जैसा कि 150 साल पहले एडम स्मिथ की पुस्तक के साथ, अर्थशास्त्रियों ने "श्रम का विभाजन" कहा था, जिसे मिसेस ने संघ के कानून के रूप में फिर से प्रस्तुत करना पसंद किया: समाज में भौतिक उत्पादकता किसके अनुपात में बढ़ी है सभी प्रकार के लोग व्यापार और विनिमय के माध्यम से सहयोग करते हैं। 

इसकी एक तकनीकी परिभाषा है, लेकिन सौंदर्यशास्त्र अधिक शक्तिशाली है: इसका मतलब है कि हर किसी की पारस्परिक निर्भरता, और इसलिए बाजार समाज की संरचना के भीतर प्रत्येक मानव व्यक्ति का संभावित समावेश। हम केवल फोकस और विशेषज्ञता से ही प्रगति करते हैं और यह केवल दूसरों के कौशल और प्रतिभा पर निर्भर होकर ही संभव है। अकेले हम गरीबी में सड़ने के अलावा और कुछ नहीं कर सकते, अपना पेट भरने के लिए मिट्टी में लोट रहे हैं। हम सब मिलकर पूरी दुनिया का निर्माण कर सकते हैं जो जनसंख्या को प्रकृति की स्थिति से मुक्त करती है। 

समाज किसके प्रति कृतज्ञ है? शासक वर्ग नहीं। महान आविष्कारक या एकल कंपनियां भी नहीं। शुद्ध बाजार माइनस इंटरवेंशन बढ़ते कुलीनतंत्र नियंत्रण - प्रतिस्पर्धा, खोज, और आपूर्ति और मांग में अविश्वसनीय परिवर्तन की ओर नहीं ले जाता है - बल्कि समाज के सभी क्षेत्रों में उत्पादकता के बोझ और ऋण को अधिक व्यापक रूप से वितरित करता है। हर कोई हर किसी के प्रति आभार व्यक्त करता है क्योंकि हमारी व्यक्तिगत भलाई महान परियोजना में हर किसी के योगदान पर निर्भर करती है - शायद खुले तौर पर नहीं बल्कि अनजाने में, निहित रूप से और व्यवस्थित रूप से। 

सहयोग के इस नेटवर्क के कारण, आप और मैं टिम कुक पर उतने ही निर्भर हैं जितना कि हम साबुन बनाने वालों, मछुआरों, कारों और पुलों की मरम्मत करने वाले तकनीशियनों पर, मशीनों को बनाने और ठीक करने वाले लोगों पर, फार्मेसियों को रखने वाले ट्रक ड्राइवरों पर निर्भर हैं। चिकित्सा विज्ञानियों, विपणक, बहीखाता करने वालों, शेयर व्यापारियों, और संगीत, पेंटिंग, और नृत्य करने में माहिर लोगों के साथ आपूर्ति की जाती है। एक उल्लेखनीय तरीके से - और जिस तरह से हर कोई सराहना नहीं करता है और वास्तव में पूरी तरह से सराहना करना असंभव है - बाजार अर्थव्यवस्था और परिणामी समृद्धि आपसी दायित्व के नेटवर्क को और आगे बढ़ाती है। 

इसके बारे में जागरूक होना एक बौद्धिक दायित्व है और इसमें कृतज्ञता का बोझ शामिल है जिसे हमें वितरित करना चाहिए। कृतज्ञता की यह भावना हमारे इस बोध से सूचित होती है कि कोई भी व्यक्ति एक द्वीप नहीं है। 

Mises प्रारंभिक वाक्य को समाप्त करता है जो "है" से "चाहिए:" की ओर बढ़ता है: "कोई भी दूसरों के द्वारा जिम्मेदारी के अपने हिस्से से मुक्त नहीं होता है।" हमारी नैतिक जिम्मेदारी का कोई आउटसोर्सिंग नहीं हो सकता है, राज्य के लिए नहीं, श्रमिक वर्ग, शासक वर्ग या पुरोहित वर्ग के लिए नहीं। जिस व्यवस्था के तहत हम सभी लाभान्वित होते हैं, उसकी रक्षा करना प्रत्येक जीवित व्यक्ति का दायित्व है - प्रत्येक प्रबुद्ध व्यक्ति जो इस सच्चाई से अवगत हो जाता है कि समाज तभी ठीक से कार्य करता है जब सभी को स्वतंत्रता में स्वामित्व, पसंद, विनिमय और समानता के मैट्रिक्स में शामिल किया जाता है। 

Mises का अगला वाक्य इस प्रकार है: "और अगर समाज विनाश की ओर बढ़ रहा है तो कोई भी अपने लिए सुरक्षित रास्ता नहीं खोज सकता है।" संकट में कोई सुरक्षित स्थान नहीं। बाजार को नष्ट कर दें, सामाजिक व्यवस्था के सामान्य कामकाज को नष्ट कर दें, और आप हमारे भौतिक कल्याण के लिए महत्वपूर्ण हर चीज को खतरे में डाल देंगे। आप जीवन और कल्याण को तोड़ते हैं। आप लोगों की खुद के लिए प्रदान करने की क्षमता, हर किसी की आत्म-मूल्य की भावना, भोजन और आवास और स्वास्थ्य देखभाल तक पहुंच और भौतिक प्रगति की धारणा को कुचल देते हैं। आप जीवन को निर्वाह और दासता में बदल देते हैं। दुनिया होब्सियन बन जाती है: एकान्त, गरीब, बुरा, क्रूर और छोटा। 

यहाँ जोर "कोई नहीं" शब्द पर है। लंबे समय में कोई भी दूसरों को मुक्त नहीं कर सकता। कोई भी आवश्यक और गैर-आवश्यक नहीं है, किसी भी व्यक्ति की तुलना में अधिक प्राथमिकताएं और विशेषाधिकार वाला कोई व्यक्ति नहीं है। लंबे समय में नहीं, किसी भी मामले में। जूम क्लास कल्पना कर सकता है कि यह छिप गया है और इस तरह खुद को मलबे से बचा लिया है लेकिन प्रिंस प्रॉस्पेओ की तरह एडगर एलन पो का क्लासिक, रोगज़नक़ अंततः अपना पाता है। 

"इसलिए," मिसेस जारी है, "हर किसी को, अपने हित में, खुद को बौद्धिक लड़ाई में सख्ती से झोंक देना चाहिए।" कोई छिपना नहीं, कोई एकांत नहीं, कोई चुप्पी नहीं, नहीं "घर में रहें सुरक्षित रहें।" हम सभी को विचारों की लड़ाई में उतरना चाहिए। शायद यह एक खिंचाव प्रतीत होता है क्योंकि हर कोई एक बुद्धिजीवी के रूप में योग्य नहीं होता है। हम जानते हैं कि। और फिर भी अच्छे विचार, और जीवन को कैसे काम करना चाहिए, इसके बारे में अच्छी प्रवृत्ति, आम तौर पर माना जाता है कि पूरी आबादी में वितरित की जाती है।

बिल बकले ने एक बार कहा था कि वह हार्वर्ड की फैकल्टी के बजाय बोस्टन फोनबुक में पहले 2,000 लोगों द्वारा शासित होंगे। दिलचस्प। यह भी दिलचस्प है कि कई गहन लॉकडाउन राज्यों - मैसाचुसेट्स, कैलिफोर्निया, ओरेगन, कनेक्टिकट, न्यूयॉर्क - में उच्च शिक्षित और विश्वसनीय आबादी और नेता हैं, कई राज्यों के सापेक्ष जो या तो बंद नहीं हुए या आबादी के लिए बहुत लाभ के साथ पहले खुल गए। और फिर भी "सर्वश्रेष्ठ और प्रतिभाशाली" ने कल्पना करने योग्य सबसे निरर्थक और विनाशकारी नीतियों का अनुसरण किया। या यूके पर विचार करें: सदियों की महान स्कूली शिक्षा और सावधान शिक्षा और देखें कि क्या हुआ है। 

इससे पता चलता है कि हम लंबे समय से गलत समझ रहे हैं कि वास्तव में बौद्धिक लड़ाई का हिस्सा कौन हो सकता है। बिना किसी अपवाद के हर कोई एक बौद्धिक के रूप में अर्हता प्राप्त कर सकता है बशर्ते वह विचारों को गंभीरता से लेने को तैयार हो। कोई भी और हर कोई इसका हिस्सा बनने का हकदार है। जो लोग बोझ और विचारों के जुनून को अधिक तीव्रता से महसूस करते हैं, मिसेस के विचार में, उनके पास लड़ाई में खुद को झोंकने का एक बड़ा दायित्व है, ऐसा करने पर भी अपने साथियों से तिरस्कार और अलगाव हो सकता है - और ऐसा करने से निश्चित रूप से (जो है) इतने सारे लोग जिन्हें बेहतर पता होना चाहिए था, चुप क्यों हो गए हैं)। 

सामाजिक दायित्व के विषय को जारी रखते हुए मिसेस कहते हैं, "कोई भी बेफिक्र होकर अलग नहीं रह सकता है।" 'परिणाम पर सभी का हित टिका है' फिर से Mises अपने व्यापक सामाजिक दृष्टिकोण को पुष्ट करता है जो एक पॉप "उदारवादी" और व्यक्तिवादी दृष्टिकोण के साथ तनाव में लग सकता है। हम उदासीन होने का दावा कर सकते हैं, परवाह न करने का नाटक कर सकते हैं, यह बहाना बना सकते हैं कि हमारी अपनी आवाज़ें मायने नहीं रखतीं, या ऐसे नारे लगाते हैं जो हमारी उदासीनता और आलस्य को सही ठहराते हैं। वस्तुतः संकट के समय एक कच्चा स्वार्थ हमारे स्वार्थ में नहीं है। यह हमारे अपने हित नहीं हैं जो दांव पर हैं बल्कि हर किसी के भी हैं। 

इस संक्षिप्त सोलिलॉकी का अंतिम वाक्य एक निश्चित हेगेलियन नोट्स लगता है लेकिन वास्तव में ऐतिहासिक कथा के प्रामाणिक डिसाइडरेटम के विषय में मिज़ के अंतर्निहित दृष्टिकोण से बात करता है। वह लिखता है: "चाहे वह चुनता है या नहीं, हर आदमी महान ऐतिहासिक संघर्ष में खींचा जाता है, निर्णायक लड़ाई जिसमें हमारे युग ने हमें डुबो दिया है।"

यह एक मान्यता के बराबर है कि सबसे अच्छे समय होते हैं और सबसे बुरे समय होते हैं। चाहे और किस हद तक सच हो, यह हमारे नियंत्रण से बाहर नहीं है। इतिहास एक ऐसी शक्ति है जिसे किसी बाहरी संस्था ने नहीं लिखा है, चाहे परिवर्तन की कोई बहिर्जात बयार हो या स्वयं राज्य। लोग स्वयं अपने भाग्य के विधाता हैं। 

इसीलिए संघर्ष हो रहा है। कुछ नहीं लिखा है। सब कुछ इस बात से निर्धारित होता है कि लोग क्या विश्वास करते हैं, जो बदले में वे क्या करते हैं। सामाजिक व्यवस्था में अपनी सदस्यता के आधार पर हम सभी युद्ध में शामिल हैं। हम शांति और प्रचुरता के समय में रहने के लिए भाग्यशाली हो सकते हैं, या खुद को अत्याचार और विनाश की स्थिति में पा सकते हैं। भले ही हमें सही और सत्य के लिए लड़ना चाहिए, क्योंकि सामाजिक व्यवस्था स्वतः ही परोपकारी नहीं होती है। प्रगति का विचार एक समय में एक पीढ़ी को प्राप्त कुछ है। 

1922 में मिसेस की तरह आज के हमारे युग ने वास्तव में हमें एक निर्णायक लड़ाई में झोंक दिया है। मार्च 2020 के मध्य से यही स्थिति है। कुछ ने इसे आते देखा। संकेत हमारे चारों तरफ थे। हमने अधिकारों की अवहेलना देखी, कंप्यूटर संचालित सामाजिक और आर्थिक योजना के लिए नया फैशन, सांख्यिकी के साधनों पर अत्यधिक निर्भरता, सभ्यता के बुनियादी सिद्धांतों की उपेक्षा जिसे हमने एक बार मान लिया था। शायद हमने उन्हें दुर्भाग्यपूर्ण बौद्धिक या अकादमिक फैशन के रूप में देखा। ये विचार वर्षों, दशकों, और भी लंबे समय से कर्षण प्राप्त कर रहे थे। हमने शायद कभी नहीं सोचा था कि वे जीतेंगे। मैंने निश्चित रूप से नहीं किया। 

फिर कुछ दुर्भाग्यपूर्ण दिनों में, हमने खुद को अपने घरों में बंद पाया, पूजा के अपने घरों से बंद कर दिया, यात्रा करने में असमर्थ, चिकित्सा सेवाओं से अवरुद्ध, स्कूलों पर ताला लगा दिया, हमारे कार्यालयों और व्यवसायों को "स्वास्थ्य" के कारणों से बंद कर दिया। यदि आप केंद्रीय योजना की प्रकृति को जानते हैं, तो अप्रत्याशित रूप से इसके विपरीत सामाजिक परिणाम सामने आए: एक पीढ़ी में सार्वजनिक स्वास्थ्य में सबसे बड़ी गिरावट। 

यह हमारा संकट था। विचार, और बहुत बुरे विचार, इसकी शुरुआत से पहले थे, लेकिन एक बार जब यह हो गया, तो इससे इनकार नहीं किया जा सकता था। हमने महसूस किया कि बुरे विचारों के बुरे परिणाम होते हैं। और निश्चित रूप से, जैसा कि मिसेस ने कहा, कोई भी सुरक्षित नहीं था। 

हम अभी भी सुरक्षित नहीं हैं। हां, लॉकडाउन खत्म हो रहे हैं और चीजें सामान्य होती दिख रही हैं, ज्यादातर हमारे अभिजात वर्ग पर हमारे जीवन को बर्बाद करने से रोकने के लिए बढ़ते सार्वजनिक दबाव के कारण। यह अमेरिका में आम तौर पर सच है, लेकिन दुनिया के कई हिस्सों में ऐसा नहीं है जहां अधिकारों और स्वतंत्रता के दमन के लिए रोग शमन मुख्य बहाना बना हुआ है। मिसेस सही थे: हममें से कोई भी वास्तव में रोग नियंत्रण के नाम पर सरकार द्वारा थोपी गई हिंसा से तब तक सुरक्षित नहीं है जब तक कि हम सभी सुरक्षित नहीं हैं। 

असली सवाल जो हमें खुद से पूछना है, वह यह है कि क्या और किस हद तक हम वास्तव में पुनरावृत्ति से सुरक्षित हैं और क्या और किस हद तक हमने वास्तव में इससे सबक सीखा है। 

क्या हम चीजों को ठीक करने के लिए, आवश्यक स्वतंत्रता और अधिकारों को बहाल करने और सुरक्षित करने के लिए, बाधाओं को खड़ा करने के लिए खुद को बौद्धिक लड़ाई में झोंकने के लिए तैयार हैं, जो शासक वर्ग के लिए इस तरह के प्रयोग को फिर से करना असंभव बनाते हैं? या क्या हम आभारी होंगे कि हम कम से कम कुछ सीमित स्वतंत्रताओं का प्रयोग कर सकते हैं, हालांकि अस्थायी रूप से, और इस विचार से सहमत हैं कि एक चिकित्सा/औद्योगिक शासन के साथ कुछ भी गलत नहीं है जो मनमाने ढंग से और अपने विवेक से कार्य करता है? 

सामाजिक दायित्व की धारणा बहुत लंबे समय से सामूहिकतावादियों और सभी धारियों के समाजवादियों के स्वामित्व में रही है। यह हमेशा गलत रहा है क्योंकि इसने स्वतंत्रता और व्यक्तिगत अधिकारों की सामाजिक व्यवस्था के अंतर्संबंध को गलत समझा। Mises का महान योगदान - कई में से एक - स्क्रिप्ट को फ़्लिप करना था। हम परमाणुवादी नहीं हैं। हम अलगाव में नहीं रहते हैं। हम मुक्त लोगों के एक विकेन्द्रीकृत नेटवर्क के रूप में रहते हैं, पसंद से बाहर और हमारी पारस्परिक बेहतरी के लिए एक साथ सहयोग करते हैं। हम इसे जारी रखने के अधिकार के लिए लड़ने के लिए और इसे तुरंत लेने के किसी भी और हर प्रयास को वापस लेने के लिए खुद को और एक-दूसरे को देते हैं। 

से पुनर्प्रकाशित Aier