मीडिया जनता द्वारा

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में हाल के टुकड़े, हमने तर्क दिया कि पश्चिमी देशों में "लोगों द्वारा सरकार" की अब्राहम लिंकन की 1863 की दृष्टि को वास्तविकता बनाने के लिए दो पूरक सुधारों की आवश्यकता है। लोगों को सत्ता बहाल करने के लिए, हमने एक पहला सुधार प्रस्तावित किया जो आम लोगों को हमारी सरकारी नौकरशाही के नेताओं की नियुक्ति की भूमिका सौंपेगा और क्वांगो, नागरिक ज्यूरी के माध्यम से अक्सर सामूहिक रूप से 'डीप स्टेट' के रूप में संदर्भित किया जाता है। इस टुकड़े में, हम अपने दो-भाग सुधार एजेंडे के दूसरे भाग का वर्णन करते हैं।

इस दूसरे सुधार का लक्ष्य आम लोगों को समाचार, सूचना और विश्लेषण के उत्पादन में शामिल करना है, जो कि वर्तमान में 'मीडिया' के दायरे में विभिन्न आड़ में है। आधुनिक मीडिया क्षेत्र में शामिल विभिन्न संस्थाएं नीचे की दौड़ में हैं, जिसमें वे बमुश्किल ऐसी जानकारी साझा करने का ढोंग करते हैं जो लोगों को अच्छे निर्णय लेने में मदद करने के लिए शिक्षित करती है। इसके बजाय, मीडिया अमीरों के लिए वोटिंग, खरीदारी, जीवन शैली, स्वास्थ्य और अन्य सभी चीजों के फैसलों में हेरफेर करने का एक साधन बन गया है। 

समाचार पत्र, टेलीविजन, इंटरनेट साइट्स और सोशल मीडिया अभिजात वर्ग के हितों की सेवा में हेरफेर के उपकरण मात्र बन गए हैं। हमने ट्विटर, गूगल, लिंक्डइन, यूट्यूब, फेसबुक और अन्य व्यावसायिक सूचना कंपनियों को देखा है, जो स्वतंत्रता और खुले मीडिया के वादों के साथ एक या दो दशक पहले शुरू हुई थीं, अंत में हमारे सेंसर पिछले दो वर्षों में, उत्साहपूर्वक के लंबे और अंधकारमय इतिहास में अपना योगदान जोड़ रहे हैं अधिनायकवादी विलोपन।

हम और अधिक दुरूपयोग के खिलाफ और उच्च गुणवत्ता वाली जानकारी के प्रसार की दिशा में कैसे जोर दे सकते हैं जो वास्तव में आम लोगों की मदद करता है? नागरिक ज्यूरी की तरह, वाणिज्यिक मीडिया से अलग एक प्रणाली में, लोगों को स्वयं सूचना के उत्पादन की जिम्मेदारी लेनी चाहिए। 'मीडिया लोगों द्वारा' होना चाहिए ताकि 'लोगों के लिए मीडिया' को रोका जा सके, जो बदले में 'अभिजात वर्ग द्वारा लोगों का हेरफेर' बन जाता है।

हमारा 'मीडिया बाय द पीपल' सुधार प्रस्ताव भी हमें उस लड़ाई के लिए तैयार करने का एक साधन है जो प्रमुख वैश्विक युद्धक्षेत्र बन गया है: सूचना का युद्धक्षेत्र। 'हम' को न केवल हमारी अपनी सरकारों और स्वदेशी हित समूहों द्वारा, बल्कि सरकारों और अंतर्राष्ट्रीय संगठनों सहित विदेशी हित समूहों द्वारा भी हेरफेर किया जा रहा है, जिनके दिल में हमारा सबसे अच्छा हित नहीं है और वास्तव में हमें बुरा लग सकता है।

 जरा डब्ल्यूएचओ या चीनी प्रचारकों के बारे में सोचिए। ये हमले अनवरत हैं। 'हम' अपने लाभ के लिए दूसरे देशों में मीडिया युद्ध भी छेड़ते हैं, इसलिए अपराध और रक्षा दोनों के लिए एक समझदार मीडिया सेना की आवश्यकता होती है। हम इसे पसंद करें या न करें, अब हम लगातार अघोषित युद्ध की स्थिति में हैं जिसमें शब्द और चित्र नए टैंक और तोपखाने हैं।

आज अमेरिका में कार्यात्मक समुदाय, जैसे अमिश, मोर्मोनों, और हसीदिक यहूदी समुदाय, अपने स्वयं के मीडिया का उत्पादन करते हैं और यह एक ऐसा तंत्र है जिसके माध्यम से उन्होंने पिछले 2.5 वर्षों के कोविड पागलपन का विरोध किया है। ब्राउनस्टोन इंस्टीट्यूट के लेखकों का घर के करीब एक उदाहरण है, जिन्होंने हमारे अपने मीडिया समुदाय का गठन किया है। 

फिर भी, मास मीडिया की तुलना में ऐसे समुदाय और उनके मीडिया की पहुंच बहुत कम है। हमारी चिंता यह है कि सामुदायिक मीडिया के उत्पादन को कैसे बढ़ाया जाए और इसे आबादी के बड़े हिस्से के लिए काम में लाया जाए जो सूचनात्मक गुलामी के चंगुल से बचने में कामयाब नहीं हुए हैं: बहुत से जो आज अच्छी तरह से और वास्तव में विभाजित और शासित हैं।

हम पहले स्केच करते हैं जो हमें लगता है कि काम करेगा, और फिर व्यक्तिगत स्वायत्तता को अधिकतम करते हुए इसे कैसे व्यवस्थित किया जा सकता है, इस मुश्किल मुद्दे से निपटते हैं।

सामरिक योजनाएँ

हमारे मन में राष्ट्रीय स्तर या राज्यों या प्रांतों के स्तर पर एक सामुदायिक मीडिया निर्माण प्रणाली है। इस प्रणाली में भागीदारी के माध्यम से, 'लोग' सीखेंगे कि मीडिया का निर्माण कैसे किया जाता है और वे अपनी व्यक्तिगत विशेषज्ञता को प्रयास में शामिल करेंगे। आबादी के भीतर निहित ज्ञान के भयानक भंडार का दोहन करके, हमारी परिकल्पित प्रणाली एक ऐसा चैनल प्रदान करती है जिसके माध्यम से हर कोई लोगों की अपनी सामूहिक विशेषज्ञता से लाभान्वित हो सकता है। इस विशेषज्ञता का अधिकांश भाग संभ्रांत मीडिया नियंत्रण के कारण वर्तमान में अप्राप्य है।

सामुदायिक मीडिया निर्माण प्रणाली भी पारंपरिक और सोशल मीडिया दोनों प्लेटफार्मों पर नियोजित हेरफेर तकनीकों के बारे में जनसंख्या की जागरूकता बढ़ा सकती है। जानकारी बनाने के लिए आवश्यक प्रशिक्षण आबादी को दुर्भावनापूर्ण हेरफेर के खिलाफ खुद को पहचानने और बचाव करने और हमारे दुश्मनों को उचित जवाब देने में सक्षम बनाता है।

परिचालन कार्यान्वयन: व्यवहार में समुदाय

यह व्यवहार में कैसा दिखेगा? हम नीचे बुनियादी परिचालन रूपरेखा के एक पायलट की कल्पना करते हैं, शुरू में एक ही क्षेत्र या अमेरिकी राज्य में जो लोकतांत्रिक रूप से इसे आज़माने का विकल्प चुनता है, जैसे कि जनमत संग्रह के माध्यम से।

एक निश्चित आयु तक पहुँचने पर (मान लीजिए, 20), आबादी का प्रत्येक सदस्य यह तय करेगा कि मीडिया पीढ़ी के माध्यम से अपनी पसंद के समुदाय में योगदान देना है या उस समुदाय द्वारा एक महत्वपूर्ण सार्वजनिक भलाई के रूप में नामित किसी क्षेत्र में समय के योगदान के माध्यम से . कुछ समुदाय सार्वजनिक पार्क की सफाई, कुछ सड़क की मरम्मत, कुछ घरेलू हिंसा समर्थन, कुछ सार्वजनिक आवास के निर्माण को नामांकित कर सकते हैं - समुदाय द्वारा वर्तमान में सार्वजनिक संरचनाओं द्वारा अनुपयोगी होने के लिए किसी भी सार्वजनिक भलाई को नामांकित किया जा सकता है। ऐसी 'समाज सेवा', जिसमें जूरी ड्यूटी भी शामिल है, कई यूरोपीय देशों में और कई स्कूली शिक्षा प्रणालियों में भी सामान्य है, जैसे कि अंतर्राष्ट्रीय स्तर की प्रणाली जिसमें सभी छात्र सामुदायिक सेवा में संलग्न हैं.

यदि कोई व्यक्ति मीडिया जनरेशन के माध्यम से सामुदायिक सेवा की आवश्यकता को पूरा करने का विकल्प चुनता है, तो उसे पहले कुछ महीनों का सामान्य तकनीकी प्रशिक्षण लेना होगा। प्रत्येक व्यक्ति सूचना के उत्पादन और छँटाई, हेरफेर तकनीकों और उनके ऐतिहासिक उदाहरणों, मीडिया चैनलों को चलाने के व्यावहारिक पक्ष आदि में प्रशिक्षण प्राप्त करेगा। 

पहले के समय में वास्तविक हथियारों के प्रशिक्षण की तरह, यह सार्वभौमिक प्रशिक्षण एक 'सत्य' की ओर उन्मुख होने के बजाय तकनीकी होना चाहिए जिसे हर कोई आत्मसात करना चाहता है। लक्ष्य लोगों को मीडिया युद्ध का बुनियादी टूलकिट देना होना चाहिए: यह समझने के लिए कि लेख, वीडियो, सूचना मनोरंजन, सर्वेक्षण और शोध रिपोर्ट के प्रसार के माध्यम से मीडिया में 'सत्य' कैसे उत्पन्न होता है।

क्योंकि सतर्कता बारहमासी होनी चाहिए, जिन नागरिकों ने शुरू में बुनियादी प्रशिक्षण लिया था, वे समय-समय पर समाचार और सूचना के उत्पादन और छँटाई के माध्यम से कम समय (जैसे, हर पांच साल में एक महीना) खर्च करते हैं। यह स्विट्ज़रलैंड जैसे कई देशों में सैन्य भर्ती की प्रणाली को प्रतिबिंबित करता है, जिसमें भर्ती करने वालों को अपने कौशल को ताजा रखने के लिए हर समय अपनी बंदूकों का उपयोग करने की आवश्यकता होती है। जिन लोगों ने मीडिया जनरेशन में भाग लेने से इनकार कर दिया, वे इस महीने को हर पांच साल में अपनी पसंद के समुदाय द्वारा नामांकित किसी अन्य सार्वजनिक भलाई में योगदान देंगे।

हमें क्या लगता है कि इससे क्या हासिल होगा?

शक्ति के रूप में विविधता

सामाजिक मामलों में, हम 'निष्पक्ष सत्य' नामक किसी चीज़ में विश्वास नहीं करते हैं, और जितनी जल्दी हम अपने समाज को इस कल्पना से मुक्त कर सकते हैं कि ऐसी चीज़ मौजूद है, उतना ही अच्छा है। बल्कि, एक व्यक्ति की वास्तविकता की भावना विभिन्न दृष्टिकोणों के एक बड़े समूह के संपर्क में आने से आती है, सभी अन्य दृष्टिकोणों के दृष्टिकोण से पक्षपाती हैं, लेकिन प्रत्येक ने ईमानदारी से हिमायत की है। इसलिए हमारी सामुदायिक उत्पादन प्रणाली के भीतर उत्पन्न विभिन्न दृष्टिकोणों को नागरिकों द्वारा स्टाफ किया जाना चाहिए, इसलिए पूरी आबादी के लिए उपलब्ध होने की आवश्यकता होगी।

हम कई मीडिया समूहों की कल्पना करते हैं, जो समाज में विचारों, धर्मों और विचारधाराओं की विविधता को दर्शाते हैं। किसी भी मान्यता प्राप्त समूह के लिए एक बड़े चुनाव के समय पर्याप्त समर्थक जुटाना (जैसे, कुल जनसंख्या का 1% या कुछ क्षेत्र का 10%), एक अलग सार्वजनिक मीडिया संगठन की स्थापना की जाती है और उस चुनाव की अवधि के लिए सार्वजनिक रूप से वित्त पोषित किया जाता है। चक्र (उदाहरण के लिए, 4 वर्ष), आबादी के उस हिस्से से लिए गए नागरिक ज्यूरी द्वारा नियुक्त नेतृत्व के साथ। 

वह संगठन कुछ हद तक पारंपरिक मिलिशिया प्रणाली की तरह नए लोगों को स्वीकार कर सकता था। युवावस्था में आने वाले लोग चुन सकते हैं कि किस समूह में सेवा करनी है, और स्थानीय रूप से सेवा कर सकते हैं, चाहे मीडिया निर्माण में या अन्य सार्वजनिक वस्तुओं के उत्पादन में। 

एक समुदाय अपनी 'मीडिया शाखा' को एक सार्वजनिक संस्था के रूप में शुरू करने के बजाय अपना स्वयं का मीडिया संगठन भी स्थापित कर सकता है, लेकिन सामुदायिक प्रणाली में टैप करने के लिए, इसके नेतृत्व को नागरिक जूरी के माध्यम से चुना जाना चाहिए, अन्यथा यह एक खोल के रूप में काम कर सकता है। निजी ब्याज। (यदि इसके नेतृत्व का चयन एक नागरिक जूरी द्वारा किया गया था, जो ऐसे लोगों से तैयार किए गए थे, जिन्होंने इसके मूल्यों की सदस्यता के रूप में स्वयं की पहचान की है, तो ब्राउनस्टोन संस्थान, हमारे सिस्टम के तहत, युवा लोगों की धारा को प्राप्त करने और प्रशिक्षित करने में मदद करने के योग्य होगा।)

इन समूहों द्वारा समसामयिक मामलों, खेल, संस्कृति, विज्ञान, या समाचार योग्य माने जाने वाले किसी भी अन्य विषय के बारे में जानकारी समाचार, गहन रिपोर्ट और शोध पत्रों के माध्यम से तैयार की जाएगी। भ्रमपूर्ण 'निष्पक्ष सत्य' के एक अंतिम मध्यस्थ के लिए व्यर्थ की उम्मीद करने के बजाय, हमें अभिजात वर्ग के निरंतर हेरफेर के प्रयासों से बचाने के लिए, हमारी प्रणाली अलग-अलग ईमानदारी से आयोजित दृष्टिकोणों से प्रस्तुत विभिन्न सूचनाओं पर भरोसा करेगी, प्रत्येक अधिक योगदानकर्ताओं के लिए मर रही है और इसलिए प्रत्येक विषय प्रतिस्पर्धी दबाव।

मीडिया पीढ़ी के माध्यम से अपनी पसंद के एक समुदाय की सेवा करने का विकल्प चुनने वाले युवा अपने बुनियादी प्रशिक्षण को पूरा करेंगे और फिर कुछ हफ्तों के लिए समाचार उत्पादन के व्यावहारिक पक्ष और उस समुदाय के भीतर सूचनाओं को छानने का प्रयास करेंगे। छानने की प्रक्रिया में उनकी विशेषज्ञता के विषय पर उनके मीडिया समूह के ध्यान में लाई गई जानकारी की गुणवत्ता को आंकना (उदाहरण के लिए मतदान या प्रमाणन प्रणाली के माध्यम से) शामिल होगा, चाहे वह बुनाई पैटर्न, फैशन, स्वास्थ्य या विदेशी मामले हों। . 

बाद के वर्षों में, लौटने वाले योगदानकर्ता अपनी विशेषज्ञता को सीधे समाचार उत्पादन के साथ-साथ सूचनाओं को प्राप्त करने में योगदान देंगे। इस विविध विशेषज्ञता पर आकर्षित, अधिकांश मीडिया समूह शायद कुछ वर्षों के बाद सभी प्रमुख समाचार विषयों को कवर करना शुरू कर देंगे। सामुदायिक मीडिया पीढ़ी प्रणाली इस तरह पूरी आबादी के संयुक्त विशेषज्ञ ज्ञान का उपयोग करेगी, क्योंकि यह जीवनचक्र के माध्यम से चलती है, समाचार उत्पन्न करने के लिए और पूरी आबादी के लाभ के लिए इसका मूल्यांकन करने के लिए, बड़े पैमाने पर शोध-उत्पादन और सहकर्मी के समान। समीक्षा प्रणाली। 

सूचना-छानने की गतिविधियों के माध्यम से अपने 'सदस्यों' की राय को एकत्रित करना प्रत्येक समुदाय के लिए जनसंख्या के हिस्से के भीतर भारित विशेषज्ञता को आकर्षित करने का एक तरीका है जो यह पहचानने के लिए सेवा करता है कि क्या अच्छा है और क्या कचरा है। पहला संशोधन मीडिया समूहों की पारिस्थितिकी में लागू होगा। जबकि व्यक्तियों को उन समूहों को चुनना होगा जिनके साथ वे सेवा करते हैं, कोई भी बाधा किसी को कहीं से भी मीडिया का उपभोग करने से नहीं रोक सकती है और इस तरह 'आसुत सत्य' की लगभग अनंत विविधता तक पहुंच बना सकती है।

अगला स्तर

एक बार स्थापित होने के बाद, सिस्टम को विभिन्न तरीकों से परिष्कृत किया जा सकता है। उदाहरण के लिए, कुछ लोग केवल प्राप्त मीडिया सामग्री पर अपनी विशेषज्ञ राय देकर अपनी सामुदायिक मीडिया सेवा कर सकते हैं, जबकि अन्य केवल सामग्री का उत्पादन कर सकते हैं या प्रशासनिक क्षमता में काम कर सकते हैं। जैसा कि किसी भी उत्पादन प्रक्रिया के साथ होता है, कई भूमिकाओं को पूरा किया जाना चाहिए, और लोग उसमें स्लॉट कर सकते हैं जिसमें वे अच्छे हैं। जीवन के किसी बिंदु पर, या इसके विपरीत, मीडिया पीढ़ी से बाहर निकलने और सार्वजनिक वस्तुओं के उत्पादन के दूसरे रूप में झुकने का विकल्प भी उपलब्ध होगा।

जनसंख्या-कर्मचारी मीडिया समूह, लोगों द्वारा और लोगों के लिए, घरेलू रक्षा और विदेशी आक्रमण दोनों के लिए उपयोगी लोगों की एक स्थायी मीडिया सेना का गठन करेंगे। एक अत्यधिक विविध सूचना परिदृश्य सामने आएगा जिसमें कहीं न कहीं कुछ मीडिया समूह के पास यह पहचानने की विशेषज्ञता होगी कि क्या कोई विशेष कहानी कहीं और चलाई जा रही है, बकवास है, और यह समझाने के लिए मंच है कि क्यों। 

पूरी आबादी के विविध हित और विचारधाराएं लगातार मौजूद रहेंगी और लगातार अपने दृष्टिकोण को व्यक्त करेंगी, नवाचार को बढ़ावा देंगी और एक मोनोकल्चर को उभरने से रोकेंगी। लोगों के समय के दान द्वारा अनिवार्य रूप से भुगतान किए जाने वाले सार्वजनिक संस्थानों में शामिल होने के कारण, मीडिया परिदृश्य उच्चतम बोली लगाने वाले को बिक्री के लिए नहीं होगा जैसा कि आज है।

शिक्षा और स्वास्थ्य सेवा जैसे अन्य क्षेत्रों में, सार्वजनिक मीडिया उत्पादन की हमारी प्रणाली में अभी भी निजी उद्यम के लिए जगह होगी, उदाहरण के लिए, वाणिज्यिक समाचार कंपनियां और निजी तौर पर वित्तपोषित थिंक टैंक। निजी मीडिया को जानबूझकर सामुदायिक व्यवस्था से अलग रखा जाएगा ताकि पूर्व के व्यावसायिक प्रोत्साहन बाद में घुसपैठ न करें। 

वास्तव में, सामुदायिक प्रणाली से ही उम्मीद की जाती है कि वह व्यावसायिक पक्ष पर बरती जाने वाली बकवास पर विराम की तरह काम करेगी। सार्वजनिक मीडिया संगठनों द्वारा व्यावसायिक उद्देश्यों के लिए उत्पन्न सामग्री की नकल करने के बजाय अपनी स्वयं की सामग्री के माध्यम से उत्पादन और छँटाई के माध्यम से लगातार प्रतिस्पर्धा की पेशकश के साथ, निजी तौर पर चलने वाले समूहों को अब कुछ गहरी जेब की सेवा करने वाली फंतासी कहानियों से दूर होने में सक्षम नहीं होना चाहिए।

 बड़े प्लेटफॉर्म अभी भी काम कर सकते हैं और अपने फर्जी 'फैक्ट चेकिंग' शटिक को आजमा सकते हैं, लेकिन आबादी इस तरह की हेरफेर चालों के प्रति समझदार होगी। हमें जो अधिक संभावना लगती है वह यह है कि इस दुनिया के फेसबुक और ट्विटर्स के माध्यम से प्रसारित की जाने वाली जानकारी आबादी के मीडिया बटालियनों द्वारा उत्पादित की जाने वाली चीज़ों को प्रतिबिंबित करना शुरू कर देगी।

ऐसे नए मीडिया परिदृश्य का चुनावों पर व्यापक प्रभाव होना चाहिए। चुनाव वर्तमान में बड़े पैमाने पर मीडिया अभियानों के माध्यम से लड़े जाते हैं जिसमें निहित स्वार्थों के लिए आबादी की विश्वास निर्माण प्रक्रिया तक पहुंच को बेच दिया जाता है। मीडिया की समस्या को ठीक करें और चुनावों को भी बेहतर तरीके से काम करना चाहिए।

किसी को आपत्ति हो सकती है कि सामुदायिक मीडिया सिर्फ शोर करेगा और इस तरह जनसंख्या को और अधिक बढ़ाकर उदासीनता को बढ़ाएगा। यह संभावना नहीं है, विशेष रूप से चुनाव के समय, क्योंकि सामुदायिक प्रणाली स्वयं जनसंख्या द्वारा उत्पन्न 'ईमानदार शोर' उत्पन्न करेगी। आबादी व्यक्तिगत रूप से मीडिया परिदृश्य के साथ पहचान करने के लिए आएगी, यह देखने के बाद कि मीडिया कैसे बनाया जाता है और कैसे समुदाय के अपने हिस्से ने दुनिया को समझने की कोशिश की है। चुनाव का समय आ गया है, हमें लगता है कि मतदाता इस बात पर ध्यान देंगे कि उनके जैसे लोगों द्वारा निर्मित उनका - हमारा - मीडिया क्या कहना चाहता है।

हमारे चैनलों पर अधिक ईमानदार मीडिया के साथ, ढोंगी और हल्के-फुल्के लोगों का पर्दाफाश किया जाएगा, प्रमुख विषयों को प्रसारित किया जाएगा, प्रमुख लेन-देन दिखाई देंगे, और मतदाता अपने स्वयं के हितों को आगे बढ़ाने वाले सूचित निर्णय लेने के लिए कहीं बेहतर स्थिति में होंगे। लोगों द्वारा प्रत्यक्ष रूप से मीडिया को उस डिग्री को भी कम करना चाहिए जिससे राजनेता अभिजात वर्ग के अभिजात वर्ग में शामिल हो जाएंगे, क्योंकि एक विविध और महत्वपूर्ण मीडिया क्षेत्र प्रतिभाशाली दावेदारों को दौड़ से बाहर करने के सस्ते साधन के रूप में एक व्यापक प्रतिभा पूल को उचित विचार देगा (नकली कहानियां) , स्मियर कैंपेन, स्केयर टैक्टिक्स) केवल एयरवेव्स पर हावी नहीं हो सकते।

जवाबी हमले?

चूंकि प्रस्ताव यहां और अंदर निहित हैं हमारा पिछला टुकड़ा संस्थानों (मीडिया और 'डीप स्टेट') पर बड़े धन के राजनीतिक प्रभाव को दूर करने के लिए हैं, हमें इन सुधार प्रस्तावों को रोकने या विकृत करने के लिए अभिजात वर्ग के संभावित प्रतिवादों पर विचार करना चाहिए। 

रोकथाम के संदर्भ में, यदि ये प्रस्ताव वास्तविक दावेदार बन जाते हैं, तो मौजूदा अभिजात वर्ग को नकली डराने वाले अभियान चलाने की उम्मीद की जानी चाहिए। वे विभिन्न माध्यमों से तर्क देंगे कि आप नियुक्तियों या मीडिया के साथ लोगों पर भरोसा नहीं कर सकते। दौड़ना उनके लिए एक कठिन तर्क है, लेकिन वे इसे निश्चित रूप से आजमाएंगे, पूरी रचनात्मकता और जुनून के साथ जिसे खरीदा जा सकता है।

अधिक विपरीत रूप से, संभ्रांत लोग इन चालों को संचालनात्मक विवरणों के साथ खिलवाड़ करके इस तरह से रोक सकते हैं कि उनके हितों की तस्करी की जाती है। जो मीडिया संगठनों की स्थापना करेगा। यह दावा करने की कल्पना करें कि यह 'राष्ट्रीय सुरक्षा' का मामला होगा कि सरकारी नौकरशाही के कुछ हिस्सों को नागरिक जूरी द्वारा नियुक्ति से छूट दी जानी चाहिए, जो राष्ट्रीय सुरक्षा पोस्ट के रूप में पहचाने जाने वाले प्रत्येक प्रमुख पद को शीघ्रता से देखेगा। कल्पना कीजिए कि सामुदायिक मीडिया निर्माताओं पर मानहानि का मुकदमा किया जा सकता है, जो बिग मनी को अंतहीन मुकदमों के माध्यम से अवांछित सामुदायिक मीडिया गतिविधियों को खत्म करने की अनुमति देगा। मन डोलता है। 

ये जवाबी कदम और अधिक सभी संभव हैं, और हमारे पास एकमात्र उत्तर यह है कि इन सुधारों को कहीं न कहीं लागू करने और लड़ाई को अभिजात वर्ग तक ले जाने के लिए वास्तविक राजनीतिक इच्छाशक्ति की आवश्यकता है। इस तरह के सुधारों का तुरुप का पत्ता यह है कि यदि उन्हें स्थापित किया जाता है और किसी एक देश या राज्य में काम करने के लिए बनाया जा सकता है, तो ईर्ष्या और प्रतिस्पर्धा उन्हें विवरणों में खोए बिना उन्हें कहीं और अपनाने के लिए मजबूर सहयोगी बन जाती है। यह अन्य सफल लोकतांत्रिक सुधारों के लिए भी जाता है: उन्हें एक देश या राज्य में ठीक करें, और बाकी का अनुसरण करने की संभावना है। 

स्वतंत्रता और सामुदायिक जिम्मेदारी

संगठित सेवा और सामुदायिक उत्तरदायित्व पर बनी व्यवस्था के बिना अच्छी चीजें पहले से ही हासिल की जा रही हैं। उनमें से कुछ जो परमाणु अस्तित्व की परम निरर्थकता को पहचानते हैं, स्वेच्छा से एक समुदाय बनाने के लिए काम करने का निर्णय ले सकते हैं, और ब्राउनस्टोन संस्थान स्वयं इसका एक चमकदार उदाहरण है कि स्वैच्छिक समुदाय-निर्माण प्रयासों से क्या बनाया जा सकता है। 

इसके विपरीत, संसाधनों के बिना स्वैच्छिक फैशन में प्रभावी ढंग से समुदायों में योगदान करने वाले लोगों को उसी तरह के भाग्य का सामना करना पड़ता है जो इसे अकेले जाने का विकल्प चुनते हैं। यदि उनकी हताशा उन्हें आपराधिक गतिविधियों की ओर नहीं ले जाती है, तो ऐसे लोग या तो धर्मार्थ मामले बन जाते हैं या संगठित और बेहतर स्थिति की श्रेष्ठ ताकतों के गुलाम बन जाते हैं। जैसे-जैसे असमानता बढ़ती है, यह समस्या बढ़ती जाती है। 

हमारे सामुदायिक मीडिया जनरेशन प्रोग्राम में एक मिलिशिया का स्वाद है: एक सेवा कार्यक्रम जिसमें नागरिकों की ज़िम्मेदारियाँ होती हैं और वे फ्री-राइड नहीं कर सकते। यदि प्रणाली पूरी तरह से स्वैच्छिक होती, तो हर किसी के पास दूसरों को काम करने देने के लिए एक मजबूत प्रोत्साहन होता। ठीक इसी तरह हम पहली बार में इस स्थिति में आ गए: लोगों ने जो 'स्वतंत्र रूप से' प्रदान किया गया था, उसके साथ तैरते रहे, यह महसूस नहीं किया कि जो उपभोग किया गया था वह हेरफेर के लिए भुगतान किया गया था, जिसने समय के साथ उनके दिमाग को जकड़ लिया।

कार्यात्मक समुदाय पहले से ही अपने सदस्यों पर कर्तव्यों को निर्धारित करते हैं जिन्हें कम नहीं किया जा सकता है। अमेरिका में कर, आपराधिक न्याय प्रणाली में ज्यूरी ड्यूटी, युद्ध के समय में सेना की भरती, और राज्य और संघीय विनियमन के कई मिलियन पृष्ठ हैं जिनका पालन करने के लिए जनसंख्या की आवश्यकता होती है। इनमें से कोई भी चीज स्वैच्छिक नहीं है। कुछ देशों में, जिनमें अधिकांश यूरोप भी शामिल है, अनिवार्य सामाजिक सेवा का विचार दशकों से रहा है, और नागरिक ज्यूरी और मीडिया प्रोडक्शन दोनों ही उस मौजूदा प्रणाली में आसानी से फिट हो जाएंगे।

फिर भी ब्राउनस्टोन संस्थान का प्रशंसनीय मिशन व्यक्तिगत स्वतंत्रता को यथासंभव अधिकतम सीमा तक संरक्षित करना है। में बीआई के संस्थापक के शब्द, जेफरी टकर: 'इसकी दृष्टि एक ऐसे समाज की है जो सार्वजनिक या निजी अधिकारियों द्वारा प्रयोग की जाने वाली हिंसा और बल के उपयोग को कम करते हुए व्यक्तियों और समूहों की स्वैच्छिक बातचीत पर उच्चतम मूल्य रखता है।' 

हम मूल रूप से इस मंशा से सहमत हैं।

क्या मीडिया के हेरफेर की आधुनिक समस्या को समुदाय-स्तर की जिम्मेदारी के किसी रूप को मजबूर किए बिना प्रभावी ढंग से संबोधित किया जा सकता है?

मजबूरी का एक विकल्प इन सामुदायिक संरचनाओं के लिए सार्वजनिक वित्त पोषण करना है, नागरिक जूरी द्वारा नियुक्त एक नेतृत्व, और फिर सामुदायिक मीडिया पीढ़ी में नौकरियों को समुदाय के सदस्यों को बेतरतीब ढंग से पेश किया जाता है, और पहले जो एक कार्यकाल करने के लिए सहमत होता है, की पेशकश की जाती है। यह समग्र कार्यक्रम के अनिवार्य पहलू को छुपाता है, यानी कार्यक्रम को वित्त पोषित कर जो भुगतान करने के लिए वैकल्पिक नहीं हैं। यह सच है कि उच्च गुणवत्ता वाले लोग इन सामुदायिक मीडिया भूमिकाओं के लिए काम कर सकते हैं यदि उन्हें पर्याप्त रूप से आकर्षक बनाया जाता है। 

फिर भी, वास्तव में शीर्ष विचारकों और कर्ताओं से भाग लेने की उम्मीद नहीं की जाएगी, क्योंकि उनका समय सबसे अधिक मूल्य का है, और यह तब तक समुदाय को उनके संपूर्ण ज्ञान से वंचित कर देगा जब तक कि वे स्वेच्छा से निजी मीडिया उत्पादन में भाग लेने का विकल्प नहीं चुनते। इस प्रकार निजी प्रणाली सक्षम लोगों को आकर्षित करने में सक्षम होने के साथ, आज की मीडिया गतिशीलता कुछ हद तक जारी रहने की संभावना है।

एक अन्य संभावना यह होगी कि मीडिया कर्तव्य (और सामुदायिक सार्वजनिक वस्तुओं का उत्पादन, यदि वांछित हो) को नागरिकों द्वारा अपने समुदाय के लिए किए जाने वाले कर्तव्यों के एक पैकेज में जोड़ दिया जाए - एक ऐसा पैकेज जिसमें पहले से ही कराधान और जूरी कर्तव्य शामिल हैं। तब उन कर्तव्यों के बीच प्रतिस्थापन की अनुमति दी जाएगी, इसलिए उदाहरण के लिए कोई सामुदायिक मीडिया निर्माण में अधिक समय दे सकता है और कम करों का भुगतान कर सकता है। यह उच्च-कुशल लोगों के लिए, बड़े कर बिलों का सामना करने के लिए, इसमें शामिल होने के लिए इसे और अधिक आकर्षक बना देगा।

सामुदायिक निधियों द्वारा भुगतान किए जाने वाले ऐसे वेरिएंट अभी भी कराधान में निहित समुदाय के दबाव को आकर्षित करते हैं। स्वतंत्रता पर लेखों में केंद्रीय पहेली जिसे टाला नहीं जा सकता है कि कार्यात्मक समुदाय सांप्रदायिक जिम्मेदारियों के साथ आते हैं, खासकर जब समुदायों को सुसंगठित बड़े निगमों और संस्थानों द्वारा धमकी दी जाती है।

हम हर दिन कई अन्य सामुदायिक-स्तर की मजबूरियों के साथ जीते हैं जिन्हें हम मान लेते हैं। हम 'समुदाय' के लिए करों में अपनी आय का बड़ा अंश चुकाते हैं, हम स्पष्ट रूप से सामुदायिक मानदंडों से सहमत होते हैं जो 'सभ्यता' से लेकर वास्तुकला तक के क्षेत्रों में हमारी स्वतंत्रता को महत्वपूर्ण रूप से सीमित करते हैं, और हम कुछ कार्यों को चुनने के लिए अपनी स्वतंत्रता का त्याग करने के लिए सहमत होते हैं जब वे कार्य दूसरों की स्वतंत्रता पर अंकुश लगाना - हत्या से लेकर अतिचार तक। 

फिर भी कथित रूप से 'समुदाय की भलाई के लिए' व्यक्तिगत स्वतंत्रता को कम करने के प्रस्ताव हमें अच्छी तरह से फिसलन वाली फिसलन ढलान की ओर धकेल रहे हैं, जिसे हाल ही में कोविड-युग के अपराधियों ने मार डाला है। व्यक्तिगत चिकित्सा स्वतंत्रता, आने-जाने की स्वतंत्रता, और अपना चेहरा दिखाने की स्वतंत्रता, सभी को अलाव पर फेंक दिया गया है, जिसे 'सामुदायिक कल्याण' के चमकीले सुनहरे आवरण द्वारा न्यायोचित ठहराया गया है। क्या सामुदायिक मीडिया निर्माण का हमारा प्रस्ताव कुछ अमूर्त और अप्रमाणित 'सार्वजनिक भलाई' की सेवा में व्यक्तिगत अधिकारों के विनाश की वकालत करने के समान है?

सवाल यह है कि क्या कोई सोचता है कि समाधान हाथ में समस्या के अनुपात में है। क्या जनता तक पहुँचने वाली सूचना की गुणवत्ता पर आज का हमला इतना बुरा है कि नागरिकों के लिए नई ज़िम्मेदारियों को शामिल करते हुए एक समुदाय-संगठित प्रतिक्रिया की आवश्यकता है? क्या हम एक वास्तविक मीडिया युद्ध में हैं? हमें लगता है कि उत्तर एक शानदार 'हां' है, और हाल के कई ब्राउनस्टोन टुकड़ों की ओर इशारा करता है (उदाहरण के लिए, यहाँ उत्पन्न करें, यहाँ उत्पन्न करें, तथा यहाँ उत्पन्न करें) जो इंगित करता है कि हमारे समुदाय में अन्य लोग भी ऐसा ही सोचते हैं। हालांकि, हम स्वीकार करते हैं कि, कई लोगों के लिए, उत्तर 'नहीं' हो सकता है, यह उतना बुरा नहीं है, और हम संगठित हुए बिना प्रबंधन कर सकते हैं।'

एक उत्तर पर पहुंचने के लिए, हम यह तय करने के लिए समय-सम्मानित लोकतांत्रिक तरीके का उपयोग करने की वकालत करते हैं कि कोई समुदाय अपने नागरिकों से कितनी मांग कर सकता है: चुनाव और जनमत संग्रह के माध्यम से जिसमें नागरिक तय करते हैं कि वे खुद को और अन्य नागरिकों को संयुक्त जिम्मेदारियों से कितना बांधना चाहते हैं। आखिरकार, चुनाव और जनमत संग्रह के परिणामों की अनदेखी करने के लिए कोई 'स्वतंत्र' नहीं है।

निष्कर्ष

राजनेताओं और गहरे राज्य के नौकरशाहों के साथ हमारी कई मौजूदा समस्याएं दूर हो जाएंगी यदि हम लोगों को इन क्षेत्रों में प्रत्यक्ष विकल्प लौटाकर मीडिया प्रणाली और नियुक्ति प्रणाली को ठीक करने के लिए राजनीतिक इच्छाशक्ति पा सकें। राजनेताओं को अधिक मजबूती से जवाबदेह रखा जाएगा, और राज्य की मशीनरी हमारे सामूहिक हितों की ओर अधिक उन्मुख होगी।

हमारी आधुनिक दुनिया में 'लोगों के लिए' सरकार बनाने के लिए, सार्वजनिक क्षेत्र में मीडिया और शीर्ष नियुक्तियों दोनों को 'लोगों द्वारा' निर्मित किया जाना चाहिए। हमारे प्रस्तावों को अपनाने से हमारे आधुनिक युग की विशेषता वाली शक्ति की संक्षारक सांद्रता का मुकाबला करने के लिए अनुकूलित लोकतंत्र का चौथा हाथ तैयार होगा। लंबे समय में, हम तर्क देते हैं कि व्यक्तिगत रूप से हेरफेर और दुर्व्यवहार को खारिज करने और हमारी शक्ति को पुनः प्राप्त करने के कार्य के लिए कदम उठाना, लिंकन के महान अभी तक रुके हुए और स्पंदन दृष्टि को पुनर्जीवित करने का एकमात्र तरीका है।



ए के तहत प्रकाशित क्रिएटिव कॉमन्स एट्रिब्यूशन 4.0 इंटरनेशनल लाइसेंस
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लेखक

  • पॉल Frijters

    पॉल फ्रेजटर्स, ब्राउनस्टोन इंस्टीट्यूट के वरिष्ठ विद्वान, लंदन स्कूल ऑफ इकोनॉमिक्स, यूके में सामाजिक नीति विभाग में वेलबीइंग इकोनॉमिक्स के प्रोफेसर हैं। वह श्रम, खुशी और स्वास्थ्य अर्थशास्त्र के सह-लेखक सहित लागू सूक्ष्म अर्थमिति में माहिर हैं द ग्रेट कोविड पैनिक।

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  • गिगी फोस्टर

    गिगी फोस्टर, ब्राउनस्टोन संस्थान के वरिष्ठ विद्वान, ऑस्ट्रेलिया के न्यू साउथ वेल्स विश्वविद्यालय में अर्थशास्त्र के प्रोफेसर हैं। उनके शोध में शिक्षा, सामाजिक प्रभाव, भ्रष्टाचार, प्रयोगशाला प्रयोग, समय का उपयोग, व्यवहारिक अर्थशास्त्र और ऑस्ट्रेलियाई नीति सहित विविध क्षेत्र शामिल हैं। की सह-लेखिका हैं द ग्रेट कोविड पैनिक।

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  • माइकल बेकर

    माइकल बेकर ने पश्चिमी ऑस्ट्रेलिया विश्वविद्यालय से बीए (अर्थशास्त्र) किया है। वह एक स्वतंत्र आर्थिक सलाहकार और नीति अनुसंधान की पृष्ठभूमि वाले स्वतंत्र पत्रकार हैं।

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