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मानव बलिदान

मानव बलिदान, तब और अब 

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मैंने पिछले तीन दिन मेक्सिको के तियोतिहुआकन के मंदिरों के विस्मय में बिताए हैं, जो आकार और पैमाने में वर्णन से परे हैं, यहां तक ​​कि मिस्र के पिरामिडों को भी दुनिया के अजूबों में शामिल करने के लिए चुनौती दे रहे हैं। वे सभी अधिक प्रभावशाली हैं क्योंकि हम उनके भौगोलिक संदर्भ को एक बड़े और एक बार-संपन्न समुदाय के हिस्से के रूप में देख सकते हैं, जिसमें सड़कों और आवास परिसरों के खंडहर शामिल हैं। 

मंदिरों की उम्र पहली शताब्दी और उससे भी पहले की है, यहां तक ​​कि बहुत पहले, और लगभग 1वीं शताब्दी तक शहर अपने आप में एक विशाल सांस्कृतिक और वाणिज्यिक केंद्र था, जब आबादी कहीं और चली गई। 

हम अपने और उनके जीवन के बीच संबंध खोजना पसंद करते हैं और हम इसे उन लोगों के रोजमर्रा के तरीकों में पाते हैं, जिनके पास, हमारी तरह, परिवारों को खिलाने के लिए, खोजने और रखने के लिए पानी, और व्यापार संबंधों की सहायता से जीवन संघर्षों को दूर करने के लिए, लोकगीत, उपकरण, सामुदायिक नेता और परंपराएँ। यह सब बहुत सुंदर और उल्लेखनीय है, और कुछ स्तर पर मायावी भी है क्योंकि इन लोगों और इस अवधि का लिखित इतिहास विरल है। 

बेशक, एक भयानक वास्तविकता पूरे तंत्र पर लटकी हुई है: मानव बलिदान। मंदिरों का यही उद्देश्य था, जिनकी हम प्रशंसा और पूजा करते हैं। यह एक सच्चाई है जिसे हम जानते हैं और फिर भी इसके बारे में ज्यादा सोचना पसंद नहीं करते हैं और ऐसा करने के लिए प्रोत्साहित नहीं होते हैं। हम इन पिरामिडों को एक विकसित पूर्व-आधुनिक सभ्यता की शक्तिशाली उपलब्धियों के रूप में देखेंगे, जो कि वे कई मायनों में हैं। 

इन धार्मिक अनुष्ठानों की भयानक भयावहता को ऐतिहासिक तथ्यों के रूप में नकारना असंभव है। यह 500 साल पहले था। यह लंबा हो गया है। निश्चित रूप से आज हम एक विश्वास और इतिहास के सुंदर हिस्सों को अविश्वसनीय गंभीरता के साथ बुरे पर लगातार ध्यान दिए बिना बचा सकते हैं।

और फिर भी यह चुनौती हमेशा बनी रहती है: क्या यह संभव है कि इन लोगों और इन स्मारकों को इस जबरदस्त तथ्य के संदर्भ के बिना मनाया जाए, संपूर्ण किशमिश बचे हुए स्मारकों में से? शायद, और बहुत कुछ इस बात पर निर्भर करता है कि हत्या लोगों के जीवन में कितनी केंद्रीय थी, जिसे मेरी संक्षिप्त जांच ने मुझे पूरी तरह से समझने के लिए पर्याप्त रूप से प्रकाशित नहीं किया, अगर ऐसा करना भी संभव है। 

क्या मानव बलि समय-समय पर और भ्रम और संकट से बंधी थी या यह माया और एज़्टेक साम्राज्यों में दैनिक, निरंतर और जीवन भर के लिए उपभोग करने वाली थी? उदाहरण के लिए, हम संपूर्ण प्रथा के धार्मिक आधार को समझने की कोशिश कर सकते हैं। उनका मानना ​​​​था कि देवताओं ने उनके बदले में रहने के लिए महान बलिदान किए थे जिसके बदले में देवताओं को बलिदान देना पड़ता था। महायाजकों ने इसे समझा, उस पर विश्वास किया और लोगों को समझाया। 

यह शायद ही इन देशी धर्मों के लिए अद्वितीय दावा है। उसी के कुछ संस्करण दुनिया के हर हिस्से में हर प्रमुख धर्म में पाए जा सकते हैं। हमारे पास जो कुछ भी है उसका सबसे अच्छा हिस्सा हम उन देवताओं को देते हैं जिन्हें हम अपने जीवन को संरक्षित करने के लिए सम्मान देते हैं और हम उन्हें प्रसन्न करने के लिए कुछ रूपों की तलाश करते हैं। आदर्श रूप से यह लोग नहीं हैं या बहुत कम से कम, हम मानव बलिदान के लिए इस लालसा को अपनी स्वयं की असफलताओं के लिए प्रायश्चित की ओर अधिक मानवीय रास्तों में पोर्ट करने का कोई तरीका ढूंढते हैं, इस प्रकार देवताओं को किसी अन्य तरीके से प्रसन्न करते हैं। 

इन प्रणालियों को समझने का एक तरीका यह है कि उन्हें संस्कृति और धर्म के रूप में न देखा जाए - वे अक्सर एक गहरी प्रेरणा के लिए केवल आवरण होते हैं - बल्कि इसके बजाय शक्ति की गतिशीलता पर विचार करें। मानव बलि की प्रणाली चरम पर पदानुक्रमित थी: यह उच्च पुजारी और राजनीतिक नेता थे, ज्यादातर एक ही थे, जिन्होंने स्वयं खूनी अभ्यास का आदेश दिया और चलाया। पीड़ित वे थे जिनके पास कम शक्ति थी: कब्जा किए गए कबीलों के सदस्य, उदाहरण के लिए, या गुलाम और श्रमिक वर्ग के अन्य लोग जिन्हें लंबे जीवन के लिए कम योग्य माना जाता था। 

अनिवार्य रूप से, निश्चित रूप से, कर्मकांडों की हत्याओं ने जनता के सामने परेड की, जो वीरता का पात्र बन गई: जिन्होंने देवताओं के लिए अपनी जान दे दी ताकि दूसरों को जीवित रखा जा सके, उन्हें नायकों के रूप में मनाया जाना चाहिए। वास्तव में, ऐसा करने के अवसर के लिए सभी को रोमांचित होना चाहिए। तो हाँ, निश्चित रूप से निरंकुश साधुवाद के इन प्रदर्शनों से जुड़ी एक लोकप्रिय अपील थी।

बहरहाल, यहां सत्ता की गतिशीलता को नजरअंदाज करना असंभव है। दैनिक या कम से कम समय-समय पर कुछ अंतराल पर, लोगों ने अपनी आँखों से स्वस्थ मनुष्यों को जीवित वध करते हुए देखा, उनके दिल देवताओं को उपहार के रूप में रखे गए क्योंकि उनके सिर शक्तिशाली मंदिरों की सीढ़ियों से नीचे गिरे और उनके शरीर जानवरों को खिलाए गए . इसने निश्चित रूप से निर्विवाद वास्तविकता को मजबूत किया कि प्रभारी कौन था, क्या किसी को इस पर संदेह या विवाद करने का साहस करना चाहिए। 

हर काल में सभी सरकारें, प्राचीन हों या आधुनिक, नियंत्रण बनाए रखने के तरीकों की तलाश करती हैं। आतंक से बेहतर कुछ भी काम नहीं करता है जो स्पष्ट प्रदर्शन करने के लिए बनाया गया है कि कौन या क्या नियम है। लोकतंत्र एक ऐसी प्रणाली है जो इस आवेग को यथासंभव पृष्ठभूमि में धकेलने का प्रयास करती है, और फिर भी हमेशा और हर जगह यह खतरा बना रहता है कि जो कोई भी सत्ता पर काबिज है वह उस शक्ति को इस तरह से तैनात करेगा जो जनता को नियमों के अनुपालन में डराती है। यथास्थिति, जो कुछ भी होता है। 

इतिहास के विक्टोरियन संस्करण में जिसे मैंने स्वीकार किया है और जो पश्चिमी इतिहासलेखन में सामान्य है, अधिक प्रबुद्ध आदर्शों के सामने आने के बाद आदिम सांस्कृतिक रूपों की क्रूरता समाप्त हो गई थी। हां, इसके साथ ही स्पेनिश औपनिवेशिक शक्तियों की क्रूरता के नए रूपों का परिचय हुआ, जिसके लिए स्वयं सुधार की आवश्यकता थी जिसके बारे में मैं पहले लिख चुका हूँ, और गुलामी के खिलाफ, विज्ञान और तर्कसंगतता के लिए, और सत्ता और संवैधानिक सरकार की सीमाओं के लिए पश्चिमी सहमति पर पहुंचने से पहले सैकड़ों साल बीत गए। 

और फिर भी इन प्राचीन प्रथाओं का गहन अध्ययन आधुनिक युग में मुद्दों पर प्रकाश डालता है। यह स्पष्ट होना चाहिए कि मानवाधिकार विचारधारा और लोकतांत्रिक नियंत्रण के संरक्षण में, मानव स्थिति में हमेशा के लिए सुधार का विक्टोरियन मॉडल, व्यवहार में आधुनिकतावाद के लिए अत्यधिक चापलूसी कर रहा है। 

आखिरकार, 20वीं शताब्दी में, सरकारों और उनकी अत्यधिक शक्ति के कारण 100 करोड़ से अधिक लोगों ने अपनी जान गंवाई। पश्चिमी शक्तियों के औपनिवेशिक और विश्व युद्धों में, जिसमें मसौदा शामिल था, जो लोग मारे गए और मारे गए, उन्हें राष्ट्र राज्य के अस्तित्व के लिए अंतिम कीमत चुकाने के रूप में भी सम्मानित किया गया, जैसा कि हम जानते हैं। 

हमारे अपने समय की "अच्छी" सरकारों की प्रथाओं पर एक करीब से नज़र डालने से सूची के शीर्ष पर यूजीनिक्स के साथ - आम अच्छे की सेवा में मानव उन्मूलन की डायस्टोपियन योजनाओं सहित अनुपालन प्राप्त करने के शातिर तरीकों का पता चलता है। और किसने परमाणु हथियार की उस अंतिम हत्या मशीन का आविष्कार किया, जो एज़्टेक सरदारों के सबसे रक्तपिपासु द्वारा कल्पना की गई किसी भी चीज़ की तुलना में व्यवहार में कहीं अधिक भयावह है? 

आइए हम इन प्राचीन राजनीतिक संस्कृतियों और उनके तौर-तरीकों के बारे में अपने निर्णय में सावधानी बरतें। उनका कठोरता से न्याय करना निश्चित रूप से सही काम है और फिर भी हमें अपने समय की प्रथाओं का मूल्यांकन करते समय नैतिक पैमानों को दूर नहीं रखना चाहिए। हमारी अपनी नियंत्रण प्रणाली की ऐसी समसामयिक चापलूसी बहुत आसान है। हमारे इतिहास की प्रथाओं और संस्थानों को समान नैतिक जांच के साथ देखना कठिन है। 

केवल तीन साल पहले, दुनिया की अधिकांश सरकारें, यहां तक ​​कि वे जो लोकतंत्र के प्रति निष्ठा की घोषणा करती हैं, ने अपनी आबादी को आवश्यक और गैर-जरूरी समझे जाने वाले समूहों में विभाजित किया, राजनीतिक प्राथमिकताओं के आधार पर स्वास्थ्य संबंधी जरूरतों को वर्गीकृत किया, और हमारे अपने महायाजकों की सनक के अनुसार आबादी के व्यवहार को दिशा दी। , पवित्र वैज्ञानिक और उनके निष्कर्ष और निर्णय। हमारे कानूनों को ओवरराइड करने की उनकी शक्ति देखने लायक थी, और इसी तरह अनुपालन का मूल्य प्रदर्शन पर था। जो लोग नकाबपोश थे, अलग-थलग थे, और उनकी जबरन दवाइयाँ लेते थे, उन्हें पुण्य माना जाता था, जबकि जो लोग संदेह करते थे और असहमत थे, उन्हें सार्वजनिक कल्याण के दुश्मन के रूप में चित्रित किया गया था। 

हमने अपने समय के देवताओं को क्या बलिदान दिया ताकि हम जीवित रह सकें? आज़ादी पक्की। मानवाधिकार, बिल्कुल। लोकतंत्र, इसे रोकना पड़ा, जबकि प्रशासकों के पास उनके प्रचारकों और सभी आवश्यक उपकरणों के निर्माताओं के साथ था। सोशल मीडिया प्लेटफॉर्म, जिन्हें कभी मित्रवत और उदात्त के रूप में देखा जाता था, निगरानी और निरस्तीकरण के हथियार बन गए, जबकि निर्वाचित नेताओं वाले राज्यों को चुपचाप स्थायी नौकरशाही की शक्ति और विशेषाधिकारों के पक्ष में उखाड़ फेंका गया। और फिर बच्चे हैं, जिनमें से कई ने सामाजिक संबंध के साथ-साथ दो साल की शिक्षा खो दी, सभी शिक्षकों और प्रशासकों को सुरक्षित रखने के लिए।

माया और एज़्टेक साम्राज्य के लोग अपने नेताओं और उनके विश्वास की महानता के स्मारकों से घिरे हुए थे, और उन्होंने दोनों को मनाया। हम भी विस्मय में पीछे मुड़कर देखते हैं कि हमने जो कुछ भी जाना उसके बावजूद उन्होंने क्या बनाया: उनकी सामाजिक प्रणालियाँ उन तरीकों से खूनी और बर्बर थीं जिनकी हम अब कल्पना भी नहीं कर सकते। और फिर भी जब हम अपने समय में उनके इतिहास का अध्ययन करते हैं, उचित मात्रा में विनम्रता के साथ, हम एक समान समस्याग्रस्त भटकाव का सामना करते हैं। 

हम मानवता की महान उपलब्धियों के बीच रहते हैं और फिर भी उनके साथ होने वाली समानांतर बर्बरता के बारे में तेजी से जानते हैं। मानव बलिदान, हिंसक दासता द्वारा समर्थित, स्पष्ट रूप से पृथ्वी से नहीं गिराया गया है; यह 500 साल पहले की तुलना में आज केवल एक अलग रूप लेता है। 

टियोतिहुआकन, मेक्सिको की भव्यता को देखने में यह हमें कहां छोड़ता है? हम भयभीत और प्रतिकर्षित दोनों हैं। वह विरोधाभास, महान उपलब्धि और महान बुराई के विरोधी संयोग के साथ जीने की भावना को भविष्य के लिए अपना रास्ता खोजने के लिए प्रेरणा के रूप में काम करना चाहिए जिसमें हम मानवाधिकारों के स्थान को अधिकतम करते हैं और हिंसा की भूमिका को कम करते हैं। यही हमारा काम है। यह हमेशा हमारा काम रहा है। सभी लोगों के लिए, हर समय। 



ए के तहत प्रकाशित क्रिएटिव कॉमन्स एट्रिब्यूशन 4.0 इंटरनेशनल लाइसेंस
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Author

  • जेफरी ए। टकर

    जेफरी टकर ब्राउनस्टोन इंस्टीट्यूट के संस्थापक, लेखक और अध्यक्ष हैं। वह एपोच टाइम्स के लिए वरिष्ठ अर्थशास्त्र स्तंभकार, सहित 10 पुस्तकों के लेखक भी हैं लॉकडाउन के बाद जीवन, और विद्वानों और लोकप्रिय प्रेस में कई हजारों लेख। वह अर्थशास्त्र, प्रौद्योगिकी, सामाजिक दर्शन और संस्कृति के विषयों पर व्यापक रूप से बोलते हैं।

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