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कैसे हमने एजेंसी को खोया और सत्ता को स्वीकार किया 

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पच्चीस साल पहले, मैं अपनी पत्नी और तीन बच्चों के साथ समृद्ध इनर-रिंग उपनगर के प्रकार में चला गया था - इसकी पंक्तिबद्ध सड़कों और उत्कृष्ट पब्लिक स्कूलों के साथ - जो मुझे लगा कि मैं अपने प्रोफेसर के वेतन पर कभी खर्च नहीं कर पाऊंगा . लेकिन बाजार में गिरावट और मेरे माता-पिता से समय पर कर्ज मिलने के कारण, हम शहर के केंद्र के पास एक छोटा सा घर खरीदने में सक्षम हो गए। मैं प्रफुल्लित था। और हमारे समय के पहले 4-5 वर्षों के लिए, अगर कुछ भी मेरी खुशी और कृतज्ञता के व्यक्तिगत जादू को तोड़ देता है। 

11 सितंबर के तुरंत बाद के वर्षों मेंthहालाँकि, मैंने दोस्तों और कुछ सार्वजनिक हस्तियों में सामाजिक व्यवहारों को नोटिस करना शुरू किया, जो मुझे परेशान करते थे, ऐसे व्यवहार जिन्हें मैं अब उन अत्याचारों की आम तौर पर विनम्र स्वीकृति के लिए नींव के रूप में देखता हूं, जो हाल ही में हम पर आए हैं, साथ ही साथ हमारे कुछ अधिक महत्वपूर्ण सामाजिक सम्मेलनों और संस्थानों की वैधता को कम करने के लिए आज किए जा रहे कई प्रयासों पर जल्दी से हस्ताक्षर करने की प्रवृत्ति। 

जब मैं पीछे मुड़कर देखता हूं, तो दो विशेष घटनाएं मेरे दिमाग में आती हैं। 

शहर में जाने पर हम एक चर्च में शामिल हो गए, जितना कुछ और, यह सुनिश्चित करने के लिए कि हमारे बच्चे धार्मिक संस्कृति के साथ कुछ परिचित हों, जिसने अधिक या कम माप में, परिवार के सदस्यों के नैतिक और ब्रह्मांड संबंधी दृष्टिकोण को आकार देने के लिए बहुत कुछ किया था। जो उनसे पहले इस दुनिया में आया था। 

एक सामान्य पारिवारिक शब्दावली के अभाव में, हमने सोचा, अंतर-पीढ़ीगत संचार अक्सर मुरझा जाता है, बच्चों को ऊर्ध्वाधर संदर्भों से वंचित कर देता है और इस प्रकार उन विचारों की दया पर बहुत अधिक होता है जो अक्सर शिकारी-झुकाव वाले साथियों और निगमों को उनकी दिशा में डालते हैं। यह कुछ ऐसा था जिसे हम दूर करना चाहते थे, और हमारा मानना ​​था कि हमारे बच्चों को जातीय-सांस्कृतिक रूप से और पश्चिमी इतिहास के व्यापक सातत्य में खुद को खोजने का अवसर देना, अगर और कुछ नहीं, तो काफी मूल्य का हो सकता है। 

हम क्षेत्र के सबसे उदार कैथोलिक चर्च में शामिल हो गए, एक सक्रिय समलैंगिक मंत्रालय और बेघरों के लिए बहुत मजबूत कार्यक्रमों के साथ-साथ हैती में एक मिशन कार्यक्रम। 

जब तक अमेरिका ने इराक पर आक्रमण नहीं किया, तब तक सब ठीक चला, और विश्वासियों के लिए प्रार्थना में हमें सप्ताह दर सप्ताह कहा गया, "अमेरिकी सैनिकों के लिए प्रार्थना करें जो मध्य पूर्व में शांति ला रहे थे।" हालांकि, उन हजारों इराकियों के लिए कोई शब्द या विचार नहीं था जो हमारे अकारण आक्रमण से घायल या मारे गए थे। 

मास के एक दिन बाद आखिरकार मैंने पादरी से सामना किया और पूछा कि क्यों, इस तथ्य के आलोक में कि पोप ने स्पष्ट रूप से कहा था कि इराक पर अमेरिकी हमले को किसी भी तरह से न्यायपूर्ण युद्ध नहीं माना जा सकता, वह अमेरिकी सैनिकों के कृत्यों का जश्न मनाता रहा और उन अकल्पनीय त्रासदियों को नज़रअंदाज़ करें जो उन्होंने लाखों इराकियों के जीवन में लायी थीं। शब्दों के लिए इधर-उधर ठोकरें खाने के बाद, उन्होंने आखिर में कहा, “मैं आपसे सहमत हूं। लेकिन, हमारे पैरिश में बहुत से लोगों के रिश्तेदार सेवा में हैं और मैं वास्तव में उन्हें नाराज नहीं करना चाहता।

लगभग उसी समय, कस्बे के ऐतिहासिक केंद्र के निकट भूमि का एक बहुत बड़ा पार्सल उपलब्ध हो गया। शहर की सरकार ने इसका उपयोग करने का सबसे अच्छा तरीका तय करने की एक बहु-घोषित सार्वजनिक प्रक्रिया शुरू की। 

हालांकि, यह जल्द ही स्पष्ट हो गया कि नागरिकों की सुनवाई पूरी तरह से दिखावा थी, एक वास्तविकता जो इस तथ्य से स्पष्ट हुई कि शहर ए) पहले से ही एक डेवलपर की पूरी तरह से रची गई योजना को अपनी वेबसाइटों पर बढ़ावा दे रहा था और बी) शहर के आर्थिक विकास निदेशक की दृष्टि सभागार की बालकनी पर विकास कंपनी के सिद्धांत के साथ स्माइली चिट-चैट में संलग्न होना, अपनी चिंताओं को दूर करने की मांग करने वाले आम लोगों से बहुत ऊपर।  

सुनवाई प्रक्रिया के हफ्तों के दौरान, मैं अपने बच्चों की खेल टीम के दोस्तों और अन्य बच्चों के माता-पिता से इस बारे में बात करता था कि मैंने प्रक्रिया के भ्रष्टाचार के रूप में क्या देखा। ज्यादातर समय, मुझे बस कोरी निगाहें मिलीं। 

लेकिन जिन लोगों ने प्रतिक्रिया दी उन्होंने हमेशा कुछ ऐसा कहा "तो, मुझे यह समझ में नहीं आया, क्या आप इसके लिए हैं या इसके खिलाफ हैं?" 

मेरे द्वारा इसे व्यक्त करने के लिए सभी प्रकार के पुनर्कथनों और वृत्तांतों का उपयोग करने के बावजूद वास्तव में कोई भी यह नहीं समझ पाया कि मैं परियोजना की अंतर्निहित वांछनीयता के बारे में बात नहीं कर रहा था, या नहीं, बल्कि प्रक्रिया की गुणवत्ता  एक ऐसे मुद्दे पर निर्णय लेने के लिए इस्तेमाल किया जा रहा है जो आने वाले कई वर्षों तक हमारे समुदाय को शारीरिक और आर्थिक रूप से आकार देगा। 

मैं दंग रह गया। हमारे छोटे से अल्पसंख्यक के बाहर जो सक्रिय रूप से अधिक पारदर्शिता की मांग कर रहे थे, हमारे "अच्छे" समुदाय में नागरिकों और करदाताओं के रूप में हमारे निहित अधिकारों की रक्षा के लिए स्थापित प्रक्रियाओं में कोई दिलचस्पी नहीं थी। ऐसा लग रहा था कि जो कुछ मायने रखता है, वह यह था कि अब हमारे पास शहर के बीच में खरीदारी और भोजन करने के लिए एक और ठंडी जगह हो सकती है।

"क्या यह हमेशा ऐसा था?" मैंने अपने आप से पूछा। 

क्या प्रतीत होता है कि प्रगतिशील पादरी, पापल शिक्षाओं के कब्जे में थे, जो उन्हें मनुष्यों की सामूहिक हत्या के आवश्यक मामले पर अपनी मंडलियों को चुनौती देने के लिए भारी छूट देते थे, हमेशा अपने झुंड में उन लोगों की कथित संवेदनशीलता को टालते थे? 

क्या नागरिक शक्ति और नागरिक संरचनाओं की रक्षा करना और उन्हें हमारे बच्चों को अक्षुण्ण रूप से पारित करना हमेशा अधिक और बेहतर ग्राहक विकल्पों की खोज के लिए एक शैलीगत और पुरातन सहायक के रूप में देखा गया था? 

बहुत सोचने के बाद, मैंने फैसला किया कि "नहीं," हमेशा ऐसा नहीं होता था। कुछ आवश्यक बदल गया था। लेकिन यह क्या था? 

मेरे विचार में जो चीज बदली वह थी नागरिकता के लोकाचार का हमारा लगभग थोक आदान-प्रदान, अमूर्त सिद्धांतों के संरक्षण के लिए इसकी चिंता के साथ, उपभोक्ता के लिए। 

जबकि, अतीत में जो कुछ कहा, किया और स्थापित किया गया है, उसके प्रकाश में वर्तमान को रोकने और प्रतिबिंबित करने के लिए नागरिक पर स्पष्ट रूप से आरोप लगाया जाता है, उपभोक्ता वर्तमान स्थिति में रहता है, जो कि वह जो कर रहा है, उसमें सिर झुकाने की अनिवार्यता है। बताया गया एक सतत विस्तार और हमेशा सुधार करने वाला भविष्य है। जैसा कि ज़िग्मंट बाउमन ने अपने सार में दूसरी मानसिकता के बारे में लिखा है पर्यटक और वागाबॉन्ड: 

उपभोक्ताओं के समाज में उपभोक्ताओं के लिए, चलते-फिरते रहना-खोजना, तलाश करना, नहीं-ढूंढना-या अधिक सटीक रूप से नहीं-ढूंढना-फिर भी यह एक अस्वस्थता नहीं है, बल्कि आनंद का वादा है; शायद यह आनंद ही है। उनकी उम्मीद की यात्रा का प्रकार है जो अभिशाप में प्रवेश करता है …। हासिल करने और हासिल करने का इतना लालच नहीं, न ही अपने भौतिक मूर्त अर्थों में धन का संग्रह, जैसा कि एक नई और अभूतपूर्व सनसनी का उत्साह उपभोक्ता खेल का नाम है। उपभोक्ता सबसे पहले और सबसे महत्वपूर्ण संग्रहकर्ता हैं उत्तेजना; के कलेक्टर हैं चीज़ें केवल एक द्वितीयक और व्युत्पन्न अर्थ में। 

हालांकि उपभोक्ता संस्कृति अक्सर खुद को बेतहाशा प्रगतिशील के रूप में प्रस्तुत करती है, और अक्सर नागरिक संस्कृति को नीरस और अगतिशील के रूप में प्रस्तुत करती है, कई मायनों में इसके ठीक विपरीत है।

सबसे बुनियादी अर्थों में देखा जाए तो नागरिकता नियंत्रित संघर्ष की स्वीकृति में निहित एक व्यवसाय है, और निहित विश्वास है कि स्पष्ट हितों का वही संदर्भित संघर्ष, धीरे-धीरे लेकिन निश्चित रूप से, हम सभी को अधिक सामाजिक उन्नति की ओर ले जाएगा। 

इसके विपरीत, उपभोक्ता संस्कृति बड़े पैमाने पर दुनिया के एक विशाल एम्पोरियम के रूप में अपनी प्रस्तुति के माध्यम से सत्ता के सवाल को कम करती है, जिसमें कोई भी और सभी न्यूनतम कठिनाई के साथ प्रवेश कर सकते हैं। कुंजी, जैसा कि हमें लगातार बड़े और छोटे तरीकों से बताया जाता है, यह है कि कठोर प्रगति की अद्भुत मशीन के गियर्स में रेत न फेंके और इसके बजाय टेबल पर अपनी व्यक्तिगत सीट हासिल करने के लिए अपने स्वयं के स्पष्ट ऋषि और नैतिक नियमों के भीतर काम करें। खूब। 

डेबॉर्ड के रूप में उपभोक्तावाद के कभी-कभी उत्तेजक और हमेशा फागोसिटिक "तमाशा" कहा जाता है कि यह लापरवाही से गायब हो सकता है, जागरूक, नैतिक और मानवीय होने का क्या अर्थ है, साथ ही साथ इन आवश्यक वार्तालापों के गायब होने के बारे में महत्वपूर्ण बहसें शायद हितों का समर्थन करती हैं जो पहले से ही सामाजिक और आर्थिक शक्ति के अनुचित पार्सल के कब्जे में हैं, उन्हें कभी नहीं लाया जाता है। न ही यह निरा और विरोधाभासी तथ्य है कि विशुद्ध रूप से लेन-देन के हुक्मों के लिए सामूहिक अनुरूपता के कार्यक्रम द्वारा सामाजिक कल्याण में कोई बड़ी छलांग कभी भी उत्पन्न नहीं की गई है। वास्तव में, बिल्कुल विपरीत है। 

कवि और दार्शनिक रॉबर्ट बेली ने इस आवरण "नाव को हिलाओ मत" लोकाचार का एक गहरा हानिकारक उपोत्पाद है जिसे "सिबलिंग सोसाइटी" कहा जाता है, एक ऐसा स्थान जहाँ वयस्क सक्रिय रूप से अपनी उम्र, कौशल, या आकस्मिक सामाजिक उत्थान। 

सचेत रूप से सामाजिक जिम्मेदारी निभाने के लिए जरूरी है कि आप अपने आसपास के लोगों में संघर्ष और निराशा को भड़काएं। और जबकि यह कभी भी बुद्धिमानी नहीं है कि परिवार के भीतर या सार्वजनिक चौक में अच्छी तरह से ध्यान केंद्रित करने से होने वाली नकारात्मक प्रतिक्रियाओं को अनदेखा कर दिया जाए, फिर भी "शांति बनाए रखने" के लिए संघर्ष के क्षेत्र से सक्रिय रूप से पीछे हटना कम बुद्धिमानी है।

हर कीमत पर शांति बनाए रखना हमारे समाज के बड़े हिस्से के बीच एक पवित्र और निर्विवाद लक्ष्य बन गया है, खासकर इसके अधिक भरोसेमंद क्षेत्रों के बीच। यह कठोर रूप से सख्त मुद्रा सत्ता के लिए स्वीकृति की भावना में बहुसंख्यकों को स्थान देती है, चाहे परिणाम कितने भी खतरनाक या विनाशकारी क्यों न हों। 

और यह सांस्कृतिक दृष्टिकोण है जिसने माता-पिता के एक बड़े समूह को उत्पन्न किया है जो मानते हैं कि माता-पिता के रूप में उनका पहला काम अपने बच्चों को खुश करना है, कुछ ऐसा है जो आकांक्षात्मक मॉडल और स्पष्ट मार्गदर्शन के साथ उनकी संतानों की कोई छोटी संख्या नहीं छोड़ता है क्योंकि वे वयस्कता की ओर अपना रास्ता बनाते हैं . 

और यह एक ऐसा रवैया है जिसने हमारे शिक्षण और सीखने के केंद्रों पर रद्द संस्कृति की निरंतर धमकाने को सक्षम किया है। यह भी है, पूर्ण चक्र में जाने के लिए, वही मानसिकता जो हमें पुजारियों को उस अधिकार का आह्वान करने के लिए अनिच्छुक बनाती है जिसके साथ उन्हें अपने झुंडों के सामने निवेश किया गया है, और अच्छे समुदायों में अच्छे लोग लोकतांत्रिक शासन के बुनियादी सवालों से जुड़ने के लिए अनिच्छुक हैं, जब यह विचार किया जाता है कि कैसे सबसे अच्छा है। अपने समुदायों के भविष्य को चार्ट करने के लिए। 

और अंत में यह स्वभाव है, यह सामाजिक और नैतिक पूंजी को ग्रहण करने और उपयोग करने में विफलता है जो संभवतः जीवन के दौरान अर्जित होती है, जिसने मेरे विचार में, अत्याचार के अपने विभिन्न और पूरी तरह से अलोकतांत्रिक लेखों को लागू करने के अभिजात वर्ग के कार्य को बनाया। हमें पिछले 30 महीनों के दौरान बल्कि सरल। 

बड़ी शक्ति उस आबादी से ज्यादा कुछ नहीं प्यार करती है जो अपनी सामाजिक और राजनीतिक एजेंसी के प्रति काफी हद तक उदासीन है, जहां वयस्कों ने युवाओं को ढालने के उद्देश्य से खुद को उनके द्वारा दिए गए लंबवत प्रभाव से वंचित कर दिया है, और यदि परिस्थितियों की आवश्यकता होती है, तो अपनी इच्छा को लागू करते हैं। उन्हें। जब वयस्क इस आवश्यक कार्य को छोड़ देते हैं तो वे दो चीखने वाले संदेश भेजते हैं। 

पहला, जो जल्दी से उनके बच्चों की आंखों और कानों तक पहुंच जाता है, वह यह है कि वास्तव में उनके लिए सहमति के माध्यम से भौतिक सुख की खोज से बढ़कर कोई उच्च जीवन नियम नहीं है। वर्तमान - स्थिति, एक ऐसा आदेश जिसके "क़ानूनों" को निश्चित रूप से अति-शक्तिशाली द्वारा असामान्य रूप से आकार दिया गया है। 

दूसरा, जो उसी अति-शक्तिशाली की आंखों और कानों में जल्दी से आ जाता है, वह यह है कि यदि उनके नीचे के आकांक्षी वर्ग के सबसे विशेषाधिकार प्राप्त सदस्यों में से कई अपने घरों और समुदायों में वयस्कता के आवरण को ग्रहण करने के इच्छुक नहीं हैं, तब उन्हें इस बात की बहुत कम चिंता होती है कि जब वे अगली बार हमसे कुछ और विशेषाधिकारों को छीनने का अवसर पाते हैं, जो हमारे संविधान के अनुसार, सदा के लिए हमारे हैं।  

यह कोई भविष्य का परिदृश्य नहीं है जिसमें मेरी दिलचस्पी है। और आप?



ए के तहत प्रकाशित क्रिएटिव कॉमन्स एट्रिब्यूशन 4.0 इंटरनेशनल लाइसेंस
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Author

  • थॉमस हैरिंगटन

    थॉमस हैरिंगटन, वरिष्ठ ब्राउनस्टोन विद्वान और ब्राउनस्टोन फेलो, हार्टफोर्ड, सीटी में ट्रिनिटी कॉलेज में हिस्पैनिक अध्ययन के प्रोफेसर एमेरिटस हैं, जहां उन्होंने 24 वर्षों तक पढ़ाया। उनका शोध राष्ट्रीय पहचान और समकालीन कैटलन संस्कृति के इबेरियन आंदोलनों पर है। उनके निबंध यहां प्रकाशित होते हैं प्रकाश की खोज में शब्द।

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