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कैसे दो परस्पर विरोधी कोविड कहानियों ने समाज को चकनाचूर कर दिया

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Tवह कहानी इस तरह थी: एक वायरस चारों ओर घूम रहा है और यह एक बुरा है। यह अंधाधुंध लोगों को मार रहा है और बहुत से लोगों को मारेगा। हमें जो कुछ भी मिला है, उससे हमें लड़ना चाहिए। व्यवसायों को बंद करना, स्कूलों को बंद करना, सभी सार्वजनिक कार्यक्रमों को रद्द करना, घर पर रहना … जो भी हो, जब तक यह लगता है। यह वैज्ञानिक समाधान के साथ एक वैज्ञानिक समस्या है। हम यह कर सकते हैं!

[यह लेखक की नई किताब का एक अंश है ब्लाइंडसाइट 2020 है, ब्राउनस्टोन द्वारा प्रकाशित।]

पहले वाले के नीचे एक और कहानी सुलग रही थी। यह इस प्रकार था: एक वायरस चारों ओर घूम रहा है। यह बुरा और अप्रत्याशित है, लेकिन शो स्टॉपर नहीं है। हमें कार्रवाई करने की जरूरत है, लेकिन समाज को बंद करने या अंत तक वर्षों तक छिपने जैसा कठोर कुछ भी नहीं है। इसके अलावा: वायरस दूर नहीं जा रहा है। आइए उच्च जोखिम वाले लोगों की सुरक्षा के लिए अपना सर्वश्रेष्ठ प्रयास करें। अच्छा प्रतीत होता है?

[संपादक: यह एक अंश है ब्लाइंडसाइट 2020 है, गेब्रियल बाउर द्वारा, अब ब्राउनस्टोन से उपलब्ध है।]

पहली कहानी बहुत ही कम समय में दूर-दूर तक फैल गई। लोगों ने इसे रात की खबरों में उड़ा दिया और ट्विटर पर एक-दूसरे को चिल्लाया। उन्होंने इसे सही कहानी, धर्मी कहानी, सच्ची कहानी बताया। दूसरी कहानी मुख्य रूप से भूमिगत यात्रा करती थी। जिन लोगों ने इसे सार्वजनिक रूप से प्रसारित किया, उन्हें चुप रहने और विज्ञान का पालन करने के लिए कहा गया। यदि उन्होंने समाज को बंद करने के नुकसान को उठाया, तो उन्हें याद दिलाया गया कि प्रथम विश्व युद्ध में सैनिकों के लिए यह बहुत बुरा था। उन्होंने बच्चों और युवाओं पर जरूरत से ज्यादा बोझ डालने पर आपत्ति जताई तो उन पर बुजुर्गों की परवाह न करने का आरोप लगाया। यदि उन्होंने नागरिक स्वतंत्रता के बारे में एक शब्द भी कहा, तो उन्हें बताया गया कि फ्रीडंब का महामारी में कोई स्थान नहीं है।

पहली कहानी एक युद्ध की कहानी थी: एक अदृश्य दुश्मन ने हमारी भूमि पर आक्रमण किया था और हमें इसे हराने के लिए अपने सारे संसाधन झोंक देने पड़े थे। बाकी सब कुछ - सामाजिक जीवन, आर्थिक जीवन, आध्यात्मिक जीवन, खुशी, मानवाधिकार, वह सब जो जाज - बाद में आ सकता है। दूसरी कहानी एक पारिस्थितिक कहानी थी: एक वायरस ने हमारे पारिस्थितिकी तंत्र में प्रवेश किया और पुनर्गणना की। ऐसा लग रहा था कि हम इसे दूर नहीं कर सकते, इसलिए हमें सामाजिक ताने-बाने को संरक्षित करते हुए इसके साथ जीने का तरीका खोजना होगा।

दो कहानियाँ एक साथ सामने आती रहीं, उनके बीच की खाई हर बीतते महीने के साथ चौड़ी होती गई। विज्ञान के बारे में सभी तर्कों के नीचे विश्वदृष्टि में एक मूलभूत अंतर है, एक महामारी के माध्यम से मानवता को चलाने के लिए आवश्यक दुनिया के प्रकार की एक भिन्न दृष्टि: अलार्म या समानता की दुनिया? अधिक केंद्रीय प्राधिकरण वाली दुनिया या अधिक व्यक्तिगत पसंद? एक ऐसी दुनिया जो कटु अंत तक लड़ती रहती है या प्रकृति की ताकत से लड़ती है?

यह किताब उन लोगों के बारे में है जिन्होंने दूसरी कहानी सुनाई, लोग इस सवाल का पता लगाने के लिए प्रेरित हुए: क्या इस सब से निपटने का कोई कम कठोर और विनाशकारी तरीका हो सकता है? 

पिछले 28 वर्षों से एक स्वास्थ्य और चिकित्सा लेखक के रूप में, मुझे संक्रामक रोग विज्ञान के साथ एक बुनियादी परिचितता और अधिक सीखने में एक स्थायी रुचि है। लेकिन मेरी प्राथमिक रुचि, एक पत्रकार के रूप में और ग्रह पर मेरी बारी लेने वाले एक इंसान के रूप में, महामारी के सामाजिक और मनोवैज्ञानिक पक्ष में निहित है - वे ताकतें जिन्होंने पहली कहानी को संभालने और दूसरी कहानी को भूमिगत करने का नेतृत्व किया।

कई चतुर लोगों ने दूसरी कहानी सुनाई है: महामारी विज्ञानियों, सार्वजनिक स्वास्थ्य विशेषज्ञों, डॉक्टरों, मनोवैज्ञानिकों, संज्ञानात्मक वैज्ञानिकों, इतिहासकारों, उपन्यासकारों, गणितज्ञों, वकीलों, हास्य कलाकारों और संगीतकारों। जबकि वे हमेशा ठीक बिंदुओं पर सहमत नहीं थे, वे सभी एक वायरस पर मुहर लगाने पर दुनिया के एक-दिमाग वाले फोकस और जल्दबाजी में कल्पित साधनों के साथ मुद्दा उठाते थे।

मैंने इनमें से 46 लोगों को लॉकडाउन-संदेहपूर्ण परिप्रेक्ष्य को जीवन में लाने में मदद करने के लिए चुना है। उनमें से कुछ विश्व प्रसिद्ध हैं। दूसरों की प्रोफ़ाइल कम है, लेकिन उनकी ताज़ा और शक्तिशाली अंतर्दृष्टि उन्हें मेरी सूची में जगह का गौरव देती है। उन्होंने मेरे अपने तरीके को रोशन किया क्योंकि मैं लॉकडाउन और नियमों के बीजान्टिन सेट के माध्यम से लड़खड़ा गया था, जो कि दुनिया क्या बन गई थी, इस पर हतप्रभ था।

मैं उन्हें महामारी के सच्चे विशेषज्ञ के रूप में देखता हूं। उन्होंने विज्ञान से परे और धड़कते मानव हृदय में देखा। उन्होंने न केवल वक्र के आकार बल्कि दुनिया के मानसिक और आध्यात्मिक स्वास्थ्य की स्थिति पर विचार करते हुए लॉकडाउन नीतियों को समग्र रूप से देखा। यह स्वीकार करते हुए कि एक महामारी हमें केवल बुरे विकल्प देती है, उन्होंने प्राथमिकताओं और हानियों को संतुलित करने के बारे में कठिन प्रश्न पूछे।

इस तरह के प्रश्न: क्या एहतियाती सिद्धांत को महामारी प्रबंधन का मार्गदर्शन करना चाहिए? यदि ऐसा है, तो कितने लंबे समय से? क्या किसी वायरस को रोकने का उद्देश्य अन्य सभी विचारों को पीछे छोड़ देता है? सामान्य अच्छा क्या है, और इसे कौन परिभाषित करता है? महामारी में मानवाधिकार कहाँ से शुरू और खत्म होते हैं? सरकारी कार्रवाई कब हद से ज्यादा हो जाती है? में एक लेख फाइनेंशियल टाइम्स इसे इस प्रकार कहते हैं: "क्या यह बुद्धिमानी या उचित है कि दृष्टि में कोई स्पष्ट सीमा न रखते हुए सभी की स्वतंत्रता पर कट्टरपंथी सीमाएं लगाई जाएं?" 

अब जबकि तीन साल बीत चुके हैं तो हम समझ गए हैं कि यह वायरस हमारी मर्जी के आगे नहीं झुकता। गंभीर अध्ययनों (बाद के अध्यायों में विस्तृत) ने उनके नुकसान की पुष्टि करते हुए कोविड नीतियों के लाभों को सवालों के घेरे में ला दिया है। हम नैतिक ग्रे के पचास रंगों में प्रवेश कर चुके हैं। हमारे पास अवसर है—और दायित्व—समाज पर कहर बरपाने ​​के बावजूद, पहली कहानी के साथ चलने के लिए दुनिया की पसंद पर विचार करना। 

मैं समानांतर कोविड कहानियों के बारे में सोचता हूं कि लंबे समय तक चलने वाले विनाइल एल्बम (जो आपको मेरी उम्र के बारे में कुछ बताता है) पर दो पक्ष हैं। साइड ए पहली कहानी है, जिसमें सभी आकर्षक धुनें हैं। साइड बी, दूसरी कहानी में विचित्र, नियम-झुकने वाले ट्रैक हैं जो कोई भी पार्टियों में खेलना नहीं चाहता है। साइड बी में कुछ गुस्सैल गाने हैं, यहाँ तक कि असभ्य भी। इसमें कोई आश्चर्य की बात नहीं है: जब हर कोई आपको चुप रहने के लिए कहता है, तो आप पर धैर्य खोने का आरोप नहीं लगाया जा सकता है।

अगर टीम ए ने दुनिया को बंद करने और सही संतुलन खोजने में कठिनाई को स्वीकार किया होता, तो टीम बी को शायद कुछ कम नाराजगी महसूस होती। इसके बजाय, निर्णय निर्माताओं और उनके समर्थकों ने संशयवादियों की शुरुआती चेतावनियों को नज़रअंदाज़ कर दिया और उनकी चिंताओं का मज़ाक उड़ाया, जिससे वे बहुत ही प्रतिक्रिया से बचने की उम्मीद कर रहे थे।

साइड ए अब तीन साल से एयरवेव्स पर हावी है, इसकी जंगी धुनें हमारे दिमाग में उकेरी हुई हैं। हम वैसे भी युद्ध हार गए और सफाई करने के लिए एक बड़ी गड़बड़ी है। साइड बी क्षति का सर्वेक्षण करता है।

कोविड के बारे में कई किताबें कालानुक्रमिक क्रम में आगे बढ़ती हैं, डेल्टा और ओमिक्रॉन तरंगों के माध्यम से लॉकडाउन और वैक्सीन रोलआउट से, प्रत्येक चरण में विश्लेषण और अंतर्दृष्टि प्रदान करती हैं। घटनाओं के बजाय लोगों और विषयों द्वारा सूचित संरचना के साथ, यह पुस्तक एक अलग दृष्टिकोण लेती है।

प्रत्येक अध्याय एक या एक से अधिक विचारशील नेताओं को एक विशिष्ट विषय, जैसे कि भय, स्वतंत्रता, सामाजिक छूत, चिकित्सा नैतिकता और संस्थागत अतिरेक पर अभिसरण दिखाता है। ऑन्कोलॉजिस्ट और सार्वजनिक स्वास्थ्य विशेषज्ञ विनय प्रसाद हैं, जो बताते हैं कि क्यों विज्ञान-यहां तक ​​कि बहुत अच्छे विज्ञान-का "अनुसरण" नहीं किया जा सकता है। मनोविज्ञान के प्रोफेसर मटियास डेस्मेट उन सामाजिक ताकतों का वर्णन करते हैं जिनके कारण कोविड ग्रुपथिंक हुआ।

जेनिफर से, जिनके सिद्धांतों की वजह से उन्हें एक सीईओ पद और एक मिलियन डॉलर की कीमत चुकानी पड़ी, उन्होंने कोविड के नाम पर बच्चों के साथ दुर्व्यवहार किया। लियोनेल श्राइवर, के नमकीन उपन्यासकार हमें केविन के बारे में बात करने की ज़रूरत है प्रसिद्धि, हमें याद दिलाती है कि महामारी में भी स्वतंत्रता क्यों मायने रखती है। ज़ूबी, दुनिया के सबसे वाक्पटु रैपर के लिए मेरे व्यक्तिगत उम्मीदवार, अपने सारगर्भित ट्वीट्स में शून्य-जोखिम संस्कृति के घमंड और नुकसान की बात करते हैं। ये और पुस्तक में चित्रित अन्य दिग्गज हमें उन ताकतों को समझने में मदद करते हैं जिन्होंने प्रमुख आख्यान को आकार दिया और उन जगहों पर जहां यह कथानक खो गया।

चित्रित 46 के साथ, मैंने कई अन्य कोविड टिप्पणीकारों के लेखन से आकर्षित किया है, जिनकी तीखी टिप्पणियों ने शोर को काट दिया। फिर भी, मेरी सूची संपूर्ण से बहुत दूर है। विभिन्न विषयों से दृष्टिकोणों को संतुलित करने के हित में, मैंने उन दर्जनों लोगों को छोड़ दिया है जिनकी मैं प्रशंसा करता हूं और इसमें कोई संदेह नहीं है कि सैकड़ों और जिनके बारे में मुझे जानकारी नहीं है। मेरी पसंद बस पुस्तक के उद्देश्य और उन आकस्मिक घटनाओं को दर्शाती है जिन्होंने मेरे मार्ग में कुछ महत्वपूर्ण असहमत विचारकों को रखा। 

पुस्तक के फोकस को बनाए रखने के लिए मैंने कुछ सबप्लॉट्स से दूर कदम रखा है, विशेष रूप से वायरस की उत्पत्ति, शुरुआती उपचार और वैक्सीन के दुष्प्रभाव। ये विषय विषय वस्तु विशेषज्ञों द्वारा अलग-अलग विश्लेषण के योग्य हैं, इसलिए मैं सम्मानपूर्वक उन्हें क्षेत्र सौंपता हूं। और वे हुड के नीचे जो पाते हैं, जबकि स्पष्ट रूप से महत्वपूर्ण है, इस पुस्तक में मुख्य तर्कों को नहीं बदलता है। मैं उन अटकलों से भी दूर रहता हूं कि लॉकडाउन नीतियां एक पूर्व-निर्धारित सामाजिक प्रयोग का हिस्सा थीं, द्वेष को विशेषता देने के लिए अनिच्छुक होने के कारण मानव मूर्खता आसानी से व्याख्या कर सकती है (जिसका मतलब यह नहीं है कि दुर्भावना रास्ते में नहीं हुई)।

यदि यह कहने की आवश्यकता है, तो पुस्तक वायरस के मानव टोल या बीमारी से प्रियजनों को खोने वाले लोगों के दुःख को कम नहीं करती है। यह केवल तर्क देता है कि चुना गया मार्ग, साइड ए पथ, उदार लोकतंत्रों को रेखांकित करने वाले सामाजिक अनुबंध का उल्लंघन करता है और अस्वीकार्य रूप से उच्च लागत पर आया है। यदि पुस्तक के माध्यम से कोई केंद्रीय विषय चल रहा है, तो यह बिल्कुल यही है। भले ही लॉकडाउन ने प्रसार में देरी की, किस कीमत पर? यहां तक ​​​​कि अगर स्कूलों को बंद करने से ट्रांसमिशन में सेंध लग गई, तो किस कीमत पर? भले ही शासनादेशों का अनुपालन बढ़ा हो, किस कीमत पर? इस अर्थ में, पुस्तक विज्ञान की तुलना में दर्शन और मानव मनोविज्ञान के बारे में अधिक है - उन व्यापार-नापसंदों के बारे में जिन्हें एक संकट के दौरान माना जाना चाहिए, लेकिन कोविड के साथ बह गए थे। 

किताब में इस धारणा को भी बताया गया है कि लॉकडाउन पर संदेह करने वाले "वायरस को गंभीरता से नहीं लेते हैं" या "परवाह नहीं करते हैं।" इस धारणा ने कथा को गेट-गो से प्रभावित किया, जिससे कुछ जिज्ञासु तार्किक छलांगें लगीं। 2020 के वसंत में, जब मैंने एक पुराने दोस्त के साथ लॉकडाउन के बारे में अपनी चिंताओं को साझा किया, तो उसके मुंह से अगले शब्द निकले: "तो आपको लगता है कि कोविड एक धोखा है?" लगभग दो साल बाद, एक सहकर्मी ने मुझे युद्धग्रस्त यूक्रेन की एक महिला की मेज़बानी करने के लिए शाबासी दी, लेकिन यह जोड़े बिना नहीं कि "मुझे एक लॉकडाउन संशयवादी से इसकी उम्मीद नहीं थी।" (मैं ईमानदारी के लिए उसे अंक देता हूं, अगर और कुछ नहीं।)

आप वायरस को गंभीरता से ले सकते हैं और लॉकडाउन का विरोध करें। आप सार्वजनिक स्वास्थ्य का सम्मान कर सकते हैं और एक महामारी के दौरान मौलिक नागरिक स्वतंत्रता के निलंबन की निंदा करें। आप जीवन बचाने में विश्वास कर सकते हैं और जीवन को जीने लायक बनाने वाली चीजों की सुरक्षा में। आप आज के बड़े लोगों की परवाह कर सकते हैं और बच्चों को पहले रखने के बारे में दृढ़ता से महसूस करें। यह यह या वह नहीं है, बल्कि यह और वह है।

महामारी एक सामूहिक कहानी और व्यक्तिगत कहानियों का संग्रह दोनों है। आपके पास आपकी कहानी है और मेरे पास मेरी। मेरी अपनी कहानी ब्राजील के शहर फ्लोरिअनोपोलिस में शुरू हुई, जिसे स्थानीय लोग फ्लोरिपा के नाम से जानते हैं। मैं 2018 में पांच महीने वहां रहा और दो साल बाद वहां अपने दोस्तों के साथ फिर से जुड़ने के लिए लौटा। (ब्राजील में दोस्त बनाना हास्यास्पद रूप से आसान है, भले ही आपकी उम्र 60 वर्ष से अधिक हो और वैरिकाज़ नसें हों।)

मार्च द्वीप शहर की यात्रा करने के लिए एकदम सही महीना था, जो गर्मी की बारिश के अंत और पर्यटकों के आक्रमण के पीछे हटने का संकेत देता है। मेरे पास एक टाइट शेड्यूल था: सोमवार को विनीसियो के साथ बेसिलिको रेस्तरां, मंगलवार को फैबियाना के साथ डेनिएला बीच, बुधवार को नौफ्रागाडोस ट्रेल के साथ ग्रुप हाइक, महीने के लगभग हर दिन समुद्र तटों और ट्रेल्स और लोगों, लोगों, लोगों से भरा हुआ। 

मेरे आने के तीन दिनों के भीतर, ब्राजील ने आपातकाल की स्थिति घोषित कर दी और फ्लोरिपा ने अपने आप को समेटना शुरू कर दिया। एक के बाद एक, मेरे पसंदीदा हैंगआउट बंद हो गए: कैफे कल्टुरा, अपने विशाल सोफे और पूरी लंबाई वाली खिड़कियों के साथ, गाटो ममाडो, मेरे जाने-माने स्थान फीजाओ, एटिकेटा ऑफ, जहां मैंने अपने कपड़ों की लालसाओं को शामिल किया... समुद्र तट, पार्क, स्कूल, सब डोमिनोज़ की तरह गिर गए, दुनिया के सबसे सामाजिक लोग अब एक दूसरे से कट गए।

मेरी दोस्त तेरेज़ा, जिसने मुझे पेश किया था Ayahuasca दो साल पहले, मुझे अगले महीने के लिए उसके खरगोशों और कुत्तों और मिश्रित बौद्ध और शाकाहारी लॉजर्स के बीच उसके घर में रखने की पेशकश की। मैं झूठ बोलूंगा अगर मैंने कहा कि मुझे लुभाया नहीं गया। लेकिन प्रधान मंत्री ट्रूडो और मेरे पति मुझसे घर आने का आग्रह कर रहे थे, और जितना मैं ब्राजील से प्यार करती थी, मैं वहां फंसे होने का जोखिम नहीं उठा सकती थी। मैं साओ पाउलो के लिए एक विमान पर चढ़ गया, जहाँ मैंने टोरंटो के लिए अगली उपलब्ध उड़ान की प्रतीक्षा में 48 घंटे बिताए।

जब मैं आखिरकार घर गया और सामने का दरवाजा खोला, तो ड्रू ने अपने दाहिने हाथ को उसके सामने फैलाकर मेरा अभिवादन किया, उसका हाथ स्टॉप साइन की तरह मेरे सामने था। "क्षमा करें, हम गले नहीं मिल सकते," उसने कहा, उसके चेहरे पर डर घूम रहा था। उसने बेसमेंट की सीढ़ियों की ओर इशारा किया। "दो हफ़्तो मे मिलते है।" 

तहखाने में ज्यादा प्राकृतिक रोशनी नहीं थी, लेकिन मेरे पास मेरा कंप्यूटर था, जो मुझे उस पल की यादों से जोड़े रखता था। घर रहो, जान बचाओ। हम सभी एक साथ इस में कर रहे हैं। कोविडियोट मत बनो। अपनी सामाजिक दूरी बनाए रखें। पुराना सामान्य चला गया है। यह मेरे लिए अजनबी और शालीन और "बंद" महसूस हुआ, हालाँकि मैं अभी तक अपनी उंगली क्यों नहीं डाल सका। मेरी शंकाओं को नज़रअंदाज़ करते हुए, मैंने अपने फ़ेसबुक पेज पर ठीक अपनी कवर फ़ोटो के नीचे "स्टे होम, सेव लाइफ़" का बैनर लगा दिया। कुछ घंटों बाद मैंने इसे नीचे ले लिया, मेरे दिल का नाटक करने में असमर्थ था।

बीच-बीच में मैं कुछ खाने के लिए ऊपर जाता और ड्रू को एक-एक करके फल और सब्जियां धोता हुआ पाता। किचन काउंटर पर लाइसोल, दालान में लाइसोल, हर जगह कागज़ के तौलिये। "छह फीट," वह साफ़ करते हुए बुदबुदाएगा।

चौदह दिन का संगरोध आया और चला गया, और मैं खाने की मेज पर आकर्षित हो गया। पहली नज़र में, पाबंदियों ने मेरे जीवन को ज़्यादा नहीं बदला। मैंने घर से काम करना जारी रखा, जैसा कि मैंने पिछले 25 वर्षों से किया है, स्वास्थ्य लेख, रोगी सूचना सामग्री, चिकित्सा समाचार पत्र और श्वेत पत्र लिखना। मेरे सभी ग्राहक कोविड—कोविड और मधुमेह, कोविड और गठिया, कोविड और मानसिक स्वास्थ्य—पर सामग्री चाहते थे, इसलिए व्यापार तेज था।

फिर भी, वायरस के इर्द-गिर्द बनने वाली नई संस्कृति ने मुझे बहुत परेशान किया: पैदल यात्री छलांग लगाते हैं अगर कोई और इंसान गुजरता है, टेप-अप पार्क बेंच, शेमिंग, छींटाकशी, घबराहट ... मेरे सहित युवा लोगों के लिए मेरा दिल पसीज गया अपने बेटे और बेटी को उनके सुनसान स्टूडियो अपार्टमेंट में, अचानक पाठ्येतर गतिविधियों और गिग्स से रोक दिया गया, जिसने विश्वविद्यालय जीवन को उनके लिए सहनीय बना दिया। लोगों ने कहा कि यह सामाजिक अनुबंध का हिस्सा था, हमें एक दूसरे की रक्षा के लिए क्या करना था। लेकिन अगर हम समझें कि सामाजिक अनुबंध में समाज से जुड़ना शामिल है, तो नए नियम भी अनुबंध को गंभीर रूप से तोड़ रहे थे।

सुरक्षित रहें, सुरक्षित रहें, लोग एक-दूसरे से गुदगुदाते हैं, जैसे "प्रशंसा हो" हाथी की कथा. इस अजीब नई दुनिया के दो हफ्ते, यहां तक ​​कि दो महीने, मैं देख सकता था। लेकिन दो महीने साल के अंत में तब्दील होते जा रहे थे। या शायद उसके बाद का साल। यह जितना समय लेगा। वास्तव में? कोई लागत-लाभ विश्लेषण नहीं? वैकल्पिक रणनीतियों की कोई चर्चा नहीं? वायरस की रोकथाम से परे परिणामों के लिए कोई संबंध नहीं? 

लोगों ने मुझे अनुकूलन करने के लिए कहा, लेकिन मुझे पहले से ही पता था कि यह कैसे करना है। नौकरी छूटना, आर्थिक तंगी, परिवार में बीमारी- अधिकांश लोगों की तरह, मैंने एक पैर दूसरे के सामने रखा और इसके माध्यम से संचालित हुआ। यहाँ लापता घटक सहमति थी, अनुकूलता नहीं।

मैं एक पुराने स्कूल के मनोचिकित्सक से जुड़ा, जो नुस्खे से अधिक बातचीत में विश्वास करता था, और उसके साथ ऑनलाइन सत्रों की एक श्रृंखला निर्धारित की। मैंने उसे डॉ. जूम कहा, हालांकि वह एक चिकित्सक से अधिक एक दार्शनिक था। मेरी निराशा को समझने की हमारी साझा खोज हमें प्लेटो और फौकॉल्ट, डीओंटोलॉजी और उपयोगितावाद, ट्रॉली समस्या और भीड़भाड़ वाली लाइफबोट दुविधा के माध्यम से ले गई। (धन्यवाद, कनाडाई करदाता। मेरा मतलब है कि ईमानदारी से।) 

और फिर, धीरे-धीरे, मैंने अपनी जमात को पाया: वैज्ञानिक और सार्वजनिक स्वास्थ्य विशेषज्ञ और दर्शनशास्त्र के प्रोफेसर और लोगों को एक साझा विश्वास के साथ कि दुनिया ने अपना दिमाग खो दिया है। हजारों और हजारों, पूरे ग्रह पर। उनमें से कुछ मेरे शहर में ही रहते थे। मैंने एक बैठक आयोजित की, जो एक 100-मजबूत समूह में बढ़ी जिसे हमने "टोरंटो में पूछताछ लॉकडाउन" या क्यू-एलआईटी कहा। हम पार्कों में, रेस्तरां के आँगन में, समुद्र तट पर मिले, और बैठकों के बीच एक व्हाट्सएप चैट के माध्यम से जुड़े रहे जो कभी नहीं सोया। ज़ूम थेरेपी का अपना स्थान है, लेकिन सीखने से ज्यादा उपचार कुछ भी नहीं है कि आप अकेले नहीं हैं।

उन लोगों के लिए जिन्होंने एक समान मार्ग की यात्रा की है, मुझे आशा है कि यह पुस्तक पुष्टि की उसी भावना को प्रदान करेगी। लेकिन मैंने इसे साइड ए लोगों के लिए भी लिखा है, उन लोगों के लिए जो ईमानदारी से कथा का समर्थन करते हैं और संदेहियों से निराश हैं। जहां कहीं भी आप दृष्टिकोणों के दायरे में आते हैं, मैं आपको जिज्ञासु मन से पुस्तक पढ़ने के लिए आमंत्रित करता हूं। यदि और कुछ नहीं, तो आप कुछ रोचक और मौलिक विचारकों से मिलेंगे। और अगर उनकी आवाजें साइड बी को समझने में आपकी मदद करती हैं, तो हम सब जीत जाते हैं।



ए के तहत प्रकाशित क्रिएटिव कॉमन्स एट्रिब्यूशन 4.0 इंटरनेशनल लाइसेंस
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Author

  • गेब्रियल बाउर

    गेब्रियल बाउर एक टोरंटो स्वास्थ्य और चिकित्सा लेखक हैं जिन्होंने अपनी पत्रिका पत्रकारिता के लिए छह राष्ट्रीय पुरस्कार जीते हैं। उसने तीन किताबें लिखी हैं: टोक्यो, माई एवरेस्ट, कनाडा-जापान बुक प्राइज की सह-विजेता, वाल्टजिंग द टैंगो, एडना स्टैबलर क्रिएटिव नॉनफिक्शन अवार्ड में फाइनलिस्ट, और हाल ही में, ब्राउनस्टोन द्वारा प्रकाशित महामारी पुस्तक ब्लाइंडसाइट आईएस 2020 2023 में संस्थान

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