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फिएट मनी और कोविड शासन: वास्तव में मौजूदा उत्तर आधुनिकतावाद

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बेहद की रचना क्या करते हैं व्यवस्थापत्र पैसा और कोरोना शासन आम में है? जाहिर है, पूर्व बाद के लिए पूर्व शर्त है: सरकारों द्वारा मनमाने ढंग से बिना कुछ लिए पैसा बनाने की संभावना के बिना, कोरोना लॉकडाउन नहीं हुआ होता, क्योंकि लोगों ने आर्थिक परिणामों को सीधे अपने बटुए में महसूस किया होता। लेकिन जैसा कि मैं इस टुकड़े में तर्क दूंगा, समानांतर गहराई से चलता है: व्यवस्थापत्र पैसा पहले, आर्थिक चरण की शुरुआत करता है जिसे "वास्तव में मौजूदा उत्तर-आधुनिकतावाद" करार दिया जा सकता है; कोरोना शासन अपने दूसरे, अधिनायकवादी चरण की शुरुआत करता है जो सामाजिक जीवन के सभी पहलुओं को प्रभावित करता है।

[जर्मन अनुवाद नीचे एम्बेड किया गया ~ संपादक]

उत्तर आधुनिकतावाद पहले स्थान पर एक बौद्धिक धारा है जो आधुनिक युग के स्तंभों से टूट जाती है। 16 में यूरोप में धार्मिक युद्धों के दर्दनाक अनुभव के बादth और 17th सदियों से, आधुनिक विज्ञान और आधुनिक संवैधानिक राज्य दोनों एक विशेष दृष्टिकोण को लागू करके कि आम भलाई क्या होनी चाहिए, सत्ता का प्रयोग करने से खुद को मुक्त करने के रूप में उभरा। 

विज्ञान में, सत्ता की कोई भूमिका नहीं होती; किसी को अपने द्वारा किए गए दावों के लिए सबूत और तर्क देना होता है, और ये दावे जांच के अधीन हैं। आधुनिक संवैधानिक राज्य हर व्यक्ति के मानवाधिकारों की सुरक्षा पर ध्यान केंद्रित करते हुए कथित सामान्य भलाई के बारे में एक दृष्टिकोण को लागू करने से बचते हैं। ये विशेष रूप से किसी के जीवन जीने के तरीके में अवांछित बाहरी हस्तक्षेप के खिलाफ अधिकार हैं, बशर्ते कि वह सभी को समान अधिकार प्रदान करे।

यह वह जगह है जहां विज्ञान खेल में आता है: नकारात्मक बाह्यताओं का कोई भी दावा जो किसी के जीवन के तरीके के साथ अवांछित हस्तक्षेप का गठन करता है, उन तथ्यों पर आधारित होना चाहिए जो व्यक्तिपरक भावनाओं या क्या अच्छा है या इसके बारे में विचारों के विपरीत सभी के लिए सुलभ हैं। बुरा। 

एक सामान्य उदाहरण का उल्लेख करने के लिए: धूम्रपान और फेफड़ों के कैंसर के बीच एक मजबूत सांख्यिकीय सहसंबंध का तथ्य सार्वजनिक स्थानों पर धूम्रपान को विनियमित करने को वैध बनाता है, नुकसान पहुंचाने के खिलाफ रक्षा के अधिकारों के मानक आधार को देखते हुए। इसलिए विज्ञान और कानून का शासन आधुनिक युग के दो स्तंभ हैं: आधुनिक समाज केवल सभी के मानवाधिकारों के सम्मान और विज्ञान और सामान्य ज्ञान द्वारा स्थापित वस्तुनिष्ठ तथ्यों की मान्यता से ही जुड़ा हुआ है, लेकिन किसी भी साझा द्वारा नहीं एक कथित सामूहिक अच्छाई को देखते हुए।

एक बौद्धिक धारा के रूप में उत्तर-आधुनिकतावाद, इसके विपरीत, शक्ति के प्रयोग को सीमित करने के साधन के रूप में नियोजित कारण को अस्वीकार करता है। यह तर्क को जबरदस्ती के एक अन्य रूप के रूप में खारिज करता है। ऐसे कोई वस्तुपरक तथ्य नहीं हैं जिन्हें विवेक का उपयोग करके खोजा जा सकता है, और ऐसे कोई स्वतंत्रता अधिकार नहीं हैं जो प्रत्येक व्यक्ति को सोचने और कार्य करने में तर्क से संपन्न होने के आधार पर संबंधित हों। हालाँकि, उत्तर-आधुनिकतावाद एक सापेक्षवाद नहीं है जिसमें हर कोई या हर समूह अपनी वास्तविकता का निर्माण करता है और रहता है। 

माइकल रेक्टेनवाल्ड के रूप में यह कहते हैं में "सामाजिक न्याय और कोविड अत्याचार का उद्भव, "वस्तुनिष्ठ मानदंड के बिना, शक्ति के अलावा अपील की कोई अदालत नहीं है।" उनकी किताब में स्नोफ्लेक्स के लिए वसंत ऋतु 2018 में प्रकाशित, रेक्टेनवाल्ड, विक्षिप्तता और रद्द संस्कृति के विकास का जिक्र करते हुए, "व्यावहारिक उत्तर आधुनिकतावाद" (पीपी। xiii, 114-117) के संक्रमण का निदान करता है जो कि शुद्ध अत्याचार के बराबर है। 

वास्तव में, समानांतर स्पष्ट है: मार्क्स और एंगेल्स द्वारा शुरू की गई एक बौद्धिक धारा के रूप में समाजवाद "वास्तव में मौजूदा समाजवाद" के अधिनायकवाद में बदल गया जब उस पर राजनीतिक अधिकार बनाया गया था। उसी टोकन के द्वारा, उत्तर-आधुनिकतावाद एक बौद्धिक धारा के रूप में राजनीति में लागू होने पर अधिनायकवाद के एक नए रूप में बदल जाता है।

फिएट पैसे

1971 में, राष्ट्रपति निक्सन ने एक निश्चित मात्रा में सोने (फिर एक ट्रॉय औंस का 1/35) द्वारा अमेरिकी डॉलर की परिभाषा को निलंबित कर दिया। 2002 में, यूरोपीय सेंट्रल बैंक के तत्कालीन अध्यक्ष विलेम ड्यूसेनबर्ग, यूरो की प्रशंसा की दुनिया की पहली मुद्रा के रूप में जो किसी भी चीज से समर्थित नहीं है 

यह वास्तव में अर्थशास्त्र में मौजूदा उत्तर-आधुनिकतावाद है: वास्तविक वस्तुओं और सेवाओं (धन की क्रय शक्ति) के दावे के रूप में एक वास्तविकता का निर्माण कुछ भी नहीं, प्रति व्यवस्थापत्र, खुला और इस प्रकार संभावित रूप से असीमित धन सृजन के रूप में। यह है एक उत्तरतथ्यात्मक वास्तविकता: ऐसे कोई तथ्य नहीं हैं जो इस वास्तविकता को निर्धारित करते हैं और इस प्रकार सीमित करते हैं। इसके विपरीत, जब तक एक मुद्रा सोने, चांदी या वस्तुओं की टोकरी से बंधी होती है, तब तक इसकी क्रय शक्ति उस भौतिक संपत्ति से निर्धारित होती है जिस पर यह आधारित होती है। उनकी उपलब्धता सीमित है। उन्हें राजनीतिक फैसलों से नहीं बढ़ाया जा सकता है।

अमेरिकी डॉलर की सोने की खूंटी 1971 में एक ऐसे राज्य के कारण ढह गई, जो धन पैदा किए बिना आंतरिक रूप से अधिक कल्याणकारी मांगों को पूरा करना चाहता था (जॉनसन की "ग्रेट सोसाइटी") और जिसने सैन्य साधनों (वियतनाम युद्ध) द्वारा बाहरी रूप से भी सत्ता के दावों को लागू किया। इन दावों को वास्तविकता के अनुकूल बनाने या इन दावों को बढ़ावा देने के लिए वास्तविकता का भ्रम पैदा करने के विकल्प का सामना करते हुए, अमेरिका और बाद में अन्य सभी राज्यों ने उत्तरार्द्ध का विकल्प चुना। अंत में, स्विट्ज़रलैंड ने भी 1999 में अपनी मुद्रा को सोने से जोड़ने के किसी भी रूप को छोड़ दिया।

यह वास्तव में मौजूदा उत्तर-आधुनिकतावाद है, क्योंकि यह संवैधानिक राज्य के साथ टूट जाता है: उत्तरार्द्ध का मिशन सुरक्षा है रक्षा किसी के जीवन का संचालन कैसे करना है, यह निर्धारित करने की स्वतंत्रता में अवांछित बाहरी हस्तक्षेप के खिलाफ अधिकार। कल्याणकारी राज्य, इसके विपरीत, अनुदान द्वारा एक साथ रखा जाता है पात्रता सभी प्रकार के लाभों के अधिकार; अर्थात्, लाभ के अधिकार जो वस्तुओं और सेवाओं के आदान-प्रदान के लिए व्यक्तियों के बीच निजी कानून अनुबंधों में उत्पन्न नहीं होते हैं। 

नतीजतन, इन हकदारी अधिकारों को राज्य सत्ता द्वारा लागू किया जाता है। उनकी पूर्ति अंततः की असीमित रचना पर निर्भर हो जाती है व्यवस्थापत्र पैसे। हालाँकि, जब तक यह सीमित है पानेम एट सर्केंसिस - कल्याणकारी राज्य और मीडिया में इसका आयोजन - लोगों के निजी क्षेत्र और उनके जीवन के संचालन के तरीकों में हस्तक्षेप सीमित है। यहां कोई सामूहिक, सामान्य भलाई की कल्पना नहीं की गई है जो सभी पर थोपी गई हो।

उत्तर आधुनिक अधिनायकवाद

कोरोना शासन के साथ, वास्तव में मौजूदा उत्तर-आधुनिकतावाद अपने दूसरे, अधिनायकवादी चरण में प्रवेश करता है: यह अब जीवन के सभी पहलुओं को शामिल करता है। कोई गोपनीयता नहीं बची है: लॉकडाउन मुख्य परिवार के भीतर भी सामाजिक संपर्कों को नियंत्रित करता है। यहां तक ​​कि किसी का शरीर भी अब किसी की संपत्ति नहीं है: जैसा कि टीकाकरण अभियान के साथ देखा गया है, यह राज्य के नियंत्रण में है, जिसका समापन वैक्सीन जनादेश में होता है। अधिनायकवाद अनिवार्य रूप से क्रूर बल का शासन नहीं है। बल केवल तभी आता है जब जनसंख्या उस आख्यान पर विश्वास नहीं करती है जिस पर शासन आधारित है। 

अधिनायकवाद की विशेषता लोगों के जीवन के असीमित नियमन द्वारा एक कथित सामान्य अच्छे के नाम पर जबरदस्ती की शक्ति के साथ एक राजनीतिक प्राधिकरण है (मटियास डेसमेट भी देखें, "अधिनायकवाद का मनोविज्ञान".

एक पहला पहलू जो वर्तमान शासन को विशेष रूप से उत्तर आधुनिक के रूप में चिन्हित करता है, वह इसका निर्माण है उत्तरतथ्यात्मक वास्तविकता जो सभी पर थोपी गई है। कोरोनावायरस तरंगें एक सच्चाई हैं। लेकिन ऐसे कोई तथ्य नहीं हैं जो यह स्थापित करते हों कि यह वायरस का प्रकोप पिछले वायरस के प्रकोपों ​​​​जैसे कि हांगकांग फ्लू 1968-70 या एशियन फ्लू 1957-58 से अधिक खतरनाक है, जिन्हें केवल चिकित्सकीय तरीकों से निपटाया गया था।

उत्तर-तथ्यात्मक वास्तविकता का यह निर्माण इसके अलावा उत्तर-आधुनिक है क्योंकि यह अधिकारों और राज्य के बीच के संबंध को उलट देता है: आधुनिक युग में, मौलिक अधिकारों की रक्षा करना राज्य का कार्य था। उत्तर आधुनिक शासन में, राज्य अनुरूपता के लिए विशेषाधिकार के रूप में स्वतंत्रता प्रदान करता है। वह तंत्र जिसने कई शिक्षाविदों को बहकाया, जिनकी बौद्धिक उत्तर-आधुनिकतावाद के साथ कोई सहानुभूति नहीं है: यह सुझाव दिया जाता है कि जीवन के सामान्य, रोजमर्रा के पाठ्यक्रम का पालन करके, दूसरों की भलाई को खतरे में डालते हैं। शारीरिक संपर्क का हर रूप कोरोनावायरस के प्रसार में योगदान कर सकता है। प्रत्येक गतिविधि का गैर-मानव पर्यावरण पर प्रभाव पड़ता है जो जीवन के लिए खतरनाक जलवायु परिवर्तन में योगदान कर सकता है। 

आदतन, रोज़मर्रा के जीवन के तरीकों को दूसरों को खतरे में डालने के रूप में प्रस्तुत करना एक कोरोना के साथ-साथ एक जलवायु संकट का निर्माण है और इन निर्माणों से भय और उन्माद पैदा होता है। इसके लिए विज्ञान का उपयोग उसी तरह किया जा सकता है जैसे धर्म पूर्व आधुनिक समय में था: मॉडल गणनाओं के साथ जिसमें मापदंडों को मनमाने ढंग से समायोजित किया जा सकता है, और आपदा परिदृश्यों के किसी भी संस्करण को दीवार पर चित्रित किया जा सकता है। साक्ष्य पर मॉडलों का प्रभुत्व वास्तव में मौजूदा उत्तर-आधुनिकतावाद में वास्तविकता के उत्तर-तथ्यात्मक निर्माण के साथ पूरी तरह से फिट बैठता है।

इसके बाद एक सामाजिक पास - जैसे कि टीकाकरण पास या प्रमाण पत्र का दूसरा रूप - प्राप्त करके जीवन के अपने दैनिक पाठ्यक्रम के माध्यम से दूसरों को नुकसान पहुंचाने के सामान्य संदेह से मुक्त हो जाता है - जिसके द्वारा व्यक्ति शासन के अनुपालन को दर्शाता है। इस प्रकार लाइसेंस प्राप्त मानव जिम्मेदार नागरिक की जगह लेता है। अनुरूपता के लिए पुरस्कार मूल अधिकारों का स्थान लेते हैं।

इन आदेशों की मनमानी को ढंकने के लिए, एक पंथ खड़ा किया जाता है: मास्क पहनना, सार्वजनिक रूप से किसी भी सामाजिक संपर्क में स्वास्थ्य पास पेश करके अपने टीकाकरण की स्थिति का खुलासा करना, आदि ने अब एक धार्मिक पंथ के प्रतीकों का दर्जा हासिल कर लिया है। अधिक सटीक रूप से, यह आदरणीय धर्म नहीं है, बल्कि जादुई शक्तियों में निराधार विश्वास के साथ एक पूर्ण अंधविश्वास है, जैसे कि सार्वजनिक रूप से मास्क पहनने की जादुई शक्तियाँ और दुष्ट वायरस को बाहर निकालने के लिए टीकाकरण के रूप में बेचे जाने वाले चिकित्सा उपचार। 

यह भोगों की एक प्रकार की आधुनिक बिक्री है जिसके माध्यम से व्यक्ति रोजमर्रा की गतिविधियों को आगे बढ़ाते हुए दूसरों को नुकसान पहुंचाने के संदेह से खुद को साफ करता है। इन उपायों की प्रभावशीलता के प्रमाण के लिए पूछना तर्कसंगत चर्चा के बजाय नैतिक निंदा के साथ मिलता है, जैसे कि पूर्व समय में धर्म में अज्ञेयवादियों को बहिष्कृत किया गया था। संक्षेप में, एक धार्मिक, वास्तव में अंधविश्वासी पंथ सामाजिक सामंजस्य के एक रूप के रूप में वापस आ गया है जिसे एक केंद्रीय राजनीतिक प्राधिकरण द्वारा नियंत्रित किया जाता है और वैज्ञानिक निष्कर्षों के ढोंग के माध्यम से वैध किया जाता है।

वर्तमान उत्तर-आधुनिक अधिनायकवाद और पहले के अधिनायकवाद के बीच सबसे महत्वपूर्ण अंतर यह है: एक परम अच्छे का भव्य आख्यान - साम्यवाद में इतिहास के अंतिम लक्ष्य के रूप में वर्गहीन समाज, राष्ट्रीय समाजवाद में नस्लीय शुद्ध समाज - कई छोटे आख्यानों द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है आंशिक सामान, जैसे स्वास्थ्य सुरक्षा, जलवायु संरक्षण, आदि। 

इनमें से प्रत्येक आख्यान का अर्थ है, जब यह प्रमुख होता है, तो उतना ही व्यापक सामाजिक नियंत्रण होता है जितना कि भव्य आख्यानों ने एक बार किया था। इसमें वास्तव में विद्यमान उत्तर-आधुनिकतावाद का खतरा निहित है: जब एक ऐसा आख्यान टूट जाता है - जैसे कि वर्तमान में कोरोना आख्यान - यह अधिनायकवादी शासन का अंत नहीं है। सर्व व्यापक सामाजिक नियंत्रण के शासन को बनाए रखने के लिए कोई भी आसानी से एक छोटे आख्यान से दूसरे पर - कोरोना से जलवायु तक विभिन्न प्रकार के "सामाजिक न्याय," आदि पर स्विच कर सकता है।

उत्तर आधुनिक अधिनायकवाद विशेष रूप से तकनीकी लोकतांत्रिक अधिनायकवाद नहीं है। प्रत्येक अधिनायकवाद कुल सामाजिक नियंत्रण के शासन को स्थापित करने के लिए अपने समय में उपलब्ध तकनीकी साधनों पर निर्भर करता है। एक विचारधारा, कथित विज्ञान जो इस विचारधारा और एक अंधविश्वासी पंथ का समर्थन करता है, के बिना कोई अधिनायकवाद नहीं है। प्रत्येक अधिनायकवाद में, इन सभी साधनों का उपयोग एक नए व्यक्ति को बनाने के लिए किया जाता है। वर्तमान मामले में, यह मानव प्रकृति के परिवर्तन के बारे में है जैसे कि मनुष्य अब एक दूसरे को वायरस से संक्रमित नहीं करते हैं, अब इस तरह से ऊर्जा का उपभोग नहीं करते हैं जिससे वे पर्यावरण को प्रदूषित करते हैं, आदि।

द फ्यूचर ऑफ फ्रीडम

यदि यह निदान सही रास्ते पर है, तो यह महत्वपूर्ण है, लेकिन कोरोना कथा, जलवायु कथा, आदि को खत्म करने के लिए पर्याप्त नहीं है। व्यक्ति को वास्तव में मौजूदा उत्तर आधुनिकतावाद को उसकी जड़ों से मिटाना होगा। इसका अर्थ आधुनिकता की नींव की ओर वापस जाना है: कानून के शासन में नकारात्मक स्वतंत्रता को लागू करना शामिल है, अर्थात् लोगों द्वारा अपने जीवन का नेतृत्व करने के तरीके में हस्तक्षेप न करना। जब भी कोई "सामाजिक न्याय" या कथित सामान्य अच्छे के नाम पर किसी भी प्रकार के हकदारी अधिकारों को बढ़ावा देने के लिए राज्य की भूमिका को बढ़ाता है, तो लोगों के जीवन को विनियमित करने की कोई सीमा नहीं रह जाती है। 

एक तो अनिवार्य रूप से हायेक की शर्तों का उपयोग करने के लिए सड़क पर उतर जाता है। यह फिर से स्पष्ट हो गया है जिस तरह से कोरोना और जलवायु विज्ञान और राजनीति ने एक नए, विशेष रूप से अधिनायकवादी सामाजिक नियंत्रण के उत्तर आधुनिक रूप की शुरुआत की है (फिलिप बैगस एट अल भी देखें, "कोविड -19 और सामूहिक उन्माद की राजनीतिक अर्थव्यवस्था".

एक बार फिर, हमें शक्ति को सीमित करने के साधन के रूप में तर्क का उपयोग करने का साहस चाहिए। शक्ति का केन्द्रीकरण अपने आप में एक बुराई है। यह दुर्व्यवहार की ओर ले जाता है। यह सोचना एक भ्रम है कि दमनकारी शक्ति से संपन्न एक अच्छा राज्य हो सकता है जो धन के पुनर्वितरण के माध्यम से "सामाजिक न्याय" के अर्थ में समाज को नियंत्रित कर सकता है (कल्याणकारी राज्य अपनी निर्भरता के साथ) व्यवस्थापत्र पैसा) या इससे भी बदतर, लोगों के जीवन के नियमन के माध्यम से एक सामान्य भलाई को लागू करना। आजादी की वापसी का रास्ता खुद को इस भ्रम से मुक्त करना है।

अपने निबंध में "प्रश्न का उत्तर: ज्ञान क्या है?” (1784), इमैनुएल कांट ने आत्मज्ञान को "मनुष्य द्वारा अपनी आत्म-थोपी गई अपरिपक्वता से बाहर निकलने" के रूप में परिभाषित किया है। यदि कोई इस निबंध में "धर्म" को "विज्ञान" और "अभिभावकों" को "विशेषज्ञों" से बदल देता है, तो यह आज की स्थिति की एक उपयुक्त तस्वीर पेश करता है। 

कांट के अनुसार, प्रबुद्धता को सक्षम करने के लिए कारण का सार्वजनिक उपयोग हर समय और सभी परिस्थितियों में मुक्त होना चाहिए। इसलिए रद्द संस्कृति से लड़ना अत्यंत आवश्यक है। वैज्ञानिकों और बुद्धिजीवियों को नागरिकों के प्रति अपनी जिम्मेदारी निभानी चाहिए, जो उन्हें अपने करों के माध्यम से वित्तपोषित करते हैं, अपने कारण के सार्वजनिक उपयोग में, स्व-लगाए गए सेंसरशिप में जाने और राजनेताओं और मीडिया में उनके मुखपत्रों को यह बताने के बजाय कि कोई क्या कह सकता है और क्या नहीं कह सकता है। .

"अपने दिमाग का इस्तेमाल करने की हिम्मत रखो!" कांट के अनुसार ज्ञानोदय का आदर्श वाक्य है। यदि पर्याप्त लोग फिर से इस साहस को जुटाते हैं, तो हम शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व, तकनीकी और आर्थिक प्रगति और इसके साथ जीवन की अधिक गुणवत्ता और सभी के लिए स्व-निर्धारित जीवन के विकास के अवसरों की ओर ले जाने वाले मार्ग पर लौट आएंगे: यही है तथ्य-आधारित विज्ञान और एक संवैधानिक राज्य का मार्ग जो प्रत्येक व्यक्ति के मौलिक अधिकारों की रक्षा करता है।

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लेखक

  • माइकल एस्फेल्ड

    माइकल एस्फ़ेल्ड लॉज़ेन विश्वविद्यालय में विज्ञान के दर्शन के पूर्ण प्रोफेसर हैं, लियोपोल्डिना के साथी - जर्मनी की राष्ट्रीय अकादमी, और स्विट्जरलैंड के लिबरल इंस्टीट्यूट के न्यासी बोर्ड के सदस्य हैं।

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