यूजीनिक्स, तब और अब 

विनाशकारी कोविड प्रतिक्रिया ने बहुत से लोगों को आश्चर्यचकित कर दिया है कि क्या हमें वास्तव में सार्वजनिक नीति को बदल देना चाहिए - जो मानव स्वतंत्रता के मूलभूत मामलों से संबंधित है - सार्वजनिक स्वास्थ्य की बात तो दूर, राज्य द्वारा नियुक्त वैज्ञानिक प्रतिष्ठान को। क्या नैतिक अनिवार्यताओं को प्राकृतिक विज्ञानों में तकनीकी विशेषज्ञों के निर्णय का स्थान लेना चाहिए? क्या हमें उनके अधिकार पर भरोसा करना चाहिए? उनकी शक्ति?

परामर्श करने के लिए यहां एक वास्तविक इतिहास है। 

यूजीनिक्स के उपयोग से बेहतर कोई केस स्टडी नहीं है: विज्ञान, तथाकथित, मनुष्यों की बेहतर नस्ल का प्रजनन। यह प्रगतिशील युग और उसके बाद में लोकप्रिय था, और इसने अमेरिकी सरकार की नीति की भारी जानकारी दी। इसके बाद, विशेषज्ञ अनुसंधान के आधार पर पूर्ण ज्ञान के उच्च दावों पर स्थापित सार्वजनिक नीति के लिए वैज्ञानिक सहमति सभी में थी। दहशत का एक सांस्कृतिक माहौल था ("रेस सुसाइड!") और विशेषज्ञों से इससे निपटने के लिए एक योजना बनाने के लिए एक कोलाहल। 

अमेरिकन सोसाइटी ऑफ ह्यूमन जेनेटिक्स ने हाल ही में सुजननशास्त्र में अपनी पिछली भूमिका के लिए माफी मांगते हुए एक रिपोर्ट जारी की है । यह बयान अपने दायरे में ठीक है और सुजननशास्त्र के इतिहास का संक्षिप्त विवरण प्रदान करता है। हालांकि, रिपोर्ट बहुत ही संकीर्ण और कमजोर है।

यूजीनिक्स विज्ञान की चमक के साथ केवल कट्टरता नहीं थी। समय के साथ यह अलगाव, नसबंदी, "अयोग्य" के श्रम-बाजार बहिष्कार, आव्रजन, विवाह और खरीद लाइसेंस, जनसांख्यिकी, और बहुत कुछ के सावधानीपूर्वक प्रबंधन के पीछे प्रेरक शक्ति बन गया। अंतर्निहित अनुमान हमेशा पूरी आबादी के जैविक स्वास्थ्य से संबंधित था, जिसे इन अभिजात वर्ग ने अपना विशेष अधिकार माना था। उस मूल विचार के आधार पर, शिक्षाविदों, अदालतों, अभिजात्य मीडिया और वित्त में शासक-वर्ग के हलकों में यूजेनिक विचारधारा गहराई से अंतर्निहित हो गई। वास्तव में, यह इतना रूढ़िवादी था कि विनम्र संगति में शायद ही इस पर विवाद किया जाता था। यूजेनिक सपनों ने अखबारों, पत्रिकाओं और पत्रिकाओं के पन्नों को भर दिया - उनमें से लगभग सभी। 

आइए हार्वर्ड के प्रोफेसर रॉबर्ट डीकोर्सी वार्ड (1867-1931) से शुरू करें, जिन्हें संयुक्त राज्य अमेरिका में जलवायु विज्ञान की पहली कुर्सी रखने का श्रेय दिया जाता है। वह अकादमिक प्रतिष्ठान के एक घाघ सदस्य थे। वह अमेरिकी मौसम विज्ञान जर्नल के संपादक थे, एसोसिएशन ऑफ अमेरिकन ज्योग्राफर्स के अध्यक्ष थे, और अमेरिकन एकेडमी ऑफ आर्ट्स एंड साइंसेज और रॉयल मौसम विज्ञान सोसायटी ऑफ लंदन दोनों के सदस्य थे।

उनका एक पेशा भी था। वह अमेरिकन रेस्ट्रिक्शन लीग के संस्थापक थे। यह मुक्त आप्रवासन की पारंपरिक अमेरिकी नीति को उलटने और डार्विनियन विकासवादी सिद्धांत और यूजीनिक्स की नीति में निहित "वैज्ञानिक" दृष्टिकोण के साथ बदलने की वकालत करने वाले पहले संगठनों में से एक था। बोस्टन में केंद्रित, अंततः लीग का विस्तार न्यूयॉर्क, शिकागो और सैन फ्रांसिस्को तक हुआ। इसके विज्ञान ने श्रम कानून, विवाह नीति, नगर नियोजन, और इसकी सबसे बड़ी उपलब्धियों, 1921 के आपातकालीन कोटा अधिनियम और 1924 के आप्रवासन अधिनियम पर अमेरिकी नीति में एक नाटकीय परिवर्तन को प्रेरित किया। ये उन अप्रवासियों की संख्या पर पहली विधायी सीमाएँ थीं जो संयुक्त राज्य अमेरिका में आ सकती थीं।

डॉ. वार्ड ने जुलाई 1910 में नॉर्थ अमेरिकन रिव्यू में प्रकाशित अपने घोषणापत्र में दावा किया, “डार्विन और उनके अनुयायियों ने सुजननशास्त्र की नींव रखी। उन्होंने हमें पौधों और जानवरों की नई प्रजातियों के उत्पादन की विधियाँ और संभावनाएँ दिखाईं… वास्तव में, कृत्रिम चयन को मनुष्य को छोड़कर लगभग हर उस जीवित प्राणी पर लागू किया गया है जिसके साथ मनुष्य का घनिष्ठ संबंध है।”

"क्यों," वार्ड ने मांग की, "क्या मनुष्य का प्रजनन, सबसे महत्वपूर्ण जानवर, अकेले मौका देना चाहिए?"

"मौका" से, निश्चित रूप से, उनका मतलब पसंद था।

"मौका" यह है कि वैज्ञानिक प्रतिष्ठान ने मानव अधिकारों के साथ मुक्त समाज को कैसे माना। स्वतंत्रता को अनियोजित, अराजक, अराजक और संभावित रूप से दौड़ के लिए घातक माना जाता था। प्रगतिवादियों के लिए, स्वतंत्रता को अपने क्षेत्रों में विशेषज्ञों द्वारा प्रशासित एक नियोजित समाज द्वारा प्रतिस्थापित करने की आवश्यकता थी। जलवायुविज्ञानी स्वयं राज्य के नीति-नियोजन तंत्र का हिस्सा बनने से 100 साल पहले का समय होगा, इसलिए प्रोफेसर वार्ड ने खुद को नस्लीय विज्ञान और आव्रजन प्रतिबंधों की वकालत में व्यस्त कर लिया।

वार्ड ने समझाया कि संयुक्त राज्य अमेरिका के पास "यूजेनिक सिद्धांतों का अभ्यास करने के लिए उल्लेखनीय रूप से अनुकूल अवसर" था। और ऐसा करने की सख्त जरूरत थी, क्योंकि "पहले से ही हमारे पास सैकड़ों हजारों नहीं, बल्कि लाखों इटालियन और स्लाव और यहूदी हैं जिनका खून नई अमेरिकी जाति में जा रहा है।" यह प्रवृत्ति एंग्लो-सैक्सन अमेरिका को "गायब" कर सकती है। यूजेनिक नीति के बिना, "नई अमेरिकी जाति" एक "बेहतर, मजबूत, अधिक बुद्धिमान जाति" नहीं होगी, बल्कि एक "कमजोर और संभवतः पतित मोंगरेल" होगी।

न्यू यॉर्क इमिग्रेशन कमीशन की एक रिपोर्ट का हवाला देते हुए, वार्ड विशेष रूप से अमेरिकी एंग्लो-सैक्सन रक्त को "लंबे सिर वाले सिसिली और गोल सिर वाले पूर्वी यूरोपीय इब्रियों" के साथ मिलाने के बारे में चिंतित था। वार्ड ने लिखा, "हमें निश्चित रूप से एक बार अलग करना शुरू कर देना चाहिए, जितना हम अब करते हैं, उससे कहीं अधिक, हमारी सभी देशी और विदेशी मूल की आबादी, जो पितृत्व के लिए अयोग्य है।" "उन्हें प्रजनन से रोका जाना चाहिए।"

लेकिन इससे भी अधिक प्रभावी, वार्ड ने लिखा, अप्रवासन पर सख्त कोटा होगा। जबकि "हमारे सर्जन एक अद्भुत काम कर रहे हैं," उन्होंने लिखा, वे देश में आने वाले शारीरिक और मानसिक अक्षमताओं वाले लोगों को छानने और अमेरिकियों के नस्लीय स्टॉक को कम करने में नहीं रख सकते हैं, हमें "पतित मोंगरेल्स" में बदल रहे हैं।

युजनिक विज्ञान द्वारा तय की गई ऐसी नीतियां थीं, जो हाशिए से चतुराई के रूप में देखी जा रही थीं, अकादमिक राय की मुख्यधारा में थीं। राष्ट्रपति वुडरो विल्सन, अमेरिका के पहले प्राध्यापक राष्ट्रपति, ने यूजेनिक नीति को अपनाया। तो क्या सुप्रीम कोर्ट के जस्टिस ओलिवर वेंडेल होम्स जूनियर, जिन्होंने वर्जीनिया के नसबंदी कानून को बरकरार रखते हुए लिखा, "तीन पीढ़ियां काफी हैं।"

उस दौर के साहित्य को देखने पर पता चलता है कि इस विषय पर असहमति की आवाज़ें लगभग न के बराबर थीं। मैडिसन ग्रांट की किताब 'द पासिंग ऑफ द ग्रेट रेस' जैसी सुजननशास्त्र और श्वेत वर्चस्व की वकालत करने वाली लोकप्रिय पुस्तकें प्रकाशन के तुरंत बाद बेस्टसेलर बन गईं और कई वर्षों तक बिकती रहीं। इन पुस्तकों में व्यक्त विचार—जो कमज़ोर दिल वालों के लिए नहीं हैं—नाज़ी शासन के बाद ऐसी नीतियों के अविश्वास का सामना करने से बहुत पहले ही व्यक्त किए गए थे। ये विचार एक पूरी पीढ़ी की सोच को दर्शाते हैं और आज के साहित्य की तुलना में कहीं अधिक स्पष्ट हैं।

ये राय केवल नस्लवाद को एक सौंदर्यवादी या व्यक्तिगत पसंद के रूप में आगे बढ़ाने के बारे में नहीं थी। यूजीनिक्स स्वास्थ्य की राजनीति के बारे में था: राज्य का उपयोग योजना बनाने और जनसंख्या को उसके जैविक कल्याण की ओर ले जाने के लिए करना। यह आश्चर्य की बात नहीं होनी चाहिए, कि पूरे अप्रवासन विरोधी आंदोलन सुजननिक विचारधारा में डूबा हुआ था। वास्तव में, जितना अधिक हम इस इतिहास को देखते हैं, उतना ही कम हम प्रगतिशील युग के अप्रवासी विरोधी आंदोलन को श्वेत वर्चस्व से उसके सबसे कच्चे रूप में अलग करने में सक्षम होते हैं।

वार्ड का लेख छपने के कुछ ही समय बाद, जलवायु विज्ञानी ने कानून को प्रभावित करने के लिए अपने दोस्तों को बुलाया। प्रतिबंध लीग के अध्यक्ष प्रेस्कॉट हॉल और यूजीनिक्स रिकॉर्ड कार्यालय के चार्ल्स डेवनपोर्ट ने विशिष्ट यूजेनिक मंशा के साथ एक नया कानून पारित करने का प्रयास शुरू किया। इसने विशेष रूप से दक्षिणी इटालियंस और यहूदियों के आप्रवासन को सीमित करने की मांग की। और पूर्वी यूरोप, इटली और एशिया से आप्रवासन वास्तव में घट गया।

केवल आप्रवासन नीति ही सुजननवादी विचारधारा से प्रभावित नहीं थी। एडविन ब्लैक की पुस्तक " वॉर अगेंस्ट द वीक: यूजेनिक्स एंड अमेरिकाज़ कैंपेन टू क्रिएट ए मास्टर रेस" (2003, 2012) में यह दस्तावेजीकरण किया गया है कि प्रगतिशील युग की राजनीति में सुजननवाद किस प्रकार केंद्रीय भूमिका निभाता था। शिक्षाविदों, राजनेताओं और परोपकारियों की एक पूरी पीढ़ी ने अवांछित लोगों के सफाए की साजिश रचने के लिए गलत विज्ञान का सहारा लिया। नसबंदी अनिवार्य करने वाले कानूनों के कारण 60,000 लोगों की जान गई। उस समय की मानसिकता को देखते हुए, यह आश्चर्यजनक है कि संयुक्त राज्य अमेरिका में नरसंहार इतना कम हुआ। हालाँकि, यूरोप इतना भाग्यशाली नहीं था।

सुजननशास्त्र जीव विज्ञान के मानक पाठ्यक्रम का हिस्सा बन गया, जिसमें विलियम कैसल की 1916 में प्रकाशित पुस्तक "जेनेटिक्स एंड यूजेनिक्स" का चार संस्करणों के साथ 15 वर्षों से अधिक समय तक व्यापक रूप से उपयोग किया गया।

साहित्य और कलाएँ भी इससे अछूती नहीं रहीं। जॉन कैरी की पुस्तक "द इंटेलेक्चुअल्स एंड द मासेस: प्राइड एंड प्रेजुडिस अमंग द लिटरेरी इंटेलीजेंसिया, 1880-1939 " (2005) दर्शाती है कि किस प्रकार सुजननवाद के उन्माद ने यूनाइटेड किंगडम के संपूर्ण आधुनिकतावादी साहित्यिक आंदोलन को प्रभावित किया, जिसमें टी.एस. एलियट और डी.एच. लॉरेंस जैसे प्रसिद्ध विद्वान भी शामिल हो गए।

आश्चर्यजनक रूप से, अर्थशास्त्री भी सुजननवादी छद्मविज्ञान के प्रभाव में आ गए। थॉमस लियोनार्ड की अत्यंत प्रतिभाशाली पुस्तक ' इललिबरल रिफॉर्मर्स: रेस, यूजेनिक्स, एंड अमेरिकन इकोनॉमिक्स इन द प्रोग्रेसिव एरा' (2016) में अत्यंत विस्तार से यह दस्तावेजीकरण किया गया है कि कैसे सुजननवादी विचारधारा ने 20वीं शताब्दी के पहले दो दशकों में संपूर्ण अर्थशास्त्र जगत को भ्रष्ट कर दिया।

बोर्ड भर में, किताबों और पेशे के लेखों में, आप नस्ल आत्महत्या, हीन लोगों द्वारा राष्ट्रीय रक्तप्रवाह के जहर के बारे में सभी सामान्य चिंताओं को देखते हैं, और लोगों को पालने के लिए राज्य की योजना बनाने की सख्त जरूरत है, जिस तरह से रैंचर्स जानवरों को पालते हैं। यहां हम वैज्ञानिक सामाजिक और आर्थिक नीति के पहले-बड़े पैमाने पर कार्यान्वयन के लिए खाका पाते हैं।

आर्थिक विचार के इतिहास के छात्र इन अधिवक्ताओं के नामों को पहचानेंगे: रिचर्ड टी. एली, जॉन आर. कॉमन्स, इरविंग फिशर, हेनरी रोजर्स सीगर, आर्थर एन. होल्कोम्बे, साइमन पैटन, जॉन बेट्स क्लार्क, एडविन आरए सेलिगमैन और फ्रैंक तौसिग। वे पेशेवर संघों के अग्रणी सदस्य, पत्रिकाओं के संपादक और शीर्ष विश्वविद्यालयों के उच्च प्रतिष्ठा वाले संकाय सदस्य थे। इन लोगों के बीच यह एक धारणा थी कि शास्त्रीय राजनीतिक अर्थव्यवस्था को खारिज करना होगा। काम में स्वार्थ का प्रबल तत्व था। जैसा कि लियोनार्ड कहते हैं, "अहस्तक्षेप आर्थिक विशेषज्ञता के प्रति शत्रुतापूर्ण था और इस प्रकार अमेरिकी अर्थशास्त्र की व्यावसायिक अनिवार्यताओं के लिए एक बाधा थी।"

इरविंग फिशर, जिसे जोसेफ शुम्पीटर ने "संयुक्त राज्य अमेरिका के अब तक के सबसे महान अर्थशास्त्री" के रूप में वर्णित किया है (बाद में मिल्टन फ्रीडमैन द्वारा दोहराया गया एक आकलन), ने अमेरिकियों से "यूजीनिक्स को एक धर्म बनाने" का आग्रह किया।

1915 में नस्ल सुधार सम्मेलन में बोलते हुए, फिशर ने कहा कि सुजननशास्त्र "मानव उद्धार की सबसे प्रमुख योजना" थी। अमेरिकी आर्थिक संघ (जो आज भी अर्थशास्त्रियों का सबसे प्रतिष्ठित व्यापारिक संघ है) ने फ्रेडरिक हॉफमैन द्वारा लिखित "अमेरिकी नीग्रो के नस्ल लक्षण और प्रवृत्तियाँ" जैसी भयावह नस्लवादी रचनाएँ प्रकाशित कीं । यह अश्वेत जाति के अलगाव, बहिष्कार, अमानवीकरण और अंततः विनाश की एक रूपरेखा थी।

हॉफमैन की किताब में अमेरिकी अश्वेतों को "आलसी, मितव्ययी और अविश्वसनीय" कहा गया है और वे "कुल भ्रष्टता और पूरी तरह से बेकार" की स्थिति में जा रहे हैं। हॉफमैन ने उनकी तुलना "आर्यन जाति" से की, जिसमें "उन सभी आवश्यक विशेषताओं का समावेश है जो उच्च जीवन के लिए संघर्ष में सफलता दिलाती हैं।"

जब अश्वेतों के खिलाफ जिम क्रो के प्रतिबंध कड़े किए जा रहे थे और उनकी आर्थिक संभावनाओं को नष्ट करने के लिए राज्य की पूरी शक्ति का इस्तेमाल किया जा रहा था, तब अमेरिकी आर्थिक संघ के एक लेख में कहा गया था कि श्वेत जाति "उन जातियों पर युद्ध छेड़ने से नहीं हिचकिचाएगी जो मानव जाति की प्रगति में बेकार साबित होती हैं।" महत्वपूर्ण बात यह है कि यहाँ चिंता केवल घोर कट्टरता की नहीं थी; बल्कि आबादी को निम्न स्तर के विषाक्त पदार्थों से शुद्ध करने की थी। गंदी जातियों को शुद्ध जाति से अलग करना और आदर्श रूप से उन्हें पूरी तरह से समाप्त करना आवश्यक था - मूल रूप से यही तर्क दो साल पहले न्यूयॉर्क शहर में सार्वजनिक स्थानों से बिना टीकाकरण वाले लोगों को बाहर रखने के पीछे भी था।

अमेरिकन इकोनॉमिक एसोसिएशन के संस्थापक रिचर्ड टी. एली ने गैर-गोरों के अलगाव की वकालत की (ऐसा लगता है कि उन्हें चीनियों से विशेष घृणा है) और उनके प्रसार को प्रतिबंधित करने के लिए राज्य के उपाय। उन्होंने "इन दुर्बल व्यक्तियों के अस्तित्व" को ही मुद्दा बना लिया। उन्होंने राज्य-अनिवार्य नसबंदी, अलगाव और श्रम-बाजार बहिष्कार का भी समर्थन किया।

इस तरह के विचारों को चौंकाने वाला नहीं माना गया, यह हमें उस समय के बौद्धिक माहौल के बारे में बहुत कुछ बताता है।

यदि आपकी मुख्य चिंता यह है कि कौन किसके बच्चों को और कितने को जन्म दे रहा है, तो यह श्रम और आय पर ध्यान केंद्रित करने के लिए समझ में आता है। यूजीनिक्सिस्टों ने तर्क दिया कि केवल फिट को कार्यस्थल पर भर्ती कराया जाना चाहिए। अनुपयुक्त को बाहर रखा जाना चाहिए ताकि उनके आप्रवासन को हतोत्साहित किया जा सके और, एक बार यहां, उनके प्रचार को। यह न्यूनतम मजदूरी का मूल था, "बेरोजगारों" के लिए एक ऊंची दीवार खड़ी करने के लिए बनाई गई नीति।

यूजेनिक नीति से एक और निहितार्थ निकलता है: सरकार को महिलाओं को नियंत्रित करना चाहिए। इसे उनके आने-जाने पर नियंत्रण रखना चाहिए। इसे उनके काम के घंटों को नियंत्रित करना चाहिए - या वे बिल्कुल भी काम करते हैं या नहीं। लियोनार्ड दस्तावेजों के रूप में, यहां हम अधिकतम घंटे के कार्य सप्ताह की उत्पत्ति और मुक्त बाजार के खिलाफ कई अन्य हस्तक्षेपों का पता लगाते हैं। 

19वीं शताब्दी की अंतिम तिमाही से महिलाएं कार्यबल में शामिल हो रही थीं, अपनी पसंद बनाने के लिए आर्थिक शक्ति प्राप्त कर रही थीं। 20वीं शताब्दी के पहले दो दशकों के दौरान राज्य दर राज्य न्यूनतम मजदूरी, अधिकतम घंटे, सुरक्षा नियम और इतने पर पारित किए गए और महिलाओं को कार्यबल से बाहर करने के लिए सावधानीपूर्वक लक्षित किया गया। इसका उद्देश्य संपर्क को नियंत्रित करना, प्रजनन का प्रबंधन करना और मास्टर रेस के उत्पादन के लिए महिलाओं के शरीर के उपयोग को आरक्षित करना था।

लियोनार्ड बताते हैं:

अमेरिकी श्रम सुधारकों ने लगभग हर उस जगह पर सुजनन संबंधी खतरे पाए जहाँ महिलाएं काम करती थीं, शहरी बंदरगाहों से लेकर घरों की रसोई तक, झुग्गी-झोपड़ियों से लेकर प्रतिष्ठित लॉजिंग हाउस तक, और कारखानों से लेकर हरे-भरे कॉलेज परिसरों तक। विशेषाधिकार प्राप्त पूर्व छात्रा, मध्यमवर्गीय बोर्डर और कारखाने में काम करने वाली महिला, सभी पर अमेरिकियों के नस्लीय स्वास्थ्य के लिए खतरा होने का आरोप लगाया गया।

पैतृकवादियों ने महिलाओं के स्वास्थ्य की ओर इशारा किया। सामाजिक शुद्धता नैतिकतावादी महिलाओं के यौन गुण के बारे में चिंतित हैं। परिवार-मजदूरी प्रस्तावक पुरुषों को महिलाओं की आर्थिक प्रतिस्पर्धा से बचाना चाहते थे। मातृत्ववादियों ने चेतावनी दी कि रोजगार मातृत्व के साथ असंगत था। यूजीनिस्टों ने दौड़ के स्वास्थ्य के लिए आशंका जताई।

लियोनार्ड कहते हैं, "मोटली और विरोधाभासी, जैसा कि वे थे," महिलाओं के रोजगार को विनियमित करने के लिए इन सभी प्रगतिशील औचित्य ने दो चीजों को साझा किया। उन्हें केवल महिलाओं पर निर्देशित किया गया था। और उन्हें कम से कम कुछ महिलाओं को रोजगार से निकालने के लिए डिजाइन किया गया था।

यदि आपको इस पर संदेह है, तो एडवर्ड ए. रॉस के काम और उनकी पुस्तक 'सिन एंड सोसाइटी ' (1907) को देखें। इस सुजननवादी ने छद्म विज्ञान और धर्मनिरपेक्ष शुद्धतावाद को मिलाकर कार्यस्थल से महिलाओं के पूर्ण बहिष्कार के लिए तर्क दिया, और वह भी न्यूयॉर्क टाइम्स जैसे प्रतिष्ठित प्रकाशन में ।

आज हम सुजनन आकांक्षाओं को भयावह पाते हैं। हम संघ की स्वतंत्रता को उचित रूप से महत्व देते हैं, या इसलिए हम मानते थे कि कोविड लॉकडाउन से पहले घर पर रहने के आदेश, यात्रा प्रतिबंध, व्यवसाय और चर्च बंद करना, और इसी तरह की अन्य चीजें लागू थीं। यह सब काफी सदमे के रूप में आया क्योंकि हमने सोचा था कि हमारे पास एक सामाजिक सहमति थी कि पसंद की स्वतंत्रता जैविक आत्महत्या की धमकी नहीं देती बल्कि एक सामाजिक और आर्थिक व्यवस्था की ताकत को इंगित करती है। 

द्वितीय विश्व युद्ध के बाद, एक सामाजिक सहमति विकसित हुई कि हम नहीं चाहते कि वैज्ञानिक राज्य का उपयोग स्वतंत्रता की कीमत पर एक मास्टर रेस को एक साथ जोड़ने के लिए करें। लेकिन सदी के पहले भाग में, और न केवल नाज़ी जर्मनी में, यूजेनिक विचारधारा पारंपरिक वैज्ञानिक ज्ञान थी, और शायद ही कभी सामाजिक संगठन के मानव सिद्धांतों के पुराने जमाने के अधिवक्ताओं को छोड़कर इस पर सवाल उठाया गया था। 

युगीनवादियों की पुस्तकें लाखों में बिकीं, और उनकी चिंताएँ जनता के मन में प्राथमिक बन गईं। असंतुष्ट वैज्ञानिकों - और उनमें से कुछ थे - को पेशे से बाहर रखा गया था और एक बीते युग से जुड़े सनकी के रूप में खारिज कर दिया गया था।

युजनिक विचारों का सरकार की नीति पर राक्षसी प्रभाव था, और उन्होंने श्रम, विवाह और प्रवासन में मुक्त संघ को समाप्त कर दिया। वास्तव में, जितना अधिक आप इस इतिहास को देखते हैं, उतना ही यह स्पष्ट हो जाता है कि युगीन छद्म विज्ञान आधुनिक शासन कला का एक बौद्धिक आधार बन गया। 

इस अवधि और इसकी प्रगति के पीछे की प्रेरणाओं के बारे में इतना कम सार्वजनिक ज्ञान क्यों है? विद्वानों को इस इतिहास से पर्दा उठाने में इतना समय क्यों लगा? समाज के राज्य विनियमन के कट्टरपंथियों के पास इसके बारे में बात करने का कोई कारण नहीं है, और आज के युगीन विचारधारा के उत्तराधिकारी जितना संभव हो सके खुद को अतीत से दूर करना चाहते हैं। परिणाम मौन की साजिश रही है।

हालाँकि, सीखे जाने वाले सबक हैं। जब आप किसी आसन्न संकट के बारे में सुनते हैं जो केवल सार्वजनिक अधिकारियों और अन्य कमांडिंग हाइट्स के साथ काम करने वाले वैज्ञानिकों द्वारा लोगों को एक नए पैटर्न में मजबूर करने के लिए हल किया जा सकता है जो उनकी स्वतंत्र इच्छा के विपरीत है, तो आइब्रो उठाने का कारण है, कोई बहाना नहीं। विज्ञान खोज की एक प्रक्रिया है, अंतिम स्थिति नहीं है, और इस समय की सहमति को कानून में निहित नहीं किया जाना चाहिए और बंदूक की नोक पर लगाया जाना चाहिए।

हमें विदेशियों के इस देश में जाने के अधिकार पर वर्तमान अमेरिकी कानून को देखने की जरूरत है। अमेरिका गैर-टीकाकृत लोगों को व्यक्तिगत रूप से स्टैच्यू ऑफ लिबर्टी देखने के लिए भी आने की अनुमति नहीं देता है। लेकिन गैर-टीकाकृत अमेरिकी पासपोर्ट धारक सार्वजनिक स्वास्थ्य के नाम पर यह सब कर सकते हैं। यह राष्ट्रवाद और फर्जी स्वास्थ्य दावों का एक अजीब मिश्रण है। और वे कहते हैं कि यूजीनिक्स अब नहीं है! 

हम वहाँ रहे हैं और वह कर चुके हैं, और दुनिया को परिणामों से ठीक ही ठेस पहुँची है। ध्यान रखें: हमारे पास ठोस ऐतिहासिक और समकालीन सबूत हैं कि यूजेनिक महत्वाकांक्षाएं सबसे कुलीन बुद्धिजीवियों और नीति मंडलों को व्यापक बनाने में सक्षम हैं। जनसंख्या को अधिक फिट बनाने के लिए बलपूर्वक इसे कम करने का सपना एक ऐतिहासिक वास्तविकता है और लगभग उतना बदनाम नहीं है जितना कि लोग विश्वास करते हैं। यह हमेशा नए भेष में, नई भाषा और नए बहाने के साथ वापसी कर सकता है। 

मुझे यकीन है कि आप कई संकेतों के बारे में सोच सकते हैं कि यह आज हो रहा है। अमेरिकन सोसाइटी ऑफ ह्यूमन जेनेटिक्स के दावे के अनुसार, यूजीनिक्स की प्रेरक शक्ति केवल जातिवाद या पूर्ण जीवन जीने के लिए आनुवंशिक फिटनेस के फर्जी सिद्धांत नहीं थे। कोर एक व्यापक दावा था कि एक वैज्ञानिक सहमति को मानवीय पसंद पर हावी होना चाहिए। और वह आम सहमति अविश्वसनीय रूप से मानव स्वास्थ्य के मुद्दों पर केंद्रित थी: एक केंद्रीय एजेंसी आगे का रास्ता जानती थी जबकि नियमित लोग और जीवन में उनकी पसंद एक गैर-अनुपालन खतरे का प्रतिनिधित्व करते थे। 

यह लगाव कितना गहरा है और लोकप्रिय नैतिक विद्रोह के रुकने से पहले वे कितनी दूर तक पहुंचेंगे, यह सवाल है। इस बीच, हमें पेशेवर संगठनों द्वारा हाई-प्रोफाइल बयानों से सांत्वना लेने की आवश्यकता नहीं है कि वे आबादी को उन लोगों द्वारा विभाजित करने के साथ किया जाता है जो स्वतंत्र रूप से जीने के लिए फिट हैं और जो नहीं हैं।