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भीड़ निर्माण: एक नया राजनीतिक उपकरण

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अपने आप को एक स्मार्ट, सत्ता के भूखे राजनेता के दिमाग में रखें जो जीतने के लिए जुनूनी है, कोई नैतिक कम्पास नहीं है। वह पिछले दो वर्षों की घटनाओं की शांति से समीक्षा कर रहा है, भविष्य में अपने करियर और कारणों को कैसे आगे बढ़ाया जाए, इस पर उपयोगी सबक की तलाश कर रहा है। 

ऐसा व्यक्ति अंतर्दृष्टि की कौन सी डली ले जाएगा?

यह कि आप लोगों के डर पर खेलकर उनके साथ छेड़छाड़ कर सकते हैं, जो कि 2020 से स्पष्ट रूप से स्पष्ट है, कोई नई बात नहीं है। यह सदियों से राजनीतिक लेखन का एक प्रधान रहा है, मैकियावेली के इस तर्क से मिसाल दी गई है कि जब डरने और प्यार करने के बीच चुनाव का सामना करना पड़ता है, तो बुद्धिमान शासक को हमेशा डर का चयन करना चाहिए। 

उनका मानना ​​​​था कि "सजा का डर", एक निरंतर है, जबकि प्यार का बंधन टोपी की बूंद से टूट जाएगा अगर ऐसा करने से कुछ लाभ प्राप्त किया जा सकता है। डर, तब, अधिक निरंतर और विश्वसनीय मानव प्रेरक है, और यह कोविड से बहुत पहले से जाना जाता है।

यह भी पुरानी खबर है कि यदि आप इसे बार-बार दोहराते हैं और 'विशेषज्ञ' एक ही बात दोहराते हैं तो आप पूरी तरह से बकवास करने से बच सकते हैं। एक संदेश की पुनरावृत्ति विपणन के क्षेत्र में इसके प्रति ग्रहणशीलता पैदा करने के लिए जानी जाती है, और यहां तक ​​कि गोएबल्स ने प्रसिद्ध रूप से कहा है कि यदि बार-बार दोहराया जाए तो सबसे बड़ा झूठ पूरी तरह से प्रशंसनीय लगता है। 

यह भी कोई नई बात नहीं है कि सत्ता के गलियारों में और शिक्षा जगत में हमेशा ही बड़ी संख्या में पंगु लोग रहते हैं जो किसी भी नेता के कहे को युक्तिसंगत बनाने के लिए तैयार रहते हैं। जिस तरह फिरौन और रोमन सम्राटों के महायाजक उन्हें भगवान घोषित करते थे, उसी तरह आज के महत्वाकांक्षी लिखने वाले और 'विचारक नेता' सत्ता और पैसे से आसानी से खरीद लिए जाते हैं।

तो सत्ता की लालसा रखने वाले स्मार्ट, इतिहास की समझ रखने वाले राजनेता को कोविड गाथा में क्या नई अंतर्दृष्टि प्रदान करता है? बड़ा आश्चर्य यह है कि लॉकडाउन ने पूरी आबादी को भीड़ में बदल दिया, या जिसे मटियास डेस्मेट ने मास फॉर्मेशन साइकोसिस कहा है। 

लॉकडाउन की भीड़ ने पलक झपकते ही उन सभी झूठों को आत्मसात कर लिया जो उनकी सरकारों और विज्ञान सलाहकारों ने उन्हीं लॉकडाउन के बारे में फैलाए थे। दुनिया भर में तालाबंदी के गंभीर हफ्तों में, नेताओं की अनुमोदन रेटिंग बढ़ गई, असंतोष वाष्पीकृत हो गया, आलोचनात्मक दिमागों को उनके अपने सहयोगियों और परिवारों द्वारा चिल्लाया गया, और समाज की पूरी प्रतिभा लॉकडाउन परियोजना के अधीन हो गई। 

मैकियावेली के लेखन में यह अंतर्दृष्टि नहीं पाई जाती है। वास्तव में यह मनोविज्ञान या समाजशास्त्र में मानक शिक्षण का हिस्सा नहीं है - अनुशासन जो हाल के दशकों में मनुष्यों को सहज रूप से झुंड के जानवरों के रूप में देखना या पेश करना बंद कर दिया है, शायद इस झूठी आशा के तहत कि हम सभी किसी तरह उस बकवास से बाहर निकलेंगे। हा।

लॉकडाउन ने इन भीड़ को लगभग रातोंरात बना दिया, आबादी को एक ही सच्चाई और नैतिकता के साथ एकल संस्थाओं में एकत्रित किया। राज्य की नौकरशाही हरकत में आ गई, हर चीज पर हजारों योजनाएं तैयार की गईं, जिन्हें विनियमित, निर्देशित और परिभाषित किया जाना था, नियमों से लेकर स्कूलों में सामाजिक दूरी को कैसे लागू किया जाए, यह वर्गीकृत करने के लिए कि क्या एक 'आवश्यक' काम था।

1914 में भी ऐसा ही था, जब रूस, जर्मनी, ऑस्ट्रो-हंगरी, फ्रांस, ओटोमन साम्राज्य और ब्रिटेन की सेनाओं में पुरुष आबादी के लामबंदी ने उन जुझारू लोगों को पैदा किया जिन्होंने महायुद्ध में एक-दूसरे का वध किया। उस लामबंदी ने यूरोपीय आबादी को प्रेरित किया, पिछली शंकाओं को दूर करते हुए, पहले के व्यक्तिगत दिमागों को एक सामूहिक रूप से तैयार किया जो पूरी तरह से युद्ध के प्रयास की ओर उन्मुख था। 

लाखों लोगों ने युद्ध की योजनाएँ बनानी शुरू कर दीं, जिसमें अस्पतालों को कैसे व्यवस्थित किया जाए, खाद्य आपूर्ति लाइनें स्थापित करने से लेकर प्रचार सामग्री वितरित करने तक की योजनाएँ शामिल थीं। एक बार सक्रिय होने के बाद, युद्ध की तैयारी में शामिल लोगों की भारी भीड़ ने वास्तविक युद्ध को अपरिहार्य बना दिया। 

लगभग तुरंत, लामबंदी के साथ, यह अब मायने नहीं रखता था कि पूरा सर्कस भोले-भाले राजाओं और राजनेताओं द्वारा चलाया जाता था, जिन्हें इस बात का कोई अंदाज़ा नहीं था कि उन्होंने खुद को क्या बनाया है। मार्च शुरू होने के बाद, एकमात्र सवाल यह था कि वे किस आपदा की ओर बढ़ रहे थे।

आज के सत्ता के दीवाने राजनेता ने शायद इतिहास की समीक्षा के आधार पर जन लामबंदी की अपार क्षमता पर ध्यान दिया होगा, लेकिन लॉकडाउन के माध्यम से जन लामबंदी को इतनी जल्दी और प्रभावी ढंग से प्रज्वलित होते देखना भौंहें चढ़ा देगा। लॉकडाउन का मतलब था कि सभी का व्यवहार बदल गया। 

चाहे वे पहले के लॉकडाउन से सहमत हों या नहीं, सभी को अपने व्यवहार को समायोजित करना था, इस प्रकार अपने दिमाग को समान वस्तुओं पर केंद्रित करना था: नए नियमों का अनुपालन, जो हो रहा था उसका कथित तर्क और नए व्यवहार जो तर्कसंगत थे कि नया व्यवहार अच्छा क्यों था। एक तरह से, एक समय के लिए लॉकडाउन ने आबादी को परिभाषित किया। 

वे सभी विशेष नियमों का पालन करने वाली भीड़ बन गई, जो अन्य भीड़ से अलग थी जो अलग-अलग नियमों का पालन करती थी और इसलिए अलग-अलग नैतिकता थी। समान नियमों और समान सत्यों का पालन करने वाले सभी लोगों को बस नोटिस करने से लोगों को उस भीड़ के बारे में पता चला जिसका वे हिस्सा थे। मैकियावेली ने इस तरह की बात नहीं की (कम से कम हमारे पढ़ने में तो नहीं!)

आबादी पर कोविड लॉकडाउन के प्रभावों को देखने से नैतिक शक्ति-अनुयायी को राजनीतिक संभावनाओं का एक पूरा परिदृश्य पता चलता है जो पहले पूर्व सोच की सनक से अस्पष्ट था। यह देखते हुए कि किसी कहानी के नाम पर पूरी आबादी को गोलबंद करना राजनीतिक रूप से कितना उपयोगी है, भविष्य में लॉकडाउन के संभावित उपयोग लगभग अनंत हैं।

उन संभावनाओं पर विचार करें जो ऐसे व्यक्ति के दिमाग में दौड़ सकती हैं। जलवायु परिवर्तन के खिलाफ लॉकडाउन! परमाणु युद्ध के ड्रेस रिहर्सल के रूप में लॉकडाउन! यूक्रेन के साथ एकजुटता में लॉकडाउन! लॉकडाउन को लेंट, फसह या रमजान का एक अनिवार्य रूप बनाया जा सकता है: विचारों के एक विशेष समूह और उनके साथ पहचान करने वाले समूह की पुष्टि करने का एक साधन। मौसमी लॉकडाउन, विकलांगों के लिए लॉकडाउन, कैंसर से लड़ने के लिए लॉकडाउन, अधिक न्यूनतम वेतन के लिए लॉकडाउन। और सब कुछ अपेक्षाकृत बिना दर्द के हुआ, एक आविष्कारशील युक्तिकरण के माध्यम से - डर पर आधारित - जिसके बाद सही नौकरशाह की कलम का आघात हुआ।

हालांकि लामबंदी के साधन के रूप में लॉकडाउन पर निर्भर रहने के नुकसान भी हैं। लॉकडाउन आबादी को अस्वास्थ्यकर, चिंतित, और (सबसे महत्वपूर्ण रूप से अनैतिक राजनीतिज्ञ के दृष्टिकोण से) अनुत्पादक बनाते हैं। वे 1914 की सैन्य लामबंदी के समान उत्साहपूर्ण उत्साह उत्पन्न नहीं करते हैं। 

एक चतुर राजनेता एक ही जुनून के लिए समर्थन पैदा करने के लिए भीड़ में आबादी को जुटाने के कम खर्चीले तरीकों की तलाश करेगा, कम से कम तब तक जब तक कि यह जुनून डु पत्रिका होने के लिए राजनीतिक रूप से वांछनीय है। अन्य कौन-सी लामबंदी विधियाँ दिमाग में आ सकती हैं?

एक 'वृक्षारोपण सप्ताह' कैसा रहेगा जब पूरी आबादी, बीमार, बूढ़े, या कमजोर लोगों के लिए कोई छूट नहीं है, शारीरिक रूप से 'जलवायु के लिए' पेड़ लगाते हैं? अनिवार्य 'जातिवाद के खिलाफ रैलियां' के बारे में क्या ख्याल है जिसमें पूरी आबादी को सरकार द्वारा आयोजित जातिवाद विरोधी प्रदर्शनों में शामिल होने के लिए शारीरिक रूप से मजबूर किया जाता है? 'स्वच्छता दिवस' के बारे में क्या विचार है जहां फिर से पूरी आबादी को शहरी और ग्रामीण सड़कों पर कूड़ा उठाने के लिए जाना चाहिए? 

मन डोलता है। समुदाय में सरकार द्वारा प्रकाशित पापियों की सूची द्वारा सूचित शिकार के साथ एक 'निषिद्ध पुस्तकें जलाने' का दिन, 'हथियारों में शॉट लेने' का दिन, या 'ट्विटर विरोधियों का पीछा करने वाला दिन'।

लॉकडाउन की तरह, सामूहिक लामबंदी के ये वैकल्पिक रूप तभी काम करते हैं, जब सभी इसका पालन करते दिखें। अमीरों, बीमारों, बच्चों, बुजुर्गों या विभिन्न धर्मों के लोगों के लिए कोई अपवाद नहीं। पूरी आबादी को जुनून में शामिल होने के लिए मजबूर करने की प्रारंभिक शक्ति वास्तव में आबादी को भीड़ बनाने के लिए आवश्यक है। 

एक बार बनने के बाद, जैसा कि हमने कोविड के मामले में देखा, भीड़ कट्टरता को अपनाकर राज्य शक्ति के उपयोग को बढ़ाएगी, जो बदले में अमीर और प्रसिद्ध को भी लाइन में लगने को मजबूर कर देगी।

2020 से पहले उत्तर आधुनिक पश्चिम में बड़े पैमाने पर रैलियों और सामूहिक सांप्रदायिक घटनाओं के माध्यम से आबादी को जुटाना अकल्पनीय रहा होगा। इस तरह के आयोजनों को राजनेताओं द्वारा अपने स्वयं के सिरों के लिए हेरफेर के सरल उपकरण के रूप में नहीं बल्कि सत्ता के खेल में प्रतियोगियों द्वारा अधिग्रहण की बोली के रूप में देखा गया होगा। इन प्रतिस्पर्धियों के साथ वैकल्पिक विचारधाराएं, धार्मिक समूह, या अन्य सामुदायिक संगठन थे, जो आबादी से भक्ति के लिए कहते थे, जो राजनेता अपने लिए रखना चाहते थे। इसके हिस्से के लिए, बड़े व्यवसाय में शामिल लागतों के कारण गतिशीलता को तोड़ दिया होगा।

कोविड के आगमन के बाद के अंध आतंक ने उन आपत्तियों को दूर कर दिया, और अधिक आसानी से अभी भी क्योंकि लॉकडाउन आबादी के लिए नए थे, और इसलिए जो कुछ से वंचित होने वाले थे, वे बस इस बात से अवगत नहीं थे कि वे क्या खोने के लिए खड़े थे। एक बार जुनून में फंसने के बाद, नुकसान के बारे में पता चलने के बाद उनके पास दूर देखने के लिए हर प्रोत्साहन था। 

अब जबकि जनसंख्या एक प्रकार की लामबंदी की अभ्यस्त हो गई है और एक बड़े हिस्से ने पाया है कि यह उन अवसरों का आनंद लेता है जो लामबंदी धमकाने के लिए खुलते हैं, नए बहानों के लिए नई लामबंदी का विरोध करना कठिन होगा। 

भीड़ का एक हिस्सा खून के लिए बेताब होगा और जल्दी से उन लोगों पर कूद पड़ेगा जो 'वृक्षारोपण सप्ताह' या 'बर्न फॉरबिडन बुक्स डे' के औचित्य का विरोध करते हैं। छोटे प्रवर्तक अमीर और अस्वस्थ दोनों को 'कार्यक्रम के साथ प्राप्त करने' के लिए धमकाने के लिए थोड़ा जोर लगाएंगे। 

जुलूसों के एक नए युग की अब आवश्यकता है कि उन्हें संगठित करने के लिए राजनीतिक इच्छाशक्ति का उदय हो। 



ए के तहत प्रकाशित क्रिएटिव कॉमन्स एट्रिब्यूशन 4.0 इंटरनेशनल लाइसेंस
पुनर्मुद्रण के लिए, कृपया कैनोनिकल लिंक को मूल पर वापस सेट करें ब्राउनस्टोन संस्थान आलेख एवं लेखक.

लेखक

  • पॉल Frijters

    पॉल फ्रेजटर्स, ब्राउनस्टोन इंस्टीट्यूट के वरिष्ठ विद्वान, लंदन स्कूल ऑफ इकोनॉमिक्स, यूके में सामाजिक नीति विभाग में वेलबीइंग इकोनॉमिक्स के प्रोफेसर हैं। वह श्रम, खुशी और स्वास्थ्य अर्थशास्त्र के सह-लेखक सहित लागू सूक्ष्म अर्थमिति में माहिर हैं द ग्रेट कोविड पैनिक।

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  • गिगी फोस्टर

    गिगी फोस्टर, ब्राउनस्टोन संस्थान के वरिष्ठ विद्वान, ऑस्ट्रेलिया के न्यू साउथ वेल्स विश्वविद्यालय में अर्थशास्त्र के प्रोफेसर हैं। उनके शोध में शिक्षा, सामाजिक प्रभाव, भ्रष्टाचार, प्रयोगशाला प्रयोग, समय का उपयोग, व्यवहारिक अर्थशास्त्र और ऑस्ट्रेलियाई नीति सहित विविध क्षेत्र शामिल हैं। की सह-लेखिका हैं द ग्रेट कोविड पैनिक।

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  • माइकल बेकर

    माइकल बेकर ने पश्चिमी ऑस्ट्रेलिया विश्वविद्यालय से बीए (अर्थशास्त्र) किया है। वह एक स्वतंत्र आर्थिक सलाहकार और नीति अनुसंधान की पृष्ठभूमि वाले स्वतंत्र पत्रकार हैं।

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