उन सभी लोगों को देखो जो जीवन से खेल रहे हैं।
सावधान रहो मेरे दोस्त, जिंदगी कोई खेल नहीं है।
यह योग्य होने के बारे में है।
और अपने आप को मूर्ख मत बनाओ, तुम्हारे पास केवल एक ही है...
जिंदगी कोई खेल नहीं है मेरे दोस्त.
यह एक साथ आने की कला है
जीवन के अनेक अलगावों के बावजूद
-विनीसियस डी मोरेस "द ब्लेसिंग सांबा" (1963)
मैं तुच्छ लोगों की पीढ़ी से हूँ और पिछले चार दशकों में बने ऐसे समाज में रहता हूँ, जो कई महत्वपूर्ण मामलों में तुच्छता के अभ्यास के लिए बना है। हमें मानव इतिहास में किसी भी समूह की तुलना में शायद सबसे उदार सामाजिक विरासत मिली है, और बेकार युद्धों और क्षणभंगुर उत्पादों पर रिकॉर्ड समय बर्बाद करने के बाद, हमने उन संस्थानों को व्यवस्थित रूप से लूटने का फैसला किया, जिन्होंने हमें लगभग वह सब कुछ दिया जो हमें मिला था।
और हम अमेरिकी, जो उदार किस्म के लोग हैं, ने अपने सोचने और कार्य करने के तरीकों की अविश्वसनीय तुच्छता को अपने प्रिय यूरोपीय मित्रों के साथ साझा करने का हरसंभव प्रयास किया है; ये वे लोग हैं जिन्होंने वर्षों तक हमारे भौतिकवादी दिखावे के मोहक गीत का विरोध किया, लेकिन हाल के दिनों में धीरे-धीरे इसके अंतर्निहित तर्क के आगे झुक गए।
तुच्छता की बात करना, इसके विपरीत गुण की बात करना है: गंभीरता, जिसे आजकल अक्सर उदासी के साथ भ्रमित किया जाता है और जिसे एक सामाजिक दोष के रूप में देखा जाता है।
अमेरिका में, हमारे कुलीन सामाजिक स्थानों में, जिसमें शिक्षा जगत भी शामिल है, ऐसी बहुत कम चीजें हैं जो उन चीजों के बारे में खुलकर बात करने से अधिक एलर्जी पैदा कर सकती हैं जिन्हें हाल ही तक जीवन के प्रति गंभीर दृष्टिकोण के सर्वोत्कृष्ट घटकों में से एक माना जाता था: मृत्यु, अकेलापन, प्रेम, सौंदर्य, मित्रता, पतन और मानवीय क्रूरता के अंतहीन रहस्य। भूमिकाओं के एक विचित्र उलटफेर में, जो लोग इन मुद्दों को अपनी दैनिक बातचीत में एकीकृत करना चाहते हैं, उन्हें आज तुच्छ माना जाता है, जबकि जो लोग उनसे दूर भागते हैं और कथित रूप से व्यावहारिक विषयों से निपटते हैं, जैसे कि बहुत सारा पैसा कमाना या दूसरों के जीवन की नियति को ठंडे दिमाग से नियंत्रित करना, उन्हें गंभीर लोग माना जाता है।
या, जैसा कि मेरी बेटी ने देश के सबसे प्रतिष्ठित विश्वविद्यालयों में से एक (एक 'गंभीर' संस्थान की उत्कृष्टता) से स्नातक होने के बाद कहा था: "पिताजी, इस तरह के विश्वविद्यालय में अध्ययन करना एक ऊंचे राजमार्ग पर जीवन भर की यात्रा करने के लिए लगातार निमंत्रण प्राप्त करना है, जो आपको नीचे के शहरों और कस्बों में लोगों के जीवन की गड़बड़ियों को देखने की अनुमति देता है, आपके चेहरे पर एक आत्म-संतुष्ट मुस्कान के साथ, सूक्ष्म लेकिन स्पष्ट विनम्रता के साथ उनकी असमर्थता पर विलाप करते हुए जो आपने हासिल किया है।"
इसमें कोई संदेह नहीं कि मुझे यह बताया जाएगा कि शक्तिशाली लोग हमेशा से तुच्छ रहे हैं और उनमें अपनी संगठित लूट को हमारे सामने उत्कृष्ट और गंभीर स्वर में प्रस्तुत करने की उल्लेखनीय क्षमता रही है। और यह सच है।
लेकिन मुझे लगता है कि आज एक बड़ा अंतर है। मीडिया पर आर्थिक अभिजात वर्ग के लगभग पूर्ण नियंत्रण ने उन्हें हम में से कई लोगों को यह समझाने का मौका दिया है कि दयालुता के रूप में प्रच्छन्न स्वार्थ उनके वर्ग का कोई विशेष गुण नहीं है, बल्कि सभी मनुष्यों का एक बुनियादी और बिल्कुल प्रमुख गुण है; यानी, हम सभी दिल से उतने ही निंदक हैं जितने वे हैं। और ऐसा करके, उन्होंने हमसे, हममें से कई लोगों को पूरी तरह से समझे बिना, वह छीन लिया है जो हमेशा न्याय की लड़ाई में हमारे सबसे शक्तिशाली हथियार रहे हैं: ईमानदारी, सहानुभूति, करुणा और आक्रोश। संक्षेप में, नैतिक कल्पना के सभी प्रमुख तत्व।
मेरे कुछ अच्छे मित्र हैं जो इतिहास के बारे में अपनी लगभग पूरी अज्ञानता को खुले तौर पर स्वीकार करते हैं; अर्थात अतीत में विभिन्न संदर्भों में नैतिक चुनौतियों के प्रति मानवीय प्रतिक्रियाओं का रिकॉर्ड, वे स्पष्ट रूप से और बहुत जोरदार तरीके से यह कहने में सक्षम हैं कि मनुष्य कभी भी व्यक्तिगत हितों के साधक के अलावा कुछ नहीं रहा है। और यह उन व्यक्तियों से है जिन्होंने हमारी दोस्ती के वर्षों में बार-बार परोपकारी व्यवहार करने की अपनी विशाल और बार-बार क्षमता दिखाई है!
इस विरोधाभास को कैसे समझाया जा सकता है? यह मूल रूप से भाषा की समस्या है। लोग केवल उन विचारों और भावनाओं को व्यक्त कर सकते हैं जिनके लिए उनके पास आसानी से उपलब्ध शब्द और शब्द हैं, यही कारण है कि नवउदारवाद के संस्थापक गुरु मिल्टन फ्रीडमैन ने हमारे अपरिहार्य सामाजिक और आर्थिक संकटों से पहले "चारों ओर पड़े विचारों" की सूची को नियंत्रित करने की आवश्यकता के बारे में बात की थी। दूसरे शब्दों में, अगर लोगों को उनके पूरे जीवन में बताया गया है कि लुटेरे गंभीर होते हैं और सहानुभूति रखने वाले लोग तुच्छ होते हैं, तो उनमें से कई लोगों के लिए वास्तविकता के किसी अन्य विन्यास की कल्पना करना मुश्किल है।
अब जबकि मृत्यु और उसकी अनेक शाखाओं ने - अर्थात् बड़े अक्षरों में गंभीरता ने - उसे हमारे दैनिक नैतिक तर्क के प्राथमिक तत्व के रूप में नकारने के हमारे विद्वत्तापूर्ण प्रयासों का उपहास उड़ाया है, तो शायद यह समय है कि हम उन लोगों के मुख्य आख्यानों की मूर्खता को बलपूर्वक अस्वीकार कर दें जो हमें बताते हैं कि जीवन एक तुच्छ खेल है और उन्हें तथा अन्य सभी को बार-बार याद दिलाएं कि स्थायी मूल्य प्राप्त करने के लिए यह आवश्यक है कि हम अपने व्यक्तिगत और सामूहिक भय का सामना करने के लिए एकजुट होने की कला पर केन्द्रित हों।
ए के तहत प्रकाशित क्रिएटिव कॉमन्स एट्रिब्यूशन 4.0 इंटरनेशनल लाइसेंस
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