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एक जाति व्यवस्था पश्चिम को धमकी देती है

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यदि आप सकारात्मक परीक्षण करते हैं या न्यूज़ीलैंड में परीक्षण करने से इनकार करते हैं, तो सरकार द्वारा हाल ही में स्थापित संगरोध शिविर में भेजे जाने की तैयारी करें। चौंकाने वाला, हाँ, लेकिन हमारे पास अमेरिका में एक समान प्रणाली है। यदि आप सकारात्मक परीक्षण करते हैं (जो वास्तव में बीमार होने जैसा नहीं है), तो आपको स्कूल से निकाल दिया जाएगा या कार्यालय में आने से मना कर दिया जाएगा। आप अपनी नौकरी खो सकते हैं - या पैसे कमाने के अवसर से इंकार कर सकते हैं।

देश और दुनिया में कई जगहों पर जहां आप आज यात्रा करते हैं, आप संगरोध के अधीन हैं जब तक कि आप एक स्वच्छ कोविड परीक्षण प्रस्तुत नहीं कर सकते। टीकों के साथ भी ऐसा ही हो रहा है, सरकारों के नए आदेशों के साथ कि उनके शहर रोग मुक्त होंगे और बिना टीकाकरण वाले किसी को भी इमारतों में प्रवेश करने या रेस्तरां में भोजन करने की अनुमति नहीं होगी।

ये सभी नीतियां जो बीमार माने जाने वालों को कलंकित करती हैं, उन्हें समाज से बाहर कर देती हैं, सीधे तौर पर कोविड नीतियों में एक अजीब मोड़ का पालन करती हैं। हमने यह मानकर चलना शुरू कर दिया था कि बहुत से या अधिकतर लोगों को यह बीमारी हो जाएगी, लेकिन हम केवल इसके फैलने की गति को धीमा करने की कोशिश कर रहे थे। समय के साथ, हमने असंभव को पूरा करने का प्रयास करना शुरू कर दिया, अर्थात् प्रसार को पूरी तरह से रोकना। इसके दौरान, हमने ऐसे सिस्टम स्थापित किए हैं जो बीमारों को दंडित करते हैं और बाहर करते हैं, या कम से कम उन्हें दूसरी श्रेणी की स्थिति (उनके सीने पर एक स्कार्लेट लेटर सी, जैसा कि था) में वापस कर देते हैं, जबकि बाकी हम इंतजार करते हैं वायरस या तो एक टीके या किसी रहस्यमय प्रक्रिया के माध्यम से चला जाता है जिससे बग सेवानिवृत्ति में चला जाता है। 

यहाँ वास्तव में क्या चल रहा है? यह पुनरुत्थान कर रहा है कि समाज संक्रामक बीमारी की उपस्थिति से कैसे निपटता है, इसके पूर्व-आधुनिक लोकाचार के बराबर है। यह स्पष्ट नहीं है कि यह दुर्घटनावश है या नहीं। यह वास्तव में हो रहा है यह निर्विवाद है। हम अपने आप को चोट पहुँचा रहे हैं और जाति की एक नई व्यवस्था की ओर बढ़ रहे हैं, जो रोग निवारण के नाम पर बनाई गई है। 

प्रत्येक पूर्व-आधुनिक समाज ने किसी न किसी समूह को नए रोगजनकों के बोझ को वहन करने का कार्य सौंपा। आम तौर पर, अशुद्ध की पदवी जाति, भाषा, धर्म, या वर्ग के आधार पर दी जाती थी। इस जाति से बाहर कोई गतिशीलता नहीं थी। वे गंदे, रोगी, अछूत थे। समय और स्थान के आधार पर, उन्हें भौगोलिक रूप से अलग किया गया था, और पदनाम पीढ़ी-दर-पीढ़ी चला। इस प्रणाली को कभी-कभी धर्म या कानून में संहिताबद्ध किया जाता था; अधिक सामान्यतः यह जाति व्यवस्था सामाजिक सम्मेलन में पकाई गई थी। 

प्राचीन दुनिया में, बीमारी का बोझ उन लोगों को सौंपा गया था जो "मुक्त" के रूप में पैदा नहीं हुए थे; अर्थात्, सार्वजनिक मामलों में भाग लेने के लिए अनुमत वर्ग के भाग के रूप में। बोझ श्रमिकों, व्यापारियों और दासों द्वारा वहन किया गया था जो ज्यादातर शहर से दूर रहते थे - जब तक कि अमीर एक महामारी के दौरान शहरों से भाग नहीं गए। तब गरीबों को परेशानी हुई, जबकि सामंत देश में अपनी जागीरों में कुछ समय के लिए चले गए, दूसरों पर वायरस को जलाने का बोझ डाला। जैविक दृष्टिकोण से, उन्होंने शहर में बीमारी से मुक्त रखने के लिए सैंडबैग की तरह काम करने के उद्देश्य को पूरा किया। रोगजनकों को उनके द्वारा ले जाने और अवशोषित करने के लिए कुछ था और हम नहीं। अभिजात वर्ग को उन्हें हेय दृष्टि से देखने के लिए आमंत्रित किया गया, भले ही ये लोग थे - निचली जातियाँ - जो बाकी सभी के जैविक संरक्षक के रूप में काम कर रहे थे। 

धार्मिक शिक्षण में, बीमार और अशुद्ध के रूप में निर्दिष्ट वर्ग थे अपवित्र और अपवित्र भी माना जाता है, और सभी को यह विश्वास करने के लिए आमंत्रित किया गया था कि उनकी बीमारी पाप के कारण थी, और इस प्रकार यह सही है कि हमें उन्हें पवित्र स्थानों और कार्यालयों से बाहर कर देना चाहिए। लैव्यव्यवस्था 21:16 में हम पढ़ते हैं कि परमेश्वर ने ठहराया कि “तेरे वंश की पीढ़ी पीढ़ी में जिस किसी में कोई भी दोष हो वह अपने परमेश्वर का भोजन चढ़ाने के लिये समीप न आए। चाहे कोई भी मनुष्य हो जिसमें दोष हो, वह समीप न आए: अंधा, या लंगड़ा, या जिसकी नाक चपटी हो, या ऐसी कोई वस्तु हो, या ऐसा मनुष्य जिसका पांव टूटा हो, या टूटा हुआ हो, या टेढ़ा हो, या वा बौना हो, वा उसकी आंख में दोष हो, वा दाद हो, वा खाज हो, वा उसके पत्थर टूट गए हों।

जब यीशु बीमारों और विशेष रूप से कुष्ठरोगियों को ठीक करने के लिए आया था, तो यह न केवल अपने आप में एक प्रभावशाली चमत्कार था; यह भी कुछ था एक सामाजिक और राजनीतिक क्रांति। बीमारी के कलंक को दूर करके स्वतंत्र रूप से चंगा करने की उनकी शक्ति ने लोगों को एक जाति से दूसरी जाति में स्थानांतरित कर दिया। यह एक ऐसे समाज में सामाजिक गतिशीलता प्रदान करने वाला कार्य था जिसके बिना करना बहुत खुशी की बात थी। सेंट मार्क 1:40 न केवल एक चिकित्सा अधिनियम बल्कि एक सामाजिक कार्य को रिकॉर्ड करता है: "और यीशु ने दया से प्रेरित होकर अपना हाथ बढ़ाया, और उसे छुआ, और उस से कहा, मैं करूंगा; तुम स्वच्छ रहो। और ज्यों ही वह बोला, तुरन्‍त उसका कोढ़ जाता रहा, और वह शुद्ध हो गया।” और ऐसा करने के लिए, यीशु को निष्कासित कर दिया गया था: वह "नगर में फिर प्रगट न हो सका, परन्तु बाहर जंगली स्थानों में रहा।"

(यह भी है क्यों मदर टेरेसा'कलकत्ता की मलिन बस्तियों में काम इतना राजनीतिक रूप से विवादास्पद था। वह अशुद्ध देखभाल करने और चंगा करने की कोशिश कर रही थी जैसे कि वे सभी के रूप में स्वास्थ्य के योग्य हैं।) 

20वीं सदी की शुरुआत तक हम इन क्रूर प्रणालियों के पीछे क्रूर वैज्ञानिक अंतर्ज्ञान को समझ नहीं पाए थे। यह मानव प्रतिरक्षा प्रणाली के लिए नए रोगजनकों के अनुकूल होने की आवश्यकता के लिए नीचे आता है (वहां रहा है और हमेशा नए रोगजनक होंगे)। कुछ लोगों या अधिकांश लोगों को वायरस को महामारी या महामारी की स्थिति से स्थानिक बनने के लिए स्थानांतरित करने के लिए बीमार होने और प्रतिरक्षा प्राप्त करने का जोखिम उठाना पड़ता है; वह है, अनुमानित रूप से प्रबंधनीय। जब तक रोगज़नक़ शासक वर्ग तक पहुँचता है, तब तक यह कम जानलेवा हो जाता है। इस प्रणाली में निम्न वर्ग मानव शरीर में टॉन्सिल या गुर्दे के रूप में कार्य करते हैं: शरीर के बाकी हिस्सों की रक्षा के लिए बीमारी को अपनाना और अंत में इसे बाहर निकालना। 

मानवता ने हाल ही में रिकॉर्ड किए गए इतिहास के सभी के लिए रोग की इन जाति प्रणालियों का निर्माण किया। संयुक्त राज्य अमेरिका में दासता ने उस उद्देश्य को बहुत हद तक पूरा किया: जो लोग काम करते हैं वे बीमारी का बोझ भी झेलते हैं ताकि गुलाम मालिकों का शासक वर्ग साफ और अच्छा रह सके। मार्ली एफ वेनरदर्दनाक किताब है सेक्स, सिकनेस, एंड स्लेवरी: एनलबेलम साउथ में बीमारी व्याख्या करता है कि कैसे गुलामों ने, चिकित्सा देखभाल की कमी और कम स्वच्छ रहने की स्थिति के कारण, गोरों की तुलना में कहीं अधिक बीमारी का बोझ उठाया, जिसने बदले में दासता के रक्षकों को असाध्य जैविक मतभेदों को मानने के लिए आमंत्रित किया जिसने दासता को मानव जाति की एक प्राकृतिक अवस्था बना दिया। स्वास्थ्य अभिजात वर्ग का था: इसे अपनी आँखों से देखें! बीमारी उनके लिए है, हमारे लिए नहीं। 

प्राचीन राजनीतिक और आर्थिक ढांचों से अधिक आधुनिक ढांचों में महान मोड़ केवल संपत्ति के अधिकार, वाणिज्यिक स्वतंत्रता और सार्वजनिक जीवन में लोगों की बढ़ती लहरों की भागीदारी के बारे में नहीं था। एक अंतर्निहित महामारी विज्ञान सौदा भी था जिससे हम सहमत थे, जिसे सुनेत्रा गुप्ता एक अंतर्जात सामाजिक अनुबंध के रूप में वर्णित करती हैं। हम इस बात पर सहमत हुए कि अब हम किसी एक समूह को अस्वच्छ के रूप में नामित नहीं करेंगे और उन्हें झुंड प्रतिरक्षा का बोझ उठाने के लिए मजबूर करेंगे ताकि अभिजात वर्ग को ऐसा न करना पड़े। समान स्वतंत्रता, सार्वभौमिक गरिमा और मानवाधिकारों के विचार सार्वजनिक स्वास्थ्य के वादे के साथ भी आए थे: अब हम जैविक युद्ध में एक व्यक्ति को चारे के रूप में नहीं मानेंगे। हम सभी रोग प्रतिरोधक क्षमता निर्माण में भाग लेंगे। 

मार्टिन कुलडॉल्फ केंद्रित सुरक्षा की एक उम्र आधारित प्रणाली की आवश्यकता की बात करते हैं। जब नया रोगज़नक़ आता है, तो हम कमजोर प्रतिरक्षा प्रणाली के साथ कमजोर की रक्षा करते हैं, जबकि शेष समाज (कम कमजोर) से उस बिंदु पर प्रतिरक्षा बनाने के लिए कहा जाता है जहां रोगज़नक़ स्थानिक हो जाता है। इस बारे में सोचें कि सामाजिक व्यवस्था के बारे में उस श्रेणी की आयु क्या है। सभी लोग नस्ल, भाषा, सामाजिक स्थिति या पेशे की परवाह किए बिना बूढ़े हो जाते हैं। इस प्रकार सभी को संरक्षित श्रेणी में प्रवेश करने की अनुमति है। हम उन लोगों को आश्रय देने के लिए बुद्धिमत्ता, करुणा और उच्च आदर्शों का उपयोग करते हैं जिन्हें इसकी सबसे अधिक आवश्यकता होती है और जितना संभव हो उतना कम समय के लिए। 

अब तक आप इस प्रतिबिंब की थीसिस का अनुमान लगा सकते हैं। लॉकडाउन ने हमें समानता, स्वतंत्रता और बुद्धिमत्ता की व्यवस्था से पुराने समय में वापस लौटा दिया है और हमें वापस एक सामंती व्यवस्था जातियों का। शासक वर्ग ने श्रमिक वर्गों और गरीबों को उन समूहों के रूप में नामित किया, जिन्हें वहां से बाहर निकलने, कारखानों, गोदामों, खेतों और पैकिंग संयंत्रों में काम करने और हमारे किराने का सामान और आपूर्ति हमारे सामने के दरवाजे तक पहुंचाने की आवश्यकता होगी। हमने इन लोगों को "आवश्यक" कहा था, लेकिन हमारा वास्तव में मतलब था: वे हमारे लिए प्रतिरक्षा का निर्माण करेंगे, जब हम अपने अपार्टमेंट में प्रतीक्षा करेंगे और बीमारी से तब तक छिपेंगे जब तक कि संक्रमण की दर कम न हो जाए और हमारे लिए बाहर जाना सुरक्षित न हो जाए। 

नए अस्वच्छों के लिए एक श्रद्धांजलि के रूप में, और वे हमारे लिए जो अच्छी चीजें कर रहे हैं, उसे ध्यान में रखते हुए, हम रोग शमन के लापरवाह प्रदर्शनों के माध्यम से उनकी दुर्दशा में भाग लेने का नाटक करेंगे। हम कपड़े पहनेंगे। हम मौज-मस्ती से बचेंगे। और हम सार्वजनिक रूप से एक मुखौटा पहनेंगे। पेशेवर वर्ग के लिए बहुत सुविधाजनक, ये छोटे प्रदर्शन भी बग से दूर रहने और दूसरों को प्रतिरक्षा प्राप्त करने की अंतर्निहित प्रेरणा के अनुरूप हैं। 

गरीब और मजदूर वर्ग नए अस्वच्छ हैं, जबकि पेशेवर वर्ग महामारी से बाहर निकलने का इंतजार कर रहा है, केवल रोग-मुक्त लैपटॉप के साथ बातचीत कर रहा है। जूम कॉल पहाड़ी पर मनोर संपत्ति के 21 वीं सदी के बराबर है, वायरस से बचने के दौरान दूसरों के साथ बातचीत करने का एक तरीका है जिससे सामान और सेवाओं को प्रवाहित करने वाले लोगों को जरूरी रूप से उजागर किया जाना चाहिए। ये दृष्टिकोण और व्यवहार अभिजात्य हैं और अंततः स्वार्थी, यहाँ तक कि शातिर हैं। 

उम्र-आधारित संरक्षण के लिए, हमारे नेताओं ने इसके विपरीत हासिल किया। सबसे पहले, उन्होंने कोविद -19 रोगियों को दीर्घकालिक देखभाल सुविधाओं के लिए मजबूर किया, जिससे रोगज़नक़ा फैल गया जहां यह कम से कम स्वागत और सबसे खतरनाक था, और, दूसरा, उन्होंने झुंड प्रतिरक्षा की शुरुआत में देरी करके बचे लोगों के लिए अलगाव की अवधि को बढ़ाया। बाकी आबादी, बुजुर्गों में अकेलापन और निराशा फैला रही है। 

सार्वजनिक स्वास्थ्य के दृष्टिकोण से लॉकडाउन सभी दुनिया में सबसे खराब हैं। इससे भी बड़ी बात यह है कि लॉकडाउन संक्रामक रोगों से निपटने के लिए हमारे द्वारा बहुत पहले किए गए सामाजिक अनुबंध के खंडन का प्रतिनिधित्व करता है। हमने सदियों तक इस विचार को खारिज करने के लिए काम किया कि कुछ समूह - कुछ जाति - को स्थायी रूप से बीमार होने की भूमिका सौंपी जानी चाहिए ताकि हममें से बाकी लोग प्रतिरक्षात्मक रूप से कुंवारी अवस्था में बने रह सकें। हमने ऐसी क्रूरता को जड़ जमाने वाली व्यवस्थाओं को खत्म कर दिया। हमने फैसला किया कि यह आधुनिक दुनिया का निर्माण करने वाले हर नागरिक मूल्य के साथ मौलिक रूप से असंगत है। 

बहिष्करण के प्राचीन रूपों, वर्ग के आधार पर रोग असाइनमेंट या परिहार, और बीमारों के सामाजिक कलंक, और अब वैक्सीन की स्थिति को बहाल करके, लॉकडाउनर्स ने एक आश्चर्यजनक पूर्व-आधुनिक तबाही पैदा की है।  

और भी बहुत कुछ है ग्रेट बैरिंगटन घोषणा कोशिका जीव विज्ञान और सार्वजनिक स्वास्थ्य के एक साधारण बयान की तुलना में। यह एक सौदे की याद भी दिलाता है कि संक्रामक रोगों से बनी आधुनिकता: उनकी उपस्थिति के बावजूद, हमारे पास अधिकार होंगे, हमारे पास स्वतंत्रता होगी, हमारे पास सार्वभौमिक सामाजिक गतिशीलता होगी, हम शामिल नहीं करेंगे, और हम सभी बनाने में भाग लेंगे नस्ल, भाषा, जनजाति या वर्ग की मनमानी स्थितियों की परवाह किए बिना, हमारे बीच सबसे अधिक असुरक्षित दुनिया सुरक्षित है। 

से पुनर्प्रकाशित एयर.



ए के तहत प्रकाशित क्रिएटिव कॉमन्स एट्रिब्यूशन 4.0 इंटरनेशनल लाइसेंस
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लेखक

  • जेफरी ए। टकर

    जेफरी टकर ब्राउनस्टोन इंस्टीट्यूट के संस्थापक, लेखक और अध्यक्ष हैं। वह एपोच टाइम्स के लिए वरिष्ठ अर्थशास्त्र स्तंभकार, सहित 10 पुस्तकों के लेखक भी हैं लॉकडाउन के बाद जीवन, और विद्वानों और लोकप्रिय प्रेस में कई हजारों लेख। वह अर्थशास्त्र, प्रौद्योगिकी, सामाजिक दर्शन और संस्कृति के विषयों पर व्यापक रूप से बोलते हैं।

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