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ईविल इन अवर टाइम: नाओमी वुल्फ ऑन द कोविड रिस्पांस

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मार्च 2020 में क्या बदला? चीजें कैसे खेली गई हैं? क्या कारण हैं? आगे देखते हुए हम क्या उम्मीद कर सकते हैं? 

डॉ. नाओमी वोल्फ ने अपनी नई किताब में उन प्रमुख सवालों को संबोधित किया है, दूसरों के शरीर - द न्यू ऑथोरिटेरियन्स, COVID-19 और द वॉर अगेंस्ट द ह्यूमन (ऑल सीजन्स प्रेस, फोर्ट लॉडरडेल, मई 2022)।

नाओमी वुल्फ शायद तीसरी-लहर नारीवाद के लिए एक प्रमुख प्रवक्ता के रूप में जानी जाती हैं, जो एक बेस्टसेलिंग लेखक और बिल क्लिंटन और अल गोर के अभियानों की सलाहकार हैं। अपनी नई किताब में, वुल्फ का विषय SARS-CoV-2 वायरस इतना नहीं है जितना कि इसके प्रसार पर दुनिया भर में होने वाली प्रतिक्रियाएं और उन प्रतिक्रियाओं के परिणाम। उनकी गंभीरता में अभूतपूर्व प्रतिक्रियाएं; इससे पहले कभी भी पूरे देश को एक श्वसन वायरस से लड़ने के लिए हफ्तों, यहां तक ​​कि महीनों तक अपने घरों में बंद नहीं किया गया था।

वुल्फ की पुस्तक समय के माध्यम से यात्रा है, मार्च 2020 से शुरू होकर इस वसंत को समाप्त कर रही है। वह प्रत्येक चरण और उसके विभिन्न पहलुओं पर चर्चा और स्थिति के विश्लेषण के बीच स्विच करती है, और एक तरह की व्यक्तिगत डायरी कि वह और उसके आसपास के लोग कैसे प्रभावित हुए।

पुस्तक की शुरुआत सामान्य पूर्व-महामारी जीवन के वर्णन से होती है। लेखक दोस्तों से घिरे लंदन में एक सम्मेलन में है, जब वह पहली बार इटली में तालाबंदी के बारे में सुनती है। यह 8 मार्च, 2020 है। प्रतिबिंबित करते हुए, वुल्फ अब यूरोप में इस पहले तालाबंदी की खबर को मुक्त पश्चिमी समाज की नींव के खिलाफ हड़ताल के संकेत के रूप में देखता है: "यूरोप का फूल मारा जा रहा था।" 

वह हमें ब्रोंक्स में अपने न्यूयॉर्क पड़ोस में सामान्य जीवन की एक ज्वलंत तस्वीर देने के लिए आगे बढ़ती है, इसकी विविधता में हलचल भरा जीवन, अचानक लॉकडाउन से टकरा गया। वह और उसका पति शहर छोड़ देते हैं: "हम दोनों संघर्ष वाले क्षेत्रों में रहे थे और हम दोनों करीबी समाजों में रहते थे - हमने उनकी गतिविधियों को पहचाना। हम दोनों जानते थे कि कुछ बहुत बुरा होने वाला है; प्राकृतिक या राजनीतिक, या दोनों, हम अभी तक नहीं बता सकते।”

वुल्फ के लिए, लॉकडाउन वायरस के प्रसार को धीमा करने का एक तरीका नहीं है; यह मुक्त समाज का परित्याग है; यह एक नए प्रकार के समाज का द्योतक है; एक अधिनायकवादी कुलीनतंत्र, और तथ्य यह है कि हमने इसकी अनुमति दी है इसका मतलब है कि हमने अप्रत्याशित भविष्य के लिए अपनी स्वतंत्रता खो दी है। 

वुल्फ शुरू से ही संशयवादी नहीं था। पहले तो वह आधिकारिक आख्यान पर विश्वास करती थी, अपने और अपने प्रियजनों के लिए भयभीत थी, लेकिन धीरे-धीरे उसे कथा और तथ्यों के बीच अजीब विसंगति का पता चलने लगा। उसने प्रस्तुत किए गए डेटा, प्रतिवादों की उपयोगिता, मास्क पहनने के मनोवैज्ञानिक नुकसान, विशेष रूप से बच्चों पर सवाल उठाना शुरू कर दिया, और वह बताती है कि मीडिया की ओर से आलोचनात्मक सोच की कमी को देखकर वह कितनी हैरान थी। उसे पता चलता है कि कैसे वायरस का डर एक पंथ में बदल गया है, वायरस "मिल्टन के शैतान" का रूप ले रहा है।

वुल्फ खेल में हितों पर चर्चा करता है और बताता है कि कैसे लॉकडाउन ने छोटे व्यवसायों की कीमत पर कुछ व्यावसायिक क्षेत्रों, विशेष रूप से बिग टेक, बड़े निगमों को लाभान्वित किया है। वह सुझाव देती हैं कि प्रतिबंधों के प्रसार को अभिजात वर्ग द्वारा संचालित किया जा सकता है, ताकि उनकी संपत्ति हड़पने के लिए जनता को बेदखल किया जा सके। तथ्य यह है कि किसी को किसी स्थिति से लाभ होता है, निश्चित रूप से यह प्रमाण नहीं है कि उन्होंने इसे बनाया है। लेकिन वित्तीय हित निश्चित रूप से हैं और इसमें कोई संदेह नहीं है कि एक बार जब लॉकडाउन और प्रतिबंध लागू हो गए, तो उनमें से कई, जिन्हें इससे सबसे अधिक लाभ हुआ, ने निश्चित रूप से कथा का समर्थन करने के लिए बहुत कुछ किया है।

वुल्फ के लिए, यह एक साजिश के बारे में नहीं है, बल्कि समाज के अभिजात वर्ग के बीच अहंकार और उदासीनता की मानसिकता है: “लेकिन बात यह थी कि इन लोगों को छाया में इकट्ठा होने या एक कैबल का हिस्सा बनने की आवश्यकता नहीं थी। इस समूह को गुप्त संकेत या गुप्त बैठक की आवश्यकता क्यों होगी? वे बस उस वैश्विक स्तर के मालिक थे जिसमें उन्होंने काम किया था, और वे केवल एक दूसरे के प्रति जवाबदेह थे।

कोविड -19 महामारी के शुरुआती दिनों में, इतालवी दार्शनिक जियोर्जियो अगाम्बेन विश्लेषण किया उनके दर्शन में तीन प्रमुख अवधारणाओं पर आधारित स्थिति, होमो सेकरअपवाद की स्थिति और नंगे जीवन. होमो सेसर कोई है जो एक ही समय में पवित्र और बहिष्कृत है। होमो सेसर किसी तरह से समाज की वर्जनाओं को तोड़ा है और इसलिए पहले से ही देवताओं के लिए समर्पित है, उसे दण्ड से मुक्ति के साथ मारा जा सकता है, लेकिन उसकी बलि नहीं दी जा सकती; वह सरकार की शक्ति के अधीन है, लेकिन कानून द्वारा संरक्षित नहीं है।

होमो सेकर नंगे जीवन की निंदा की जाती है, ज़ोए मूल ग्रीक अर्थ में; एक नागरिक के रूप में नहीं, बल्कि एक मानव के रूप में मौजूद होने के कारण समाज में सक्रिय भाग लेने के सभी अधिकार छीन लिए गए। अपवाद की स्थिति महसूस किया जाता है जब कानून और संविधान को छोड़ दिया जाता है और राज्य की कार्यकारी शाखा आम तौर पर आपात स्थिति की घोषणा के आधार पर बागडोर लेती है।

जैसा कि अगमबेन अपने मौलिक कार्य की व्याख्या करते हैं, अपवाद की स्थिति, la थर्ड रीच पूरे आपातकाल की स्थिति पर आधारित था, जैसा कि वीमर संविधान वास्तव में शुरुआत में "अनप्लग्ड" था, जबकि औपचारिक रूप से पूरे समय अपरिवर्तित रहा।

वे कौन हैं होमाइन सैकरी? बाइबिल के समय में कोढ़ी, आधुनिक समय में ऑशविट्ज़ के कैदी, शरणार्थी; बेघर, राज्यविहीन, विदेशी शासकों के दान की दया पर।

2020 में कोरोनोवायरस पर अपने पहले ब्लॉग पोस्ट में अगाम्बेन का सुझाव है कि लॉकडाउन और अन्य प्रतिबंधों के साथ हम सभी बन गए हैं होमाइन सैकरी; हम नागरिक समाज से बाहर हैं, फिर भी शासकों की शक्ति के अधीन हैं, अब असीमित हैं, आपातकालीन घोषणाओं के आधार पर।

हम सब हैं होमाइन सैकरी अब, अगमबेन कहते हैं; जैव-राजनीतिक अधिनायकवाद में एक दीर्घकालिक विकास का समापन हुआ है। लेकिन जैसा कि वुल्फ हमें दिखाता है, हमें थोड़े गहरे विश्लेषण की आवश्यकता हो सकती है: वह पिछले साल के अंत में जंगल में अपने स्वास्थ्य-स्वतंत्रता मित्रों के साथ मिलने की खुशी का वर्णन करती है, पुलिस की चुभती नज़रों से दूर और घबराई हुई, टीका लगाने वाले स्वयं- धर्मी बहुमत।

और वे लोग, जंगल में स्वास्थ्य-स्वतंत्रता समूह, वे हो सकते हैं होमाइन सैकरी हमारे समय में, समाज के बाहर, उन्होंने वर्जनाओं को तोड़ दिया है, वे आज्ञाकारी जनसमूह के लिए खतरा हैं, उन दोस्तों के लिए जो एक अशिक्षित व्यक्ति से मिलने से इनकार करते हैं।

लेकिन फिर भी वे लोग जंगल में छिपकर बातें करते, गले मिलते, भय से मुक्त; वे लोग स्वतंत्र हैं। स्वतंत्र इस अर्थ में कि वे सामान्य मनुष्यों की तरह रह सकते हैं और बातचीत कर सकते हैं। यहीं पर वुल्फ के अनुसार आशा की झलक मिलती है; जैव-राजनीतिक शासन के भीतर, यह डाकू है, होमो पवित्र, जो अभी भी कुछ हद तक स्वतंत्रता का आनंद लेते हैं। 

फिर, आइए हम 2020 की शुरुआत में या अभी शंघाई में वुहान के नागरिकों को देखें। निश्चित रूप से उनके नागरिक अधिकारों को छीन लिया गया, लेकिन इससे भी महत्वपूर्ण बात यह है कि अब एक बहिष्कृत के रूप में जीवन भी छीन लिया गया है होमो पवित्र. अलगाव, मानव कनेक्शन से वंचित; यह लॉकडाउन का सार है; वे न केवल अधिकारों और स्वतंत्रता, बल्कि मनुष्य के रूप में हमारे अस्तित्व के उन्मूलन का प्रतीक हैं।

और उन लोगों का क्या जो अभी भी एक बेतुके आख्यान की चपेट में हैं, जो बिना किसी सवाल के आज्ञा मानते हैं, जो अपने पड़ोसियों को मास्क नहीं पहनने के लिए, टीके से इनकार करने के लिए बहिष्कृत करते हैं? वे निश्चित रूप से अभी भी समाज का हिस्सा हैं, लेकिन क्या वे स्वतंत्र हैं? “एक मोटा नौकर कोई महान व्यक्ति नहीं होता। एक पीटा हुआ गुलाम एक महान व्यक्ति होता है, क्योंकि उसके दिल में स्वतंत्रता का वास होता है," आइसलैंड के लेखक हल्दोर लैक्नेस के 18वीं सदी के ऐतिहासिक रोमन को उद्धृत करने के लिए आइसलैंड की बेल.

मोटे तौर पर हम स्वतंत्रता की तीन परतों के बीच अंतर कर सकते हैं। सबसे बाहरी परत काम करने, पैसा बनाने और अपने काम की आय रखने की स्वतंत्रता है। मुक्त लोकतान्त्रिक समाज में अधिकांशत: यही राजनीतिक बहस होती है; कर कितना अधिक होना चाहिए, किस हद तक व्यापार को विनियमित किया जाना चाहिए और इसी तरह। 

अगली परत अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता और राजनीतिक भागीदारी के माध्यम से समाज को प्रभावित करने की स्वतंत्रता है। स्वतंत्रता की इस परत पर आम तौर पर मुक्त लोकतंत्रों में बहस नहीं होती है।

लेकिन इस परत के भीतर एक और भी है; मनुष्य के रूप में जीने की स्वतंत्रता। किसी रेस्टोरेंट या शॉपिंग पर जाने की आज़ादी, घूमने जाने की आज़ादी, पार्क में अपने दोस्तों से मिलने की आज़ादी, चेहरे के भावों को पहचानने की आज़ादी, मुस्कुराने और मुस्कुराने की आज़ादी। और निश्चित रूप से खुद के लिए निर्णय लेने की स्वतंत्रता कि दवा दी जाए या नहीं। यह स्वतंत्रता की वह परत है जिस पर कोरोनोवायरस के डर के दौरान हमला किया जा रहा था, अधिकारियों द्वारा, मीडिया द्वारा, और, सबसे पहले और सबसे महत्वपूर्ण, एक सम्मोहित जनता द्वारा एक वायरस पर अपनी बुद्धि से डरा हुआ।

स्वतंत्रता की यह परत इतनी मौलिक है कि यह स्वतंत्रता की परिभाषा का हिस्सा भी नहीं है। यह घोड़े को दौड़ने की, कुत्ते को भौंकने की आजादी की तरह है। यह हमारी प्रकृति के अनुसार जीने की स्वतंत्रता है।

दूसरों के शरीर एक अभूतपूर्व स्थिति का एक मूल्यवान खाता है। वुल्फ ने कोविड प्रतिबंधों के तहत सामान्य मानव जीवन और जीवन के बीच विपरीत की एक ज्वलंत तस्वीर पेश की है। वह अपने साथियों के साथ से वंचित बच्चों की निराशा का वर्णन करती है, बूढ़े और कमजोर लोगों की आंखों में खालीपन, बलपूर्वक अपने प्रियजनों से दूर, अलगाव में, कुचले हुए समुदायों को मिटा देती है। 

बुनियादी नैतिक सिद्धांत, सहानुभूति और अन्य लोगों की गोपनीयता के लिए सम्मान कैसे गायब हो जाता है क्योंकि राज्य "हमारे अपने शरीर और दूसरों के शरीर के प्रबंधन में केंद्रीय भूमिका और असीमित अधिकार" ग्रहण करता है।

वुल्फ संभावित कारणों के बारे में सोचता है। कई लेखकों के विपरीत, वह एक एकल, सरल व्याख्या, एक भी अपराधी की पेशकश नहीं करती है; खेलने में कोई साजिश नहीं। "नहीं तो अच्छे लोग इस तरह की बुराई कैसे कर सकते थे?" वह पूछती है। “वे छोटे बच्चों की सांसों को दबाने की अनुमति कैसे दे सकते थे या दोस्तों और सहकर्मियों को बाहर की तरह गली में खाने के लिए भेज सकते थे? यह "प्रबुद्ध" न्यूयॉर्क शहर में कैसे हो सकता है कि पुलिस को "कागजात" के बिना प्राकृतिक इतिहास के संग्रहालय में जाने की कोशिश करने के लिए एक भयानक नौ वर्षीय बच्चे के साथ एक महिला को गिरफ्तार करने के लिए भेजा गया होगा? वुल्फ के लिए, यह "मानव कल्पना से परे बुराई", "बुराई का आध्यात्मिक आयाम" बताता है। 

अपने स्वयं के आश्चर्य के लिए, और जैसा कि एक प्रबुद्ध आधुनिक बौद्धिक के रूप में यह थोड़ी शर्मिंदगी की तरह लगता है, वुल्फ अपनी यहूदी धार्मिक परंपरा की ओर मुड़ता है "जिसमें नर्क (या" गेहेनोम ") बाद की पश्चिमी कल्पना का मिल्टनिक नरक नहीं है, बल्कि एक शांत अंतरिम आध्यात्मिक स्थान।

और यहीं पर युद्ध होता है, “ईश्वर की शक्तियों और नकारात्मक शक्तियों के बीच जो हमें नीचा दिखाती हैं, वह अपवित्र, जो हमारी आत्माओं को फंसाना चाहती हैं। हमने इस नाटक को पहले भी देखा है, और बहुत पहले नहीं।”दूसरों के शरीर स्वतंत्रता की अंतरतम परत के लिए एक व्यक्तिगत, गहरी सहानुभूतिपूर्ण और उत्कृष्ट लिखित श्रद्धांजलि है, वह मूल तत्व जो हमें मनुष्य के रूप में परिभाषित करता है। या नाओमी वुल्फ के अपने शब्दों में: "इस आध्यात्मिक लड़ाई का उद्देश्य? ऐसा लग रहा था कि यह मानव आत्मा से कम नहीं है।



ए के तहत प्रकाशित क्रिएटिव कॉमन्स एट्रिब्यूशन 4.0 इंटरनेशनल लाइसेंस
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Author

  • थोरस्टीन सिग्लौगसन

    थोरस्टीन सिग्लागसन एक आइसलैंडिक सलाहकार, उद्यमी और लेखक हैं और द डेली स्केप्टिक के साथ-साथ विभिन्न आइसलैंडिक प्रकाशनों में नियमित रूप से योगदान देते हैं। उन्होंने दर्शनशास्त्र में बीए की डिग्री और INSEAD से MBA किया है। थॉर्सटिन थ्योरी ऑफ कंस्ट्रेंट्स के प्रमाणित विशेषज्ञ हैं और 'फ्रॉम सिम्पटम्स टू कॉजेज- अप्लाईंग द लॉजिकल थिंकिंग प्रोसेस टू ए एवरीडे प्रॉब्लम' के लेखक हैं।

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