It की सूचना दी गई ब्रिटेन में 'स्वस्थ जीवन प्रत्याशा' में पिछले दशक के दौरान गिरावट आई है।
ब्रिटेन के विभिन्न क्षेत्रों में रहने वाले लोगों की 'स्वस्थ जीवन प्रत्याशा' में असमानता का वर्णन किया गया है। रिचमंड और ब्लैकपूल में रहने वाले लोगों की 'स्वस्थ जीवन प्रत्याशा' के बीच 20 साल का अंतर होने का आरोप लगाया गया है।
'स्वस्थ जीवन प्रत्याशा' की अवधारणा को इस तरह से प्रचारित किया गया है मानो हम इसका उपयोग हमेशा से करते आ रहे हों। इसका पूर्ववर्ती, 'स्वस्थ जीवनशैली', पहले से ही सर्वव्यापी है। इसका उत्तराधिकारी निश्चित रूप से 'स्वस्थ जीवनकाल' होगा।
लेकिन 'स्वस्थ जीवन-कुछ भी' की अवधारणा अनुपयोगी होनी चाहिए। इसका कोई अर्थ नहीं होना चाहिए। जैसे 'अविवाहित कुंवारा', या 'मुफ्त उपहार', या 'जैविक भोजन'।
स्वास्थ्य क्या है, जीवन के सिवा? जीवन की निरंतर प्रगति। जीवन की योजनाओं में लीन रहना। जीवन के साथ जुड़ाव। जीवन के सिवा किसी और बात से बेखबर रहना।
'स्वस्थ जीवन' जैसी कोई चीज नहीं होती। केवल जीवन होता है।
हम कहते हैं कि हम बीमार पड़ जाते हैं। लेकिन अगर बीमारी एक तरह का गिरना है, तो यह केवल इसलिए है क्योंकि स्वास्थ्य हमारे जीवन को आगे बढ़ाने का एक अभिन्न अंग है, जो हमारी ऊर्जा और ध्यान के उद्देश्यपूर्ण व्यय में समाहित है, जिसे हम स्वाभाविक मान लेते हैं।
केवल बीमारी ही महत्वपूर्ण है। केवल बीमारी ही एक वास्तविकता है।
अब जबकि स्वास्थ्य एक महत्वपूर्ण मुद्दा है - सबसे महत्वपूर्ण मुद्दा - यह बीमारी की तरह है।
हम 'हमारे एनएचएस' को नमूने भेजते हैं, या 'कीटो' खाद्य पदार्थों की सूची डाउनलोड करते हैं, या सिगरेट के बदले 'वेप्स' का इस्तेमाल करते हैं, या मैराथन प्रशिक्षण कार्यक्रम में शामिल होते हैं - विवरण मायने नहीं रखते। मायने यह रखता है कि स्वास्थ्य के प्रति वह लापरवाही, जो स्वास्थ्य के लिए आवश्यक है, अब खत्म हो गई है।
अब स्वास्थ्य और बीमारी के बीच कोई वास्तविक अंतर नहीं रह गया है। उनके बीच केवल अंतर का तमाशा और भावनाओं का आवरण ही रह गया है जिसके साथ यह अंतर प्रकट होता है।
पार्क रन में मौजूद 'स्वस्थ' लोगों की भीड़ और पास के कैंसर वार्डों में भर्ती 'बीमार' लोगों के समूह में कोई खास अंतर नहीं दिखता: बेढंगे शरीर, तरह-तरह के नापने वाले यंत्रों से बंधे हुए, किसी न किसी तरह के कठोर उपचार से पीड़ित, किसी न किसी विशेषज्ञ के मार्गदर्शन में। 'बीमारी से जूझ रहे' लोग 'पूरी तरह स्वस्थ' लोगों के साथ धक्का-मुक्की करते हुए जागरूकता फैलाते हैं या चंदा इकट्ठा करते हैं। यहां तक कि दवाएं भी साझा की जाती हैं; पार्क रन को एक दर्द निवारक जेल द्वारा प्रायोजित किया जाता है।
स्वास्थ्य और बीमारी में अब वही परस्पर क्रियाएं, वही नुकसान, वही जीत, वही निगरानी शामिल हैं, जो उन्हीं उपकरणों और उन्हीं संस्थानों द्वारा की जाती हैं।
इन्हीं नियमित प्रक्रियाओं के माध्यम से हमारे नियंत्रण के तंत्र प्रतिबिंबित होते हैं: राशन और पुरस्कार, डेटा संग्रह, उपभोक्ता अवसर, आहार, व्यायाम और नींद का पुनर्समायोजन। चर्चा और दवाओं द्वारा निर्मित समस्याओं के लिए लगातार नए समाधान।
स्वास्थ्य और बीमारी अब विकल्प नहीं रह गए हैं। वे एक ही स्पेक्ट्रम के दो छोर भी नहीं हैं। वे तो बस एक ही तरह के समर्पण के अलग-अलग रूप हैं: अनियंत्रित निगरानी के प्रति, अमानवीय इंजीनियरिंग के प्रति, कॉर्पोरेट अवधारणाओं और उत्पादों के प्रति, और उन विस्थापित अनुभवों के प्रति जिन्हें हम अपने पास रखने और जीवन के रूप में स्वीकार करने के लिए रिकॉर्ड और रीप्ले करते हैं।
फूको ने 1757 में राजा की हत्या करने वाले डेमियंस को दी गई फांसी का विस्तृत वर्णन किया। सार्वजनिक, भव्यता से रक्तपात से लथपथ यह घटना, जनता पर शासन करने के एक ऐसे तरीके का उदाहरण है जो मूल रूप से दिखावटी था, जिसमें कुछ लोगों पर अत्यधिक अत्याचार करके अधिकांश लोगों को अधीन किया जाता था।
इस तरह के शासन में मृत्यु ही मुद्रा थी – जिसे कलात्मकता और भव्यता के साथ थोपा जाता था, या अंतिम क्षण में नाटकीय ढंग से स्थगित कर दिया जाता था। जहाँ तक जीवन की बात है, वह सदमे और भय के बीच अपने सामान्य स्वरूप में चलता रहता था।
अब तमाशे और सत्ता की व्यवस्था अलग है।
राजा की शक्ति उसके सामर्थ्य के भव्य प्रदर्शन में निहित थी; शासन करने के लिए, उसे असीम पहुँच और पूर्ण इच्छाशक्ति वाला, मनुष्य से कहीं अधिक प्रतीत होना चाहिए। हमारी अधीनता सामर्थ्य को छोड़कर हर चीज के भव्य प्रदर्शन पर निर्भर करती है।
जो कुछ हमें दिखाया जाता है, वह हमारे साथ किया गया व्यवहार नहीं होता। जो कुछ हमारे साथ किया जाता है, वह हमें दिखाया गया व्यवहार नहीं होता। हमारे लिए प्रदर्शन का अर्थ है हावभाव। हमारे लिए हावभाव का अर्थ है प्रदर्शन नहीं।
हमारे समय का तमाशा – 'स्वास्थ्य' का भव्य तमाशा – हम पर काम करने वाली शक्ति को बढ़ाता नहीं बल्कि उससे हमारा ध्यान भटकाता है। यह हमें मानवीय रूप से संभव शक्ति से अधिक शक्ति का अनुभव नहीं कराता बल्कि हमें किसी भी शक्ति को देखने से रोकता है।
हमारी तानाशाही एक साधारण तानाशाही है। यह प्रसिद्धि पर निर्भर नहीं करती, बल्कि अंधेरे में पनपती है, हमारी हर धड़कन पर नजर रखती है और हमें स्थिर करने, हमें दिशा देने या हमें रोकने के लिए निदान और उपचार करती है।
जीवन हमारी तानाशाही का आधार है। जीवन को प्रकृति या ईश्वर के पवित्र उपहार के रूप में नहीं, बल्कि आंकड़ों के विस्तृत संग्रह और उनके औसत के रूप में देखा जाता है। यह डेटा हमारी पीठ पीछे चुपचाप एकत्र और विश्लेषित किया जाता है, मानो जीवन को उसके सबसे निर्दोष, सबसे तटस्थ और सबसे सरल रूप में प्रस्तुत किया जा रहा हो।
लेकिन नश्वर जीवन तटस्थ नहीं है। यह एक कृत्रिम घटना है, जैव-राजनीतिक मॉडलिंग का एक आवरण है जो मानव जीवन को पशुधन के रूप में पुनर्परिभाषित करता है, जिसे पाला-पोसा जा सकता है और वह भी अमानवीय तरीके से।
हमें समर्पण करने के लिए क्या मजबूर करता है?
'स्वस्थ जीवन', यही तो है। 'स्वस्थ जीवन' का भव्य रंगमंच। जो न केवल हमें केवल पशुधन के रूप में देखने की हमारी धारणा से विचलित करता है, बल्कि हमें उन तंत्रों की ओर भी धकेलता है जो एक साथ ही साथ जीवन का निर्माण करते हैं और जीवन के उन तरीकों को नष्ट कर देते हैं जो इतने जंगली हैं कि उन्हें पाला-पोसा नहीं जा सकता।
जीवनशैली के पुराने तौर-तरीकों के सभी पहलुओं को अब स्वास्थ्य संबंधी मुद्दों, 'स्वस्थ जीवन' के रूप में हमारे सामने पेश किया जाता है: रिश्ते, अवकाश, ज्ञान, महत्वाकांक्षा, नींद, खान-पान, प्रेम करना। युद्ध और किराना उद्योग में काम करना: ये सभी 'मानसिक स्वास्थ्य' के विषय हैं।
जीवन सचमुच हमारी आँखों के सामने से गुजरता है – 'स्वास्थ्य' के रूप में, यानी बीमारी के रूप में। समस्याओं के एक समूह में सिमटकर रह जाता है, जिनके समाधान केवल विशेषज्ञ ही बता सकते हैं।
स्वस्थ जीवन और सादगी भरा जीवन: हमारी अधीनता का खिंचाव और दबाव। एक: भव्य; पूर्ण अमूर्तता। दूसरा: साधारण; पूर्ण निष्कर्षण। डिजिटल अनुप्रयोगों के एक ऐसे इंटरफ़ेस द्वारा समर्थित जो स्वस्थ जीवन को बढ़ावा देते हैं और सादगी भरे जीवन की सेवा करते हैं।
हम नवीनतम समाधान की तलाश में इन आवेदनों पर क्लिक करते रहते हैं। कम कार्बोहाइड्रेट वाला नुस्खा, घुटने की सूजन का सबसे अच्छा इलाज, जीवनसाथी। स्वस्थ जीवन के दिखावे को पुनर्जीवित करने के लिए हम जीवन की नीरस प्रक्रियाओं को अनमने ढंग से स्वीकार कर लेते हैं। और वह अनभिज्ञता जो हमें अनियंत्रित बना देती है, धीरे-धीरे कम होती जाती है।
हम एक ऐसी अथाह बीमारी में फँसे हुए हैं जिसमें हम न तो कभी फँसे हैं और न ही फँस सकते हैं, एक ऐसी बीमारी जिसे हम 'स्वास्थ्य' कहते हैं और जीवन समझ बैठते हैं। हम हर चीज़ को एक लक्षण मानकर उसका प्रबंधन करते हैं। जिस हद तक हम उनकी रणनीतियों, उनके उपकरणों, उनके उत्पादों और उनकी अवधारणाओं को प्रबंधन के लिए लागू करते हैं, उसी हद तक हम नियंत्रित होते हैं।
जीवन के अंश हमें स्वीकृत माध्यमों से मिलते हैं – हैशटैग अवधारणाएं, नवीनतम तकनीक, 'साझा' अनुभव, 'बनाई गई' यादें। टीकों की तरह, कमज़ोर खुराकें ताकि हम उस चीज़ का प्रतिरोध कर सकें (टिक्कुन)।
जब जीवन अचानक, उतार-चढ़ाव के साथ आता है, तो हम पर इसका कोई प्रभाव नहीं पड़ता। हम इसे पहले ही देख चुके हैं। हम इसे पहले ही अनुभव कर चुके हैं। हम इसके प्रति अप्रतिरोध्य हैं।
और इस पूरे समय के दौरान, मानवीय जीवंतता का स्थान लेने वाले अमानवीय डेटा का निर्दयतापूर्वक खनन किया जाता है।
मैं कैसे जीऊँ? यही सवाल इन सब बातों से उत्पन्न होता है। यही सवाल हमारे समय को परिभाषित करता है।
मैं कैसे जीऊँ?
इसका उत्तर देना उतना ही असंभव है जितना कि, मैं स्वस्थ कैसे रहूँ? क्योंकि यह वही प्रश्न है। और क्योंकि इसका उत्तर देना उस बात को स्पष्ट करना है जो अपने स्वभाव से ही अस्पष्ट है।
यह हमारे युग की अनूठी हताशा है। हम जो खोज रहे हैं - स्वास्थ्य, जीवन - वह हमें नहीं मिल पा रहा है, क्योंकि खोज ही हमें उससे दूर कर रही है। विश्वास की तरह, यह भी हमारी चिंतित निगाहों से दूर भाग रहा है।
मैं कैसे जीऊँ?
यह सवाल एक जाल है। इससे कहीं बेहतर है कि हम खुद से एक और सवाल पूछें: मेरी मृत्यु कैसे होगी?
क्योंकि, असल में, अब हमारी मृत्यु नहीं होती। वह प्रबंधन व्यवस्था जिसने स्वास्थ्य को रोग में और रोग को एक ऐसी स्थायी अवस्था में बदल दिया है जिसका कोई अंत नहीं, उसे केवल स्वयं ही नियंत्रित किया जा सकता है। उसे केवल समाप्त किया जा सकता है।
जीवन का नाश करना ही होगा। मृत्यु भी एक तमाशा बन जाती है।
इच्छामृत्यु को मान्यता देने वाले नए कानूनों की बाढ़ मात्र एक दिखावा है। मानो राज्य द्वारा हत्या करना एक मामूली संभावना हो, जबकि अब यह मानव जीवन का सामान्य अंत बन चुका है।
स्वास्थ्य को भूल जाओ। जीवन को भूल जाओ। उनकी तलाश में हम उन्हें नष्ट कर देते हैं।
बेहतर है कि हम उन चीजों पर ध्यान दें जो हमारी आंखों के सामने से गायब नहीं होतीं। बीमारी। मृत्यु।
बीमारी को दिखाने के लिए बनाया गया है। मृत्यु को एक अनुष्ठानिक रूप से प्रकट होने के लिए बनाया गया है। उन्हें खोजने से हम उन्हें नष्ट नहीं करते।
आइए हम अपनी दृष्टि बीमारी पर केंद्रित करें। यह तय करें कि जब यह आती है तो यह एक पतन है।
आइए हम मृत्यु पर ध्यान केंद्रित करें। यह तय करें कि जब यह आए तो यह कोई अपराध न हो।
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ए के तहत प्रकाशित क्रिएटिव कॉमन्स एट्रिब्यूशन 4.0 इंटरनेशनल लाइसेंस
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