सर्वनाशक

सर्वनाश की विजय

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लगभग चार वर्षों के दौरान, और वास्तव में डेढ़ दशक पहले, मैं बुद्धिजीवियों, उद्योग के दिग्गजों और सरकारी अधिकारियों के अधिकांश लेखन को पढ़ने में कामयाब रहा, जिन्होंने 2020 और उसके बाद की अजीब वास्तविकता का निर्माण किया। वे मानव आबादी पर एक विज्ञान प्रयोग करना चाहते थे। चूँकि संक्रामक रोग की कोई सीमा नहीं होती, वे निश्चित रूप से जानते थे कि इसे वैश्विक होना होगा। 

उन्होंने अपने मॉडलों में हर विवरण पर काम किया था। वे जानते थे कि लोगों को कितनी दूरी पर खड़ा होना पड़ेगा। वे जानते थे कि किसी भी सामान्य वायरस को फैलने से रोकने का सबसे अच्छा तरीका जहां तक ​​संभव हो पूरी मानव आबादी को पूरी तरह अलग-थलग करना होगा। परिवार बेशक ऐसा नहीं कर सकते थे, लेकिन उन्होंने सोचा कि वे अलग-अलग कमरों में रह सकते हैं या बस छह फीट की दूरी पर रह सकते हैं। यदि वे ऐसा नहीं कर सकते, तो वे पर्दा डाल सकते हैं। 

यह कहने की आवश्यकता नहीं है - लेकिन उन्होंने इसे वैसे भी कहा क्योंकि उनके मॉडल ने उन्हें ऐसा बताया था - कि इनडोर और आउटडोर स्थानों को बंद करना होगा जहां लोग इकट्ठा होते थे (वे 16 मार्च, 2020 को व्हाइट हाउस द्वारा जारी किए गए सटीक शब्द थे)। इस योजना को पहले चीन में लागू किया गया, फिर उत्तरी इटली, फिर संयुक्त राज्य अमेरिका, और शेष दुनिया भी इस योजना में शामिल हो गई, स्वीडन सहित कुछ देशों को छोड़कर बाकी सभी, जिसे अपने नागरिकों को स्वतंत्रता की अनुमति देने के लिए कई महीनों तक क्रूर आलोचना का सामना करना पड़ा। 

यह कल्पना करना सचमुच कठिन है कि इस बर्बर नीति के वास्तुकारों का मानना ​​था कि आगे क्या होगा। क्या यह विश्वास करना उतना ही सरल (और हास्यास्पद) है कि श्वसन वायरस गायब हो जाएगा? या कि पूरी आबादी को टीका लगाने के लिए एक औषधि समय पर आ जाएगी, भले ही पहले कभी कोई भी इस तरह की चीज़ सफलतापूर्वक लेकर नहीं आया हो? क्या उनका यही मानना ​​था? 

शायद। या हो सकता है कि मानव आबादी पर एक भव्य और वैश्विक प्रयोग को आज़माना केवल मज़ेदार था या अन्यथा लाभकारी रूप से लाभप्रद था। निश्चित रूप से यह कई लोगों के लिए लाभदायक था, भले ही इसने अरबों लोगों के सामाजिक, सांस्कृतिक, आर्थिक और राजनीतिक जीवन को बर्बाद कर दिया। यहां तक ​​कि जब मैं उन शब्दों को लिखता हूं, तो यह विश्वास करना कठिन है कि वे किसी डिस्टोपियन कल्पना से नहीं निकले हैं। और फिर भी यही हुआ. 

लगभग तुरंत ही, मानवाधिकारों का विचार पृष्ठभूमि में चला गया। जाहिर तौर पर ऐसा है. समान स्वतंत्रता का विचार भी ऐसा ही हुआ: वह तुरंत ही ख़त्म हो गया। आदेश के अनुसार, मानव आबादी को श्रेणियों में विभाजित किया गया था। इसकी शुरुआत आवश्यक और गैर-आवश्यक, सैन्य प्रोटोकॉल से लिए गए भेदों से हुई जो अचानक पूरे नागरिक जगत से संबंधित हो गए। 

वह केवल गंभीर विभाजनों की शुरुआत थी। बीमारों को कलंकित करना भी तुरंत शुरू हो गया। क्या वे अपर्याप्त अनुपालन के कारण बीमार थे? क्या उन्होंने प्रोटोकॉल की अवहेलना की? सार्वजनिक स्वास्थ्य के सौ वर्षों में, हमने सीमांकन का यह स्तर और पैमाना नहीं देखा है। इनमें से कुछ का प्रयास एड्स संकट के दौरान किया गया था (एंथनी फौसी के अलावा किसी और ने नहीं) लेकिन आक्रामक या व्यापक रूप से नहीं। 

उन दिनों आप बुनियादी अधिकारों और स्वतंत्रता की चिंता और इसके साथ ही जनमानस की नैतिक चेतना के खिसकते हुए अनुभव कर सकते थे। शुरू से ही, ऐसा लगा कि मार्शल लॉ है और जनसंख्या को विभाजित किया जा रहा है: बीमार बनाम स्वस्थ, आज्ञाकारी बनाम गैर-आवश्यक, आवश्यक बनाम गैर-आवश्यक, वैकल्पिक सर्जरी बनाम आपातकालीन चिकित्सा सेवाओं की आवश्यकता। और इसी तरह। 

और आने वाले महीनों में इसमें नाटकीय रूप से विस्तार हुआ। जब चेहरा ढंकने का चलन आया, तो यह नकाबपोश बनाम बेपर्दा हो गया। जब कुछ राज्य खुलने लगे तो यह लाल बनाम नीला हो गया। हम बनाम वे. 

जब टीका आया, तो अंतिम विभाजन हुआ, अन्य सभी को ढेर कर दिया गया और निगल लिया गया: टीकाकरण बनाम गैर-टीकाकरण। शासनादेशों ने श्रम शक्ति को बड़े पैमाने पर बाधित कर दिया। पूरे शहर के सार्वजनिक आवासों को टीकाकरण न कराने वालों के लिए बंद कर दिया गया, ताकि अनुपालन न करने वाले नागरिक रेस्तरां, बार, पुस्तकालय, थिएटर या अन्य सार्वजनिक स्थानों पर न जा सकें। यहां तक ​​कि पूजा घर भी साथ चले, भले ही उन्हें ऐसा करने की ज़रूरत नहीं थी, और उन्होंने अपनी मंडलियों को दो भागों में तोड़ दिया। 

इस सब के पीछे एक राजनीतिक मकसद था जो उस पाठ से जुड़ा है जिसे हर उच्च विशेषज्ञ अभी भी उदार मूल्यों के एक दूरदर्शितापूर्ण और निर्णायक खंडन के रूप में मनाता है: कार्ल श्मिट का राजनीतिक की अवधारणा 1932 से। यह निबंध इस आधार पर मानवाधिकारों को पूरी तरह से खारिज करता है कि ऐसी धारणाएं मजबूत राज्यों को कायम नहीं रखती हैं। वह निस्संदेह एक नाज़ी न्यायवादी थे और उनके विचार ने यहूदियों के दानवीकरण और अधिनायकवादी राज्य की प्रगति के लिए आधार तैयार किया। 

श्मिट के दिमाग में, मित्र/शत्रु भेद एक महान उद्देश्य के इर्द-गिर्द लोगों को एकजुट करने का सबसे अच्छा तरीका है जो जीवन को अर्थ देता है। यही आवेग राज्य को ताकत देता है। वह आगे कहते हैं: मित्र/शत्रु का भेद रक्तपात की वास्तविकता में सबसे अच्छी तरह से प्रज्वलित होता है:

“निर्णायक राजनीतिक इकाई के रूप में राज्य के पास एक विशाल शक्ति है: युद्ध छेड़ने की संभावना और इस तरह सार्वजनिक रूप से मनुष्यों के जीवन का निपटान करना। जस बेली ऐसा स्वभाव समाहित है. इसका मतलब दोहरी संभावना है: अपने ही सदस्यों से मरने की तैयारी की मांग करने का अधिकार और दुश्मनों को बेझिझक मारने का अधिकार।”

यदि वर्षों से आपने यह प्रश्न पूछा है कि "यह कहाँ समाप्त होता है?" अब हमारे पास अपना उत्तर है, जो पीछे मुड़कर देखने पर अपरिहार्य लगता है: युद्ध। हम निर्दोषों की मौत को देख रहे हैं और शायद यह सिर्फ शुरुआत है। लॉकडाउन ने न केवल पुराने नैतिक नियमों और राज्य सत्ता की सर्वमान्य सीमाओं को तोड़ दिया। इसने पूरी दुनिया में इंसान के व्यक्तित्व और आत्मा को तोड़ दिया। इसने रक्तपिपासु को जन्म दिया जो सतह के नीचे ही था। 

राज्य अपने नागरिकों को धमकाने और विभाजित करने में पागल हो गए। ऐसा लगभग हर जगह हुआ लेकिन ब्राउनस्टोन की तरह इज़राइल इस मामले में अग्रणी था बार-बार इंगित किया है. नागरिक वर्ग कभी इतना अधिक विभाजित नहीं हुआ और राज्य कभी भी सुरक्षा चिंताओं से इतना अधिक विचलित नहीं हुआ। 7 अक्टूबर, 2023 को एक भयानक हमले में नाजुक शांति को चौंकाने वाले तरीके से तोड़ दिया गया, जिसने अपने इतिहास में कमजोर राज्य में सबसे खराब सुरक्षा विफलता का खुलासा किया। 

उस घटना ने तब सर्वनाश को प्रोत्साहित किया और आगे बढ़ाया, पूरे लोगों ने जनसंख्या के अमानवीयकरण में अगला कदम उठाने और अकल्पनीय करने के भयानक साधनों का उपयोग करने का दृढ़ संकल्प किया: विनाश, एक शब्द अब चारों ओर इस तरह से फेंक दिया गया है जैसे कि यह ठीक है और सामान्य है इस तरह बोलो. यह संघर्ष अब हर देश की राजनीति से लेकर हर नागरिक संघ, बुद्धिजीवियों के समुदायों और व्यक्तिगत मित्रता तक पहुँच गया है। जैसा कि श्मिट को पसंद आया होगा - और जिसे ब्रेट विंस्टीन गोलियथ कहते हैं (प्रशासनिक राज्य, मीडिया, कॉर्पोरेट शक्ति और विशिष्ट तकनीकी प्लेटफार्मों की एकता) निश्चित रूप से जश्न मनाते हैं - हर किसी को मित्र और दुश्मन की श्रेणी में बदल दिया जा रहा है। 

आख़िरकार हमें याद दिलाया जाता है कि सभ्यता - और इसे जन्म देने वाली शांति और स्वतंत्रता - वास्तव में कितनी अविश्वसनीय रूप से नाजुक है। हमें चिंता करनी चाहिए कि इस पल के नाटक में, ऊपर वर्णित इतिहास मानव स्मृति से गायब हो जाएगा। वायरस उन्मूलन की योजनाएँ इतनी बुरी तरह विफल रहीं कि इसके कई कर्ताधर्ता विषय में नाटकीय परिवर्तन के लिए बेताब हैं ताकि वे जिम्मेदारी से बच सकें। फिर, यही इच्छा है, और यह योजना भी हो सकती है। 

ऐसा होने ही नहीं दिया जा सकता. हममें से जिनके पास सार्वभौमिक अधिकारों और स्वतंत्रता सहित सभ्य जीवन की यादें हैं, वे चुप नहीं रह सकते हैं या भावनात्मक रूप से इस बिंदु पर नहीं आ सकते हैं कि हम यह भूलने को तैयार हैं कि हमारे साथ क्या किया गया, इससे सार्वजनिक संस्कृति और नैतिक आचरण को कितना नुकसान हुआ। एक सभ्य लोग उम्मीद करते हैं. 

हर युद्ध से पहले मनोबल गिराने (मुझे कोई फर्क नहीं पड़ता), हतोत्साहन (मैं कुछ नहीं कर सकता), और अमानवीयकरण (वे लोग बचाने लायक नहीं हैं) का दौर आता है। वहां से स्विच को फ़्लिप करना एक साधारण मामला है। 

ब्राउनस्टोन की स्थापना उपरोक्त इतिहास के आलोक में उच्च आदर्शों पर प्रकाश डालने के लिए की गई थी, न कि मित्रों और शत्रुओं के बीच श्मिटियन युद्ध, बल्कि करुणा, गरिमा, स्वतंत्रता, अधिकार और हिंसा के सभी खतरों और उपयोग के खिलाफ मानवीय इच्छाशक्ति के समाज पर प्रकाश डालना। और निजी. यह अब और हमेशा हमारा मार्गदर्शक प्रकाश है। सर्वनाशवाद कुछ भी नहीं बनाता है; यह केवल नष्ट करता है. यह जोकर के दर्शन की तात्कालिकता है। कोई भी राष्ट्र और कोई भी समुदाय इससे बच नहीं सकता। 

हममें से बहुत कम लोग सभ्यता के पतले आवरण के नीचे भ्रष्टता की गहराई को जानते थे या पूरी तरह से समझते थे जो पहले हमारे जीवन के बड़े विस्तार पर हावी थी। यह कुछ ही साल पहले रोग नियंत्रण में किया गया उन्मादी प्रयोग था जिसने मनुष्य की मनुष्य के प्रति अमानवीयता की इस लड़ाई को जन्म दिया। यह जानने की अत्यंत आवश्यकता है कि यह कैसे हुआ और क्यों हुआ, और जो कुछ भी जारी किया गया था उसे पंडोरा के बक्से में वापस डालने के लिए, अब हताश करने वाले उपाय करने की आवश्यकता है। 



ए के तहत प्रकाशित क्रिएटिव कॉमन्स एट्रिब्यूशन 4.0 इंटरनेशनल लाइसेंस
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लेखक

  • जेफरी ए। टकर

    जेफरी टकर ब्राउनस्टोन इंस्टीट्यूट के संस्थापक, लेखक और अध्यक्ष हैं। वह एपोच टाइम्स के लिए वरिष्ठ अर्थशास्त्र स्तंभकार, सहित 10 पुस्तकों के लेखक भी हैं लॉकडाउन के बाद जीवन, और विद्वानों और लोकप्रिय प्रेस में कई हजारों लेख। वह अर्थशास्त्र, प्रौद्योगिकी, सामाजिक दर्शन और संस्कृति के विषयों पर व्यापक रूप से बोलते हैं।

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