अपनी स्पष्ट संगठनात्मक अधिनायकवादिता और भ्रष्टाचार के बावजूद, कैथोलिक धर्म, जो मार्टिन लूथर के आगमन से पहले दस या उससे अधिक शताब्दियों तक पश्चिमी यूरोप में बड़े पैमाने पर निर्विरोध शासन करता रहा, अब भी उतना ही महत्वपूर्ण है। 95 थिसिस 1517 में विटेनबर्ग में जो सिद्धांत प्रचलित था, वह ईश्वर के समक्ष मानव के आंतरिक मूल्य को देखने के तरीके में बहुत हद तक लोकतांत्रिक था और काफी हद तक आज भी है, तथा यह मानता है कि जब तक कोई व्यक्ति ईश्वर की कृपा को स्वीकार करने, अच्छे कर्म करने, तथा पश्चाताप के माध्यम से स्वयं को पाप से शुद्ध करने का निर्णय लेता है, तब तक वह शाश्वत मोक्ष का आनंद ले सकता है।
हालाँकि, जैसा कि मैक्स वेबर ने अपनी उचित रूप से प्रसिद्ध पुस्तक में तर्क दिया है RSI प्रोटेस्टेंट नैतिकता और पूंजीवाद की भावना (1905), प्रोटेस्टेंटवाद, और अधिक विशेष रूप से इसके कैल्विनवादी रूप ने, पूर्वनियति के सिद्धांत के प्रचार के माध्यम से इसमें से बहुत कुछ बदल दिया; अर्थात्, यह विचार कि "केवल पुरुषों का एक छोटा सा हिस्सा शाश्वत अनुग्रह के लिए चुना जाता है" और हम मनुष्य, सृष्टि के अपने सीमित दायरे के साथ यह समझने में असमर्थ हैं कि हमारे बीच के लोगों में से किसे भगवान के पूर्व-चुने हुए चुनाव के इस छोटे कैडर का हिस्सा बनने के लिए बुलाया गया है।
जबकि वेबर मुख्य रूप से इस बात से चिंतित थे कि ईश्वर के समक्ष अपनी आत्मा के अंतिम स्वरूप को न जानने से उत्पन्न चिंता अक्सर लोगों को परिश्रम और धन संचय के माध्यम से दूसरों के सामने अपनी निर्वाचित स्थिति को साबित करने के लिए प्रेरित करती है, पूर्वनियति के सिद्धांत ने आबादी पर कई अन्य महत्वपूर्ण प्रभाव डाले (जैसे कि हमारी अपनी) जहां केल्विनवाद ने जड़ें जमा लीं और आधारभूत सांस्कृतिक मानदंडों को उत्पन्न करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।
शायद इनमें से कोई भी बात इस विचार की सामान्यीकृत स्वीकृति से अधिक महत्वपूर्ण या परिणामकारी नहीं है कि हमारे बीच कुछ चुनिंदा लोगों को, जो पूर्वनिर्धारित अभिजात वर्ग के सदस्य हैं, न केवल अपने साथी नागरिकों के नैतिक आचरण को सुधारने और/या नियंत्रित करने का अधिकार है, बल्कि यह उनका दायित्व भी है।
अमेरिका में पले-बढ़े अधिकांश लोगों की तरह, युवावस्था में मैंने भी यही माना था कि यह एक सार्वभौमिक सांस्कृतिक गतिशीलता है।
लेकिन यह तब की बात है जब मैंने तानाशाही के बाद के स्पेन, पुर्तगाल, इटली और लैटिन अमेरिका के कई देशों की संस्कृतियों में दशकों तक डूबे रहने का काम शुरू नहीं किया था, ये ऐसे समाज थे जिन्हें अमेरिकियों ने जानबूझकर या अनजाने में ही कई शाखाओं और विविधताओं के आधार पर पाला था। ब्लैक लीजेंड, आम तौर पर कैथोलिक चर्च के कथित प्रतिबंधात्मक और व्यक्तिगत रूप से आक्रामक आदेशों द्वारा क्रूरतापूर्वक बंदी बनाए जाने के रूप में देखा जाता है।
हालाँकि, मैंने जो पाया वह इन सब के बिलकुल विपरीत था। मैंने ऐसी संस्कृतियों का अनुभव किया जहाँ स्व-चयनित द्रष्टाओं के बीच दूसरों के स्वच्छंद आचरण के खिलाफ़ नैतिक आक्रोश में उठने की इच्छा काफी हद तक न के बराबर थी, ऐसी संस्कृतियाँ जहाँ युवा और बूढ़े लोग अपने शरीर, उसके मूल कार्यों और अपनी खुद की कामुकता के साथ एक सहजता और निडरता के साथ रहते थे जिसे मैंने शायद ही कभी देखा हो या बड़े होते हुए देखा हो, ऐसी संस्कृतियाँ जो अंततः हमारे कैल्विनवादी रूप से प्रभावित संस्कृतियों के शुद्धतावादी अहंकार के अस्तित्व के बारे में गहराई से जानती थीं, उनके स्वयंभू नैतिक शिक्षकों के साथ, और अक्सर इस पर उपहास करते हुए हँसते थे।
और प्रोटेस्टेंट बस्ती के भीतर पले-बढ़े हममें से कई लोगों के विपरीत, इन जगहों के नागरिकों को अक्सर हमारे "अगर हमारे बीच छिपे हुए नैतिक आदर्श हैं, तो वे मेरे भी हो सकते हैं" दृष्टिकोण और समकालीन एंग्लो-अमेरिकन साम्राज्यवाद की प्रकृति के बीच संबंध को पहचानने में कोई समस्या नहीं होती थी।
वे स्पष्ट रूप से देख सकते थे कि जब साम्राज्यवाद के सभी सैन्य और आर्थिक साजो-सामान हटा दिए जाते हैं, तो जो बचता है वह उसका आध्यात्मिक मूल है: साम्राज्यवादी की यह गहरी धारणा कि उसके कबीले के कुलीन लोग नैतिक रूप से श्रेष्ठ प्राणी हैं, और इसलिए उनका यह अधिकार और दायित्व है कि वे अपने ज्ञान को दुनिया की अंधकारमय गैर-चुने हुए संस्कृतियों के साथ "साझा" करें।
इस संदर्भ में, यह अत्यंत उपयुक्त था कि यह रुडयार्ड किपलिंग थे, जो एक एंग्लो-अमेरिकन थे और ब्रिटिश से अमेरिकी वैश्विक प्रधानता में बदलाव के शुरुआती वर्षों के दौरान रह रहे थे और काम कर रहे थे, जिन्होंने अब प्रसिद्ध एक निबंध में "व्हाइट मैन्स बर्डन" की अवधारणा को प्रतिपादित किया। कविता इसी नाम का। इसमें, वह हमारी श्रेष्ठ सभ्यता के बुलबुले के बाहर रहने वाले लोगों के खिलाफ़ “शांति के लिए क्रूर युद्ध छेड़ने” की ज़रूरत की बात करता है, जिन्हें पाठ में “चुप, उदास लोग” के रूप में वर्णित किया गया है जो “आधे शैतान और आधे बच्चे” हैं।
द्वितीय विश्व युद्ध के तुरंत बाद की लगभग चौथाई सदी में, जब एशिया और अफ्रीका के कई भागों का उपनिवेशीकरण समाप्त हो चुका था, किपलिंग द्वारा निम्न स्तर के प्राणियों पर श्रेष्ठ एंग्लो-अमेरिकन संस्कृति थोपने के कार्य के लिए लिखी गई टेस्टोस्टेरोन से भरी कविता को अब पूरी तरह लुप्त हो चुके महत्वपूर्ण दृष्टिकोण की शर्मनाक याद के रूप में प्रस्तुत किया गया था।
लेकिन जल्द ही घटनाओं ने दिखा दिया कि ऐसा नहीं था। बर्लिन की दीवार गिरने के साथ ही, दूसरों पर “शांति के लिए बर्बर युद्ध छेड़ने” का एंग्लो-अमेरिकन “दायित्व” प्रतिशोध के साथ वापस आ गया, लेकिन इस बार अपने विदेशी अनुयायियों के लिए खुले तौर पर तिरस्कार की शब्दावली से रहित।
1990 के दशक में, एंग्लो-अमेरिकन नेतृत्व के कार्यकर्ताओं ने किपलिंग शैली के प्रवचनों की अप्रिय प्रकृति को समझते हुए, लोकतंत्र नामक किसी चीज़ में अन्य लोगों की शिक्षा की आवश्यकता के बारे में बोलना शुरू कर दिया। जो लोग इस अंतहीन लचीली अवधारणा की कला में प्रशिक्षित होने के लिए सहमत हुए, उन्हें सहयोगी की उपाधि दी गई। जो लोग मानते थे कि उन्हें अच्छे जीवन के अपने स्वदेशी दृष्टिकोण को आगे बढ़ाने का अधिकार है, उन्हें चरमपंथी करार दिया गया, या यदि वे अपने स्पष्ट रूप से पिछड़े देशी तरीकों के प्रति निरंतर समर्पण में विशेष रूप से अड़ियल थे, तो उन्हें आतंकवादी करार दिया गया।
जैसा कि किपलिंग की प्रसिद्ध कविता के शीर्षक से पता चलता है, युद्ध से प्रेरित नैतिक परोपकार की यह प्रथा लंबे समय तक मुख्यतः पुरुषों का मामला रही।
लेकिन नारीवाद द्वारा की गई प्रगति के कारण अब हम सही मायने में श्वेत महिला के बोझ के बारे में भी बात कर सकते हैं।
अपने टेस्टोस्टेरोन से भरपूर पूर्ववर्तियों की तरह, इस सम्माननीय पद को ग्रहण करने वालों का भी दृढ़ विश्वास है कि लगभग हर आबादी में एक नैतिक निर्वाचित व्यक्ति अंतर्निहित है, जिसका काम शिक्षा के माध्यम से, और यदि आवश्यक हो तो प्रेमपूर्ण दबाव के माध्यम से, बहुसंख्यकों को उनकी कमजोरियों और अंधविश्वासों से मुक्त कराना है।
लेकिन अपने पुरुष समकक्षों के विपरीत, जिनके शिक्षण और मदद करने के तरीके मुख्यतः शारीरिक धमकी पर निर्भर थे, हमारी नई महिला शिक्षक पारस्परिक सीमा उल्लंघन और प्रतिष्ठा को नष्ट करने जैसी चीजों में अधिक विश्वास करती हैं।
और जबकि हमारे पुरुष निर्वाचित सदस्यों की हिंसक मदद करने की भावना आम तौर पर उनके अपने समूह या जनजाति के बाहर के लोगों पर लक्षित होती थी, हमारी नई बोझिल श्वेत महिला निर्वाचित सदस्य घरेलू काम करने में अधिक सहज हैं, वे उन लोगों को अपने यांग के लिए आवश्यक यिन-पुरुषों के रूप में घोषित करने जैसी चीजें करती हैं। से प्रति विषाक्त, अर्थात्, शाश्वत रूप से शापित समूह से संबंधित।
और प्रजनन क्षमता के उपहार को, जिसे शायद दुनिया की सबसे कीमती वस्तु माना जाता है, एक अफसोसनाक अभिशाप के रूप में चित्रित करना। यह सब करते हुए गर्भपात और जननांग विकृति की भरपूर प्रशंसा की जाती है, कुछ साल पहले ही उनके कई लोगों ने इसे बर्बरतापूर्ण बताया था, जब अफ्रीका जैसे स्थानों में कमतर लोगों द्वारा इसे अंजाम दिया जा रहा था।
और शायद सबसे उल्लेखनीय और आश्चर्यजनक बात यह है कि श्वेत महिला के बोझ के इन उत्साही नए वाहकों ने यूरोप और अमेरिका की कैथोलिक संस्कृतियों में उल्लेखनीय रूप से तेजी से प्रवेश किया है, जो कुछ ही समय पहले उत्तर के कैल्विनवादी व्यस्तता के पुरुष संस्करण पर सहज रूप से हंसते थे।
आज, आपको बार्सिलोना, लिस्बन या मैक्सिको सिटी के बोहो इलाकों में कुछ मिनट बिताने की जरूरत है, या मीडिया को सुनने की जरूरत है जो उन दुर्लभ स्थानों के लोगों द्वारा सेवा और निर्मित दोनों है, ताकि आप आज के वंचित वंशजों को आत्मसात कर सकें। जिनेवा के मंत्री अपने आसपास के अज्ञानी लोगों के साथ अपनी नैतिकतापूर्ण जादू को साझा करना।
क्या हम इन नैतिक उपदेशों को देख रहे हैं मेनाड्स क्या आप सोचते हैं कि यह एक नई शुरुआत होगी जो मानवीय संबंधों की प्रकृति को मौलिक रूप से पुनर्व्यवस्थित करेगी, यहां तक कि हमारे शरीर की सबसे बुनियादी और समय-समर्थित प्रेरणाओं और कार्यों को भी?
या फिर हम यूरोपीय आधुनिकता की 500 साल पुरानी परियोजना के अव्यवस्थित और दयनीय अंत को देख रहे हैं, जिसे काफी हद तक कैल्विनवादी पूर्वनियति के अंतर्निहित सिद्धांत द्वारा बढ़ावा मिला था?
अगर मैं शर्त लगाने वाला व्यक्ति होता, तो मुझे बाद वाली बात कहनी पड़ती। क्यों? क्योंकि जैसा कि प्राचीन यूनानियों ने इकारस और ओडिपस की कहानियों के ज़रिए हमें बताया था, मनुष्य की चतुराई और अपने पर्यावरण को बदलने की क्षमता, जो अक्सर अद्भुत होती है, अंत में देवताओं की अकल्पनीय रचनात्मकता और शक्ति के सामने कुछ भी नहीं होती।
मेरा मानना है कि ये सरल सबक, जिन्हें आधुनिकता ने हमारी परिस्थितियों के लिए कालबाह्य रूप से अप्रासंगिक दर्शाने के लिए बहुत अधिक प्रयास किया है, वे स्वयं को इस प्रकार से पुनः स्थापित करने जा रहे हैं, जिसके बारे में हमारे प्रबुद्ध पुरुष और महिला भार-वाहकों में से कुछ ने कभी सोचा भी नहीं होगा।
ए के तहत प्रकाशित क्रिएटिव कॉमन्स एट्रिब्यूशन 4.0 इंटरनेशनल लाइसेंस
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