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“कैथर्स” – (ए) पहले इंट्रा-यूरोप धर्मयुद्ध (और यकीनन पहला धर्मयुद्ध काल*) का लक्ष्य, जिसके परिणामस्वरूप हजारों लोग मारे गए (अक्सर आग से) और दक्षिणी फ्रांस के विशाल हिस्से उजाड़ हो गए, और (बी) एक जांच जिसने और भी अधिक लोगों को मार डाला – आकर्षण और रहस्य का स्रोत हैं। उन्होंने बहुत कम लिखित रिकॉर्ड छोड़ा, और उनके बारे में जो कुछ भी “ज्ञात” है, वह कैथोलिक चर्च द्वारा लिखा गया था जिसने उन्हें “विधर्मी” कहकर बेरहमी से सताया था। इस प्रकार, उनके “विधर्म” वास्तव में क्या थे, यह अज्ञात है।
अपने आकर्षक बाकी इतिहास पॉडकास्ट हैइतिहासकार टॉम हॉलैंड का अनुमान है कि उनके पाखंडों का द्वैतवाद या ब्रह्मचर्य या किसी अन्य धार्मिक पाप से कोई लेना-देना नहीं था, जिसका आरोप उन पर लगाया गया था। इसके बजाय, कैथर्स (वैसे, वे खुद को ऐसा कुछ नहीं कहते थे) का अपराध मूल रूप से यह था कि वे देहाती थे जो 13वीं शताब्दी की शुरुआत में कैथोलिक चर्च द्वारा अपनाए गए आक्रामक सुधारों के अनुरूप नहीं थे।
खास तौर पर, वे एक तरह से प्रोटो-प्रोटेस्टेंट थे, जो मानते थे कि मोक्ष पुजारियों, बिशपों, आर्चबिशपों और पोप की मध्यस्थता पर निर्भर नहीं है। कोई व्यक्ति अपने आचरण और आस्था के द्वारा बिना पुरोहितों की मध्यस्थता के स्वर्ग के लिए नियत "बॉन होमे" बन सकता है। यह पोप इनोसेंट III के पुरोहिती और औपचारिक चर्च की प्रधानता को लागू करने के आक्रामक केंद्रीकरण प्रयासों के साथ टकराता था।
सरल शब्दों में कहें तो यह स्वशासित ग्रामीण परंपरावादियों और एक अत्यंत मुखर - और वास्तव में जानलेवा - नौकरशाही सरकार के बीच टकराव था, जो हर किसी के निजी और सार्वजनिक जीवन को नियंत्रित करने पर अड़े हुए सार्वभौमिकतावादी दिखावे पर अड़े हुए थे।
वॉल्टेयर ने कहा था कि इतिहास खुद को नहीं दोहराता, बल्कि इंसान खुद को दोहराता है। अमेरिका और यूरोप के मौजूदा राजनीतिक परिदृश्य को देखने पर वॉल्टेयर की सच्चाई का पता चलता है।
उदाहरण के लिए, वर्तमान में “सफेद ग्रामीण क्रोध” और संयुक्त राज्य अमेरिका में “ईसाई राष्ट्रवाद”। हालाँकि संयुक्त राज्य अमेरिका की सरकार ने – कम से कम अभी तक – अपने भीतर के इनोसेंट III को चैनल नहीं किया है और अमेरिकी ग्रामीणों के खिलाफ एक जानलेवा धर्मयुद्ध शुरू नहीं किया है, लेकिन उपरोक्त उन्माद एल्बिजेंसियन धर्मयुद्ध की प्रतिध्वनि है। (“एल्बेजेंसियन” कैथर्स के लिए लागू किया गया एक और विशेषण था, और यह अल्बी, फ्रांस का संदर्भ था, जो कैथर्स का गढ़ था।)
विशेष रूप से, गैर-शहरी अमेरिकियों की विधर्मिता यह है कि वे खुद को एक उत्साही और दूर की नौकरशाही के अधीन करने से इनकार करते हैं, और इसके बजाय वे स्वतंत्रता, स्थानीय नियंत्रण और धार्मिक पालन के बारे में पारंपरिक मान्यताओं का पालन करते हैं। चूँकि वे मान्यताएँ पादरी वर्ग के लिए शत्रुतापूर्ण हैं जो विश्वास के सभी मामलों पर खुद को अधिकार जताता है, वे स्थापना “अभिजात वर्ग” के लिए खतरा हैं और उन्हें कुचल दिया जाना चाहिए।
इसलिए यह उन्माद है।
यद्यपि कैथर्स वर्तमान फ्रांस में रहते थे (हालाँकि "फ्रांसीसी" पहचान एक कालभ्रम है जो उनके लिए अजनबी रहा होगा), उनका अनुभव अमेरिकी और ब्रिटिश इतिहास की विभिन्न घटनाओं से मेल खाता है जिसमें ग्रामीण लोगों ने केंद्रीकृत सरकारी प्राधिकार का विरोध किया था।
उदाहरण के लिए। 1880-1890 के दशक के हैटफील्ड-मैककॉय झगड़े को शहरी पोर्नोग्राफी में बदल दिया गया था - यह बड़े शहर के दैनिक समाचार पत्रों में गहन और भयावह कवरेज का विषय था - बड़े हिस्से में क्योंकि यह एक ऐसी कहानी थी जो उन पहाड़ी लोगों को "अन्य" बताती थी जो "प्रगति" का विरोध करते थे और अपनी स्वायत्तता बनाए रखने का प्रयास करते थे। झगड़े के कानूनी परिणामों के पीछे एक प्रमुख चालक यह था कि हैटफील्ड के पास लकड़ी और कोयला भूमि के बड़े हिस्से थे, जो विशेष रूप से बड़े कोयला उत्पादकों द्वारा लूटे जाते थे।
(खदान निर्माण में प्रयुक्त होने वाली लकड़ी एक महत्वपूर्ण संसाधन थी। मेरे हैटफील्ड पूर्वजों में से एक कोयला खदानों के लिए लकड़ी काटने का काम करता था। 1920 के दशक का कोयला युद्ध बड़ी खनन कंपनियों की जीत का एक झटका था।)
19वीं सदी के अंत में, शराब बनाने वालों के खिलाफ़ प्रचार युद्ध भी उन लोगों पर केंद्रित था जो पारंपरिक प्रथाओं पर जोर देते थे जो दूर की सरकार के हितों से टकराती थीं। लेकिन यह उससे भी पहले की बात है। व्हिस्की विद्रोह और उसके बाद उसके खिलाफ़ सैन्य अभियान (जॉर्ज वाशिंगटन और महत्वपूर्ण रूप से अलेक्जेंडर हैमिल्टन के नेतृत्व में) में भी इसी तरह देहाती लोगों (जिनके लिए शराब व्यापार का एक अनिवार्य हिस्सा थी) और राजस्व के लिए लालची केंद्रीय सरकार के बीच संघर्ष शामिल था।
लेकिन यह और भी पीछे चला जाता है, और तट से भी आगे। 18वीं सदी में हाइलैंड स्कॉट्स के खिलाफ ब्रिटिश सरकार (और अधिक बसे हुए और शहरीकृत लोलैंड स्कॉट्स) की कार्रवाइयां इसी तरह की ताकतों द्वारा संचालित थीं और इसी तरह की अपमानजनक कहानियों के साथ थीं। (रॉब रॉय से तुलना करें)। आयरलैंड में इंग्लैंड (और फिर ग्रेट ब्रिटेन) की सदियों से चली आ रही लूटपाट भी इसी तरह की थी।
संक्षेप में, ग्रामीण (वास्तव में गैर-शहरी) गोरों के बारे में "कुलीन" हलकों में वर्तमान नैतिक आतंक एक अभिमानी, केंद्रीकृत "कुलीन" सत्ता संरचना और उन लोगों के बीच सदियों पुराने संघर्ष का एक और उदाहरण है जो इसके बाहर रहना पसंद करेंगे, बहुत-बहुत धन्यवाद। कभी-कभी विधर्म गैर-अनुरूपता और केंद्रीय प्राधिकरण के सामने घुटने टेकने से इनकार करना है।
यानी, यह नियंत्रण, नियंत्रण, नियंत्रण के बारे में है। बस। इस बहुत लंबे समय से चल रही गाथा में वर्तमान अध्याय विशेष रूप से ऑरवेलियन है क्योंकि ग्रामीण अन्य के खिलाफ युद्ध “लोकतंत्र” के नाम पर छेड़ा गया है – यानी स्वशासन – जबकि वास्तव में “अभिजात वर्ग” जो चाहता है वह सच्ची स्वशासन के विपरीत है।
(यह विशेष रूप से घृणित है क्योंकि इसमें नस्लवाद व्याप्त है।)
शायद यह संयोग नहीं है कि मैं हैटफील्ड्स, मूनशाइनर्स और व्हिस्की रेबल्स का (मातृ) वंशज हूँ। क्योंकि यह स्पष्ट है कि मेरी सहानुभूति कहाँ है।
*11वीं-12वीं शताब्दी में पवित्र भूमि में ईसाई अभियानों का वर्णन करने के लिए “धर्मयुद्ध” शब्द का इस्तेमाल नहीं किया गया था। इसका पहला दर्ज उपयोग कैथर्स पर छेड़े गए युद्ध का वर्णन करने के लिए किया गया था।
से पुनर्प्रकाशित स्ट्रीटवाइज प्रोफेसर
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डॉ. पिरोंग वित्त के प्रोफेसर हैं और ह्यूस्टन विश्वविद्यालय के बाउर कॉलेज ऑफ बिजनेस में वैश्विक ऊर्जा प्रबंधन संस्थान के ऊर्जा बाजार निदेशक हैं। वह पहले ओक्लाहोमा स्टेट यूनिवर्सिटी में कमोडिटी और वित्तीय जोखिम प्रबंधन के वाटसन परिवार के प्रोफेसर थे, और मिशिगन विश्वविद्यालय, शिकागो विश्वविद्यालय और वाशिंगटन विश्वविद्यालय में एक संकाय सदस्य थे।
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